V triádě "sex-drogy-náboženství" je konfliktní složkou náboženství, a to dlouho a fanaticky. Všechna světová náboženství nás omezují v tom, abychom se vydali po cestách k fetu. Zákazy jsou vydávány z těchto důvodů: je to hřích; drogy vymyslel ďábel; je to na hony vzdálené čistotě vědomí a prožitku sjednocení s Bohem (základ každého náboženství). Neurobiologie však hlásá, že "to všechno jsou nesmysly".
.
Zavřete své bledé nohy, noste sukni pod kolena a bojte se Boha.
Je celkem jasné, co je na zákazu drog špatně. Jakmile poctivý účetní, který věří v Boha (účetní, který chodí do kostela), začne brát heroin, zaleze do bordelu, aby zastavil cenné papíry svého zaměstnavatele, rodinnou ikonu a ledvinu své ženy. Pokud se však včas podívá na křížek pod naškrobeným límečkem na hrudi, pokušení stát se feťákem může zmizet.
Náboženství tak působí jako ideální opat, který zachraňuje duši účetního a celou společnost před odchodem do zastaváren a pochybnými odkazy na Tor. Ale co je špatného na sexu?
Narozdíl od drog není sexuální sféra pod úplnou prohibicí a nikdy do této kategorie nespadne.
.
Zavřete své bledé nohy, noste sukni pod kolena a bojte se Boha.
Je celkem jasné, co je na zákazu drog špatně. Jakmile poctivý účetní, který věří v Boha (účetní, který chodí do kostela), začne brát heroin, zaleze do bordelu, aby zastavil cenné papíry svého zaměstnavatele, rodinnou ikonu a ledvinu své ženy. Pokud se však včas podívá na křížek pod naškrobeným límečkem na hrudi, pokušení stát se feťákem může zmizet.
Náboženství tak působí jako ideální opat, který zachraňuje duši účetního a celou společnost před odchodem do zastaváren a pochybnými odkazy na Tor. Ale co je špatného na sexu?
Narozdíl od drog není sexuální sféra pod úplnou prohibicí a nikdy do této kategorie nespadne.
Jedna z moderních vědeckých teorií označuje sex za pravou příčinu náboženství.
"Ploďte a množte se", jak praví první přikázání Tóry, neboť právě o to šlo. Podle této logiky je původním strategickým cílem každého náboženství, aby se muži a ženy milovali pod vlajkou rozmnožování a bez jakýchkoli úchylek.
K tomu stačilo vymyslet etiku a kvalitní porno. Počínaje folklórem různých kultů však náboženství k tématu sexuality přistupovala vážně. A nepřistupovalo k němu s prázdnýma rukama, nýbrž vyzbrojeno dogmatismem.
Dodnes jsou abrahámovská náboženství nejobsedantnější. Společně vytvořila neuvěřitelné množství absurdních doporučení.
"Ploďte a množte se", jak praví první přikázání Tóry, neboť právě o to šlo. Podle této logiky je původním strategickým cílem každého náboženství, aby se muži a ženy milovali pod vlajkou rozmnožování a bez jakýchkoli úchylek.
K tomu stačilo vymyslet etiku a kvalitní porno. Počínaje folklórem různých kultů však náboženství k tématu sexuality přistupovala vážně. A nepřistupovalo k němu s prázdnýma rukama, nýbrž vyzbrojeno dogmatismem.
Dodnes jsou abrahámovská náboženství nejobsedantnější. Společně vytvořila neuvěřitelné množství absurdních doporučení.
Katolicismus svého času upravoval přípustné polohy (kouření, psí styl a polohy ve stoje tam chyběly). Judaismus nutí ženy po skončení menstruace vykonat rituál očisty v mikve a muže po ejakulaci (to platí i pro ty, kteří se dotkli mrtvého muže, jsou nemocní kapavkou a podobně). Muslim, který má harém konkubín, si nemůže dovolit mít s nimi skupinový sex, i když o něj všichni stojí a mají se rádi. Homosexualita nepřipadá v úvahu.
Na jedné straně většina náboženství oslavuje sex jako posvátný akt, protože život je posvátný a musí pokračovat. Lze uvést alespoň fakt, že jedna z kanonických knih Bible, Píseň písní, je demonstrována v erotickém žánru a vypráví o radosti z manželství.
