V rámci psychedelik se vše jeví jako velmi hluboké.Vědci se začínají zajímat proč.
V roce 1882 seděl harvardský filozof William James u svého psacího stolu s otevřenou tužkou a zápisníkem a vdechl hustý oblak oxidu dusného - dnes známého spíše jako smíchový plyn, látky, kterou používají zubaři k umrtvení úst.
Když na něj výpary působily, naplnily jeho mysl něčím, co James nazval "nesmírně vzrušujícím pocitem metafyzického osvícení". Po odeznění účinků drog se však jeho mozek naplnil něčím nepochopitelným - "silným smyslem pro smysl, v němž byly zabaleny všechny myšlenky". Tento pocit nazval - "inteligentní kvalitou mystické zkušenosti".
V roce 1882 seděl harvardský filozof William James u svého psacího stolu s otevřenou tužkou a zápisníkem a vdechl hustý oblak oxidu dusného - dnes známého spíše jako smíchový plyn, látky, kterou používají zubaři k umrtvení úst.
Když na něj výpary působily, naplnily jeho mysl něčím, co James nazval "nesmírně vzrušujícím pocitem metafyzického osvícení". Po odeznění účinků drog se však jeho mozek naplnil něčím nepochopitelným - "silným smyslem pro smysl, v němž byly zabaleny všechny myšlenky". Tento pocit nazval - "inteligentní kvalitou mystické zkušenosti".
Noetická kvalita popisuje pocit, kdy se setkáváte se zjevením nejvyššího řádu, kdy se vám odhalují tajné procesy vaší mysli a světa. Tato setkání, jak je popisuje James, však mají neuchopitelnou povahu, která ztěžuje pochopení těchto procesů. A během 20. století se hlavní proud psychologie odklonil od mlhavých představ, jako je "noetická kvalita" a "smysl", ve prospěch proměnných, které byly objektivnější a pozorovatelnější.
Až do roku 2006, kdy přelomová práce zesnulého Rolanda Griffithse z Univerzity Johnse Hopkinse naznačila, že se do hlavního proudu psychologie vrací veškerý výzkum hlubokého smyslu, který provází intelektuální prozření - tentokrát pomocí psychedelických drog.
Griffithsova studie zjistila, že dva měsíce po užití psilocybinu, účinné látky v magických houbách, hodnotily 2/3 z 30 dobrovolníků následný trip jako jednu z pěti nejvýznamnějších událostí v jejich životě. Vdalších studiích, které kladly stejnou otázku, se taková míra zvýšila na 87 % dotázaných účastníků, což potvrzuje kuriózní skutečnost, že skupina molekul dokáže spolehlivě na požádání dodat to, co psychiatr Viktor Frankl nazval "Člověk hledá smysl".
Až do roku 2006, kdy přelomová práce zesnulého Rolanda Griffithse z Univerzity Johnse Hopkinse naznačila, že se do hlavního proudu psychologie vrací veškerý výzkum hlubokého smyslu, který provází intelektuální prozření - tentokrát pomocí psychedelických drog.
Griffithsova studie zjistila, že dva měsíce po užití psilocybinu, účinné látky v magických houbách, hodnotily 2/3 z 30 dobrovolníků následný trip jako jednu z pěti nejvýznamnějších událostí v jejich životě. Vdalších studiích, které kladly stejnou otázku, se taková míra zvýšila na 87 % dotázaných účastníků, což potvrzuje kuriózní skutečnost, že skupina molekul dokáže spolehlivě na požádání dodat to, co psychiatr Viktor Frankl nazval "Člověk hledá smysl".
Navzdory posledním dvěma desetiletím výzkumů, které dokumentují úzký vztah mezi psychedeliky a smysluplnými prožitky, toho stále víme překvapivě málo o tom, co se vlastně v mozku děje, když se do něj psychedelika dostanou.
V článku publikovaném v časopise Frontiers in Psychology Patric Plesa a Rotem Petranker poznamenali, že i "nejlepší mozky v psychedelickém výzkumu shodně uvádějí, že psychedelika posilují subjektivní pocit smyslu, aniž by existovala explicitní teorie smyslu". Je zvláštní, že nám chybí mechanické pochopení něčeho tak podstatného pro dobře prožitý život. Kdybychom více rozuměli nervové mechanice těchto výbuchů zjevení, mohli bychom se dozvědět něco o tom, jak je častěji vnášet do našeho střízlivého života?
