Historie ayahuasky
Mezi mnoha halucinogenními rostlinami, které používají domorodá společenství v povodí Amazonky, je obzvláště podmanivý a složitý nápoj, který vyniká jak z botanického, tak z etnografického hlediska. Tento halucinogenní lektvar, označovaný různými názvy jako ayahuasca, caapi nebo yagé, je nesmírně fascinující. Nejčastěji se pro tento nápoj používá termín ayahuasca, který pochází z kečuánštiny a znamená "liána duší".
Banisteriopsis caapi neboli "réva duší"
Zahrnuje jak samotný nápoj, tak jednu z jeho klíčových složek, Banisteriopsis caapi, liánu z čeledi Malpighiaceae (Schultes 1957). V Brazílii vznikl portugalskou adaptací kečuánského termínu název hoasca. Ayahuasca neboli hoasca zaujímá ústřední roli v mestické etnomedicíně. Vzhledem k jejím účinným složkám a způsobům užívání se její studium stává relevantním pro současné záležitosti v oborech, jako je neurofarmakologie, neurofyziologie a psychiatrie.
Co je ayahuasca?
V tradičním prostředí je ayahuasca nálev, který vzniká vařením nebo máčením kůry a stonků Banisteriopsis caapi spolu s různými doprovodnými rostlinami. Nejčastěji používanou doprovodnou rostlinou je Psychotria, konkrétně P. viridis z rodu Rubiaceous. Listy P. viridis obsahují alkaloidy nezbytné pro psychoaktivní účinek.
P. viridis
Jedinečnost ayahuasky spočívá v její farmakologické aktivitě, která spočívá v synergické souhře účinných alkaloidů přítomných v rostlinách. Jednou z těchto složek je kůra Banisteriopsis caapi, která obsahuje silné inhibitory MAO známé jako ß-karbolinové alkaloidy. Druhou složkou jsou listy Psychotria viridis nebo příbuzných druhů, které obsahují silnou krátkodobě působící psychoaktivní sloučeninu zvanou N,N-dimethyltryptamin (DMT). Samotný DMT není při samostatném požití orálně aktivní, ale v přítomnosti periferního inhibitoru MAO se stává orálně aktivním, což tvoří základ psychotropního účinku ayahuasky (McKenna, Towers a Abbott 1984).
N,N-dimethyltryptamin (DMT) a beta-karbolinové preparáty (inhibitor MAO)
Zprávy (Schultes 1972) naznačují, že podobně jsou v různých částech Amazonie využívány i další druhy rodu Psychotria. V severozápadní Amazonii, zejména v kolumbijském Putumayo a Ekvádoru, se místo listů Psychotria používají listy Diplopterys cabrerana, pralesní liány ze stejné čeledi jako Banisteriopsis. Alkaloid obsažený v Diplopterys je však totožný s alkaloidem obsaženým v Psychotria, což má za následek podobné farmakologické účinky. V Peru se do ayahuasky vedle Psychotrie nebo Diplopterys často přidávají různé doprovodné rostliny, v závislosti na magických, lékařských nebo náboženských účelech, pro které je nálev určen. Ačkoli se může používat celá řada doprovodných rostlin, nejčastěji se (kromě Psychotria, které je stálým prvkem) používají různé rody z čeledi Solanaceous, včetně tabáku (Nicotiana sp.), Brugmansia sp. a Brunfelsia sp. (Schultes 1972; McKenna et al. 1995). O těchto rostlinách rodu Solanaceus je známo, že obsahují alkaloidy, jako je nikotin, skopalamin a atropin, které ovlivňují centrální i periferní adrenergní a cholinergní neurotransmisi. Interakce těchto látek se serotonergními agonisty a inhibitory MAO zůstávají v moderní medicíně z velké části neznámé.
Dávný původ ayahuasky
Dávné kořeny užívání ayahuasky v povodí Amazonky zůstávají zahaleny tajemstvím prehistorických dob. Přesný původ a původní praktikující této praktiky zůstávají nejistí, ale je zřejmé, že v polovině 19. století, kdy se s ayahuaskou poprvé setkali západní etnografové, byla již rozšířena mezi různými domorodými kmeny v povodí Amazonky. Již tato skutečnost svědčí o jejím starobylém původu, i když podrobnosti zůstávají z velké části neznámé. Ekvádorský etnograf Plutarco Naranjo shromáždil omezené dostupné informace o prehistorii ayahuasky (Naranjo 1979, 1986).
"Nultým bodem" užívání ayahuasky je severozápadní oblast povodí Amazonky.
Archeologické nálezy, včetně keramických nádob, antropomorfních figurek, šňupacích misek a trubiček, poskytují dostatek důkazů o zavedeném užívání rostlinných halucinogenů v ekvádorské Amazonii mezi lety 1500 a 2000 př. n. l. Bohužel většina hmatatelných důkazů, jako jsou rostlinné prášky, šňupací misky a dýmky, se týká užívání jiných psychoaktivních rostlin než ayahuasky, například koky, tabáku a halucinogenního šňupacího tabáku získaného z druhu Anadenanthera, známého jako vilka nebo pod různými jinými názvy. Neexistují žádné jednoznačné ikonografické důkazy ani dochované botanické zbytky, které by konkrétně dokazovaly pravěké užívání ayahuasky. Je však pravděpodobné, že tyto předkolumbovské kultury s propracovanou znalostí různých psychotropních rostlin ayahuasku a její přípravu znaly. Nedostatek ucelených údajů je frustrující, zejména s ohledem na fascinaci, kterou vyvolává mezi etnofarmakology od konce 60. let 20. století, kdy byl její význam poprvé osvětlen prací Richarda Schultese a jeho studentů. Jak již bylo zmíněno, ayahuasca se mezi rostlinnými halucinogeny odlišuje tím, že vyžaduje kombinaci dvou rostlin: kůry nebo stonků druhu Banisteriopsis spolu s listy druhu Psychotria nebo jiných doprovodných rostlin obsahujících DMT. Účinnost nápoje závisí na této jedinečné kombinaci. Pravděpodobnost náhodného objevení přesné kombinace pro účinný přípravek, když ani jedna z rostlin sama o sobě není zvlášť účinná, se zdá být nepravděpodobná. Přesto někdy v prehistorii byla tato šťastná kombinace objevena, což vedlo k "vynálezu" ayahuasky.
Šaman vede ayahuaskový rituál.
Přesné okolnosti a osoby zodpovědné za tento objev nám možná navždy uniknou, ačkoli kolem tohoto tématu kolují zajímavé mýty. Mesticové ayahuasqueros v Peru tvrdí, že toto poznání bylo předáno přímo "rostlinnými učiteli" (Luna 1984), zatímco mestres brazilského synkretického kultu UDV jsou pevně přesvědčeni, že toto poznání daroval inckému králi "první vědec", král Šalamoun, během dávné a poměrně neznámé návštěvy Nového světa. Vzhledem k absenci konkrétních důkazů slouží tato vysvětlení jako jediná dostupná vyprávění. S jistotou však můžeme tvrdit, že znalost technik přípravy ayahuasky, včetně vhodných doprovodných rostlin, se rozšířila po celé Amazonii v době, kdy se o jejím užívání dozvěděli moderní badatelé.
