Jak pomáhá psychedelikum z rostlin Gaboncům udržovat kontakt s předky a co přimělo bělochy, aby se o něj zajímali?
Neema Paul Tombi je šéfem Gabonské asociace tradiční medicíny, knězem afrického psychedelického kultu Bwiti, synem krále národa Membe a hlavní profesí elektrikář. Redakce BBgate se vydala do vlasti tohoto afrického šamana, aby s ním pohovořila.
.
- Prozraďme našim čtenářům, co je to bwiti. Mnoho lidí ví, že jde o kult založený na užívání posvátné rostliny iboga. V některých zemích je alkaloid této rostliny (ibogain) zakázán. Vědci se však o jeho vlastnosti již dlouho aktivně zajímají a někteří narkomani, například ve Spojených státech, podporují jeho užívání ke zmírnění těžkých forem drogové závislosti. Povězte nám o ibogě zevnitř systému, kde plní mnoho různých funkcí.
- Bwiti je starobylá tradice. Ano, iboga má pro nás velký význam. Věříme, že je to posvátná rostlina, živá věc, která dokáže vyléčit obrovské množství nemocí, včetně těch, které jsou dnes oficiálně považovány za nevyléčitelné. Jsem však skeptický k izolaci ibogainu z ibogy, k tomu, že někteří lidé tuto látku užívají bez zbytku rostliny, vytrženou z kontextu. To vychází z nepochopení, že iboga je důležitá celá.
Neema Paul Tombi je šéfem Gabonské asociace tradiční medicíny, knězem afrického psychedelického kultu Bwiti, synem krále národa Membe a hlavní profesí elektrikář. Redakce BBgate se vydala do vlasti tohoto afrického šamana, aby s ním pohovořila.
.
- Prozraďme našim čtenářům, co je to bwiti. Mnoho lidí ví, že jde o kult založený na užívání posvátné rostliny iboga. V některých zemích je alkaloid této rostliny (ibogain) zakázán. Vědci se však o jeho vlastnosti již dlouho aktivně zajímají a někteří narkomani, například ve Spojených státech, podporují jeho užívání ke zmírnění těžkých forem drogové závislosti. Povězte nám o ibogě zevnitř systému, kde plní mnoho různých funkcí.
- Bwiti je starobylá tradice. Ano, iboga má pro nás velký význam. Věříme, že je to posvátná rostlina, živá věc, která dokáže vyléčit obrovské množství nemocí, včetně těch, které jsou dnes oficiálně považovány za nevyléčitelné. Jsem však skeptický k izolaci ibogainu z ibogy, k tomu, že někteří lidé tuto látku užívají bez zbytku rostliny, vytrženou z kontextu. To vychází z nepochopení, že iboga je důležitá celá.
V Gabonu se tato rostlina používá po troškách k léčení a ve značném množství k zasvěcení do bwiti. Při iniciaci člověk překračuje určitou hranici v sobě, překračuje hranici světů. Iboga má takovou vlastnost - nutí člověka čelit svým otázkám, přehodnotit je. Navštěvují ho vize, přicházejí k němu duchové, ale zde je vše zcela individuální a různí lidé vidí různé věci.
Poté, co člověk projde iniciací, stává se baanzi, stoupencem bwiti. Tím vstupuje do této tradice a další zasvěcení ho mohou čekat dál, protože iboga dává člověku pochopit smysl jeho života a otevírá jeho vrozené schopnosti.
- Iboga je známá jako kardiotoxická rostlina a je nebezpečné ji konzumovat ve velkém množství.Jak regulují duchovní bwiti množství ibogy, které člověku podávají?
- Nepovažujeme ibogu za jedovatou rostlinu. Než se však dohodneme na obřadu, zkoumáme váhu a zdravotní stav člověka. Lidé se slabým srdcem by ho neměli podstupovat. Také podáváme člověku dávku po dávce a sledujeme jeho reakci.
- Důležitou součástí tradiční gabonské kultury je uctívání duchů zemřelých. Velmi často se při zasvěceních lidé setkávají se svými zemřelými předky.Co pro Bwity znamená smrt?