Na druhé straně velké množství tabu a detailních absurdit posiluje asociace "sex je vina" a "sex je hanba". Vtéto snaze je jakýsi nepochopitelný rozpor.
Pokud ztotožníme náboženství s pojmem církve, snadno ho odmítneme: klasická instituce církve se snaží zachovat svou moc a potenciál mysli oproštěné od "dogmat" by stačil k tomu, aby tuto moc svrhl. Víme však, že náboženská praxe není redukovatelná ani na regulaci společnosti, ani na mravní výchovu, a kategorie "božského" existuje i bez papežova komentáře.
V oblasti teorie stvoření lze tento nesoulad pojmů také vyřešit, ale pouze "zvráceným" a absurdním způsobem: oddělením božské přirozenosti člověka od jeho hříšného těla.
V tomto případě se pojítkem stává životodárný sex. A zatímco například neortodoxní judaismus tvrdí, že sex je posvátnou bránou mezi tělem a duchem, většina denominací, zejména křesťanství, považuje sex za funkční, ale pochybný způsob, jak prodloužit život savců. Nejsilnějším argumentem v této válce je koncept pádu.
V oblasti teorie stvoření lze tento nesoulad pojmů také vyřešit, ale pouze "zvráceným" a absurdním způsobem: oddělením božské přirozenosti člověka od jeho hříšného těla.
V tomto případě se pojítkem stává životodárný sex. A zatímco například neortodoxní judaismus tvrdí, že sex je posvátnou bránou mezi tělem a duchem, většina denominací, zejména křesťanství, považuje sex za funkční, ale pochybný způsob, jak prodloužit život savců. Nejsilnějším argumentem v této válce je koncept pádu.
V raných dobách nebyl příběh Adama a Evy vykládán jako pád ženy a muže. Navíc se antika se svým kultem oslavování a poetizace za legendu o kouzelném hadovi a dvou nahých asexuálech styděla a přistupovala k ní alegoricky.
Eden - jako ideální stav mysli, svět platónských idejí. Vyhnanství - jako ztráta zlatého věku a smyslu života. Legenda o ztraceném ráji byla vykládána jak jinak než jako trest za chtíč. Tak tomu bylo až do konce čtvrtého století, kdy se na teologicko-literárním "nebi"objevila hvězda Aurelia Augustina Hipponensis.
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Harvardský profesor Stephen Jay Greenblatt v článku se slibným názvem "Jak svatý Augustin vynalezl sex" podrobně analyzuje, jak a proč křesťanský teolog vytváří pojem hříchu.
Eden - jako ideální stav mysli, svět platónských idejí. Vyhnanství - jako ztráta zlatého věku a smyslu života. Legenda o ztraceném ráji byla vykládána jak jinak než jako trest za chtíč. Tak tomu bylo až do konce čtvrtého století, kdy se na teologicko-literárním "nebi"objevila hvězda Aurelia Augustina Hipponensis.
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Harvardský profesor Stephen Jay Greenblatt v článku se slibným názvem "Jak svatý Augustin vynalezl sex" podrobně analyzuje, jak a proč křesťanský teolog vytváří pojem hříchu.
Jako mimořádně sexuálně aktivní muž přijal Augustin již v pokročilém věku křesťanství a složil mnišský slib. Byl také ambiciózním spisovatelem-filozofem, což mu pomohlo velkolepě a průkazně zdůvodnit, proč by se někdo měl ve jménu Boha vzdát orgasmu.
K tomu "obrací" knihu Genesis o 180 stupňů a vyhnání z ráje považuje za věrohodnou událost, a tedy za skutečnou odplatu za zcela konkrétní čin.
Přitom radikálně mění tradiční pohled na řadu krásných pojmů: vášeň interpretuje jako chtíč, tělo jako stigmatizované zlo a sex ve jménu rozkoše jako morálně nepřijatelnou činnost. Tento výklad se ujal, přilnul ke kultuře a výchově a dodnes vyvolává mnoho kontroverzí a rozhořčení.
