Думата "наркотици" в наши дни обикновено се използва за обозначаване на почти всяко вещество, признато от държавата за незаконно - дори не е задължително да предизвиква пристрастяване.
Преди да бъдат включени в списъците със забранени вещества обаче, тези интересни субстанции вече са били взети на въоръжение от учените и поради това са били разбрани малко по-широко и по-дълбоко, отколкото би се искало на контролните органи.
Олдъс Хъксли: Наркотиците, които оформят съзнанието на хората
Лично аз вярвам, че макар тези нови средства за преобразуване на съзнанието да предизвикват известно объркване в началото, в крайна сметка те ще задълбочат духовния живот на общностите, в които ще бъдат достъпни. Това прочуто "възраждане на религията", за което толкова много хора говорят от толкова дълго време, няма да се случи в резултат на евангелизаторски масови събирания или появата на фотогенични духовници по телевизията.
Преди да бъдат включени в списъците със забранени вещества обаче, тези интересни субстанции вече са били взети на въоръжение от учените и поради това са били разбрани малко по-широко и по-дълбоко, отколкото би се искало на контролните органи.
Олдъс Хъксли: Наркотиците, които оформят съзнанието на хората
Лично аз вярвам, че макар тези нови средства за преобразуване на съзнанието да предизвикват известно объркване в началото, в крайна сметка те ще задълбочат духовния живот на общностите, в които ще бъдат достъпни. Това прочуто "възраждане на религията", за което толкова много хора говорят от толкова дълго време, няма да се случи в резултат на евангелизаторски масови събирания или появата на фотогенични духовници по телевизията.
То ще настъпи в резултат на биохимични открития, които ще направят възможно за повече мъже и жени да постигнат радикална себепреодоляна и по-дълбоко разбиране на природата на нещата. И това възраждане на религията ще бъде едновременно и революция.
В "Прекрасният нов свят", появил се повече от четвърт век преди "Наркотиците...", синтетичният наркотик сома е едновременно разширител на съзнанието и своеобразен социален цимент, и е описан по определено негативен начин.
В тази книга отношението на Хъксли към подобни вещества вече явно е далеч от еднозначното: функциите на себепревъзмогване и междуличностна емпатия, които тези средства изпълняват, би трябвало да водят не до тоталитарно затваряне на хората, попаднали в капана на собствената си рационална, приспивна битовизъм, а до духовно прераждане.
Самото понятие за "наркотици" за Хъксли също не е толкова еднозначно, колкото за закона, който ги забранява: транквилизаторите, своеобразен елемент на "шик"в заможните слоеве на обществото (към които очевидно можем да причислим и Сома от "Brave New World"), не са същото като например LSD.
Хъксли смята, че фармацията трябва да изобрети нещо, което да увеличи максимално "психическата енергия на средния индивид" при най-ниска "цена" за човешкия организъм (т.е, броя и силата на страничните ефекти).
В идеалния случай това би трябвало да се обърне срещу режима, който забранява веществата, позволяващи разширяване на границите на Аз-а: "Обобщената рационалност и жизнеността на ума са най-мощните врагове на диктатурата и същевременно основните условия за ефективна демокрация".
В "Прекрасният нов свят", появил се повече от четвърт век преди "Наркотиците...", синтетичният наркотик сома е едновременно разширител на съзнанието и своеобразен социален цимент, и е описан по определено негативен начин.
В тази книга отношението на Хъксли към подобни вещества вече явно е далеч от еднозначното: функциите на себепревъзмогване и междуличностна емпатия, които тези средства изпълняват, би трябвало да водят не до тоталитарно затваряне на хората, попаднали в капана на собствената си рационална, приспивна битовизъм, а до духовно прераждане.
Самото понятие за "наркотици" за Хъксли също не е толкова еднозначно, колкото за закона, който ги забранява: транквилизаторите, своеобразен елемент на "шик"в заможните слоеве на обществото (към които очевидно можем да причислим и Сома от "Brave New World"), не са същото като например LSD.