- Se smrtí žijeme společně, každý den. Stále komunikujeme se svými předky.
Poté, co člověk projde iniciací, stává se baanzi, stoupencem bwiti. Tím vstupuje do této tradice a další zasvěcení ho mohou čekat dál, protože iboga dává člověku pochopit smysl jeho života a otevírá jeho vrozené schopnosti.
- Iboga je známá jako kardiotoxická rostlina a je nebezpečné ji konzumovat ve velkém množství.Jak regulují duchovní bwiti množství ibogy, které člověku podávají?
- Nepovažujeme ibogu za jedovatou rostlinu. Než se však dohodneme na obřadu, zkoumáme váhu a zdravotní stav člověka. Lidé se slabým srdcem by ho neměli podstupovat. Také podáváme člověku dávku po dávce a sledujeme jeho reakci.
- Důležitou součástí tradiční gabonské kultury je uctívání duchů zemřelých. Velmi často se při zasvěceních lidé setkávají se svými zemřelými předky.Co pro Bwity znamená smrt?
- Se smrtí žijeme společně, každý den. Stále komunikujeme se svými předky.
"Existuje metafora křižovatky, která představuje něco mezilehlého mezi kontinuitou a zlomem a je zároveň cestou, která pokračuje, i cestou, kterou je třeba přejít. Obrazem, který ještě více naznačuje kontinuitu, je pupeční šňůra, která spojuje život a smrt. Pupeční šňůra je v bwiti vždy přítomna a je znázorněna červenobílým batátovým výpletem. Nosí se kolem pasu a drží se v levé ruce během modlitby, kdy se vyjmenovává rodokmen. Koneckonců rodokmen je, obrazně řečeno, dlouhá řada pupečních šňůr, které člověka poutají k sobě navzájem, k předkům a k velkým bohům v zemi mrtvých.
Když baanzi zemře, jeho rodokmen se vyslovuje pro výstrahu všem předkům, kteří se s ním setkají na svém světě. Tímto rituálem se "vyčistí cesta" k rodu. Recitace zvaná otevírání dveří smrti (kutu mbf awu) je motivem, který se v písňovém cyklu opakuje... A konečně je tu ještě jeden obraz, zrcadlo používané při iniciaci... a v něm se v závěrečné fázi sezení s ibogou objevuje předek, vlastně odraz zasvěcence.Tento obraz naznačuje nejen kontinuitu, ale také jednotu živých s mrtvými".
- J. Fernandez, "Bwiti: Bwitzi:"Etnografie náboženské imaginace v Africe".
Když baanzi zemře, jeho rodokmen se vyslovuje pro výstrahu všem předkům, kteří se s ním setkají na svém světě. Tímto rituálem se "vyčistí cesta" k rodu. Recitace zvaná otevírání dveří smrti (kutu mbf awu) je motivem, který se v písňovém cyklu opakuje... A konečně je tu ještě jeden obraz, zrcadlo používané při iniciaci... a v něm se v závěrečné fázi sezení s ibogou objevuje předek, vlastně odraz zasvěcence.Tento obraz naznačuje nejen kontinuitu, ale také jednotu živých s mrtvými".
- J. Fernandez, "Bwiti: Bwitzi:"Etnografie náboženské imaginace v Africe".
- V koloniální éře byl kult bwiti na čas zakázán. První prezident nezávislého Gabonu Leon Mba, který převzal republiku v roce 1961, byl však vyznavačem bwiti. Mělajeho osobnost nějaký vliv na vývoj vaší tradice?
- Ne, neřekl bych, že něco ovlivnil. Samozřejmě, že spoustu lidí povzbudilo, že Leon Mba je bwiti, a pro některé lidi to může být otázka hrdosti. Ale naši tradici jako takovou to nijak neovlivnilo.
- Faktem je, že nikdy nebyla přerušena, znalosti se předávaly stále, i když tajně. Měli jsme mnoho nepřátel, včetně některých misionářů, například monsignora Volkera [André Raponda Volker je katolický kněz, etnograf a kulturní aktivista, původem z Mpongwe], jehož nadace v Gabonu stále působí. Byli jsme obviňováni z různých špatných věcí, ale nebylo možné nás zakázat a potlačit, protože naše činnost byla pro dobro věci a bwiti je důležitou součástí kultury lidí. Mezi misionáři však nebyli jen odpůrci bwiti, ale i lidé, kteří mu byli poměrně příznivě nakloněni, a někteří se dokonce sami stali stoupenci bwiti. Napříkladmonsignor Albert Schweitzer.