Vědecké odhalení ayahuasky - 19. století
Archeologický původ ayahuasky se bude navždy prolínat s jejími mýtickými počátky, pokud nedojde k objevu, který by definitivně prokázal její dávné užívání.Naproti tomu moderní neboli vědecká historie ayahuasky sahá až do roku 1851, kdy se známý britský botanik Richard Spruce setkal s konzumací omamného nápoje mezi Tukany z brazilského Rio Uapes (Schultes 1982). Spruce nasbíral kvetoucí exempláře velké džunglové liány, která se v nápoji používala, což se stalo základem pro jeho klasifikaci rostliny jako Banisteria caapi. V roce 1931 taxonom Morton revidoval rodové pojmy v rámci čeledi Malpighiaceae a překlasifikoval ji na Banisteriopsis caapi.
O sedm let později se Spruce setkal se stejnou liánou u lidu Guahibo v oblasti horního Orinoka v Kolumbii a Venezuele. Ve stejném roce objevil u lidí Záparo v andském Peru konzumaci omamného nápoje připraveného ze stejné rostliny, kterou označovali jako ayahuasca. Ačkoli Spruceův objev předcházel jiným publikovaným zprávám, své poznatky zveřejnil až v roce 1873, kdy se o nich zmínil v populárním popisu svých průzkumů Amazonie (Spruce 1873). Podrobnější popis byl publikován v roce 1908 jako součást Spruceova příspěvku do sborníku A. R. Wallace "Poznámky botanika o Amazonii a Andách" (Spruce 1908). Zásluhu na prvních publikovaných zprávách o užívání ayahuasky má Manuel Villavicencio, ekvádorský geograf, který v roce 1858 napsal o jejím čarodějnickém a věšteckém využití na horním toku řeky Rio Napo (Villavicencio 1858). Ačkoli Villavicencio neuvedl botanické podrobnosti o zdrojové rostlině, jeho osobní popis intoxikace nenechal Spruce na pochybách, že se jedná o stejnou látku.
Po zbytek 19. století různí etnografové a badatelé dokumentovali setkání s domorodými amazonskými kmeny užívajícími omamný nápoj připravovaný z různých "kořenů" (Crévaux 1883), "keřů" (Koch-Grünberg 1909) nebo "lián" (Rivet 1905) s nejasným botanickým původem. Na rozdíl od Spruce, který prozíravě sbíral botanické vzorky a materiály pro budoucí chemickou analýzu, tito pozdější badatelé vzorky rostlin nesbírali, takže jejich zprávy mají pouze historický význam. Významnou výjimkou byla Simsonova (1886) publikace o užívání ayahuasky mezi Ekvádorci, v níž se zmiňuje o konzumaci ayahuasky smíchané s yage, listy sameruja a dřevem guanto, což často vedlo ke konfliktům mezi účastníky konzumace tohoto nápoje. Přísady nebyly identifikovány a nebyly shromážděny žádné voucherové vzorky, ale tato zpráva poskytuje první údaj o dalších druzích příměsí používaných při přípravě ayahuasky.
Zatímco Richard Spruce a další neohrožení průzkumníci Amazonie shromažďovali první terénní zprávy o ayahuasce od roku 1851, na počátku 20. století byly položeny základy pro významný výzkum chemie ayahuasky. V 19. století se zrodila chemie přírodních produktů, počínaje izolací morfinu z opiových makovic německým lékárníkem Sertünerem v roce 1803. V tomto období bylo poprvé izolováno mnoho přírodních produktů, zejména alkaloidů. Částečně to bylo způsobeno relativně snadným získáním čistých forem alkaloidů a pozoruhodnými farmakologickými vlastnostmi rostlin, které je obsahují. V tomto období horečného objevování alkaloidů izoloval německý chemik H. Göbel harmalin ze semen routy syrské, Peganum harmala. O šest let později, v roce 1847, izoloval harmin ze stejných semen jeho kolega J. Fritsch. O více než padesát let později izoloval Fisher v roce 1901 ze semen routy syrské další alkaloid, harmalol. Harmin, jeden z ß-karbolinů pojmenovaných podle druhového epiteta Peganum harmala, byl nakonec identifikován jako hlavní ß-karbolin přítomný v Banisteriopsis caapi. K definitivnímu stanovení ekvivalence mezi ß-karbolinem z ayahuasky a harminem ze syrské routy však došlo až ve 20. letech 20. století poté, co harmin nezávisle na sobě izolovalo více badatelů a přiřadilo mu různé názvy. Poslední významná událost ve vědecké historii ayahuasky v 19. století se odehrála v roce 1895, kdy Tappeiner poprvé zkoumal účinky harminu na centrální nervový systém u laboratorních zvířat.
Zatímco Richard Spruce a další neohrožení průzkumníci Amazonie shromažďovali první terénní zprávy o ayahuasce od roku 1851, na počátku 20. století byly položeny základy pro významný výzkum chemie ayahuasky. V 19. století se zrodila chemie přírodních produktů, počínaje izolací morfinu z opiových makovic německým lékárníkem Sertünerem v roce 1803. V tomto období bylo poprvé izolováno mnoho přírodních produktů, zejména alkaloidů. Částečně to bylo způsobeno relativně snadným získáním čistých forem alkaloidů a pozoruhodnými farmakologickými vlastnostmi rostlin, které je obsahují. V tomto období horečného objevování alkaloidů izoloval německý chemik H. Göbel harmalin ze semen routy syrské, Peganum harmala. O šest let později, v roce 1847, izoloval harmin ze stejných semen jeho kolega J. Fritsch. O více než padesát let později izoloval Fisher v roce 1901 ze semen routy syrské další alkaloid, harmalol. Harmin, jeden z ß-karbolinů pojmenovaných podle druhového epiteta Peganum harmala, byl nakonec identifikován jako hlavní ß-karbolin přítomný v Banisteriopsis caapi. K definitivnímu stanovení ekvivalence mezi ß-karbolinem z ayahuasky a harminem ze syrské routy však došlo až ve 20. letech 20. století poté, co harmin nezávisle na sobě izolovalo více badatelů a přiřadilo mu různé názvy. Poslední významná událost ve vědecké historii ayahuasky v 19. století se odehrála v roce 1895, kdy Tappeiner poprvé zkoumal účinky harminu na centrální nervový systém u laboratorních zvířat.
Ayahuasca na počátku 20. století (1900-1950)
V prvních desetiletích dvacátého století se objevily Spruceovy rozsáhlé popisy jeho výzkumů v Amazonii a jeho pozorování užívání nápoje ovlivňujícího mysl u různých kmenů, s nimiž se setkal. Ačkoli stručné zprávy publikoval Spruce i jiní již dříve, teprve Spruceův cestopis vydaný v roce 1908, který redigoval známý přírodovědec a spoluobjevitel evoluce A. R. Wallace, potenciálně zachránil znalosti o ayahuasce před zapomenutím akademiky a přivedl ji do povědomí vzdělaných jedinců.