Хъксли смята, че фармацията трябва да изобрети нещо, което да увеличи максимално "психическата енергия на средния индивид" при най-ниска "цена" за човешкия организъм (т.е, броя и силата на страничните ефекти).
В идеалния случай това би трябвало да се обърне срещу режима, който забранява веществата, позволяващи разширяване на границите на Аз-а: "Обобщената рационалност и жизнеността на ума са най-мощните врагове на диктатурата и същевременно основните условия за ефективна демокрация".
Вярно е, че оптимизмът за фармацевтичния напредък в трудната задача да се отворят вратите на човешкото възприятие е повече от компенсиран от "Завръщане в един прекрасен нов свят", нехудожествено продължение на 27-годишния роман, излязло същата година.
Реалностите на сладката кастова утопия, уверява ни Хъксли, се превръщат в наше ежедневие с изумителна скорост (края на 50-те години, американският бум на дивото потребление). Алтернативата - със същата леко екзалтирана надежда за светло бъдеще като в "Наркотици" - е описана подробно в романа "Островът".
Алберт Хофман, доктор на науките: ЛСД - моето проблемно дете
"Група шимпанзета, затворени в клетка, реагира много чувствително на това, че на едно от стадото се дава ЛСД. Дори и да няма забележима промяна в отделното животно, всички в клетката започват да вдигат шум, защото шимпанзето под въздействието на ЛСД вече не се подчинява на ясно договорения йерархичен ред в стадото".
Историята за това как ЛСД случайно се озовава в тялото на баща му, Алберт Хофман, вече е канон в историята на психоактивните вещества. Последвалите събития (както научните изследвания на веществото от химици и психотерапевти, така и частните пътувания, които не са съвсем научни) вече е трудно да се възприемат трезво, без романтичния привкус на ню ейдж, музикалния контекст и някакво общо съгласие с Belle Époque на acid движението.
Реалностите на сладката кастова утопия, уверява ни Хъксли, се превръщат в наше ежедневие с изумителна скорост (края на 50-те години, американският бум на дивото потребление). Алтернативата - със същата леко екзалтирана надежда за светло бъдеще като в "Наркотици" - е описана подробно в романа "Островът".
Алберт Хофман, доктор на науките: ЛСД - моето проблемно дете
"Група шимпанзета, затворени в клетка, реагира много чувствително на това, че на едно от стадото се дава ЛСД. Дори и да няма забележима промяна в отделното животно, всички в клетката започват да вдигат шум, защото шимпанзето под въздействието на ЛСД вече не се подчинява на ясно договорения йерархичен ред в стадото".
Историята за това как ЛСД случайно се озовава в тялото на баща му, Алберт Хофман, вече е канон в историята на психоактивните вещества. Последвалите събития (както научните изследвания на веществото от химици и психотерапевти, така и частните пътувания, които не са съвсем научни) вече е трудно да се възприемат трезво, без романтичния привкус на ню ейдж, музикалния контекст и някакво общо съгласие с Belle Époque на acid движението.
"ЛСД - моето проблемно дете " - това е една безкрайно забавна история, разказана от Хофман, върху чието изобретение са се изсипали тонове проклятия и благословии едновременно.
Дали се опитва да се придържа към научната рамка, или наистина я намира за интересна, Хофман обяснява с немска педантичност как точно е протичала работата в лабораторията: повече от една трета от книгата е посветена на трудното пренасяне на бебе от епруветка (ин витро).
Когато LSD си проправя път в научния, а по-късно и в ненаучния свят, ефектът му изумява много хора - но най-вече, изглежда, самия Хофман, който е откровено смаян от популярността му: "Очаквах любопитство и интерес от хората на изкуството - актьори, художници, писатели - но не и от хората като цяло".
Оплаквайки се от противниците на ЛСД, с нескрито удоволствие от носталгията по миналото и накрая цитирайки няколко евангелия, почти 30 години по-късно, на Световния конгрес по киселините, Хофман най-накрая сертифицира своето "проблемно дете".