-Mluvíte o tom samém doktoru Schweitzerovi, velkém humanistovi a nositeli Nobelovy ceny?
- Ano, v Gabonu je to velmi vážený, dokonce by se dalo říci uctívaný člověk. Lidé na něj vděčně vzpomínají. Schweitzer byl hudebník, lékař a křesťanský misionář. Přišel do Afriky léčit lidi, zachraňovat je při obrovských epidemiích, a to se mu hodně podařilo. Tradice bwiti pomohla Schweitzerovi získat důvěru gabonského lidu, získat postavení a znalosti, které uplatnil kombinací se znalostmi, jež získal v Evropě.
- Je známo, že Schweitzer používal nízké dávky ibogainu ke zmírnění únavy pacientů. Navíc ibogain, který tehdy legálně vyráběli francouzští farmakologové, dostal obchodní název "Lambarene" - podle názvu oblasti, kde se nacházela slavná klinika doktora Schweitzera.Neuvědomil jsem si však, že Schweitzer neznal bwiti jen jako pozorovatel...
- Schweitzer neměl jinou možnost než se vydat cestou bwiti, protože jednak potřeboval najít společnou řeč s obyvateli Gabonu, jednak neúnavně studoval léčivé rostliny naší země a používal je ve své praxi. Na tom není nic zvláštního, protože bwiti je otevřeno lidem různých názorů. Proto se také domnívám, že bwiti není náboženství, ale tradice. Veskutečnosti existují různé názory, ale já si to myslím.
- Ano, v Gabonu je to velmi vážený, dokonce by se dalo říci uctívaný člověk. Lidé na něj vděčně vzpomínají. Schweitzer byl hudebník, lékař a křesťanský misionář. Přišel do Afriky léčit lidi, zachraňovat je při obrovských epidemiích, a to se mu hodně podařilo. Tradice bwiti pomohla Schweitzerovi získat důvěru gabonského lidu, získat postavení a znalosti, které uplatnil kombinací se znalostmi, jež získal v Evropě.
- Je známo, že Schweitzer používal nízké dávky ibogainu ke zmírnění únavy pacientů. Navíc ibogain, který tehdy legálně vyráběli francouzští farmakologové, dostal obchodní název "Lambarene" - podle názvu oblasti, kde se nacházela slavná klinika doktora Schweitzera.Neuvědomil jsem si však, že Schweitzer neznal bwiti jen jako pozorovatel...
- Schweitzer neměl jinou možnost než se vydat cestou bwiti, protože jednak potřeboval najít společnou řeč s obyvateli Gabonu, jednak neúnavně studoval léčivé rostliny naší země a používal je ve své praxi. Na tom není nic zvláštního, protože bwiti je otevřeno lidem různých názorů. Proto se také domnívám, že bwiti není náboženství, ale tradice. Veskutečnosti existují různé názory, ale já si to myslím.
Faktem je, že mezi vyznavači bwiti jsou zástupci nejrůznějších náboženství.
Obracejí se na nás katolíci a jsme v kontaktu s vyznavači voodoo v Beninu, Togu a Nigérii. Většina stoupenců bwiti je také sama pokřtěna. Bwiti existuje již po staletí, je to prastará a respektovaná tradice národů Bantu. Náboženství na území Gabonu přišlo později. My, Bwitiové, dnes navíc studujeme různá náboženství a kultury a můžeme si z nich něco vzít. Například jsme studovali buddhismus a nyní máme svého vlastního Buddhu.
- A vlastní Pannu Marii?
- Ne, tu nemáme, ale je tu něco velmi podobného, co připomíná Svatou Pannu.