V tomto období na počátku dvacátého století došlo k pokroku v chápání ayahuasky především ve dvou oblastech: taxonomii a chemii. Výzkum farmakologických vlastností ayahuasky zůstal v tomto období až na několik světlých výjimek relativně nečinný.
Botanická historie ayahuasky v tomto období je směsicí působivé taxonomické detektivní práce některých badatelů a řady omylů jiných. V roce 1917 Safford tvrdil, že ayahuasca a nápoj známý jako caapi jsou totožné a pocházejí ze stejné rostliny. Francouzský antropolog Reinberg (1921) přispěl ke zmatku tvrzením, že ayahuasca je spojována s Banisteriopsis caapi, zatímco yagé se připravuje z rodu Haemadictyon amazonicum, který je dnes správně klasifikován jako Prestonia amazonica. Tento omyl, který zřejmě vznikl nekritickým čtením původních Spruceových terénních poznámek, přetrvával a šířil se literaturou o ayahuasce dalších čtyřicet let. Nakonec byl vyvrácen, když Schultes a Raffauf publikovali práci, v níž tuto chybnou identifikaci výslovně vyvrátili (Schultes a Raffauf 1960), ačkoli se v odborné literatuře stále občas objevuje.
Mezi badatele, kteří přispěli k vyjasnění taxonomického chápání botaniky ayahuasky, místo aby přispěli ke zmatku, patří práce Rusbyho a Whitea v Bolívii v roce 1922 (White 1922), stejně jako Mortonova publikace terénních poznámek pořízených botanikem Klugem v kolumbijském Putumayo v roce 1930. Z Klugových sběrů Morton popsal nový druh Banisteriopsis, B. inebriens, který se používal jako halucinogen. Navrhl také, že podobně se používaly nejméně tři druhy, B. caapi, B. inebriens a B. quitensis, a že další dva druhy, Banisteria longialata a Banisteriopsis rusbyana, se mohly používat jako další složky přípravku. Zajímavé je, že to byli právě dva chemici, Chen a Chen (1939), kteří významně přispěli k vyřešení raných taxonomických nejasností kolem zdrojových rostlin ayahuasky. Při izolaci účinných složek yagé a ayahuasky tito badatelé podpořili svůj výzkum autentickými botanickými voucherovými vzorky (což byla v té době vzácná praxe). Po přezkoumání literatury dospěli k závěru, že caapi, yagé a ayahuasca jsou různé názvy pro stejný nápoj a že jejich zdrojová rostlina je totožná: Banisteriopsis caapi. Následná práce Schultese a dalších v 50. letech 20. století prokázala, že na přípravě nápoje se podílejí i jiné druhy malpighiaceus než B. caapi. Nicméně vzhledem k převládajícím nejasnostem v té době byl Chenův a Chenův příspěvek vzácným zdrojem jasnosti. Na základě pozdějších terénních výzkumů je dnes již dobře známo, že dvěma hlavními botanickými zdroji nápoje známého jako caapi, ayahuasca, yagé, natéma a pinde jsou kůry B. caapi a B. Inebriens.
V tomto období na počátku dvacátého století došlo k pokroku v chápání ayahuasky především ve dvou oblastech: taxonomii a chemii. Výzkum farmakologických vlastností ayahuasky zůstal v tomto období až na několik světlých výjimek relativně nečinný.
Botanická historie ayahuasky v tomto období je směsicí působivé taxonomické detektivní práce některých badatelů a řady omylů jiných. V roce 1917 Safford tvrdil, že ayahuasca a nápoj známý jako caapi jsou totožné a pocházejí ze stejné rostliny. Francouzský antropolog Reinberg (1921) přispěl ke zmatku tvrzením, že ayahuasca je spojována s Banisteriopsis caapi, zatímco yagé se připravuje z rodu Haemadictyon amazonicum, který je dnes správně klasifikován jako Prestonia amazonica. Tento omyl, který zřejmě vznikl nekritickým čtením původních Spruceových terénních poznámek, přetrvával a šířil se literaturou o ayahuasce dalších čtyřicet let. Nakonec byl vyvrácen, když Schultes a Raffauf publikovali práci, v níž tuto chybnou identifikaci výslovně vyvrátili (Schultes a Raffauf 1960), ačkoli se v odborné literatuře stále občas objevuje.
Mezi badatele, kteří přispěli k vyjasnění taxonomického chápání botaniky ayahuasky, místo aby přispěli ke zmatku, patří práce Rusbyho a Whitea v Bolívii v roce 1922 (White 1922), stejně jako Mortonova publikace terénních poznámek pořízených botanikem Klugem v kolumbijském Putumayo v roce 1930. Z Klugových sběrů Morton popsal nový druh Banisteriopsis, B. inebriens, který se používal jako halucinogen. Navrhl také, že podobně se používaly nejméně tři druhy, B. caapi, B. inebriens a B. quitensis, a že další dva druhy, Banisteria longialata a Banisteriopsis rusbyana, se mohly používat jako další složky přípravku. Zajímavé je, že to byli právě dva chemici, Chen a Chen (1939), kteří významně přispěli k vyřešení raných taxonomických nejasností kolem zdrojových rostlin ayahuasky. Při izolaci účinných složek yagé a ayahuasky tito badatelé podpořili svůj výzkum autentickými botanickými voucherovými vzorky (což byla v té době vzácná praxe). Po přezkoumání literatury dospěli k závěru, že caapi, yagé a ayahuasca jsou různé názvy pro stejný nápoj a že jejich zdrojová rostlina je totožná: Banisteriopsis caapi. Následná práce Schultese a dalších v 50. letech 20. století prokázala, že na přípravě nápoje se podílejí i jiné druhy malpighiaceus než B. caapi. Nicméně vzhledem k převládajícím nejasnostem v té době byl Chenův a Chenův příspěvek vzácným zdrojem jasnosti. Na základě pozdějších terénních výzkumů je dnes již dobře známo, že dvěma hlavními botanickými zdroji nápoje známého jako caapi, ayahuasca, yagé, natéma a pinde jsou kůry B. caapi a B. Inebriens.
V první polovině dvacátého století se také začalo se seriózním chemickým výzkumem účinných složek ayahuasky. Podobně jako v počátcích taxonomického výzkumu v tomto období, i v této oblasti zpočátku panoval zmatek způsobený souběžným výzkumem několika nezávislých skupin badatelů. Postupně, jak si tyto studie nacházely cestu do vědecké literatury, se z původně nejasného obrazu začaly vynořovat jasnější poznatky.
Harmín, který byl nakonec uznán za primární ß-karbolinový alkaloid druhu Banisteriopsis, izoloval ze semen Peganum harmala v roce 1847 německý chemik Fritsch. Jeho definitivní identifikace však trvala ještě několik desetiletí. V roce 1905 získali Zerda a Bayón alkaloid s názvem "telepatin" z neošetřeného botanického materiálu zvaného "yajé", ačkoli jeho skutečná identita byla v té době nejistá (citováno v Perrot a Hamet 1927). V roce 1923 izoloval další alkaloid z neočkovaného botanického materiálu kolumbijský chemik Fisher Cardenas (1923) a rovněž jej pojmenoval telepatin. Současně kolumbijský tým chemiků Barriga-Villalba a Albarracin (1925) izoloval alkaloid nazvaný yagein. Tato sloučenina mohla být nečistou formou harminu, ale její přiřazený vzorec a teplota tání neodpovídaly struktuře ß-karbolinu. Situaci ještě více zkomplikoval fakt, že liána, kterou Barriga-Villalba studoval, byla "identifikována" jako Prestonia amazonica, ale později tuto identifikaci opravil na Banisteriopsis caapi. Nedostatek botanických referenčních vzorků podkopával hodnotu těchto studií.
