"Имахме малко социален конструктивизъм, теория на актьорите и мрежите и рейв асамблеи"
Как социолозите и антрополозите изучават употребата на вещества?
Чели ли сте статии за това как пушенето влияе на паметта?
Как това или онова вещество помага в борбата с депресията, физическата болка или дори с рака?
Кои психоактивни вещества са ефективни като болкоуспокояващи?
Тази публикация е за нещо друго.
Тази публикация е за това какви подходи към обществената роля на забранените психоактивни вещества предлагат социалните изследователи и учени. Техните идеи и теории често са контраинтуитивни и в това се състои тяхната ценност: те дават нов поглед върху психоактивните вещества и тяхното функциониране в съвременните човешки общества.
Като отхвърляме стигматизиращия подход и не свеждаме потреблението до "пристрастяване" или "проблем", ще представим връзката между хората и психоактивните вещества като спектър от възможни модалности: чудовищност, социални взаимодействия и "привързаност".
Как социолозите и антрополозите изучават употребата на вещества?
Чели ли сте статии за това как пушенето влияе на паметта?
Как това или онова вещество помага в борбата с депресията, физическата болка или дори с рака?
Кои психоактивни вещества са ефективни като болкоуспокояващи?
Тази публикация е за нещо друго.
Тази публикация е за това какви подходи към обществената роля на забранените психоактивни вещества предлагат социалните изследователи и учени. Техните идеи и теории често са контраинтуитивни и в това се състои тяхната ценност: те дават нов поглед върху психоактивните вещества и тяхното функциониране в съвременните човешки общества.
Като отхвърляме стигматизиращия подход и не свеждаме потреблението до "пристрастяване" или "проблем", ще представим връзката между хората и психоактивните вещества като спектър от възможни модалности: чудовищност, социални взаимодействия и "привързаност".
Кариера на употребяващите психоактивни вещества
Един от основните трудове на съвременното изследване на наркотиците е "Аутсайдери" на Хауърд Бекер, класика на съвременната социология. Фокусът на Бекер винаги е бил върху хора и социални групи, маргинализирани в обществото: джаз музиканти, пациенти с психични разстройства, пушачи на трева. На последните са посветени само две глави в "Аутсайдери", но те са сред най-интересните глави на съвременната социология на наркотиците.
За да анализира социалната траектория на употребяващите канабис, Бекер използва концепцията за девиантна кариера. Самото понятие за кариера, което идва от професионалните изследвания, се отнася до "поредица от движения от една позиция в професионалната система към друга, извършвани от индивид, работещ в тази система". Това движение се определя от условията на кариерата, т.е. от "факторите, от които зависи преходът от една позиция към друга".
За Бекер е важно също така, че кариерата може да бъде както "успешна", така и "неуспешна"и че индивидите по своя воля или поради различни обстоятелства могат да прекратят или възобновят своето кариерно движение.
Един от основните трудове на съвременното изследване на наркотиците е "Аутсайдери" на Хауърд Бекер, класика на съвременната социология. Фокусът на Бекер винаги е бил върху хора и социални групи, маргинализирани в обществото: джаз музиканти, пациенти с психични разстройства, пушачи на трева. На последните са посветени само две глави в "Аутсайдери", но те са сред най-интересните глави на съвременната социология на наркотиците.
За да анализира социалната траектория на употребяващите канабис, Бекер използва концепцията за девиантна кариера. Самото понятие за кариера, което идва от професионалните изследвания, се отнася до "поредица от движения от една позиция в професионалната система към друга, извършвани от индивид, работещ в тази система". Това движение се определя от условията на кариерата, т.е. от "факторите, от които зависи преходът от една позиция към друга".
За Бекер е важно също така, че кариерата може да бъде както "успешна", така и "неуспешна"и че индивидите по своя воля или поради различни обстоятелства могат да прекратят или възобновят своето кариерно движение.
В "Аутсайдери" понятието за кариера се трансформира от професионалната сфера и се прилага към социалните траектории на индивидите. Бекер разграничава две големи групи социални кариери: конформисти и девианти.
Конформистите изграждат кариери на "нормални" хора, които постепенно свикват с общопризнатите институции и форми на поведение. Както и при професионалните кариери, при социалните кариери една стъпка е свързана с друга: за да бъдеш нормален, трябва да завършиш училище, да отидеш в университет, да си намериш работа, да се ожениш и т.н. В същото време човек не може да влезе в затвора, да употребява наркотици или да има психични проблеми.