- Podle etnologů národy Bantu převzaly praxi užívání ibogy od Pygmejů. Odráží se to v některých legendách, například v pověsti, že první keř ibogy pochází z ostatků zavražděného Pygmeje, jehož žena požitím částí rostliny dokázala mluvit s jeho duchem a s duchy svých předků.Co k tomu můžete říci?
- Ano, naše tradice pochází od Pygmejů. Ti byli prvními nositeli moudrosti lesa. Když do této země přišli Bantuové, setkali se s obyvateli lesa, Pygmeji, a ti jim předali své znalosti.
- Jaký jeváš vztah s Pygmeji nyní?
- Proces předávání znalostí se nezastavil. V pralese žijí lidé, které neobtěžujeme a nedotýkáme se jich, necháváme je na pokoji s pralesem, s jejich životem. A Pygmejové se nyní samozřejmě účastní bwitských rituálů.
Od Pygmejů se nadále hodně učíme.Nemícháme náš způsob života s životem Pygmejů, nevměšujeme se do jejich života, ale komunikujeme s nimi.
Existuje pralesní osada Pygmejů, do které se z Libreville [hlavního města Gabonu] chodí tři dny. Neexistuje tam žádná doprava a je poměrně obtížné se tam dostat. Pygmejové z této osady jsou občas zváni na naše obřady. Mají specifické znalosti. Já sám jsem strávil sedm měsíců v pralese mezi pygmejemi, byla to takříkajíc oběť, můj příspěvek. Teď díky znalostem, které jsem tam získal, mohu léčit lidi.
- Jsou ve bwiti i jiní rituální specialisté než léčitelé?
- Samozřejmě. Existují různé cesty a hierarchie. Nejdříve se stanete baanzi, pak kombi a teprve potom nima jako já. Nima je někdo, kdo bere ducha lesa a používá ho k léčení lidí. V určitých fázích si uvědomíte, co je vám bližší, a můžete se stát nikoli léčitelem, ale například jasnovidcem a věštcem. V bwiti je mnoho různých znalostí a směrů. Já patřím k bwiti gonde, tedy k bwiti Měsíce, a s Měsícem máme zvláštní vztah. Existuje také pojem nganga. Používá se spíše na vesnicích. Stejně jako vy chodíte k lékaři, my chodíme k nganga, abychom vyřešili své zdravotní problémy. Já jsem také nganga.
- Proces předávání znalostí se nezastavil. V pralese žijí lidé, které neobtěžujeme a nedotýkáme se jich, necháváme je na pokoji s pralesem, s jejich životem. A Pygmejové se nyní samozřejmě účastní bwitských rituálů.
Od Pygmejů se nadále hodně učíme.Nemícháme náš způsob života s životem Pygmejů, nevměšujeme se do jejich života, ale komunikujeme s nimi.
Existuje pralesní osada Pygmejů, do které se z Libreville [hlavního města Gabonu] chodí tři dny. Neexistuje tam žádná doprava a je poměrně obtížné se tam dostat. Pygmejové z této osady jsou občas zváni na naše obřady. Mají specifické znalosti. Já sám jsem strávil sedm měsíců v pralese mezi pygmejemi, byla to takříkajíc oběť, můj příspěvek. Teď díky znalostem, které jsem tam získal, mohu léčit lidi.
- Jsou ve bwiti i jiní rituální specialisté než léčitelé?
- Samozřejmě. Existují různé cesty a hierarchie. Nejdříve se stanete baanzi, pak kombi a teprve potom nima jako já. Nima je někdo, kdo bere ducha lesa a používá ho k léčení lidí. V určitých fázích si uvědomíte, co je vám bližší, a můžete se stát nikoli léčitelem, ale například jasnovidcem a věštcem. V bwiti je mnoho různých znalostí a směrů. Já patřím k bwiti gonde, tedy k bwiti Měsíce, a s Měsícem máme zvláštní vztah. Existuje také pojem nganga. Používá se spíše na vesnicích. Stejně jako vy chodíte k lékaři, my chodíme k nganga, abychom vyřešili své zdravotní problémy. Já jsem také nganga.
-Byl Dr. Schweitzer baanzi nebo nimah?
- Začal baanzi a pak postupoval výš a výš.
- Jak jste se stal nimah?