Od roku 1926 do 50. let 20. století se situace postupně zlepšovala. Michaels a Clinquart (1926) izolovali z neočkovaných materiálů alkaloid, který nazvali yagein. Krátce poté Perrot a Hamet (1927) izolovali látku, kterou označili jako telepatin a naznačili, že je totožná s yageinem. V roce 1928 Lewin izoloval alkaloid nazvaný banisterin, u něhož chemici ze společnosti E. Merck and Co. později prokázali (Elger 1928; Wolfes a Rumpf 1928), že je totožný s harminem, známým již dříve ze syrské routy. Elger pracoval s ověřeným botanickým materiálem identifikovaným jako Banisteriopsis caapi v Kew Gardens. Na základě Lewinových studií na zvířatech použil farmakolog Kurt Beringer (1928) vzorky "banisterinu" darované Lewinem v klinické studii na patnácti pacientech s postencefalitickou Parkinsonovou chorobou a zaznamenal významné pozitivní účinky (Beringer 1928). To znamenalo první vyhodnocení reverzibilního inhibitoru MAO pro léčbu Parkinsonovy choroby, ačkoli aktivita harminu jako reverzibilního MAOI bude objevena až o téměř třicet let později. Představuje také jeden z mála případů, kdy byla halucinogenní droga klinicky hodnocena pro léčbu jakéhokoli onemocnění (Sanchez-Ramos 1991).
Harmín, který byl nakonec uznán za primární ß-karbolinový alkaloid druhu Banisteriopsis, izoloval ze semen Peganum harmala v roce 1847 německý chemik Fritsch. Jeho definitivní identifikace však trvala ještě několik desetiletí. V roce 1905 získali Zerda a Bayón alkaloid s názvem "telepatin" z neošetřeného botanického materiálu zvaného "yajé", ačkoli jeho skutečná identita byla v té době nejistá (citováno v Perrot a Hamet 1927). V roce 1923 izoloval další alkaloid z neočkovaného botanického materiálu kolumbijský chemik Fisher Cardenas (1923) a rovněž jej pojmenoval telepatin. Současně kolumbijský tým chemiků Barriga-Villalba a Albarracin (1925) izoloval alkaloid nazvaný yagein. Tato sloučenina mohla být nečistou formou harminu, ale její přiřazený vzorec a teplota tání neodpovídaly struktuře ß-karbolinu. Situaci ještě více zkomplikoval fakt, že liána, kterou Barriga-Villalba studoval, byla "identifikována" jako Prestonia amazonica, ale později tuto identifikaci opravil na Banisteriopsis caapi. Nedostatek botanických referenčních vzorků podkopával hodnotu těchto studií.
Od roku 1926 do 50. let 20. století se situace postupně zlepšovala. Michaels a Clinquart (1926) izolovali z neočkovaných materiálů alkaloid, který nazvali yagein. Krátce poté Perrot a Hamet (1927) izolovali látku, kterou označili jako telepatin a naznačili, že je totožná s yageinem. V roce 1928 Lewin izoloval alkaloid nazvaný banisterin, u něhož chemici ze společnosti E. Merck and Co. později prokázali (Elger 1928; Wolfes a Rumpf 1928), že je totožný s harminem, známým již dříve ze syrské routy. Elger pracoval s ověřeným botanickým materiálem identifikovaným jako Banisteriopsis caapi v Kew Gardens. Na základě Lewinových studií na zvířatech použil farmakolog Kurt Beringer (1928) vzorky "banisterinu" darované Lewinem v klinické studii na patnácti pacientech s postencefalitickou Parkinsonovou chorobou a zaznamenal významné pozitivní účinky (Beringer 1928). To znamenalo první vyhodnocení reverzibilního inhibitoru MAO pro léčbu Parkinsonovy choroby, ačkoli aktivita harminu jako reverzibilního MAOI bude objevena až o téměř třicet let později. Představuje také jeden z mála případů, kdy byla halucinogenní droga klinicky hodnocena pro léčbu jakéhokoli onemocnění (Sanchez-Ramos 1991).
Vařící kotlík ayahuasky
Při práci s ověřeným botanickým materiálem, který dodal Llewellyn Williams z chicagského Fieldova muzea, Chen a Chen (1939) úspěšně potvrdili práci Elgera, Wolfese a Rumpfa. Izolovali harmin ze stonků, listů a kořenů B. caapi a potvrdili jeho identitu s banisterinem, který předtím izoloval Lewin. V roce 1957 Hochstein a Paradies analyzovali voucherovaný materiál ayahuasky nasbíraný v Peru a izolovali harmin, harmalin a tetrahydroharmin. Zkoumání složek u jiných druhů rodu Banisteriopsis bylo zahájeno až v roce 1953, kdy O'Connell a Lynn (1953) potvrdili přítomnost harminu ve stoncích a listech voucherovaných exemplářů B. inebriens dodaných Schultesem. Následně Poisson (1965) potvrdil tyto výsledky izolací harminu a malého množství harmalinu z "natemy" z Peru, kterou Cuatrecasas identifikoval jako B. inebriens.
Polovina 20. století (1950-1980)
V první polovině devadesátých let 20. století probíhaly první vědecké výzkumy ayahuasky, které osvětlily botanický původ tohoto zajímavého halucinogenu a povahu jeho účinných složek. V průběhu tří desetiletí, která trvala od roku 1950 do roku 1980, botanické a chemické studie neustále postupovaly a přinášely nová odhalení, která položila základy pro budoucí pochopení charakteristických farmakologických účinků ayahuasky.
V chemické oblasti výzkum provedený Hochsteinem a Paradiesem (1957) doložil a rozšířil dřívější práce Chena a Chena (1939) a dalších badatelů. Účinné alkaloidy nalezené v Banisteriopsis caapi a příbuzných druzích byly nyní pevně identifikovány jako harmin, tetrahydroharmín a harmalín. Koncem 60. let 20. století se však objevily podrobné zprávy, které naznačovaly, že příměsi byly pravidelně, ne-li vždy, součástí ayahuaskového nálevu (Pinkley 1969). Bylo zřejmé, že přinejmenším dvě z těchto příměsí, Banisteriopsis rusbyana (Bronwen Gatesová ji později překlasifikovala na Diplopterys cabrerana) a druhy rodu Psychotria, zejména P. viridis (Schultes 1967), byly přidávány za účelem posílení a prodloužení vizionářských zážitků. Další překvapení přišlo, když se zjistilo, že alkaloidní frakce získané z těchto druhů obsahují silný, krátkodobě působící (ale při perorálním užití neúčinný) halucinogen N,N-dimethyltryptamin (DMT) (Der Marderosian et al. 1968). Ačkoli DMT byl uměle syntetizován a znám již delší dobu, jeho výskyt v přírodě a halucinogenní vlastnosti byly objeveny teprve nedávno, když jej Fish, Johnson a Horning (1955) izolovali jako předpokládanou aktivní složku v Piptadenia peregrina (později překlasifikované na Anadenanthera peregrina), zdroji halucinogenního šňupacího tabáku používaného domorodými obyvateli Karibiku a povodí Orinoka v Jižní Americe.