"Виждам истинското значение на ЛСД в способността му да предоставя съществена помощ за медитация, насочена към мистично възприемане на една дълбока, абсолютна реалност. Такова приложение напълно съответства на същността и характера на действието на ЛСД като свещена отвара".
Дали се опитва да се придържа към научната рамка, или наистина я намира за интересна, Хофман обяснява с немска педантичност как точно е протичала работата в лабораторията: повече от една трета от книгата е посветена на трудното пренасяне на бебе от епруветка (ин витро).
Когато LSD си проправя път в научния, а по-късно и в ненаучния свят, ефектът му изумява много хора - но най-вече, изглежда, самия Хофман, който е откровено смаян от популярността му: "Очаквах любопитство и интерес от хората на изкуството - актьори, художници, писатели - но не и от хората като цяло".
Оплаквайки се от противниците на ЛСД, с нескрито удоволствие от носталгията по миналото и накрая цитирайки няколко евангелия, почти 30 години по-късно, на Световния конгрес по киселините, Хофман най-накрая сертифицира своето "проблемно дете".
"Виждам истинското значение на ЛСД в способността му да предоставя съществена помощ за медитация, насочена към мистично възприемане на една дълбока, абсолютна реалност. Такова приложение напълно съответства на същността и характера на действието на ЛСД като свещена отвара".
Терънс Маккена: "Храната на боговете
Маршал Маклуън е бил прав в убеждението си, че планетарната човешка култура - планетарното село - ще има племенен характер. Следващата значима стъпка към планетарния холизъм е частичното сливане на технологично трансформирания човешки свят с архаичната матрица на растителния разум, т.е. с Трансцендентния друг. Колебая се дали да окачествя това пробуждащо се съзнание като религиозно; все пак то е такова.
И "то" ще включва пълно изследване на измеренията, разкрити от растителните халюциногени, особено тези, които са структурно свързани с невротрансмитерите, вече присъстващи в човешкия мозък. Едно задълбочено изследване на растителните халюциногени ще разкрие най-архаичното ниво на драмата на появата на съзнанието: квазисимбиотичната връзка растение-човек, която характеризира архаичното общество и неговата религия и чрез която първоначално е била възприемана тази божествена тайна.
Маршал Маклуън е бил прав в убеждението си, че планетарната човешка култура - планетарното село - ще има племенен характер. Следващата значима стъпка към планетарния холизъм е частичното сливане на технологично трансформирания човешки свят с архаичната матрица на растителния разум, т.е. с Трансцендентния друг. Колебая се дали да окачествя това пробуждащо се съзнание като религиозно; все пак то е такова.
И "то" ще включва пълно изследване на измеренията, разкрити от растителните халюциногени, особено тези, които са структурно свързани с невротрансмитерите, вече присъстващи в човешкия мозък. Едно задълбочено изследване на растителните халюциногени ще разкрие най-архаичното ниво на драмата на появата на съзнанието: квазисимбиотичната връзка растение-човек, която характеризира архаичното общество и неговата религия и чрез която първоначално е била възприемана тази божествена тайна.
На пръв поглед "Храната на боговете" изглежда като нещо средно между забавните разсъждения на любител теоретик на конспирацията и една много приятна почти научна мистификация. След като обаче в първата част на книгата "доказва" светкавичната еволюция на мозъка на неинтелигентния бозайник до съвременните стандарти чрез употребата на психеделици (гъби, ерго, фий и т.н.), Маккена преминава към проблема за наркотиците в "съвременния" смисъл на думата.
След като са загубили дълбоката си първична връзка с Великата богиня, пише Маккена, хората са се отдалечили от психеделичното общуване с гъби и постепенно, заменяйки ключовото ритуално вещество, са стигнали до употребата на алкохол - и последвалото установяване на култура на господство с нейните патриархат, насилие, разделение и други неприятни неща.