Projekt vývoje mechanistické teorie smyslu se začíná rýsovat. V minulosti se vědcům nedařilo snadno určit, jak nervový systém vnímá právě onen "hluboký smysl". Když se dostaví duševní prožitek, lidé se obvykle nespojují s neurobiologickými pomůckami (instrumentálními metodami neurobiologického výzkumu).Návrat klinických studií psychedelik však usnadňuje vyvolání těchto neuchopitelných stavů v laboratoři a v posledních několika letech začali vědci rozvíjet hypotézy o tom, co nás tyto drogy mohou naučit o neurobiologii smysluplnosti.
Omezit studium psychedelik prostřednictvím neurobiologie by však znamenalo opakovat až příliš časté opomenutí v neurobiologii, které spočívá v oddělení mysli od jejího sociálního a kulturního prostředí, a zúžit tak studium psychedelického významu pouze na to, co se děje uvnitř lebky. Subjektivní prožitky, ať už jsou smysluplné, nebo ne, jsou utvářeny širším kontextem, kolem něhož mnoho domorodých kultur vybudovalo své psychedelické rituály.
V článku publikovaném v časopise Frontiers in Psychology Patric Plesa a Rotem Petranker poznamenali, že i "nejlepší mozky v psychedelickém výzkumu shodně uvádějí, že psychedelika posilují subjektivní pocit smyslu, aniž by existovala explicitní teorie smyslu". Je zvláštní, že nám chybí mechanické pochopení něčeho tak podstatného pro dobře prožitý život. Kdybychom více rozuměli nervové mechanice těchto výbuchů zjevení, mohli bychom se dozvědět něco o tom, jak je častěji vnášet do našeho střízlivého života?
Projekt vývoje mechanistické teorie smyslu se začíná rýsovat. V minulosti se vědcům nedařilo snadno určit, jak nervový systém vnímá právě onen "hluboký smysl". Když se dostaví duševní prožitek, lidé se obvykle nespojují s neurobiologickými pomůckami (instrumentálními metodami neurobiologického výzkumu).Návrat klinických studií psychedelik však usnadňuje vyvolání těchto neuchopitelných stavů v laboratoři a v posledních několika letech začali vědci rozvíjet hypotézy o tom, co nás tyto drogy mohou naučit o neurobiologii smysluplnosti.
Omezit studium psychedelik prostřednictvím neurobiologie by však znamenalo opakovat až příliš časté opomenutí v neurobiologii, které spočívá v oddělení mysli od jejího sociálního a kulturního prostředí, a zúžit tak studium psychedelického významu pouze na to, co se děje uvnitř lebky. Subjektivní prožitky, ať už jsou smysluplné, nebo ne, jsou utvářeny širším kontextem, kolem něhož mnoho domorodých kultur vybudovalo své psychedelické rituály.
Cestu ke smysluplnému životu si nelze jednoduše vydláždit; vyžaduje to víc než jen hromadění různorodých smysluplných zážitků. Odborníci navíc naznačují, že potřebujete širší architekturu, průřezovou linii cílů a hodnot, která zajistí konzistenci a smysluplnost narativní linie vašeho života jako celku. Studium psychedelik s cílem dozvědět se více o biologických základech smysluplných prožitků však může přinést mnoho fascinujících poznatků. Spíše než poskytnout přesvědčivé odpovědi může psychedelický význam odhalit hluboké otázky, které změní způsob našeho jednání ve světě.
"Smysl je cenný nejen pro terapeutické průlomy. Je užitečný všude tam, kde se díváme za hranice našich běžných způsobů vnímání a myšlení, protože nám pomáhá objevit skryté cesty a možnosti," říká Ido Hartogson, autor knihy Traveling America: Cestování po světě, setting a psychedelická zkušenost ve dvacátém století. Jinými slovy, smysluplné zážitky, jako jsou například dobře naplánované psychedelické cesty, mohou rozšířit naše hledání toho, jak žít smysluplný život.
