При психеделиците всичко изглежда много дълбоко.Учените започват да се чудят защо.
През 1882 г., седнал на бюрото си с отворени химикалка и бележник, харвардският философ Уилям Джеймс вдишва гъст облак азотен оксид - днес по-известен като смехотворен газ, вещество, което зъболекарите използват за анестезия на устата.
Когато изпаренията му подействат, те изпълват съзнанието му с това, което Джеймс нарича "изключително вълнуващо чувство на метафизично просветление". След като ефектът от наркотиците отминал обаче, мозъкът му се изпълнил с нещо неразбираемо - "силно чувство за смисъл, в което били опаковани всички мисли". Той нарича това усещане - "интелигентното качество на мистичното преживяване".
През 1882 г., седнал на бюрото си с отворени химикалка и бележник, харвардският философ Уилям Джеймс вдишва гъст облак азотен оксид - днес по-известен като смехотворен газ, вещество, което зъболекарите използват за анестезия на устата.
Когато изпаренията му подействат, те изпълват съзнанието му с това, което Джеймс нарича "изключително вълнуващо чувство на метафизично просветление". След като ефектът от наркотиците отминал обаче, мозъкът му се изпълнил с нещо неразбираемо - "силно чувство за смисъл, в което били опаковани всички мисли". Той нарича това усещане - "интелигентното качество на мистичното преживяване".
Ноетичното качество описва усещането за сблъсък с откровения от най-висш порядък, когато пред вас се разкриват тайните процеси на вашия ум и на света. Но тези срещи, както ги описва Джеймс, имат неуловим характер, който затруднява разбирането на тези процеси. И през ХХ век мейнстрийм психологията се отдалечава от мъгляви идеи като "ноетично качество" и "смисъл" в полза на променливи, които са по-обективни и наблюдаеми.
До 2006 г., когато една знакова статия на покойния Роланд Грифитс от университета "Джон Хопкинс" показва, че всички изследвания на дълбокия смисъл, който съпътства интелектуалните прозрения, се завръщат в мейнстрийм психологията - този път с помощта на психеделични наркотици.
Проучването на Грифитс установява, че два месеца след приемането на псилоцибин, активната съставка на магическите гъби, 2/3 от 30 доброволци оценяват последвалото пътуване като едно от петте най-значими събития в живота си. При по-нататъшни изследвания, при които е зададен същият въпрос, такъв процент нараства до 87% от изследваните участници, което потвърждава любопитния факт, че група молекули могат надеждно да доставят при поискване това, което психиатърът Виктор Франкъл нарича "Човешкото търсене на смисъл".
До 2006 г., когато една знакова статия на покойния Роланд Грифитс от университета "Джон Хопкинс" показва, че всички изследвания на дълбокия смисъл, който съпътства интелектуалните прозрения, се завръщат в мейнстрийм психологията - този път с помощта на психеделични наркотици.
Проучването на Грифитс установява, че два месеца след приемането на псилоцибин, активната съставка на магическите гъби, 2/3 от 30 доброволци оценяват последвалото пътуване като едно от петте най-значими събития в живота си. При по-нататъшни изследвания, при които е зададен същият въпрос, такъв процент нараства до 87% от изследваните участници, което потвърждава любопитния факт, че група молекули могат надеждно да доставят при поискване това, което психиатърът Виктор Франкъл нарича "Човешкото търсене на смисъл".
Въпреки изминалите две десетилетия на изследвания, документиращи тясната връзка между психеделиците и смислените преживявания, все още знаем учудващо малко за това какво всъщност се случва в мозъка, когато психеделиците навлязат в него.
В статия, публикувана в Frontiers in Psychology, Патрик Плеса и Ротем Петранкер отбелязват, че дори "най-добрите умове в психеделичните изследвания последователно съобщават, че психеделиците засилват субективното усещане за смисъл, без да имат изрична теория за смисъла". Странно е, че ни липсва механично разбиране за нещо толкова съществено за добре изживения живот. Ако разбирахме повече за невронната механика на тези изблици на откровение, може би щяхме да научим нещо за това как по-често да ги внасяме в трезвия си живот?