- Nejdříve mě to naučil můj otec. A pak mi své znalosti této tradice předali další inteligentní lidé. Můj otec Jean Tsanga byl velký šaman a král etnické skupiny Membe. Před nedávnem zemřel. Nyní je král pryč a my čekáme na nového a hledáme zodpovědného člověka, který by ho převzal. Je to velmi obtížný postup a pro Membe je to velmi vážná role.
- Kolik lidí jste vyléčil a kolik lidí jste zasvětil do kultu bwiti?
- Počet vyléčených lidí vám nedokážu říct, i když mám sešit, kam si zapisuji všechny návštěvníky a všichni se mi tam podepisují. Pokud jde o ty, kteří byli do bwiti zasvěceni, je to asi sto lidí.
- Vyjmenoval jste specializace adeptů bwiti, jmenoval jste jasnovidectví a léčitelství. Existuje nějaká specializace související s bojovou magií?Útočí kněží bwiti na sebe navzájem, udržují obranu?
- Existují určité postupy pro útok a odražení útoku. Ale takovou specializovanou oblast nemáme. Obecně platí, že to hlavní, co všichni chráníme, je bwiti. A bwiti nás zase chrání, dává nám sílu. Ano, mezi některými směry bwiti dochází ke konfliktům. Může jít o konkurenci, ale častěji jde o rozdílné ideologické přístupy, tedy o rozdílné názory na to, jak bwiti sloužit. Obecně nám však bwiti pomáhá být jedním mírumilovným národem, přestože v Gabonu žije 70 etnických skupin.
- Začal baanzi a pak postupoval výš a výš.
- Jak jste se stal nimah?
- Nejdříve mě to naučil můj otec. A pak mi své znalosti této tradice předali další inteligentní lidé. Můj otec Jean Tsanga byl velký šaman a král etnické skupiny Membe. Před nedávnem zemřel. Nyní je král pryč a my čekáme na nového a hledáme zodpovědného člověka, který by ho převzal. Je to velmi obtížný postup a pro Membe je to velmi vážná role.
- Kolik lidí jste vyléčil a kolik lidí jste zasvětil do kultu bwiti?
- Počet vyléčených lidí vám nedokážu říct, i když mám sešit, kam si zapisuji všechny návštěvníky a všichni se mi tam podepisují. Pokud jde o ty, kteří byli do bwiti zasvěceni, je to asi sto lidí.
- Vyjmenoval jste specializace adeptů bwiti, jmenoval jste jasnovidectví a léčitelství. Existuje nějaká specializace související s bojovou magií?Útočí kněží bwiti na sebe navzájem, udržují obranu?
- Existují určité postupy pro útok a odražení útoku. Ale takovou specializovanou oblast nemáme. Obecně platí, že to hlavní, co všichni chráníme, je bwiti. A bwiti nás zase chrání, dává nám sílu. Ano, mezi některými směry bwiti dochází ke konfliktům. Může jít o konkurenci, ale častěji jde o rozdílné ideologické přístupy, tedy o rozdílné názory na to, jak bwiti sloužit. Obecně nám však bwiti pomáhá být jedním mírumilovným národem, přestože v Gabonu žije 70 etnických skupin.
- Spolupracují tradiční léčitelé s konvenční medicínou? Spolupracují gabonští léčitelé s lékaři v bílých pláštích?
- Ano, taková spolupráce existuje. vyměňujeme si znalosti. Pod záštitou Světové zdravotnické organizace se pořádají setkání lékařů a léčitelů. A po návštěvě Německa se chystám do Gabonu, do lékařského výzkumného centra Masoukou ve Franceville, kde se budu učit, jak léčit cukrovku a problémy s krevním tlakem.
- Existují v Gabonu kliniky, kde terapii ibogainem používají lékaři, a ne nganga?
- Ne, takové kliniky neexistují. Jsme na samém začátku spolupráce mezi šamany a lékaři. Nyní jsme začali sepisovat všechny naše léčitele, ale naše komunitní organizace čeká ještě hodně práce.