K tomu "obrací" knihu Genesis o 180 stupňů a vyhnání z ráje považuje za věrohodnou událost, a tedy za skutečnou odplatu za zcela konkrétní čin.
Přitom radikálně mění tradiční pohled na řadu krásných pojmů: vášeň interpretuje jako chtíč, tělo jako stigmatizované zlo a sex ve jménu rozkoše jako morálně nepřijatelnou činnost. Tento výklad se ujal, přilnul ke kultuře a výchově a dodnes vyvolává mnoho kontroverzí a rozhořčení.
Sexuální extáze je analogická božské extázi
"Duchovnost, sexualita a mozek jsou propojeny vášní. Milenci mívají mystické zážitky ," - tvrdí Daniel J. Amen, neurolog a neuropsychiatr, který jako jeden z prvních začal v psychiatrii používat CT vyšetření mozku. Tento výrok pronesl během diskuse u kulatého stolu, kde se ke stejnému tématu vyjádřil harvardský psychiatr a čtyři esoterici (včetně katolíka, žida a příslušníka islámu).
K tomu dodává malý dovětek, že milenci k navození stavu romantické extáze často používají stejné prostředky jako náboženští představitelé: hudbu, svíčky, poezii a přijímání. Daniel J. Amen tak shrnuje obdivuhodnou tezi "sexuální extáze je analogická božské", kterou rozvinul na základě neurobiologických výzkumů v této oblasti.
K tomu dodává malý dovětek, že milenci k navození stavu romantické extáze často používají stejné prostředky jako náboženští představitelé: hudbu, svíčky, poezii a přijímání. Daniel J. Amen tak shrnuje obdivuhodnou tezi "sexuální extáze je analogická božské", kterou rozvinul na základě neurobiologických výzkumů v této oblasti.
Na důkaz své teorie Amen cituje vědecké studie pravé mozkové hemisféry, zejména spánkového laloku, který mnozí vědci spojují s duchovními zážitky. Její neoficiální vědecký název je "boží zóna".
Například neurovědec a filozof Michael Persinger se domnívá, že schopnost prožívat jednotu s božstvím vznikla jako důsledek evoluce mozku. Navíc má i specifický neurotransmiter - temporální lalokové tranzienty (přirozené elektrické výbuchy ve spánkovém laloku).
V průběhu Persingerových experimentů se ukázalo, že když je požadovaná oblast stimulována nízkonapěťovým pulzem, její majitel zažívá náboženské zjevení: cítí jednotu s Bohem nebo jeho skutečnou přítomnost v blízkosti.
Daniel J. Amen se také odvolává na studie finských vědců, kteří zaznamenali pro nás ještě objevnější výsledek. Podle jejich závěrů začíná vnější strana pravého spánkového laloku vykazovat vysokou aktivitu nejen v okamžiku duchovního prožitku nebo pod vlivem nízkofrekvenčního napětí - u žen se probouzí v okamžiku orgasmu. Navíc všechny ostatní oblasti mozku v tomto okamžiku snižují svou vlastní aktivitu.
Například neurovědec a filozof Michael Persinger se domnívá, že schopnost prožívat jednotu s božstvím vznikla jako důsledek evoluce mozku. Navíc má i specifický neurotransmiter - temporální lalokové tranzienty (přirozené elektrické výbuchy ve spánkovém laloku).
V průběhu Persingerových experimentů se ukázalo, že když je požadovaná oblast stimulována nízkonapěťovým pulzem, její majitel zažívá náboženské zjevení: cítí jednotu s Bohem nebo jeho skutečnou přítomnost v blízkosti.
Daniel J. Amen se také odvolává na studie finských vědců, kteří zaznamenali pro nás ještě objevnější výsledek. Podle jejich závěrů začíná vnější strana pravého spánkového laloku vykazovat vysokou aktivitu nejen v okamžiku duchovního prožitku nebo pod vlivem nízkofrekvenčního napětí - u žen se probouzí v okamžiku orgasmu. Navíc všechny ostatní oblasti mozku v tomto okamžiku snižují svou vlastní aktivitu.
Sexuální extáze a božská extáze jsou tedy z hlediska našeho mozku jevy stejného řádu (alespoň u žen).