Проектът за разработване на механистична теория на смисъла започва да придобива форма. В миналото учените не са успявали лесно да определят как нервната система усеща този много "дълбок смисъл". Когато се появят душевни преживявания, хората обикновено не се свързват с невробиологични гизми (инструментални методи на невробиологичните изследвания).Но завръщането на клиничните изследвания на психеделиците улеснява провокирането на тези неуловими състояния в лабораторията и през последните няколко години учените започнаха да разработват хипотези за това какво тези наркотици могат да ни научат за невробиологията на смислеността.
Да се ограничи изследването на психеделиците чрез невробиологията обаче би означавало да се повтори твърде често срещаният пропуск в невробиологията - да се отдели умът от неговата социална и културна среда, като се стесни изследването на психеделичната значимост само до това, което се случва вътре в черепа. Субективните преживявания, значими или не, се оформят от техния по-широк контекст, около който много местни култури са изградили своите психеделични ритуали.
В статия, публикувана в Frontiers in Psychology, Патрик Плеса и Ротем Петранкер отбелязват, че дори "най-добрите умове в психеделичните изследвания последователно съобщават, че психеделиците засилват субективното усещане за смисъл, без да имат изрична теория за смисъла". Странно е, че ни липсва механично разбиране за нещо толкова съществено за добре изживения живот. Ако разбирахме повече за невронната механика на тези изблици на откровение, може би щяхме да научим нещо за това как по-често да ги внасяме в трезвия си живот?
Проектът за разработване на механистична теория на смисъла започва да придобива форма. В миналото учените не са успявали лесно да определят как нервната система усеща този много "дълбок смисъл". Когато се появят душевни преживявания, хората обикновено не се свързват с невробиологични гизми (инструментални методи на невробиологичните изследвания).Но завръщането на клиничните изследвания на психеделиците улеснява провокирането на тези неуловими състояния в лабораторията и през последните няколко години учените започнаха да разработват хипотези за това какво тези наркотици могат да ни научат за невробиологията на смислеността.
Да се ограничи изследването на психеделиците чрез невробиологията обаче би означавало да се повтори твърде често срещаният пропуск в невробиологията - да се отдели умът от неговата социална и културна среда, като се стесни изследването на психеделичната значимост само до това, което се случва вътре в черепа. Субективните преживявания, значими или не, се оформят от техния по-широк контекст, около който много местни култури са изградили своите психеделични ритуали.
Не можете просто да проправите пътя към смислен живот; той изисква нещо повече от натрупване на разнообразни значими преживявания. Нещо повече, експертите предполагат, че се нуждаете от по-широка архитектура, от проходна линия от цели и ценности, които ще осигурят последователност и целенасоченост на повествователната линия на живота ви като цяло. Но изучаването на психеделиците, за да научим повече за биологичните основи на смислените преживявания, може да даде много интересни уроци. Вместо да дава убедителни отговори, психеделичното осмисляне може да разкрие дълбоки въпроси, които да променят начина, по който действаме в света.
"Смисълът е ценен не само за терапевтичните пробиви. То е полезно навсякъде, където гледаме отвъд обичайните си начини на възприемане и мислене, защото ни помага да открием скрити пътища и възможности" - казва Идо Хартогсон, автор на "Пътуване из Америка": "Пътуване по света", автор на книгата "Пътуване по света", автор на книгата "Пътуване по света". С други думи, смислените преживявания, като например добре планираните психеделични пътувания, могат да разширят търсенето ни как да живеем смислен живот.