Както пише Бекер: "Средностатистическият човек не би трябвало да се интересува от наркотиците, защото на карта е заложено много повече от непосредственото удоволствие; той може да вярва, че работата, семейството и репутацията му сред съседите зависят от това дали ще продължи да избягва изкушението".
Въпреки това има хора, които по някакъв начин успяват да останат извън оковите на конвенционалното общество. Такива хора се считат за девианти от конвенционалното общество.
За разлика от психологическите и социалните теории, които разглеждат девиантността като проява на някаква вътрешна мотивация на индивидите, Бекер предполага, че тя е резултат от процес на социално учене: индивидът се научава да бъде член на субкултура, организирана около девиантни дейности.
Конформистите изграждат кариери на "нормални" хора, които постепенно свикват с общопризнатите институции и форми на поведение. Както и при професионалните кариери, при социалните кариери една стъпка е свързана с друга: за да бъдеш нормален, трябва да завършиш училище, да отидеш в университет, да си намериш работа, да се ожениш и т.н. В същото време човек не може да влезе в затвора, да употребява наркотици или да има психични проблеми.
Както пише Бекер: "Средностатистическият човек не би трябвало да се интересува от наркотиците, защото на карта е заложено много повече от непосредственото удоволствие; той може да вярва, че работата, семейството и репутацията му сред съседите зависят от това дали ще продължи да избягва изкушението".
Въпреки това има хора, които по някакъв начин успяват да останат извън оковите на конвенционалното общество. Такива хора се считат за девианти от конвенционалното общество.
За разлика от психологическите и социалните теории, които разглеждат девиантността като проява на някаква вътрешна мотивация на индивидите, Бекер предполага, че тя е резултат от процес на социално учене: индивидът се научава да бъде член на субкултура, организирана около девиантни дейности.
Например кариерата на пушачите на канабис включва три основни етапа: "овладяване на техниката"; "овладяване на способността за разпознаване на ефекта"; и "овладяване на способността да се наслаждаваш на ефекта". Всеки от тези етапи изисква практика, но също така включва социални взаимодействия и активно участие в културния и социалния контекст - например разговори с по-опитни употребяващи или запознаване с филми и литературни произведения, които описват процеса на употреба.
Общо взето, това не е лесна задача и не всеки успява.На всеки етап нещо може да се обърка - и тогава кариерата ви на потребител е приключила, решили сте, че това не е за вас.
Завършването на трите основни етапа на обучение е необходимо, но не достатъчно за кариера на потребител. Индивидът все още трябва да се научи да се справя с мощните сили на социалния контрол, които карат употребата на канабис да изглежда неразумна, неморална или и двете.
Важният момент тук е, че за Бекер девиацията не е свързана с действието пушене, а с това как останалата част от обществото възприема това действие. Най-голямата вреда от пушенето на трева е именно осъдителното отношение на обществото и правоприлагащите органи.
"Социалното заклеймяване" може да доведе до проблеми в работата, в семейството, с приятелите и като цяло да повлияе неблагоприятно на социалните взаимодействия и психологическото състояние на индивида.
В случай на намеса на правоприлагащите органи пушачът може да претърпи значителни финансови загуби или да бъде въобще вкаран в затвора.
Общо взето, това не е лесна задача и не всеки успява.На всеки етап нещо може да се обърка - и тогава кариерата ви на потребител е приключила, решили сте, че това не е за вас.
Завършването на трите основни етапа на обучение е необходимо, но не достатъчно за кариера на потребител. Индивидът все още трябва да се научи да се справя с мощните сили на социалния контрол, които карат употребата на канабис да изглежда неразумна, неморална или и двете.
Важният момент тук е, че за Бекер девиацията не е свързана с действието пушене, а с това как останалата част от обществото възприема това действие. Най-голямата вреда от пушенето на трева е именно осъдителното отношение на обществото и правоприлагащите органи.
"Социалното заклеймяване" може да доведе до проблеми в работата, в семейството, с приятелите и като цяло да повлияе неблагоприятно на социалните взаимодействия и психологическото състояние на индивида.
В случай на намеса на правоприлагащите органи пушачът може да претърпи значителни финансови загуби или да бъде въобще вкаран в затвора.
Обектно-ориентирана привързаност
В разбирането на Бекер за употребата на наркотици се набляга на социалните и културните компоненти на процеса, докато активността на самото вещество или се игнорира, или се анализира през призмата на културните и социалните отношения.
Друг подход предлагат Антони Хенион и Емил Гомар в "Социология на привързаността:Музикални аматьори, потребители на наркотици". Френските социолози предлагат да се разглежда самият обект на потребление като участник в процеса на взаимодействие с хората.