Spojení mezi mystikou a orgasmem se začíná posilovat v přípravné fázi, v okamžiku předehry. Moderní neurobiologové, kteří studovali mozek horem dolem, se shodují, že chtíč není obyčejný pocit.
Víme, kde a jak vzniká strach, hněv nebo radost, na všech se tak či onak podílí amygdala, která je zodpovědná za konkrétní emoce. V okamžiku vzrušení jdou impulzy do jiné části mozku, do ventrálního striata. Jinými slovy, jedná se o "centrum odměny", které se aktivuje jak při orgasmu, tak v okamžiku gastronomického požitku.
Zamilovanost obecně je nesmírně obtížné vysledovat pomocí vědeckých přístrojů. Na tomogramech lze vidět, jak u zamilovaných lidí vznikají "aktivní potenciály"v dorzálním striatu, což je oblast mozku, která je aktivní zejména u dlouhodobě závislých na drogách.
Striatum je součástí větší části mozku, bazálních ganglií, spojených se zpracováním pohybu, pocitů a potěšení. Jedním z hlavních stimulantů této oblasti je dopamin. S tímto zajímavým neurotransmiterem jsou neoddělitelně spjati "motýli v žaludku", přesněji "motýli v dorzálním striatu ",a také kokain.
Zajímavé je, že při studiu účinků kokainu na organismus se tato droga ošetřuje radioaktivními izotopy, aby bylo možné sledovat, která část mozku se pod jejím vlivem aktivuje. Na obrazovce je osvětlena pouze jedna oblast: bazální ganglia.
K bazálním gangliím patří striatum, které se, jak jsme již zmínili, dělí na dorzální a ventrální část. Ta druhá obsahuje přilehlé jádro neboli "centrum rozkoše". Právě zde se kruh "chtíč-drogy-náboženský prožitek" uzavírá.
Skupina vědců z Utah State University provedla studii, které se zúčastnilo 19 stoupenců mormonské církve. V experimentu věřící iniciovali náboženský zážitek poslechem mesiášských projevů, čtením úryvků z Písma, sledováním filmů na biblická témata apod.
Pro čistotu analýzy vybrali vědci ty účastníky experimentu, kteří hodnotili svůj náboženský pocit jako podobný reakci na bohoslužbu (extáze, klid a pocit tepla). Zobrazení pomocí fMRI ukázalo, že v okamžiku největšího nadšení (pokusné osoby stiskly speciální tlačítko) se aktivovala i oblast přilehlého jádra.
Náš mozek tedy registruje orgasmus, extázi vyvolanou drogou a náboženský pocit podobným způsobem a ve stejné oblasti mozku. Mystická zkušenost, kterou popsal svatý Augustin (a není jediná), však naznačuje mnohem silnější účinek než pouhou extázi nebo uklidnění.
K bazálním gangliím patří striatum, které se, jak jsme již zmínili, dělí na dorzální a ventrální část. Ta druhá obsahuje přilehlé jádro neboli "centrum rozkoše". Právě zde se kruh "chtíč-drogy-náboženský prožitek" uzavírá.
Skupina vědců z Utah State University provedla studii, které se zúčastnilo 19 stoupenců mormonské církve. V experimentu věřící iniciovali náboženský zážitek poslechem mesiášských projevů, čtením úryvků z Písma, sledováním filmů na biblická témata apod.
Pro čistotu analýzy vybrali vědci ty účastníky experimentu, kteří hodnotili svůj náboženský pocit jako podobný reakci na bohoslužbu (extáze, klid a pocit tepla). Zobrazení pomocí fMRI ukázalo, že v okamžiku největšího nadšení (pokusné osoby stiskly speciální tlačítko) se aktivovala i oblast přilehlého jádra.
Náš mozek tedy registruje orgasmus, extázi vyvolanou drogou a náboženský pocit podobným způsobem a ve stejné oblasti mozku. Mystická zkušenost, kterou popsal svatý Augustin (a není jediná), však naznačuje mnohem silnější účinek než pouhou extázi nebo uklidnění.
Použijeme-li Maslowovu terminologii, hovoříme o "vrcholných zážitcích".