Серотониновите рецептори са вратата към психеделичния смисъл
Всяко обяснение на това как психеделиците са толкова добри в предизвикването на "смисъл" трябва да включва мозъчните рецептори за серотонин 2А - малки протеини, разпръснати из цялата централна нервна система, които играят жизненоважна роля в познанието. Всеки рецептор има малък джоб, подобен на зона за кацане, където могат да се свържат правилно оформени молекули. Ако се съди по името, тези рецептори обикновено получават серотонин - невротрансмитер, участващ в широк спектър от функции- от настроението до съня. Но психеделиците имитират структурата на серотонина, което им дава достъп до рецептора.
"Смисълът е ценен не само за терапевтичните пробиви. То е полезно навсякъде, където гледаме отвъд обичайните си начини на възприемане и мислене, защото ни помага да открием скрити пътища и възможности" - казва Идо Хартогсон, автор на "Пътуване из Америка": "Пътуване по света", автор на книгата "Пътуване по света", автор на книгата "Пътуване по света". С други думи, смислените преживявания, като например добре планираните психеделични пътувания, могат да разширят търсенето ни как да живеем смислен живот.
Серотониновите рецептори са вратата към психеделичния смисъл
Всяко обяснение на това как психеделиците са толкова добри в предизвикването на "смисъл" трябва да включва мозъчните рецептори за серотонин 2А - малки протеини, разпръснати из цялата централна нервна система, които играят жизненоважна роля в познанието. Всеки рецептор има малък джоб, подобен на зона за кацане, където могат да се свържат правилно оформени молекули. Ако се съди по името, тези рецептори обикновено получават серотонин - невротрансмитер, участващ в широк спектър от функции- от настроението до съня. Но психеделиците имитират структурата на серотонина, което им дава достъп до рецептора.
През 2017 г. Катрин Прелер, невропсихолог от Университета в Цюрих, публикува първия експеримент, с който проверява специфичния принос на тези серотонинови рецептори за субективните ефекти на ЛСД при хора. Участниците слушат три вида музика: музика, която смятат за безсмислена (фрий джаз, фенове на Сун Ра), музика, която предварително са избрали като много значима за тях, и "неутрална" музика, която е подобна на предварително избраните песни, но никога преди това не са я чували.
Слушали са всеки комплект по три пъти: веднъж в трезво състояние; веднъж, докато са приемали ЛСД, което според тях е направило и трите музикални произведения по-смислени; и веднъж, докато са приемали комбинация от ЛСД и кетансерин - лекарство, което блокира серотониновия рецептор, така че психеделичните молекули да не могат да се настанят там. Идеята беше да се види дали LSD предизвиква повишено ниво на значимост, въпреки че не може да взаимодейства със серотониновия рецептор.
Резултатът? Блокирането на този рецептор напълно премахва субективните ефекти на ЛСД; участниците биха могли също толкова лесно да бъдат трезви. Резултатите на Прелър помогнаха да се установи, че тези рецептори са от решаващо значение за качеството на мисълта.Няма активиране на рецептора, няма допълнително значение.
Но да се обяснява психеделичното значение чрез активиране на серотониновите рецептори е все едно да се твърди, че завъртането на ключа за запалването кара колата да тръгне. След като рецепторите се активират, настъпват много скрити действия, които са важни за разбирането на механизмите на значимостта.
Мозъчната мрежа, която има значение
В изследванията на психозите, когато хората намират смисъл в нещо, което ние смятаме за безсмислено събитие, експертите го наричат "аберантна значимост". Тази концепция може да хвърли светлина и върху психеделичното преживяване.
Както и при психотичните епизоди, психеделичното значение може да бъде открито навсякъде и по всяко време. То вече не зависи от външен спусък, който трезвият ум също би намерил за значим, като например раждането на дете. Докато приемах психеделици, можех в продължение на три часа да се взирам в кората на дърветата, в мръсотията или в задната част на клепачите си и да чувствам, че съм открил скрития ред на всички явления. Изглежда, че не отделните неща са изпълнени със смисъл, а самото възприятие като цяло.