Farmakologické zdůvodnění objevů Schultese, Pinkleyho a dalších z konce 60. let 20. století, které naznačovaly, že aktivita ayahuasky závisí na synergické interakci mezi ß-karboliny inhibujícími MAO v banisteriopsis a psychoaktivním, ale periferně inaktivovaným tryptaminem DMT, stanovili již v roce 1958 Udenfriend a jeho kolegové (Udenfriend et al. 1958). Tito výzkumníci z Laboratoře klinické farmakologie v NIH jako první prokázali, že ß-karboliny jsou silnými, reverzibilními inhibitory MAO. Ve stejném období maďarský psychiatr a farmakolog Stephen Szara (1957) na základě klinické práce a vlastních experimentů s nově syntetizovaným DMT publikoval první zprávy o jeho hlubokých halucinogenních účincích u lidí. Szarovy experimenty také vedly k poznání, že tato sloučenina není účinná při perorálním podání, ačkoli mechanismy její inaktivace při perorálním podání nebyly zcela objasněny. Je ironií osudu, že o několik desetiletí později byl Szara, průkopník DMT, jmenován do čela NIDA (National Institute on Drug Abuse).
V roce 1967, v době vrcholícího Léta lásky v Haight-Ashbury, se v San Franciscu konalo pozoruhodné sympozium pod záštitou tehdejšího amerického ministerstva zdravotnictví, školství a sociálních věcí. Na konferenci nazvané "Etnofarmakologické hledání psychoaktivních drog" (později vydané jako publikace U.S. Public Health Service Publication No. 1645 U.S. Government Printing Office) (Efron et al. 1967) se sešly významné osobnosti vznikajícího oboru psychedelické etnofarmakologie. Zúčastnili se jí toxikolog Bo Holmstedt z Karolinského institutu ve Stockholmu, etnobotanik Richard Evans Schultes, chemik Alexander Shulgin, nově akreditovaný doktor medicíny a výzkumník marihuany Andrew Weil a další. Jednalo se o vůbec první konferenci věnovanou botanice, chemii a farmakologii psychedelik a shodou okolností o poslední konferenci svého druhu, která získala vládní podporu. Tato zásadní událost a následná publikace, která se stala stěžejním dílem psychedelické literatury, poskytla světu přehled o stavu poznání ayahuasky z různých oborů. Svazek sympozia obsahoval kapitoly o chemii ayahuasky (Deulofeu 1967), etnografii jejího užívání a přípravy (Taylor 1967) a lidské psychofarmakologii ß-karbolinů ayahuasky (Naranjo 1967). Je ironií, že vzhledem k tehdejšímu omezenému poznání ayahuasky se o využití příměsí obsahujících tryptamin a jejich aktivaci prostřednictvím inhibice MAO vůbec nemluvilo; převládal předpoklad, že psychoaktivní účinky ayahuasky jsou přisuzovány především, ne-li výlučně, ß-karbolinům.
V pěti letech následujících po konferenci došlo k pokroku v pochopení farmakologie a chemie ayahuasky. Schultes a jeho studenti Pinkley a der Marderosian publikovali své první poznatky o příměsích rostlin obsahujících DMT (Der Marderosian et al. 1968; Pinkley 1969) a podpořili tak spekulace, že DMT při orální aktivaci ß-karboliny hraje v účincích nápoje významnou roli. Tato představa, ačkoli pravděpodobná, však bude vědecky potvrzena až o deset let později.
V roce 1972 publikovali Rivier a Lindgren (1972) jednu z prvních interdisciplinárních prací o ayahuasce, ve které informovali o profilech alkaloidů v nálevu ayahuasky a zdrojových rostlinách nasbíraných mezi lidem Shuar z horního toku řeky Rio Purús v Peru. Jejich práce v té době představovala jeden z nejkomplexnějších chemických výzkumů složení nálevů ayahuasky a zdrojových rostlin, přičemž citovala ověřené botanické sběry. Pojednávala také o četných příměsových rostlinách kromě druhů Psychotria a Diplopterys cabrerana a poskytovala důkazy o komplexnosti praktik při míchání ayahuasky a příležitostném používání různých druhů.
Koncem 70. let 20. století se tým japonských fytochemiků začal zajímat o chemii Banisteriopsis a zdokumentoval izolaci několika nových ß-karbolinů a pyrrolidinových alkaloidů shihuninu a dihydroshihuninu (Hashimoto a Kawanishi 1975, 1976; Kawanishi et al. 1982). Většina nově uváděných ß-karbolinů byla nalezena v nepatrných množstvích a později se předpokládalo, že se může jednat o artefakty vzniklé izolačními postupy (McKenna et al. 1984).
V chemické oblasti výzkum provedený Hochsteinem a Paradiesem (1957) doložil a rozšířil dřívější práce Chena a Chena (1939) a dalších badatelů. Účinné alkaloidy nalezené v Banisteriopsis caapi a příbuzných druzích byly nyní pevně identifikovány jako harmin, tetrahydroharmín a harmalín. Koncem 60. let 20. století se však objevily podrobné zprávy, které naznačovaly, že příměsi byly pravidelně, ne-li vždy, součástí ayahuaskového nálevu (Pinkley 1969). Bylo zřejmé, že přinejmenším dvě z těchto příměsí, Banisteriopsis rusbyana (Bronwen Gatesová ji později překlasifikovala na Diplopterys cabrerana) a druhy rodu Psychotria, zejména P. viridis (Schultes 1967), byly přidávány za účelem posílení a prodloužení vizionářských zážitků. Další překvapení přišlo, když se zjistilo, že alkaloidní frakce získané z těchto druhů obsahují silný, krátkodobě působící (ale při perorálním užití neúčinný) halucinogen N,N-dimethyltryptamin (DMT) (Der Marderosian et al. 1968). Ačkoli DMT byl uměle syntetizován a znám již delší dobu, jeho výskyt v přírodě a halucinogenní vlastnosti byly objeveny teprve nedávno, když jej Fish, Johnson a Horning (1955) izolovali jako předpokládanou aktivní složku v Piptadenia peregrina (později překlasifikované na Anadenanthera peregrina), zdroji halucinogenního šňupacího tabáku používaného domorodými obyvateli Karibiku a povodí Orinoka v Jižní Americe.