В своето изследване Хенион и Гомар смесват музиката и зависимостта от психоактивни вещества. Само че те не говорят за влюбване, а за привързаност. Именно с тази дума (привързаност) те описват сложния набор от отношения, които възникват между индивида и обекта на неговата "привързаност", независимо дали става дума за музика или за същата тази Мери Джейн.
Според френските социолози, за да те "трогне" нещо, трябва и да се потрудиш: да преминеш през определен социален тренинг, да развиеш вкусовете си, сетивата си, чувствата си.
Привързаността, за която говорят Хенион и Гомар, обаче предполага наличието на поне двама актьори. Субстанцията трябва да се разглежда като също толкова активен участник в процеса на потребление, колкото и потребителят.
Човешкият участник трябва да премине през редица специфични състояния (откритост, търпение, възприемчивост, чувствителност), но само за да позволи на обекта на своето привличане да овладее себе си и да се трансформира.
В разбирането на Бекер за употребата на наркотици се набляга на социалните и културните компоненти на процеса, докато активността на самото вещество или се игнорира, или се анализира през призмата на културните и социалните отношения.
Друг подход предлагат Антони Хенион и Емил Гомар в "Социология на привързаността:Музикални аматьори, потребители на наркотици". Френските социолози предлагат да се разглежда самият обект на потребление като участник в процеса на взаимодействие с хората.
В своето изследване Хенион и Гомар смесват музиката и зависимостта от психоактивни вещества. Само че те не говорят за влюбване, а за привързаност. Именно с тази дума (привързаност) те описват сложния набор от отношения, които възникват между индивида и обекта на неговата "привързаност", независимо дали става дума за музика или за същата тази Мери Джейн.
Според френските социолози, за да те "трогне" нещо, трябва и да се потрудиш: да преминеш през определен социален тренинг, да развиеш вкусовете си, сетивата си, чувствата си.
Привързаността, за която говорят Хенион и Гомар, обаче предполага наличието на поне двама актьори. Субстанцията трябва да се разглежда като също толкова активен участник в процеса на потребление, колкото и потребителят.
Човешкият участник трябва да премине през редица специфични състояния (откритост, търпение, възприемчивост, чувствителност), но само за да позволи на обекта на своето привличане да овладее себе си и да се трансформира.
Тази подготовка е необходима, за да може обектът на привличане да се разкрие по-пълно. Анализът на интервютата с употребяващите наркотици и с ценителите на музиката показва, че и едните, и другите разглеждат обекта като активен агент в ситуацията на взаимодействие. Нещо повече, субектът може да "изгуби себе си" и да позволи на психоактивното вещество да го контролира.
Така привързаността се оказва сложен и крехък набор от взаимодействия, в които и обектът, и човекът непрекъснато се опитват да се приспособят един към друг, като или стават по-активни, или преминават в по-пасивна фаза.
Това е като класически роман, със страсти, предателства и изневери, където е възможен абсолютно всякакъв край. Да, това е най-интимното и по свой сладък начин социологическо изследване, свързано с употребата на наркотици.
Недостатъците са, че френските изследователи обръщат малко внимание на потенциалните отрицателни ефекти от наркотиците: разпад на семейството, деградация на личността, здравословни проблеми, загуба на работа, лош апетит, нарушения на съня, раздразнителност, забравяне и т.н. Четенето на тяхната статия може да доведе до погрешното предположение, че употребата на наркотици едва ли е по-проблемна от слушането на любимата музика.
Така привързаността се оказва сложен и крехък набор от взаимодействия, в които и обектът, и човекът непрекъснато се опитват да се приспособят един към друг, като или стават по-активни, или преминават в по-пасивна фаза.
Това е като класически роман, със страсти, предателства и изневери, където е възможен абсолютно всякакъв край. Да, това е най-интимното и по свой сладък начин социологическо изследване, свързано с употребата на наркотици.
Недостатъците са, че френските изследователи обръщат малко внимание на потенциалните отрицателни ефекти от наркотиците: разпад на семейството, деградация на личността, здравословни проблеми, загуба на работа, лош апетит, нарушения на съня, раздразнителност, забравяне и т.н. Четенето на тяхната статия може да доведе до погрешното предположение, че употребата на наркотици едва ли е по-проблемна от слушането на любимата музика.
Rave Monster
Психоактивните вещества и музиката са съчетани в още едно изключително интересно и теоретично значимо изследване - "Сглобка от желание, наркотици и техно // J. Fitzgerald". Това е един постмодерен антрополог, въоръжен с множество интервюта с диджеи, промоутъри и рейвъри, както и с цяла година етнографски наблюдения на легални и нелегални рейвове в Мелбърн.