Serotoninové receptory jsou branou k psychedelickému smyslu
Jakékoli vysvětlení toho, jak psychedelika tak dobře navozují "smysl", musí zahrnovat mozkové serotoninové receptory 2A, malé bílkoviny roztroušené po celém centrálním nervovém systému, které hrají zásadní roli v poznávání. Každý receptor má malou kapsu, podobnou přistávací zóně, kde mohou přistávat správně tvarované molekuly. Soudě podle názvu, tyto receptory normálně přijímají serotonin, neurotransmiter, který se podílí na celé řadě funkcí, od nálady až po spánek. Psychedelika však napodobují strukturu serotoninu, což jim umožňuje přístup k receptoru.
"Smysl je cenný nejen pro terapeutické průlomy. Je užitečný všude tam, kde se díváme za hranice našich běžných způsobů vnímání a myšlení, protože nám pomáhá objevit skryté cesty a možnosti," říká Ido Hartogson, autor knihy Traveling America: Cestování po světě, setting a psychedelická zkušenost ve dvacátém století. Jinými slovy, smysluplné zážitky, jako jsou například dobře naplánované psychedelické cesty, mohou rozšířit naše hledání toho, jak žít smysluplný život.
Serotoninové receptory jsou branou k psychedelickému smyslu
Jakékoli vysvětlení toho, jak psychedelika tak dobře navozují "smysl", musí zahrnovat mozkové serotoninové receptory 2A, malé bílkoviny roztroušené po celém centrálním nervovém systému, které hrají zásadní roli v poznávání. Každý receptor má malou kapsu, podobnou přistávací zóně, kde mohou přistávat správně tvarované molekuly. Soudě podle názvu, tyto receptory normálně přijímají serotonin, neurotransmiter, který se podílí na celé řadě funkcí, od nálady až po spánek. Psychedelika však napodobují strukturu serotoninu, což jim umožňuje přístup k receptoru.
V roce 2017 Katrin Prellerová, neuropsycholožka z Curyšské univerzity, publikovala první experiment, který testoval specifický podíl těchto serotoninových receptorů na subjektivních účincích LSD u lidí. Účastníci poslouchali tři druhy hudby: hudbu, kterou považovali za bezvýznamnou (free jazz, fanoušci Sun Ra), hudbu, kterou si předem vybrali jako pro ně velmi významnou, a "neutrální" hudbu, která byla podobná předem vybraným skladbám, ale nikdy předtím ji neslyšeli.
Každou sadu poslouchali třikrát: jednou za střízliva, jednou při užívání LSD, které podle nich učinilo všechny tři hudební skladby smysluplnějšími, a jednou při užívání kombinace LSD a ketanserinu, léku, který blokuje serotoninový receptor, takže psychedelické molekuly tam nemohou zakotvit. Záměrem bylo zjistit, zda LSD vyvolává zvýšenou míru významnosti, přestože nemůže interagovat se serotoninovým receptorem.
Výsledek? Zablokování tohoto receptoru zcela zrušilo subjektivní účinky LSD; účastníci mohli být stejně dobře střízliví. Prellerovy výsledky pomohly prokázat, že tyto receptory mají zásadní význam pro kvalitu myšlení.Žádná aktivace receptoru, žádný další význam.
Vysvětlovat psychedelický význam aktivací serotoninových receptorů je však jako tvrdit, že otočením klíčku v zapalování se auto rozjede. Po aktivaci receptorů dochází k mnoha skrytým dějům, které jsou důležité pro pochopení mechanismů významnosti.
Mozková síť, na které záleží
Ve výzkumu psychóz, kdy lidé nacházejí význam v události, kterou považujeme za bezvýznamnou, to odborníci nazývají "aberantní význam". Tento koncept může vrhnout světlo i na psychedelické zážitky.
Stejně jako u psychotických epizod lze i u psychedelických významů nalézt význam kdekoli a kdekoli. Nezávisí již na vnějším spouštěči, který by střízlivá mysl také považovala za smysluplný, jako je například narození dítěte. Při užívání psychedelik jsem se mohl tři hodiny dívat na kůru stromů, hlínu nebo zadní stranu víček a měl jsem pocit, že jsem objevil skrytý řád všech jevů. Zdá se, že smyslem nejsou naplněny jednotlivé věci, ale samotné vnímání jako celek.