Слушали са всеки комплект по три пъти: веднъж в трезво състояние; веднъж, докато са приемали ЛСД, което според тях е направило и трите музикални произведения по-смислени; и веднъж, докато са приемали комбинация от ЛСД и кетансерин - лекарство, което блокира серотониновия рецептор, така че психеделичните молекули да не могат да се настанят там. Идеята беше да се види дали LSD предизвиква повишено ниво на значимост, въпреки че не може да взаимодейства със серотониновия рецептор.
Резултатът? Блокирането на този рецептор напълно премахва субективните ефекти на ЛСД; участниците биха могли също толкова лесно да бъдат трезви. Резултатите на Прелър помогнаха да се установи, че тези рецептори са от решаващо значение за качеството на мисълта.Няма активиране на рецептора, няма допълнително значение.
Но да се обяснява психеделичното значение чрез активиране на серотониновите рецептори е все едно да се твърди, че завъртането на ключа за запалването кара колата да тръгне. След като рецепторите се активират, настъпват много скрити действия, които са важни за разбирането на механизмите на значимостта.
Мозъчната мрежа, която има значение
В изследванията на психозите, когато хората намират смисъл в нещо, което ние смятаме за безсмислено събитие, експертите го наричат "аберантна значимост". Тази концепция може да хвърли светлина и върху психеделичното преживяване.
Както и при психотичните епизоди, психеделичното значение може да бъде открито навсякъде и по всяко време. То вече не зависи от външен спусък, който трезвият ум също би намерил за значим, като например раждането на дете. Докато приемах психеделици, можех в продължение на три часа да се взирам в кората на дърветата, в мръсотията или в задната част на клепачите си и да чувствам, че съм открил скрития ред на всички явления. Изглежда, че не отделните неща са изпълнени със смисъл, а самото възприятие като цяло.
Психеделичното погрешно приписване на смисъл може да ни накара да открием смисъл там, където обикновено не го намираме, например в кората на дърветата. И този психичен смисъл може да накара обективно неверни идеи да изглеждат верни, както умело откриват изследователите в лабораторията. Изводът е достатъчно ясен: към психеделичните открития трябва да се отнасяме със здравословна доза критично осмисляне.
Ако обаче пренебрегнем въпроса дали психеделичните идеи са верни или не, остава въпросът защо те изобщо изглеждат толкова значими. Макар да не познаваме мозъчна мрежа, която да отговаря конкретно за значимостта, имаме доста близка до нея мрежа за значимост, която ни помага да се подготвим за действие, като приоритизира кои стимули от околната среда ни привличат. С други думи, мрежата на значимостта ни помага да определим кое е важно за нас в нашия възприятиен пейзаж сред потока от информация, която възприемаме във всеки един момент.
Възможно е раздразнената мрежа на значимостта да обяснява защо всичко, което влиза в психеделичното възприятие, може да изглежда, че крие тайните на космоса. Активирането на серотониновия рецептор 2А и нарушаването на мрежата на значимостта може да накара всичко да изглежда по-смислено, действайки като невронен ключ, който отваря това, което философът Олдъс Хъксли нарича "вратите на възприятието". Но Плеса и Петранкер твърдят, че картината е непълна. Съществува още една стъпка, която ни отвежда от мозъчните механизми на материята до усещането за смисъл: комуникацията.
Връзките са начин за извличане на смисъл от значението
Известно е, че психеделиците нарушават работата на друга важна група мозъчни области: мрежата на режимите по подразбиране (DMN). DMN се свързва с автореференциалното мислене, като например сънуването на момента, в който ще спечелите олимпиадата, или припомнянето на автобиографични спомени, като например спечелването на олимпиадата, ако действително сте спечелили олимпиадата. Това е мозъчният резервоар на наративния Аз.