Фицджералд разглежда рейв културата като култура на транслокално и ситуативно племе, което през уикендите изпада в безбожен "градски" екстаз и избира изоставени фабрични сгради или клубове, за да провежда мръсния си култ. Наркотиците, в повечето случаи, са един от ключовите елементи на рейва.
Според Фицджералд наркотиците по време на рейва могат да изпълняват множество функции, и то едновременно.
Първо, те предизвикват самия екстаз, който се разпръсква из колективното тяло на рейва, обединявайки това тяло, задавайки неговото напрежение и чувствителност.
Второ, наркотиците действат като своеобразен посредник между тялото на рейвъра и неговата среда, особено музиката.
Много рейвъри описват преживяванията си под въздействието на веществата като пълно сливане с музиката, разтваряне в нея, когато тялото ти става само продължение на ритъма, негово въплъщение. Танц-музика-наркотик е основната ос в рейв сбирката. Трикът обаче се състои в това всеки път да се сглобяват уникални ситуации от почти едни и същи основни компоненти.
Психоактивните вещества и музиката са съчетани в още едно изключително интересно и теоретично значимо изследване - "Сглобка от желание, наркотици и техно // J. Fitzgerald". Това е един постмодерен антрополог, въоръжен с множество интервюта с диджеи, промоутъри и рейвъри, както и с цяла година етнографски наблюдения на легални и нелегални рейвове в Мелбърн.
Фицджералд разглежда рейв културата като култура на транслокално и ситуативно племе, което през уикендите изпада в безбожен "градски" екстаз и избира изоставени фабрични сгради или клубове, за да провежда мръсния си култ. Наркотиците, в повечето случаи, са един от ключовите елементи на рейва.
Според Фицджералд наркотиците по време на рейва могат да изпълняват множество функции, и то едновременно.
Първо, те предизвикват самия екстаз, който се разпръсква из колективното тяло на рейва, обединявайки това тяло, задавайки неговото напрежение и чувствителност.
Второ, наркотиците действат като своеобразен посредник между тялото на рейвъра и неговата среда, особено музиката.
Много рейвъри описват преживяванията си под въздействието на веществата като пълно сливане с музиката, разтваряне в нея, когато тялото ти става само продължение на ритъма, негово въплъщение. Танц-музика-наркотик е основната ос в рейв сбирката. Трикът обаче се състои в това всеки път да се сглобяват уникални ситуации от почти едни и същи основни компоненти.
Друга функция на наркотиците е да произвеждат "чудовищност", т.е. такива негативни състояния и ситуации, които, бидейки също част от рейва, поставят неговата тъмна граница.
Става дума за свръхдози и лоши пътувания, в резултат на които тялото на рейвъра се превръща в тяло на напълно неуправляемо и нефункционално "чудовище".
Това чудовище, което на пръв поглед изглежда, че не принадлежи на рейв културата, може да се разглежда като неин конститутивен елемент, елементът, който внася непредсказуемост и новост, чрез който рейвът винаги има потенциала да се превърне в нещо друго.
Става дума за свръхдози и лоши пътувания, в резултат на които тялото на рейвъра се превръща в тяло на напълно неуправляемо и нефункционално "чудовище".
Това чудовище, което на пръв поглед изглежда, че не принадлежи на рейв културата, може да се разглежда като неин конститутивен елемент, елементът, който внася непредсказуемост и новост, чрез който рейвът винаги има потенциала да се превърне в нещо друго.
"По време на рейв са възможни промени в тялото, които са невъзможни в друга среда. Тук има възможност за чудовищна епидемия, невероятна интензивност на потоците, които образуват коренище, което на свой ред поражда неудържим процес на заразяване. Това може да бъде "чудесно", "чудовищно" и "номадско" преживяване на безпорядъка".
- казва Фицджералд.
- казва Фицджералд.
Неизразимо
Докато изследването на Фицджералд, както и всички предишни, се основава на анализ на това, което се говори за веществата,статията на Валверде и О'Мали се фокусира върху нещо, което не се обсъжда често в тясна връзка с наркотиците в съвременните общества, а именно удоволствието.
В "Удоволствие, свобода и наркотици:Употребите на "удоволствието" в либералното управление на потреблението на наркотици и алкохол" изследователите се опитват да разберат как се регулират и преформатират дискурсивните режими на публичния дискурс за наркотиците и употребата им. Основната им теза е, че в днешните политически значими дискусии по тези теми удоволствието почти никога не е аргумент, а най-често изобщо не се говори за него и не се споменава.