Farmakologické zdůvodnění objevů Schultese, Pinkleyho a dalších z konce 60. let 20. století, které naznačovaly, že aktivita ayahuasky závisí na synergické interakci mezi ß-karboliny inhibujícími MAO v banisteriopsis a psychoaktivním, ale periferně inaktivovaným tryptaminem DMT, stanovili již v roce 1958 Udenfriend a jeho kolegové (Udenfriend et al. 1958). Tito výzkumníci z Laboratoře klinické farmakologie v NIH jako první prokázali, že ß-karboliny jsou silnými, reverzibilními inhibitory MAO. Ve stejném období maďarský psychiatr a farmakolog Stephen Szara (1957) na základě klinické práce a vlastních experimentů s nově syntetizovaným DMT publikoval první zprávy o jeho hlubokých halucinogenních účincích u lidí. Szarovy experimenty také vedly k poznání, že tato sloučenina není účinná při perorálním podání, ačkoli mechanismy její inaktivace při perorálním podání nebyly zcela objasněny. Je ironií osudu, že o několik desetiletí později byl Szara, průkopník DMT, jmenován do čela NIDA (National Institute on Drug Abuse).
V roce 1967, v době vrcholícího Léta lásky v Haight-Ashbury, se v San Franciscu konalo pozoruhodné sympozium pod záštitou tehdejšího amerického ministerstva zdravotnictví, školství a sociálních věcí. Na konferenci nazvané "Etnofarmakologické hledání psychoaktivních drog" (později vydané jako publikace U.S. Public Health Service Publication No. 1645 U.S. Government Printing Office) (Efron et al. 1967) se sešly významné osobnosti vznikajícího oboru psychedelické etnofarmakologie. Zúčastnili se jí toxikolog Bo Holmstedt z Karolinského institutu ve Stockholmu, etnobotanik Richard Evans Schultes, chemik Alexander Shulgin, nově akreditovaný doktor medicíny a výzkumník marihuany Andrew Weil a další. Jednalo se o vůbec první konferenci věnovanou botanice, chemii a farmakologii psychedelik a shodou okolností o poslední konferenci svého druhu, která získala vládní podporu. Tato zásadní událost a následná publikace, která se stala stěžejním dílem psychedelické literatury, poskytla světu přehled o stavu poznání ayahuasky z různých oborů. Svazek sympozia obsahoval kapitoly o chemii ayahuasky (Deulofeu 1967), etnografii jejího užívání a přípravy (Taylor 1967) a lidské psychofarmakologii ß-karbolinů ayahuasky (Naranjo 1967). Je ironií, že vzhledem k tehdejšímu omezenému poznání ayahuasky se o využití příměsí obsahujících tryptamin a jejich aktivaci prostřednictvím inhibice MAO vůbec nemluvilo; převládal předpoklad, že psychoaktivní účinky ayahuasky jsou přisuzovány především, ne-li výlučně, ß-karbolinům.
V pěti letech následujících po konferenci došlo k pokroku v pochopení farmakologie a chemie ayahuasky. Schultes a jeho studenti Pinkley a der Marderosian publikovali své první poznatky o příměsích rostlin obsahujících DMT (Der Marderosian et al. 1968; Pinkley 1969) a podpořili tak spekulace, že DMT při orální aktivaci ß-karboliny hraje v účincích nápoje významnou roli. Tato představa, ačkoli pravděpodobná, však bude vědecky potvrzena až o deset let později.
V roce 1972 publikovali Rivier a Lindgren (1972) jednu z prvních interdisciplinárních prací o ayahuasce, ve které informovali o profilech alkaloidů v nálevu ayahuasky a zdrojových rostlinách nasbíraných mezi lidem Shuar z horního toku řeky Rio Purús v Peru. Jejich práce v té době představovala jeden z nejkomplexnějších chemických výzkumů složení nálevů ayahuasky a zdrojových rostlin, přičemž citovala ověřené botanické sběry. Pojednávala také o četných příměsových rostlinách kromě druhů Psychotria a Diplopterys cabrerana a poskytovala důkazy o komplexnosti praktik při míchání ayahuasky a příležitostném používání různých druhů.
Koncem 70. let 20. století se tým japonských fytochemiků začal zajímat o chemii Banisteriopsis a zdokumentoval izolaci několika nových ß-karbolinů a pyrrolidinových alkaloidů shihuninu a dihydroshihuninu (Hashimoto a Kawanishi 1975, 1976; Kawanishi et al. 1982). Většina nově uváděných ß-karbolinů byla nalezena v nepatrných množstvích a později se předpokládalo, že se může jednat o artefakty vzniklé izolačními postupy (McKenna et al. 1984).
Konec dvacátého století (1980-2000)
Po publikaci Riviera a Lindgrena došlo po zbytek 70. let 20. století k minimálnímu pokroku ve vědeckém výzkumu. Významného pokroku dosáhli až Terence McKenna a další (1984), kteří publikovali své výzkumy ayahuasky. Jejich studie, která zahrnovala chemii, etnobotaniku a farmakologii, využívala ověřené botanické vzorky a vzorky nápoje získané od mesticů ayahuasqueros v Peru. Tato průlomová práce přinesla experimentální potvrzení teorie vysvětlující orální aktivitu ayahuasky. Odhalila, že účinná složka, DMT, se stává orálně aktivní v důsledku blokády periferní MAO pomocí ß-karbolinů. Testy provedené na krysích jaterních MAO systémech prokázaly silné MAO-inhibiční vlastnosti nálevu ayahuasky, a to i při jeho značném zředění. Dalším důležitým objevem byl výrazný rozdíl v obsahu alkaloidů mezi mestickými nálevy ayahuasky a ayahuaskou z horního toku Rio Purús, kterou analyzovali Rivier a Lindgren. McKenna a jeho kolegové prokázali, že typická dávka mestizo ayahuascy obsahuje dostatek DMT k vyvolání psychoaktivních účinků. Spekulovali, že rozdíly v koncentraci alkaloidů mezi oběma studiemi lze přičíst rozdílům v metodách přípravy, zejména vaření a redukci výsledného extraktu, které běžně praktikují mestici, ale ne Shuarové, které studovali Rivier a Lindgren.
V 80. letech 20. století se o významný přínos v této oblasti zasloužil antropolog Luis Eduardo Luna. Jeho práce mezi mestizo ayahuasqueros poblíž Iquitosu a Pucallpy v Peru osvětlila význam přísné diety šamanských učňů a specifické využití neobvyklých příměsí rostlin. Luna jako první zavedl pojem "učitelé rostlin" (plantas que enseñan), jak je vnímají mesticové ayahuasqueros. Ve spolupráci s McKennou a Towersem sestavil Luna obsáhlý seznam příměsových druhů a jejich biodynamických složek, přičemž zdůraznil potenciál těchto nedostatečně prozkoumaných rostlin jako zdrojů nových léčebných látek.
V roce 1985, když společně prováděli terénní výzkum v peruánské Amazonii, začali McKenna a Luna diskutovat o možnosti provést biomedicínský výzkum ayahuasky. Pozoruhodný zdravotní stav ayahuasqueros, a to i v pokročilém věku, je zaujal a podnítil myšlenku vědeckého zkoumání. Jejich plánům však bránily logistické problémy v Peru, včetně omezených skladovacích prostor pro vzorky plazmy a místní víry v čarodějnictví, která odrazovala od lékařských postupů. Zlom nastal v roce 1991, kdy byli pozváni na konferenci v São Paulu, kterou pořádalo União do Vegetal (UDV), brazilské synkretické náboženství, které ayahuasku začlenilo do svých rituálů. Mnozí členové UDV byli lékaři a vyjádřili otevřenost biomedicínské studii navržené Lunou a McKennou. UDV se snažilo prokázat brazilským zdravotnickým orgánům dlouhodobou bezpečnost čaje z hoasky (ayahuasky) a ochotně získalo ke spolupráci zahraniční vědce. Výzva k financování studie zůstala bez odpovědi.