Každou sadu poslouchali třikrát: jednou za střízliva, jednou při užívání LSD, které podle nich učinilo všechny tři hudební skladby smysluplnějšími, a jednou při užívání kombinace LSD a ketanserinu, léku, který blokuje serotoninový receptor, takže psychedelické molekuly tam nemohou zakotvit. Záměrem bylo zjistit, zda LSD vyvolává zvýšenou míru významnosti, přestože nemůže interagovat se serotoninovým receptorem.
Výsledek? Zablokování tohoto receptoru zcela zrušilo subjektivní účinky LSD; účastníci mohli být stejně dobře střízliví. Prellerovy výsledky pomohly prokázat, že tyto receptory mají zásadní význam pro kvalitu myšlení.Žádná aktivace receptoru, žádný další význam.
Vysvětlovat psychedelický význam aktivací serotoninových receptorů je však jako tvrdit, že otočením klíčku v zapalování se auto rozjede. Po aktivaci receptorů dochází k mnoha skrytým dějům, které jsou důležité pro pochopení mechanismů významnosti.
Mozková síť, na které záleží
Ve výzkumu psychóz, kdy lidé nacházejí význam v události, kterou považujeme za bezvýznamnou, to odborníci nazývají "aberantní význam". Tento koncept může vrhnout světlo i na psychedelické zážitky.
Stejně jako u psychotických epizod lze i u psychedelických významů nalézt význam kdekoli a kdekoli. Nezávisí již na vnějším spouštěči, který by střízlivá mysl také považovala za smysluplný, jako je například narození dítěte. Při užívání psychedelik jsem se mohl tři hodiny dívat na kůru stromů, hlínu nebo zadní stranu víček a měl jsem pocit, že jsem objevil skrytý řád všech jevů. Zdá se, že smyslem nejsou naplněny jednotlivé věci, ale samotné vnímání jako celek.
Psychedelické chybné přisuzování významu nás může přivést k tomu, že najdeme význam tam, kde ho normálně nenacházíme, například v kůře stromů. A tento mentální smysl může způsobit, že se objektivně falešné představy zdají být pravdivé, jak výzkumníci v laboratoři chytře zjistili. Závěr je dostatečně jasný: k psychedelickým objevům bychom měli přistupovat se zdravou dávkou kritické reflexe.
Pokud však pomineme, zda jsou psychedelické představy pravdivé, či nikoliv, zůstává otázka, proč se nám vůbec zdají tak významné. I když neznáme mozkovou síť, která by byla specificky zodpovědná za významnost, máme k ní docela blízko síť významnosti, která nám pomáhá připravit se na akci tím, že určuje priority, které podněty z okolí nás oslovují. Jinými slovy, síť významnosti nám pomáhá určit, co je pro nás v naší percepční krajině v záplavě informací, které v daném okamžiku vnímáme, důležité.
Je možné, že podrážděná síť významnosti by mohla vysvětlit, proč se může zdát, že vše, co vstupuje do psychedelického vnímání, v sobě skrývá tajemství vesmíru. Aktivace serotoninového receptoru 2A a narušení sítě významnosti by mohlo způsobit, že se vše bude zdát smysluplnější, a působit jako nervový klíč, který otevírá to, co filozof Aldous Huxley nazval "dveřmi vnímání". Plesa a Petranker však tvrdí, že tento obraz je neúplný. Existuje ještě jeden krok, který nás od mozkových mechanismů hmoty přivádí ke smyslu: komunikace.
.
Spojení jsou způsobem, jak z významu odvodit smysl
Je známo, že psychedelika narušují další důležitou skupinu mozkových oblastí: síť výchozího režimu (DMN). DMN je spojena se sebereferenčním myšlením, jako je snění o okamžiku, kdy vyhrajete olympiádu, nebo vyvolávání autobiografických vzpomínek, jako je vítězství na olympiádě, pokud jste olympiádu skutečně vyhráli. Jedná se o myšlenkový tank narativního já.
Pokud však pomineme, zda jsou psychedelické představy pravdivé, či nikoliv, zůstává otázka, proč se nám vůbec zdají tak významné. I když neznáme mozkovou síť, která by byla specificky zodpovědná za významnost, máme k ní docela blízko síť významnosti, která nám pomáhá připravit se na akci tím, že určuje priority, které podněty z okolí nás oslovují. Jinými slovy, síť významnosti nám pomáhá určit, co je pro nás v naší percepční krajině v záplavě informací, které v daném okamžiku vnímáme, důležité.