Заслугата наМаккена се състои в едно от най-подробните досега описания на историята на човешките зависимости, както и в разширяването на понятието "наркотик".
Отказвайки да вижда наркотици в "традиционните" гъби псилоцибин и други подобни, Маккена обръща най-близко внимание на захарта, кафето, чая и шоколада, на които сега седи целият урбанизиран свят, без много да се замисля за причините и последиците от пристрастяването към тях.
След като са загубили дълбоката си първична връзка с Великата богиня, пише Маккена, хората са се отдалечили от психеделичното общуване с гъби и постепенно, заменяйки ключовото ритуално вещество, са стигнали до употребата на алкохол - и последвалото установяване на култура на господство с нейните патриархат, насилие, разделение и други неприятни неща.
Заслугата наМаккена се състои в едно от най-подробните досега описания на историята на човешките зависимости, както и в разширяването на понятието "наркотик".
Отказвайки да вижда наркотици в "традиционните" гъби псилоцибин и други подобни, Маккена обръща най-близко внимание на захарта, кафето, чая и шоколада, на които сега седи целият урбанизиран свят, без много да се замисля за причините и последиците от пристрастяването към тях.
Осъждайки буржоазната енергичност, която се стимулира от грехове като чаша кафе, Маккена я противопоставя на безкрайната вселена, която се представя пред трансцендиращото съзнание при срещата с гъбите в шамански ритуал.
Като изобличава тютюневите корпорации, а заедно с тях и правителствата, които са под нуждите на наркотрафикантите в най-широкия смисъл на думата, той успява да превърне всичките 400 страници на "Храната на боговете" в един дълъг вой за изгубения рай на несъзнаваното. От морална гледна точка е много трудно да се пие чай, както и кафе, след такава инжекция.
Тимъти Лиъри: Психеделичният опит: Наръчник, базиран на Тибетската книга на мъртвите
Законово отлъчени от възможността за психеделично преживяване, имаме право да четем Наръчника по два начина: или като кулинарна рецепта за сложно ястие, чиито съставки са официално табу, или като паметник на една епоха, която е давала приоритет на духовното развитие.
Като изобличава тютюневите корпорации, а заедно с тях и правителствата, които са под нуждите на наркотрафикантите в най-широкия смисъл на думата, той успява да превърне всичките 400 страници на "Храната на боговете" в един дълъг вой за изгубения рай на несъзнаваното. От морална гледна точка е много трудно да се пие чай, както и кафе, след такава инжекция.
Тимъти Лиъри: Психеделичният опит: Наръчник, базиран на Тибетската книга на мъртвите
Законово отлъчени от възможността за психеделично преживяване, имаме право да четем Наръчника по два начина: или като кулинарна рецепта за сложно ястие, чиито съставки са официално табу, или като паметник на една епоха, която е давала приоритет на духовното развитие.
Лиъри е едно от онези лица, които биха били сред първите, отпечатани върху колекционерски марки, посветени на 60-те години. Професор в Харвард, той опитва киселини за първи път на прага на 40-ия си рожден ден и, твърдейки, че по време на пътуването е научил повече, отколкото за десетилетията психотерапевтична практика, се впуска в лудории, провеждайки множество експерименти с лизергин в университетска среда.
Нововъведението на апостола на ЛСД, както често наричат Лиъри, предизвиква шумен скандал, който завършва с уволнението на професора, което обаче не се отразява на по-нататъшните му експерименти, които само увеличават оборота.
В "Наръчникът" Лиъри се позовава на коментари, написани върху Тибетската книга на мъртвите от Юнг, лама Говинда и д-р Еванс-Вентс, "голям експерт по тибетски мистицизъм". От тези коментари се разгръща мащабно изследване на всички аспекти, които се разкриват пред съзнанието, "замъглено" отЛСД, мескалин и псилоцибин. Лиъри с педантичността на фанатик описва дозите, необходими за едно пътуване, и всеки момент, всяко чувство и усещане, които възникват при него, като обяснява всичко, което вижда, през призмата на опита на тибетските мистици.