Po konferenci v roce 1991 se McKenna vrátil do Spojených států a vypracoval návrh, v němž nastínil cíle studie, později známé jako projekt Hoasca. Zpočátku zvažovali předložení návrhu Národnímu institutu pro zneužívání drog (NIDA), ale bylo zřejmé, že financování ze strany vlády je nepravděpodobné. Získání prostředků NIH na studii v Brazílii komplikovaly právní, logistické a politické problémy. Navíc zaměření NIH na zdůrazňování škodlivých důsledků užívání psychedelických drog nebylo v souladu s cíli navrhované studie. Naštěstí McKenna díky svému spojení s neziskovou organizací Botanical Dimensions, která se zabývá zkoumáním etnomedicínsky významných rostlin, získal štědré granty od soukromých osob.
Díky dostatečným finančním prostředkům na skromnou pilotní studii McKenna sestavil různorodý tým spolupracovníků z lékařských a akademických institucí z celého světa. Mezinárodní mezioborový tým tvořili vědci z UCLA, University of Miami, University of Kuopio, University of Rio de Janeiro, University of Campinas a Hospital Amazonico. V létě 1993 se tým pustil do terénní fáze výzkumu v brazilském Manausu. Spolupracovali s dobrovolníky z Nucleo Caupari, jednoho z největších a nejstarších sborů UDV v Brazílii. Během pěti týdnů tým podával testovací dávky čaje hoasca, odebíral vzorky plazmy a moči k analýze a prováděl různá fyziologická a psychologická hodnocení.
Výsledkem byl jeden z nejkomplexnějších výzkumů psychedelické drogy provedených ve dvacátém století. Studie zahrnovala chemii, psychologické účinky, psychofarmakologii, akutní a dlouhodobé účinky pravidelného požívání čaje hoasca a hodnocení fyzického a duševního zdraví účastníků. Byla provedena rozsáhlá psychologická vyšetření a strukturované psychiatrické rozhovory. Studie také měřila a charakterizovala serotonergní reakci na ayahuasku a poskytla první měření hlavních alkaloidů hoasky v lidské plazmě. Výsledky byly publikovány v recenzovaných článcích a shrnuty v obsáhlém přehledu. Mezi pozoruhodné objevy patřily pozitivní a hluboké zážitky, které změnily život a které hlásili dlouholetí členové UDV, a přetrvávající zvýšení receptorů pro vychytávání serotoninu v krevních destičkách, což naznačuje možnou dlouhodobou serotonergní modulaci a adaptivní změny v mozkových funkcích. Studie prokázala bezpečnost pravidelného užívání hoasky v rámci rituálu UDV, vyvrátila obavy z nepříznivé dlouhodobé toxicity a prokázala trvalé pozitivní vlivy na fyzické a duševní zdraví.
V 80. letech 20. století se o významný přínos v této oblasti zasloužil antropolog Luis Eduardo Luna. Jeho práce mezi mestizo ayahuasqueros poblíž Iquitosu a Pucallpy v Peru osvětlila význam přísné diety šamanských učňů a specifické využití neobvyklých příměsí rostlin. Luna jako první zavedl pojem "učitelé rostlin" (plantas que enseñan), jak je vnímají mesticové ayahuasqueros. Ve spolupráci s McKennou a Towersem sestavil Luna obsáhlý seznam příměsových druhů a jejich biodynamických složek, přičemž zdůraznil potenciál těchto nedostatečně prozkoumaných rostlin jako zdrojů nových léčebných látek.
V roce 1985, když společně prováděli terénní výzkum v peruánské Amazonii, začali McKenna a Luna diskutovat o možnosti provést biomedicínský výzkum ayahuasky. Pozoruhodný zdravotní stav ayahuasqueros, a to i v pokročilém věku, je zaujal a podnítil myšlenku vědeckého zkoumání. Jejich plánům však bránily logistické problémy v Peru, včetně omezených skladovacích prostor pro vzorky plazmy a místní víry v čarodějnictví, která odrazovala od lékařských postupů. Zlom nastal v roce 1991, kdy byli pozváni na konferenci v São Paulu, kterou pořádalo União do Vegetal (UDV), brazilské synkretické náboženství, které ayahuasku začlenilo do svých rituálů. Mnozí členové UDV byli lékaři a vyjádřili otevřenost biomedicínské studii navržené Lunou a McKennou. UDV se snažilo prokázat brazilským zdravotnickým orgánům dlouhodobou bezpečnost čaje z hoasky (ayahuasky) a ochotně získalo ke spolupráci zahraniční vědce. Výzva k financování studie zůstala bez odpovědi.
Po konferenci v roce 1991 se McKenna vrátil do Spojených států a vypracoval návrh, v němž nastínil cíle studie, později známé jako projekt Hoasca. Zpočátku zvažovali předložení návrhu Národnímu institutu pro zneužívání drog (NIDA), ale bylo zřejmé, že financování ze strany vlády je nepravděpodobné. Získání prostředků NIH na studii v Brazílii komplikovaly právní, logistické a politické problémy. Navíc zaměření NIH na zdůrazňování škodlivých důsledků užívání psychedelických drog nebylo v souladu s cíli navrhované studie. Naštěstí McKenna díky svému spojení s neziskovou organizací Botanical Dimensions, která se zabývá zkoumáním etnomedicínsky významných rostlin, získal štědré granty od soukromých osob.
Díky dostatečným finančním prostředkům na skromnou pilotní studii McKenna sestavil různorodý tým spolupracovníků z lékařských a akademických institucí z celého světa. Mezinárodní mezioborový tým tvořili vědci z UCLA, University of Miami, University of Kuopio, University of Rio de Janeiro, University of Campinas a Hospital Amazonico. V létě 1993 se tým pustil do terénní fáze výzkumu v brazilském Manausu. Spolupracovali s dobrovolníky z Nucleo Caupari, jednoho z největších a nejstarších sborů UDV v Brazílii. Během pěti týdnů tým podával testovací dávky čaje hoasca, odebíral vzorky plazmy a moči k analýze a prováděl různá fyziologická a psychologická hodnocení.
Výsledkem byl jeden z nejkomplexnějších výzkumů psychedelické drogy provedených ve dvacátém století. Studie zahrnovala chemii, psychologické účinky, psychofarmakologii, akutní a dlouhodobé účinky pravidelného požívání čaje hoasca a hodnocení fyzického a duševního zdraví účastníků. Byla provedena rozsáhlá psychologická vyšetření a strukturované psychiatrické rozhovory. Studie také měřila a charakterizovala serotonergní reakci na ayahuasku a poskytla první měření hlavních alkaloidů hoasky v lidské plazmě. Výsledky byly publikovány v recenzovaných článcích a shrnuty v obsáhlém přehledu. Mezi pozoruhodné objevy patřily pozitivní a hluboké zážitky, které změnily život a které hlásili dlouholetí členové UDV, a přetrvávající zvýšení receptorů pro vychytávání serotoninu v krevních destičkách, což naznačuje možnou dlouhodobou serotonergní modulaci a adaptivní změny v mozkových funkcích. Studie prokázala bezpečnost pravidelného užívání hoasky v rámci rituálu UDV, vyvrátila obavy z nepříznivé dlouhodobé toxicity a prokázala trvalé pozitivní vlivy na fyzické a duševní zdraví.