Je možné, že podrážděná síť významnosti by mohla vysvětlit, proč se může zdát, že vše, co vstupuje do psychedelického vnímání, v sobě skrývá tajemství vesmíru. Aktivace serotoninového receptoru 2A a narušení sítě významnosti by mohlo způsobit, že se vše bude zdát smysluplnější, a působit jako nervový klíč, který otevírá to, co filozof Aldous Huxley nazval "dveřmi vnímání". Plesa a Petranker však tvrdí, že tento obraz je neúplný. Existuje ještě jeden krok, který nás od mozkových mechanismů hmoty přivádí ke smyslu: komunikace.
.
Spojení jsou způsobem, jak z významu odvodit smysl
Je známo, že psychedelika narušují další důležitou skupinu mozkových oblastí: síť výchozího režimu (DMN). DMN je spojena se sebereferenčním myšlením, jako je snění o okamžiku, kdy vyhrajete olympiádu, nebo vyvolávání autobiografických vzpomínek, jako je vítězství na olympiádě, pokud jste olympiádu skutečně vyhráli. Jedná se o myšlenkový tank narativního já.
Psychedelika snižují aktivitu uvnitř DMN a zároveň zvyšují aktivitu mezi DMN a ostatními oblastmi mozku. Christopher Timmermann, neurovědec, který vede výzkumnou skupinu DMT na Imperial College London (DMT je psychedelická droga jako LSD nebo psilocybin), mi na začátku tohoto roku vysvětlil, že "části DMN se stávají hyperpropojenými se zbytkem mozku".
Jinými způsoby, jak popsat pocit tohoto hyperpropojení, by mohlo být "propojení", "jednota" nebo "oceánská nesmírnost",které často doprovázejí vysoké dávky psychedelických zážitků. Plesa a Petranker naznačují, že synergie mezi změnami v naší smysluplné síti a rostoucí propojeností poruch DMN může nabízet vzorec základního významu nebo vysvětlení toho, co se děje v motoru po otočení klíčkem.
Zde metafora automobilu selhává. Mysl není stroj. Žádné vysvětlení stavů vědomí by nemělo ignorovat sociální, kulturní a politické nitky, které jsou vetkány do plátna zkušenosti. Možná je zapotřebí širšího sociálního prizmatu, aby bylo možné tyto střípky rekonstruovat do souvislého vyprávění, které rozšíří jeho pohled nejen na mozek, ale také na prostředí, v němž se vyskytují.
Dává to vašemu životu smysl?
Předpokládejme, že se vědcům podařilo zmapovat přesné nervové koreláty psychedelického významu, a že šli ještě dál a zmapovali všechny možné prožitky, jak si to představoval filozof Robert Nozick ve svém myšlenkovém experimentu známém jako "stroj na zážitky".
Stroj vám může dát pocítit cokoli, co chcete cítit. Pocelou dobu byste se však vznášeli v nádrži připomínající dělohu s elektrodami připevněnými k lebce a vytvářeli byste si zážitky pomocí cílených výbojů elektřiny.
Jinými způsoby, jak popsat pocit tohoto hyperpropojení, by mohlo být "propojení", "jednota" nebo "oceánská nesmírnost",které často doprovázejí vysoké dávky psychedelických zážitků. Plesa a Petranker naznačují, že synergie mezi změnami v naší smysluplné síti a rostoucí propojeností poruch DMN může nabízet vzorec základního významu nebo vysvětlení toho, co se děje v motoru po otočení klíčkem.
Zde metafora automobilu selhává. Mysl není stroj. Žádné vysvětlení stavů vědomí by nemělo ignorovat sociální, kulturní a politické nitky, které jsou vetkány do plátna zkušenosti. Možná je zapotřebí širšího sociálního prizmatu, aby bylo možné tyto střípky rekonstruovat do souvislého vyprávění, které rozšíří jeho pohled nejen na mozek, ale také na prostředí, v němž se vyskytují.
Dává to vašemu životu smysl?
Předpokládejme, že se vědcům podařilo zmapovat přesné nervové koreláty psychedelického významu, a že šli ještě dál a zmapovali všechny možné prožitky, jak si to představoval filozof Robert Nozick ve svém myšlenkovém experimentu známém jako "stroj na zážitky".