Изключването или стигматизирането на категорията "удоволствие"в дебата за употребата на наркотици има своя история и все още оказва значително влияние върху това как разбираме и какво говорим за наркотиците.
Докато изследването на Фицджералд, както и всички предишни, се основава на анализ на това, което се говори за веществата,статията на Валверде и О'Мали се фокусира върху нещо, което не се обсъжда често в тясна връзка с наркотиците в съвременните общества, а именно удоволствието.
В "Удоволствие, свобода и наркотици:Употребите на "удоволствието" в либералното управление на потреблението на наркотици и алкохол" изследователите се опитват да разберат как се регулират и преформатират дискурсивните режими на публичния дискурс за наркотиците и употребата им. Основната им теза е, че в днешните политически значими дискусии по тези теми удоволствието почти никога не е аргумент, а най-често изобщо не се говори за него и не се споменава.
Изключването или стигматизирането на категорията "удоволствие"в дебата за употребата на наркотици има своя история и все още оказва значително влияние върху това как разбираме и какво говорим за наркотиците.
Валверде и О'Мали показват, че макар дискурсите за наркотиците да са се променяли в много общества през цялата история - от осемнадесети век до съвременния подход за "минимизиране на вредите", те винаги са обяснявали употребата с нещо различно от това, което условно може да се нарече удоволствие от процеса и неговите резултати.
Например употребата на твърд алкохол, а по-късно и на всякакъв алкохол, от осемнадесети до средата на деветнадесети век се обяснява с факта, че нисшите класи са като животни (обръщането към бутилката сред висшите класи не е било проблематично) и не могат да контролират правилно инстинктите и желанията си.
По-късно алкохолизмът се приписва на потискащото влияние на все по-изолирания начин на живот в големия град, т.е. разглежда се като реакция на дезорганизацията, кризите и несправедливостта на външния свят, която само задълбочава проблемите, вместо изобщо да спомага за тяхното решаване.
Употребата на наркотици през ХХ век първо се разглежда като признак на някаква вътрешна патология, след това като показател за асоциален начин на живот, негативно влияние на социалната среда, резултат от психологическа или химическа зависимост, средство за лечение на депресия и т.н.
Дори дискурсът за "минимизиране на вредите", който има репутацията на най-прогресивния, свързва употребата на наркотици с потенциални рискове за здравето или други рискове. А наукообразният подход, който го заобикаля, също разглежда потреблението единствено в прагматичен план.
- Дали пушенето увеличава креативността?
- И как се отразява на паметта?
- Полезни ли са гъбите за лечение на психологически разстройства?
И така нататък до безкрайност.
Валверде и О'Мали стигат до извода, че връзката между употребата на наркотици и удоволствието е била обект на тежко и продължително идеологическо потискане и премълчаване. Те твърдят, че за това е виновна политическата логика на съвременните либерални общества, в които удоволствието винаги се обвързва с категориите на нормалното и допустимото. Онези удоволствия, които се свързват със социално и законово неодобрени практики, неизбежно се демонизират и заклеймяват.
Държавните дискурси за наркотиците и алкохола са склонни да премълчават удоволствието като мотив за потребление и вместо това предлагат визия за потребление, свързано с принуда, болка и патология.
Твърди се, че проблемната употреба на наркотици не е причинена от търсенето на удоволствие, а от такива неща като "робство на волята"; "поведенчески нагони" в много съвременни психологически теории; или някакъв друг телесен, социален или психологически недостатък или дефект, който тласка хората към "неразумни действия".
Въпреки това те призовават да се премахне идеологическата цензура, когато се говори за наркотици, дори само защото цензурата пречи на адекватния разговор.
Валверде и О'Мали стигат до извода, че връзката между употребата на наркотици и удоволствието е била обект на тежко и продължително идеологическо потискане и премълчаване. Те твърдят, че за това е виновна политическата логика на съвременните либерални общества, в които удоволствието винаги се обвързва с категориите на нормалното и допустимото. Онези удоволствия, които се свързват със социално и законово неодобрени практики, неизбежно се демонизират и заклеймяват.
Държавните дискурси за наркотиците и алкохола са склонни да премълчават удоволствието като мотив за потребление и вместо това предлагат визия за потребление, свързано с принуда, болка и патология.
Твърди се, че проблемната употреба на наркотици не е причинена от търсенето на удоволствие, а от такива неща като "робство на волята"; "поведенчески нагони" в много съвременни психологически теории; или някакъв друг телесен, социален или психологически недостатък или дефект, който тласка хората към "неразумни действия".
Въпреки това те призовават да се премахне идеологическата цензура, когато се говори за наркотици, дори само защото цензурата пречи на адекватния разговор.