Americký psycholog tak označil jevy spojené s pocitem plnosti existence, univerzální jednoty a vědomí "absolutní pravdy".
Podle Maslowa je leitmotivem všech duchovních spisů metaforický popis takových stavů, vytvořený těmi, kdo je zažili, pro ty, kterým se je zažít nepodařilo. "Vrcholné zážitky" za prvé častěji zažívají lidé, kteří úspěšně realizovali svůj osobní potenciál; za druhé takové zážitky mohou radikálně změnit pohled na svět každého člověka; a za třetí přivádějí člověka do stavu změněného vědomí.
Jak jste pochopili, tyto pojmy se blíží kategorii "drogy jako zážitek sebepoznání". Hlavním aktivátorem "vrcholných stavů" jsou totiž psychedelika, což opakovaně potvrdili vědci i kreativní jedinci z celého světa. Kromě toho je známo, že psychedelika se používají v mnoha náboženských kultech jako prostředníci.
Americký psycholog tak označil jevy spojené s pocitem plnosti existence, univerzální jednoty a vědomí "absolutní pravdy".
Podle Maslowa je leitmotivem všech duchovních spisů metaforický popis takových stavů, vytvořený těmi, kdo je zažili, pro ty, kterým se je zažít nepodařilo. "Vrcholné zážitky" za prvé častěji zažívají lidé, kteří úspěšně realizovali svůj osobní potenciál; za druhé takové zážitky mohou radikálně změnit pohled na svět každého člověka; a za třetí přivádějí člověka do stavu změněného vědomí.
Jak jste pochopili, tyto pojmy se blíží kategorii "drogy jako zážitek sebepoznání". Hlavním aktivátorem "vrcholných stavů" jsou totiž psychedelika, což opakovaně potvrdili vědci i kreativní jedinci z celého světa. Kromě toho je známo, že psychedelika se používají v mnoha náboženských kultech jako prostředníci.
Rozsáhlý vědecký výzkum v této oblasti zaznamenal rozmach v 50. letech 20. století, poté se lehce překulil do zmatku kvůli hysterii rock'n'rollových 60. let a nakrátko upadl v zapomnění.
Zájem o obrovský potenciál psychedelik našel v naší době renesanci s rozvojem neurověd, které mimochodem vznikly právě díky těmto psychoaktivním látkám. Z celého spektra látek nás však zajímá pouze jedna, ta hlavní v této "růžovo-floydovské parádě" - dimethyltryptamin neboli DMT.
DMT si vysloužil titul "hlavní drogy"jako jediné psychedelikum, které si lidské tělo produkuje samo (mimochodem, produkujeme i jiné "drogy"- například endorfin, blízký morfinu).
Soudě podle legalizovaných studií na lidech je trip DTM odrazem zážitků svatého Augustina s odkazy na Tibetskou knihu mrtvých a mimotělní cesty prvoligových jogínů. Není divu (na popud doktora Ricka Strassmana), že se DMT začalo říkat "molekula ducha". Descartes nazval epifýzu "schránkou duše".
Chcete-li tedy poznat Boha, vesmír a sami sebe, musíte se buď věnovat seriózní duchovní praxi, nebo počkat, až se konečné výsledky výzkumu psychedelik a následná legalizace dostanou do nejbližší lékárny.
Stejně tak by člověk místo bohoslužby mohl jít do postele s nažhaveným partnerem a naopak. Také můžete zajít ke známému dealerovi a naplnit si kapsy DMT nebo LSD. Vkaždém z těchto scénářů je nejdůležitější nejprve provést důležitý posvátně-drogově-sexuální rituál: dovolit si myslet ve větším.
Chcete-li tedy poznat Boha, vesmír a sami sebe, musíte se buď věnovat seriózní duchovní praxi, nebo počkat, až se konečné výsledky výzkumu psychedelik a následná legalizace dostanou do nejbližší lékárny.
Stejně tak by člověk místo bohoslužby mohl jít do postele s nažhaveným partnerem a naopak. Také můžete zajít ke známému dealerovi a naplnit si kapsy DMT nebo LSD. Vkaždém z těchto scénářů je nejdůležitější nejprve provést důležitý posvátně-drogově-sexuální rituál: dovolit si myslet ve větším.