Ако обаче пренебрегнем въпроса дали психеделичните идеи са верни или не, остава въпросът защо те изобщо изглеждат толкова значими. Макар да не познаваме мозъчна мрежа, която да отговаря конкретно за значимостта, имаме доста близка до нея мрежа за значимост, която ни помага да се подготвим за действие, като приоритизира кои стимули от околната среда ни привличат. С други думи, мрежата на значимостта ни помага да определим кое е важно за нас в нашия възприятиен пейзаж сред потока от информация, която възприемаме във всеки един момент.
Възможно е раздразнената мрежа на значимостта да обяснява защо всичко, което влиза в психеделичното възприятие, може да изглежда, че крие тайните на космоса. Активирането на серотониновия рецептор 2А и нарушаването на мрежата на значимостта може да накара всичко да изглежда по-смислено, действайки като невронен ключ, който отваря това, което философът Олдъс Хъксли нарича "вратите на възприятието". Но Плеса и Петранкер твърдят, че картината е непълна. Съществува още една стъпка, която ни отвежда от мозъчните механизми на материята до усещането за смисъл: комуникацията.
Връзките са начин за извличане на смисъл от значението
Известно е, че психеделиците нарушават работата на друга важна група мозъчни области: мрежата на режимите по подразбиране (DMN). DMN се свързва с автореференциалното мислене, като например сънуването на момента, в който ще спечелите олимпиадата, или припомнянето на автобиографични спомени, като например спечелването на олимпиадата, ако действително сте спечелили олимпиадата. Това е мозъчният резервоар на наративния Аз.
Психеделиците намаляват активността в рамките на ДМН, като същевременно увеличават активността между ДМН и други области на мозъка. Кристофър Тимерман, неврологът, който ръководи изследователската група за ДМТ в Импириъл колидж Лондон (ДМТ е психеделичен наркотик като ЛСД или псилоцибин), ми обясни по-рано тази година, че "части от ДМН стават хиперсвързани с останалата част на мозъка".
Други начини за описване на усещането за тази свръхсвързаност могат да бъдат "свързаност", "единство" или "океанска необятност",които често съпътстват високите дози психеделични преживявания. Плеса и Петранкер предполагат, че синергията между промените в нашата смислова мрежа и нарастващата свързаност на нарушенията на ДМН може да предложи формула, лежаща в основата на смисъла, или обяснение на това, което се случва в двигателя след завъртане на ключа.
Тук метафората за автомобила се проваля. Умът не е машина. Нито едно обяснение на състоянията на съзнанието не бива да пренебрегва социалните, културните и политическите нишки, които са вплетени в платното на опита. Може би е необходима по-широка социална призма, за да се реконструират тези парчета в един последователен разказ, който разширява неговия поглед, за да включи не само мозъка, но и средата, в която те участват.
Дали това осмисля живота ви?
Да предположим, че учените са успели да картографират точните невронни корелати на психеделичния смисъл и са отишли по-далеч, като са картографирали всички възможни преживявания, както си представя философът Робърт Нозик в своя мисловен експеримент, известен като "машина за преживявания".
Машината може да ви накара да почувствате всичко, което искате да почувствате. Презцялото време обаче ще плувате в подобен на утроба резервоар с електроди, прикрепени към черепа ви, които ще създават преживяванията ви чрез целенасочени изблици на електричество.
Други начини за описване на усещането за тази свръхсвързаност могат да бъдат "свързаност", "единство" или "океанска необятност",които често съпътстват високите дози психеделични преживявания. Плеса и Петранкер предполагат, че синергията между промените в нашата смислова мрежа и нарастващата свързаност на нарушенията на ДМН може да предложи формула, лежаща в основата на смисъла, или обяснение на това, което се случва в двигателя след завъртане на ключа.
Тук метафората за автомобила се проваля. Умът не е машина. Нито едно обяснение на състоянията на съзнанието не бива да пренебрегва социалните, културните и политическите нишки, които са вплетени в платното на опита. Може би е необходима по-широка социална призма, за да се реконструират тези парчета в един последователен разказ, който разширява неговия поглед, за да включи не само мозъка, но и средата, в която те участват.
Дали това осмисля живота ви?