Stroj vám může dát pocítit cokoli, co chcete cítit. Pocelou dobu byste se však vznášeli v nádrži připomínající dělohu s elektrodami připevněnými k lebce a vytvářeli byste si zážitky pomocí cílených výbojů elektřiny.
Stroj na zážitky vám může dát pocítit nevyčíslitelné množství smyslů - plynulou kaskádu jednoho smysluplného zážitku za druhým. Zapojeni do stroje byste si toho ani nevšimli.Ale zhruba jednou za dva roky, představoval si Nozick, se vynoříte, jako byste se nakrátko probudili ze snu, a z nabídky si vyberete zážitky na další dva roky.
Viděl tři hlavní důvody, které mají tendenci přimět lidi, aby se odmítli zapojit. Za prvé, "chceme určité věci dělat, ne jen mít zkušenost s jejich děláním". Za druhé, chceme být určitými lidmi, ne jen zatuchlými těly plovoucími v nádrži. "Někdo, kdo plave v nádrži, je neurčitá kapka" - jak říká. A za třetí, stroj omezuje naši zkušenost pouze na to, co si lidská mysl s určitou dodatečnou elektrickou stimulací dokáže vykouzlit, a uzavírá nás tak před setkáním s hlubšími nebo širšími skutečnostmi, ať už jde o svět přírody, jiné lidi nebo bytosti z jiných dimenzí.
Ať už je důvod jakýkoli, jeho pointa je v tom, že pokud si takový stroj na zážitky představíte, a přesto se rozhodnete, že na něj nechcete být celý život napojeni, dokazujete tím, že je pro vás důležité něco jiného než samotný zážitek. Zážitkové stroje mají být varovným příběhem, a přesto jsou legální ketaminové kliniky již v polovině své realizace.
Zajděte do některého z center rozesetých po místě, jako je New York, a uvidíte lidi vznášející se jako lůno v křeslech ve stavu beztíže, se zavázanýma očima a sluchátky, která je izolují od ostatních lidí a okolního světa.
Závěr, že záleží na něčem víc než na prožitku, platí i pro to, jak přemýšlíme o roli smyslu podporovaného psychedeliky. Ukazuje, že chceme žít způsobem, který vytváří smysl, ne jen naplnit mozek molekulami, které činí všechny zkušenosti smysluplnými. Vědci se statečně pokoušeli definovat pluralitu významů, která kromě smysluplných a důležitých zážitků bere v úvahu i takové věci, jako jsou konkrétní aspirace a hodnoty, které "vedou naše úsilí k vytoužené budoucnosti".
Viděl tři hlavní důvody, které mají tendenci přimět lidi, aby se odmítli zapojit. Za prvé, "chceme určité věci dělat, ne jen mít zkušenost s jejich děláním". Za druhé, chceme být určitými lidmi, ne jen zatuchlými těly plovoucími v nádrži. "Někdo, kdo plave v nádrži, je neurčitá kapka" - jak říká. A za třetí, stroj omezuje naši zkušenost pouze na to, co si lidská mysl s určitou dodatečnou elektrickou stimulací dokáže vykouzlit, a uzavírá nás tak před setkáním s hlubšími nebo širšími skutečnostmi, ať už jde o svět přírody, jiné lidi nebo bytosti z jiných dimenzí.
Ať už je důvod jakýkoli, jeho pointa je v tom, že pokud si takový stroj na zážitky představíte, a přesto se rozhodnete, že na něj nechcete být celý život napojeni, dokazujete tím, že je pro vás důležité něco jiného než samotný zážitek. Zážitkové stroje mají být varovným příběhem, a přesto jsou legální ketaminové kliniky již v polovině své realizace.
Zajděte do některého z center rozesetých po místě, jako je New York, a uvidíte lidi vznášející se jako lůno v křeslech ve stavu beztíže, se zavázanýma očima a sluchátky, která je izolují od ostatních lidí a okolního světa.