Нововъведението на апостола на ЛСД, както често наричат Лиъри, предизвиква шумен скандал, който завършва с уволнението на професора, което обаче не се отразява на по-нататъшните му експерименти, които само увеличават оборота.
В "Наръчникът" Лиъри се позовава на коментари, написани върху Тибетската книга на мъртвите от Юнг, лама Говинда и д-р Еванс-Вентс, "голям експерт по тибетски мистицизъм". От тези коментари се разгръща мащабно изследване на всички аспекти, които се разкриват пред съзнанието, "замъглено" отЛСД, мескалин и псилоцибин. Лиъри с педантичността на фанатик описва дозите, необходими за едно пътуване, и всеки момент, всяко чувство и усещане, които възникват при него, като обяснява всичко, което вижда, през призмата на опита на тибетските мистици.
Перфектно четиво за атеисти и агностици: скрупульозно събрани доказателства за това как една микроскопична частица материя може да накара тялото да почувства присъствието на божественото. Което, ако щете, може да се представи като обикновен химически ефект, но не може да бъде отречено.
Д-р Александър Шулгин: PiHKAL: една химическа любовна история
"Напълно съм убеден, че в нас е вградена съкровищница от информация. Съдържаме огромни запаси от интуитивни знания, скрити в генетичния материал на всяка наша клетка. Това е като библиотека, в която се намират безброй справочници, само че не е ясно как се влиза в нея. А без някакви средства за достъп няма как дори приблизително да се определи обхватът и качеството на съдържанието на тази библиотека.
Психеделиците ни позволяват да изследваме този вътрешен свят и да разберем неговата същност. Нашето поколение за пръв път превърна самопознанието в престъпление, ако то се извършва с помощта на растения или химически съединения, които помагат да се отворят вратите към психиката.Но желанието за познание винаги е живо в човешките същества и само се засилва с напредването на зрелостта ни"
"Аз съм фармаколог и химик, интересите ми са малко встрани от преобладаващата област на фармакологията, а именно в областта на психеделиците, които намерих за най-увлекателни и полезни " - пише Шулгин в първото изречение на увода.
Д-р Александър Шулгин: PiHKAL: една химическа любовна история
"Напълно съм убеден, че в нас е вградена съкровищница от информация. Съдържаме огромни запаси от интуитивни знания, скрити в генетичния материал на всяка наша клетка. Това е като библиотека, в която се намират безброй справочници, само че не е ясно как се влиза в нея. А без някакви средства за достъп няма как дори приблизително да се определи обхватът и качеството на съдържанието на тази библиотека.
Психеделиците ни позволяват да изследваме този вътрешен свят и да разберем неговата същност. Нашето поколение за пръв път превърна самопознанието в престъпление, ако то се извършва с помощта на растения или химически съединения, които помагат да се отворят вратите към психиката.Но желанието за познание винаги е живо в човешките същества и само се засилва с напредването на зрелостта ни"
"Аз съм фармаколог и химик, интересите ми са малко встрани от преобладаващата област на фармакологията, а именно в областта на психеделиците, които намерих за най-увлекателни и полезни " - пише Шулгин в първото изречение на увода.
С нужното търпение "Фенетиламини" се превръща в доста увлекателно и почти дори художествено четиво. Шулгин, без да се старае твърде много, покрива себе си и съпругата си с псевдоними, след което рисува живот, изпълнен с експерименти с всевъзможни халюциногени, които неговият прототип, очевидно, е имал възможност да опита.
След като завършва "сапунената"първа част на книгата, Шулгин отдава втората част на книгата изцяло на научни описания на синтеза на няколкостотин психеделика, както и на техните дози и ефекти.
След като завършва "сапунената"първа част на книгата, Шулгин отдава втората част на книгата изцяло на научни описания на синтеза на няколкостотин психеделика, както и на техните дози и ефекти.