Да предположим, че учените са успели да картографират точните невронни корелати на психеделичния смисъл и са отишли по-далеч, като са картографирали всички възможни преживявания, както си представя философът Робърт Нозик в своя мисловен експеримент, известен като "машина за преживявания".
Машината може да ви накара да почувствате всичко, което искате да почувствате. Презцялото време обаче ще плувате в подобен на утроба резервоар с електроди, прикрепени към черепа ви, които ще създават преживяванията ви чрез целенасочени изблици на електричество.
Машината за преживявания може да ви накара да почувствате неизчислимо количество смисъл - плавна каскада от едно смислено преживяване след друго. Включени към машината, вие не бихте я забелязали.Но приблизително на всеки две години, представяше си Нозик, вие се появявате, сякаш за кратко се събуждате от сън, за да изберете преживяванията си за следващите две години от меню.
Той виждаше три основни причини, които обикновено карат хората да отказват да се включат. Първо, "ние искаме да правим определени неща, а не просто да имаме опита от тяхното правене". Второ, искаме да бъдем определени хора, а не просто застояли тела, плуващи в резервоар. "Някой, който плува в резервоар, е неопределено петно" - както се изразява той. И трето, машината ограничава преживяването ни само до това, което човешкият ум с помощта на допълнителна електрическа стимулация може да сътвори, като ни затваря за срещи с по-дълбоки или по-широки реалности, независимо дали става дума за природния свят, други хора или същества от други измерения.
Каквато и да е причината, неговата гледна точка е, че ако си представите такава машина за преживявания и въпреки това решите, че не искате да прекарате живота си, закачени за нея, вие доказвате, че за вас е важно нещо отвъд самото преживяване. Машините за преживявания трябва да бъдат поучителни, и все пак легалните кетаминови клиники вече са на половината път от внедряването си.
Влезтев някой от центровете, разпръснати из място като Ню Йорк, и ще видите хора, които плуват като утроба в столове в безтегловност, с превръзки на очите и слушалки, които ги изолират от другите хора и външния свят.
Изводът, че е важно нещо повече от преживяването, се отнася до това как мислим за ролята на смисъла, поддържан от психеделиците. То показва, че искаме да живеем по начин, който поражда смисъл, а не просто да напълним мозъците си с молекули, които да направят всички преживявания смислени. Изследователите смело се опитват да дефинират множеството смисли, което освен значимите и важни преживявания взема предвид и неща като специфични стремежи и ценности, които "насочват усилията ни към желаното бъдеще".
Той виждаше три основни причини, които обикновено карат хората да отказват да се включат. Първо, "ние искаме да правим определени неща, а не просто да имаме опита от тяхното правене". Второ, искаме да бъдем определени хора, а не просто застояли тела, плуващи в резервоар. "Някой, който плува в резервоар, е неопределено петно" - както се изразява той. И трето, машината ограничава преживяването ни само до това, което човешкият ум с помощта на допълнителна електрическа стимулация може да сътвори, като ни затваря за срещи с по-дълбоки или по-широки реалности, независимо дали става дума за природния свят, други хора или същества от други измерения.
Каквато и да е причината, неговата гледна точка е, че ако си представите такава машина за преживявания и въпреки това решите, че не искате да прекарате живота си, закачени за нея, вие доказвате, че за вас е важно нещо отвъд самото преживяване. Машините за преживявания трябва да бъдат поучителни, и все пак легалните кетаминови клиники вече са на половината път от внедряването си.
Влезтев някой от центровете, разпръснати из място като Ню Йорк, и ще видите хора, които плуват като утроба в столове в безтегловност, с превръзки на очите и слушалки, които ги изолират от другите хора и външния свят.
Изводът, че е важно нещо повече от преживяването, се отнася до това как мислим за ролята на смисъла, поддържан от психеделиците. То показва, че искаме да живеем по начин, който поражда смисъл, а не просто да напълним мозъците си с молекули, които да направят всички преживявания смислени. Изследователите смело се опитват да дефинират множеството смисли, което освен значимите и важни преживявания взема предвид и неща като специфични стремежи и ценности, които "насочват усилията ни към желаното бъдеще".