- Ano, taková spolupráce existuje. vyměňujeme si znalosti. Pod záštitou Světové zdravotnické organizace se pořádají setkání lékařů a léčitelů. A po návštěvě Německa se chystám do Gabonu, do lékařského výzkumného centra Masoukou ve Franceville, kde se budu učit, jak léčit cukrovku a problémy s krevním tlakem.
- Existují v Gabonu kliniky, kde terapii ibogainem používají lékaři, a ne nganga?
- Ne, takové kliniky neexistují. Jsme na samém začátku spolupráce mezi šamany a lékaři. Nyní jsme začali sepisovat všechny naše léčitele, ale naše komunitní organizace čeká ještě hodně práce.
- V poslední době bwiti přitahuje mnoho duchovních hledačů z celého světa, kteří cestují do Gabonu a Kamerunu - někteří za poznáním, jiní jen za zvláštními pocity a exotikou. Máte ve své praxi nějaké zajímavé zkušenosti s lidmi z jiných kultur?
- Obecně platí, že zasvěcení člověka vždy změní. Přichází k nám s určitým přesvědčením a odchází s jiným. Je těžké vyzdvihnout nějaké zvláštnosti, protože každý člověk má svůj jedinečný osud... Ale jeden zajímavý příběh se stal s mužem jménem Christophe Matelet. Byl to Francouz, který sloužil na vojenské základně bílého muže. Vycvičil se v jeho vojenské struktuře, odjel do své vlasti, toulal se po Evropě a najednou zjistil, že se musí vrátit do Gabonu. Žil se mnou, neprošel iniciací, jen nás pozoroval, občas jedl ibogu. Studoval nás. Nakonec se rozhodl absolvovat zasvěcení do bwiti, po kterém zůstal v Libreville. O rok později se Christophe vzdal francouzského občanství, přijal gabonské občanství a nyní žije v naší zemi, oženil se s Gabonkou, studuje ibogu a tance bwiti.
-Co se vám líbilo v Německu, odkud jste nedávno přijel?
.
- Pohostinnost. Když jsem sem přiletěl, myslel jsem si, že to bude velmi těžké, že kolem mě bude spousta lidí, kterým nebudu rozumět, kteří budou mluvit cizím jazykem. A je fakt, že Německo není k Afričanům příliš otevřené. Moc toho o nás tady nevědí. Ale nakonec moje návštěva dopadla dobře a jsem všem vděčný.
-Děkuji za rozhovor.
Zájemcům doporučujeme, aby si na BBgate prohlédli i naše další publikace o ibogáinu. Iboga je z vědeckého hlediska nesmírně zajímavá a v medicíně perspektivní.
- Obecně platí, že zasvěcení člověka vždy změní. Přichází k nám s určitým přesvědčením a odchází s jiným. Je těžké vyzdvihnout nějaké zvláštnosti, protože každý člověk má svůj jedinečný osud... Ale jeden zajímavý příběh se stal s mužem jménem Christophe Matelet. Byl to Francouz, který sloužil na vojenské základně bílého muže. Vycvičil se v jeho vojenské struktuře, odjel do své vlasti, toulal se po Evropě a najednou zjistil, že se musí vrátit do Gabonu. Žil se mnou, neprošel iniciací, jen nás pozoroval, občas jedl ibogu. Studoval nás. Nakonec se rozhodl absolvovat zasvěcení do bwiti, po kterém zůstal v Libreville. O rok později se Christophe vzdal francouzského občanství, přijal gabonské občanství a nyní žije v naší zemi, oženil se s Gabonkou, studuje ibogu a tance bwiti.
-Co se vám líbilo v Německu, odkud jste nedávno přijel?
.
- Pohostinnost. Když jsem sem přiletěl, myslel jsem si, že to bude velmi těžké, že kolem mě bude spousta lidí, kterým nebudu rozumět, kteří budou mluvit cizím jazykem. A je fakt, že Německo není k Afričanům příliš otevřené. Moc toho o nás tady nevědí. Ale nakonec moje návštěva dopadla dobře a jsem všem vděčný.
-Děkuji za rozhovor.
Zájemcům doporučujeme, aby si na BBgate prohlédli i naše další publikace o ibogáinu. Iboga je z vědeckého hlediska nesmírně zajímavá a v medicíně perspektivní.