Závěr, že záleží na něčem víc než na prožitku, platí i pro to, jak přemýšlíme o roli smyslu podporovaného psychedeliky. Ukazuje, že chceme žít způsobem, který vytváří smysl, ne jen naplnit mozek molekulami, které činí všechny zkušenosti smysluplnými. Vědci se statečně pokoušeli definovat pluralitu významů, která kromě smysluplných a důležitých zážitků bere v úvahu i takové věci, jako jsou konkrétní aspirace a hodnoty, které "vedou naše úsilí k vytoužené budoucnosti".
Usilování o konkrétní žádoucí budoucnost vyžaduje činnost ve světě, nikoliv jen modulaci mozkové aktivity. To znamená, že obratnější řešení krize smyslu, která trápí mnohé z nás, může vyžadovat úsilí, které změní matrici každodenního života - například umožní pracovníkům vyjednat si kratší pracovní týden, aby měli větší slovo. v životním stylu, který mohou vést, a ve smyslu, který vytvářejí.
Aby bylo jasno: myslím, že legální přístup k psychedelické terapii, a to i v rámci lékařského modelu, je dobrá zpráva. Pokud je však spojení klíčovou součástí psychedelického významu, možná bychom měli znovu zvážit jeho vyloučení z formálních nádob, v nichž legalizujeme přístup. Zaměření se pouze na vytváření většího počtu spojení v rámci jednoho atomizovaného mozku může oslabit množství významů, které lze vytvořit.
Jedním z důsledků by mohlo být zavedení psychedelické skupinové terapie jako standardní praxe vedle individuálních sezení. Nebo pokračovat ve snahách o dekriminalizaci spolu s řízeným přístupem a umožnit komunitám, aby se rozhodly, jak chtějí své zkušenosti strukturovat.
Skupinová terapie by se měla stát normou, protože je v souladu s mechanismem působení psychedelik. Poskytnutí většího propojení - doslova mezi lidmi - v psychedelickém prostředí může položit základy pro silnější prožitek smyslu, solidarity a, sakra, možná i pro vznik kolektivní akce.
Dalším zjištěním je studium psychedelického významu nejen jako složky terapeutických výsledků, ale také jako samostatné proměnné zájmu. Ačkoli takzvaná psychedelická renesance byla do značné míry předmětem terapeutického výzkumu ,humanitní vědy začínají formalizovat své zapojení.
Centrum pro psychedelickou vědu na Kalifornské univerzitě v Berkeley a Mahindrovo centrum pro humanitní vědy na Harvardu nedávno oznámily společný program, jehož cílem je zkoumat "humanistický a sociální význam psychedelik". Christiana Musková, která řídí nadaci financující tento projekt, dodala, že hodnota psychedelik "se neomezuje pouze na jejich biologické účinky", ale sahá jak do jejich hluboké minulosti, tak do potenciální budoucnosti zahrnující "kulturní rozvoj a vytváření smyslu".
Vzhledem k ústřednímu významu smyslu v lidském životě nabízejí psychedelika skvělou příležitost klást si nové otázky nebo oživovat staré otázky týkající se jednoho z nejtrvalejších a nejpřitažlivějších aspektů lidství. Ale bez ohledu na to, jak smysluplný je to trip, ze všech vrcholů sestupujeme dolů. To, co zůstane, když drogy odezní, je každodenní svět, prostředí, prostředí a matrice pro běžné vědomí, cesta, která trvá nejdéle a má největší smysl.
Centrum pro psychedelickou vědu na Kalifornské univerzitě v Berkeley a Mahindrovo centrum pro humanitní vědy na Harvardu nedávno oznámily společný program, jehož cílem je zkoumat "humanistický a sociální význam psychedelik". Christiana Musková, která řídí nadaci financující tento projekt, dodala, že hodnota psychedelik "se neomezuje pouze na jejich biologické účinky", ale sahá jak do jejich hluboké minulosti, tak do potenciální budoucnosti zahrnující "kulturní rozvoj a vytváření smyslu".
Vzhledem k ústřednímu významu smyslu v lidském životě nabízejí psychedelika skvělou příležitost klást si nové otázky nebo oživovat staré otázky týkající se jednoho z nejtrvalejších a nejpřitažlivějších aspektů lidství. Ale bez ohledu na to, jak smysluplný je to trip, ze všech vrcholů sestupujeme dolů. To, co zůstane, když drogy odezní, je každodenní svět, prostředí, prostředí a matrice pro běžné vědomí, cesta, která trvá nejdéle a má největší smysl.