Работата за конкретно желано бъдеще изисква действия в света, а не само модулиране на мозъчната активност. Това означава, че по-умелото справяне с кризата на смисъла, от която страдат много от нас, може да изисква усилия, които да променят матрицата на всекидневния живот - например да се позволи на работниците да договарят по-кратки работни седмици, така че да имат по-голямо право на глас. по отношение на начина на живот, който могат да водят, и на значенията, които генерират.
За да бъда ясен: мисля, че законният достъп до психеделична терапия, дори в рамките на медицинския модел, е добра новина. Но ако връзката е решаваща част от психеделичния смисъл, може би ще искаме да преосмислим изключването ѝ от формалните контейнери, в които легализираме достъпа. Фокусирането само върху създаването на повече връзки в рамките на един атомизиран мозък може да подкопае количеството смисъл, който може да бъде създаден.
Една от последиците би могла да бъде въвеждането на групова психеделична терапия като стандартна практика наред с индивидуалните сесии. Или да се продължат усилията за декриминализация заедно с управлявания достъп, като се позволи на общностите да решат как искат да структурират своите преживявания.
Груповата терапия трябва да се превърне в норма, тъй като тя е в съответствие с механизма на действие на психеделиците. Осигуряването на повече връзка - буквално между хората -в психеделична среда може да положи основите на по-силно преживяване на смисъл, солидарност и, по дяволите, може би дори появата на колективни действия.
Друго откритие е изследването на психеделичния смисъл не само като съставка на терапевтичните резултати, но и като отделна променлива, която представлява интерес. Въпреки че така нареченият психеделичен ренесанс до голяма степен е бил обект на терапевтични изследвания ,хуманитарните науки започват да формализират своето участие.
Центърът за психеделична наука към Калифорнийския университет в Бъркли и Центърът за хуманитарни науки "Махиндра" в Харвард наскоро обявиха съвместна програма за изследване на "хуманистичното и социалното значение на психеделиците". Кристиана Мъск, която ръководи фондацията, финансираща проекта, добави, че стойността на психеделиците "не се ограничава до биологичните им ефекти", а се простира както до тяхното дълбоко минало, така и до потенциалното им бъдеще, включващо "културно развитие и създаване на смисъл".
Като се има предвид централното място на смисъла в човешкия живот, психеделиците предлагат чудесна възможност да се зададат нови въпроси или да се съживят древни въпроси за един от най-трайните и завладяващи аспекти на човечеството. Но независимо от това колко смислено е пътуването, ние слизаме от всички висоти. Това, което остава, когато наркотиците изчезнат, е ежедневният свят, обстановката, средата и матрицата за обикновеното съзнание, пътуването, което трае най-дълго и има най-много смисъл.
Центърът за психеделична наука към Калифорнийския университет в Бъркли и Центърът за хуманитарни науки "Махиндра" в Харвард наскоро обявиха съвместна програма за изследване на "хуманистичното и социалното значение на психеделиците". Кристиана Мъск, която ръководи фондацията, финансираща проекта, добави, че стойността на психеделиците "не се ограничава до биологичните им ефекти", а се простира както до тяхното дълбоко минало, така и до потенциалното им бъдеще, включващо "културно развитие и създаване на смисъл".
Като се има предвид централното място на смисъла в човешкия живот, психеделиците предлагат чудесна възможност да се зададат нови въпроси или да се съживят древни въпроси за един от най-трайните и завладяващи аспекти на човечеството. Но независимо от това колко смислено е пътуването, ние слизаме от всички висоти. Това, което остава, когато наркотиците изчезнат, е ежедневният свят, обстановката, средата и матрицата за обикновеното съзнание, пътуването, което трае най-дълго и има най-много смисъл.