Budoucnost výzkumu ayahuasky
Projekt hoasca, zahrnující terénní i laboratorní fázi, dospěl ke svému závěru a nedávným zveřejněním závěrečné hlavní práce byly jeho cíle naplněny. Studie hoasky byla od svého počátku koncipována jako pilotní šetření, jehož cílem bylo poskytnout vodítko pro budoucí výzkumné snahy. V tomto ohledu dosáhla studie pozoruhodného úspěchu. Jako každé důkladné vědecké zkoumání vyvolala více otázek, než kolik jich vyřešila, a představila řadu slibných cest pro budoucí zkoumání. Vzhledem k jednoznačnému prokázání bezpečnosti ayahuasky, její netoxičnosti a terapeutického potenciálu jako léku je optimistické, že nadcházející výzkumníci projeví dostatečný zájem a vyčlení potřebné prostředky na zkoumání jejích léčebných schopností.
Některé spekulativní úvahy
Po dokončení projektu Hoasca byl vytvořen pevný základ základních údajů, který poslouží jako základ pro budoucí vědecká zkoumání, jež se přesunou z terénu do laboratoře a na kliniku. Mimo oblast osvětlenou vědeckým zkoumáním a jeho racionálním osvětlením však přetrvávají určité otázky týkající se ayahuasky, které pravděpodobně nebudou plně vyřešeny pouze vědeckými prostředky, alespoň ne současnými vědeckými metodikami. Ayahuasca sdílí s lidstvem symbiotický vztah, který lze vysledovat až do prehistorie Nového světa. Moudrost nashromážděná za tisíciletí koevoluce s touto vizionářskou liánou má hluboký význam pro naše chápání toho, co znamená být člověkem a existovat jako zvídavý a vnímavý druh v rámci propojeného společenství života na Zemi.
Zatímco definitivní odpovědi nám unikají, otázky týkající se povahy a významu pouta mezi lidstvem a tímto rostlinným spojencem, a potažmo celou říší rostlinných učitelů, nás stále zajímají. Proč mají rostliny alkaloidy, které se velmi podobají našim vlastním neurotransmiterům a umožňují jim s námi "komunikovat"? Jaké může být jejich základní "poselství", které se snaží předat, pokud nějaké skutečně existuje? Byla to pouhá shoda okolností nebo náhoda, která vedla dávného zvídavého šamana ke spojení liány ayahuasky a listu chacruna, čímž vznikl čaj, který poprvé odhalil "neviditelnou krajinu"? Zdá se to nepravděpodobné, uvážíme-li, že ani jedna z těchto klíčových ingrediencí není jako potravina nijak zvlášť atraktivní. Přesto, jaké jiné vysvětlení by mohlo existovat? Ayahuasqueros sami jednoduše potvrzují, že vinná réva je povoláním. Jiní, kteří se pokoušejí zaujmout sofistikovanější a racionálnější postoj, aniž by nabídli uspokojivější vysvětlení, navrhují, že rostlinné alkaloidy slouží jako mezidruhoví feromonální poslové a nositelé senzoritropických signálů, které umožnily prvním lidem vybírat a využívat biodynamické rostliny v jejich prostředí.
Zatímco definitivní odpovědi nám unikají, otázky týkající se povahy a významu pouta mezi lidstvem a tímto rostlinným spojencem, a potažmo celou říší rostlinných učitelů, nás stále zajímají. Proč mají rostliny alkaloidy, které se velmi podobají našim vlastním neurotransmiterům a umožňují jim s námi "komunikovat"? Jaké může být jejich základní "poselství", které se snaží předat, pokud nějaké skutečně existuje? Byla to pouhá shoda okolností nebo náhoda, která vedla dávného zvídavého šamana ke spojení liány ayahuasky a listu chacruna, čímž vznikl čaj, který poprvé odhalil "neviditelnou krajinu"? Zdá se to nepravděpodobné, uvážíme-li, že ani jedna z těchto klíčových ingrediencí není jako potravina nijak zvlášť atraktivní. Přesto, jaké jiné vysvětlení by mohlo existovat? Ayahuasqueros sami jednoduše potvrzují, že vinná réva je povoláním. Jiní, kteří se pokoušejí zaujmout sofistikovanější a racionálnější postoj, aniž by nabídli uspokojivější vysvětlení, navrhují, že rostlinné alkaloidy slouží jako mezidruhoví feromonální poslové a nositelé senzoritropických signálů, které umožnily prvním lidem vybírat a využívat biodynamické rostliny v jejich prostředí.
Na druhé straně jedinci, jako je můj bratr Terence McKenna a já v našich raných snahách, stejně jako antropolog Jeremy Narby ve své nedávné reformulaci podobné teorie (McKenna a McKenna 1975; Narby 1998), tvrdí, že vizionářské zážitky zprostředkované rostlinami, jako je ayahuasca, nám prostřednictvím nějakého zatím nejasného mechanismu poskytují intuitivní pochopení a vhled do molekulárního základu biologické existence. Podle tohoto pohledu bylo toto intuitivní poznání, které se nyní postupně odkrývá vědeckému pohledu na svět prostřednictvím hrubých nástrojů molekulární biologie, vždy přístupné jako přímá zkušenost šamanům a věštcům, kteří měli dostatek odvahy navázat symbiotické vazby s našimi nemluvnými, ale nekonečně starými a moudrými rostlinnými spojenci.
Takové představy nepochybně zasahují do oblasti spekulací a leží za hranicemi vědy. Přesto mě jako pozorovatele, který se ayahuaskou hluboce vědecky i osobně zabývá již mnoho let, fascinuje, že se tyto "divoké" domněnky vytrvale vynořují bez ohledu na naše pokusy zbavit čaj jeho posvátnosti a redukovat jej na pouhou chemii, botaniku, receptory a farmakologii. Ačkoli všechny tyto aspekty mají svůj význam, žádný z nich nedokáže plně vysvětlit nepopiratelnou a hlubokou záhadu, kterou ayahuasca je.
Takové představy nepochybně zasahují do oblasti spekulací a leží za hranicemi vědy. Přesto mě jako pozorovatele, který se ayahuaskou hluboce vědecky i osobně zabývá již mnoho let, fascinuje, že se tyto "divoké" domněnky vytrvale vynořují bez ohledu na naše pokusy zbavit čaj jeho posvátnosti a redukovat jej na pouhou chemii, botaniku, receptory a farmakologii. Ačkoli všechny tyto aspekty mají svůj význam, žádný z nich nedokáže plně vysvětlit nepopiratelnou a hlubokou záhadu, kterou ayahuasca je.