Narkotika og narkotikapolitik har været genstand for heftig debat siden 2018 i forbindelse med spredningen af hiv, stoffernes indvirkning på menneskets intellektuelle kapacitet, repressive kriminal- og politisystemer, darknet og internettet generelt, hiphop og ungdomskultur og selvfølgelig fodbold og sport. Og her er en anden vinkel: feminisme og stoffer. Det ser ud til, at disse begreber ikke har noget med hinanden at gøre, men i deres historie og i deres teoretiske og politiske tilgange er de tæt sammenflettede.
Den første bølge af feminisme
Kvinderettighedsbevægelsen i slutningen af det nittende og begyndelsen af det tyvende århundrede var meget tæt forbundet med sin samtids narkotikapolitik og greb aktivt ind i processerne med lovgivningsmæssig regulering af narkotikaproduktion og -distribution.
Mange fremtrædende kvinderettighedsaktivister (Susan B. Mange fremtrædende kvinderettighedsaktivister (SusanB. Anthony og Frances Willard i USA, Lily May Atkinson og Kate Sheppard i New Zealand, Emilia Ratu i Sverige) har også været involveret i afholdsbevægelser, der fremmer afholdenhed og forbud mod alkohol, tobak og andre psykoaktive stoffer.
Den første bølge af feminisme
Kvinderettighedsbevægelsen i slutningen af det nittende og begyndelsen af det tyvende århundrede var meget tæt forbundet med sin samtids narkotikapolitik og greb aktivt ind i processerne med lovgivningsmæssig regulering af narkotikaproduktion og -distribution.
Mange fremtrædende kvinderettighedsaktivister (Susan B. Mange fremtrædende kvinderettighedsaktivister (SusanB. Anthony og Frances Willard i USA, Lily May Atkinson og Kate Sheppard i New Zealand, Emilia Ratu i Sverige) har også været involveret i afholdsbevægelser, der fremmer afholdenhed og forbud mod alkohol, tobak og andre psykoaktive stoffer.
Feminister mente, at alkoholbrug var årsag til mænds (ægtefællers og fædres) fysiske og følelsesmæssige misbrug af kvinder og børn.
Deres andre argumenter: udgifter til sprut dræner budgettet og påvirker familiens trivsel negativt. Druk fører til social uorden, kulturel og moralsk nedbrydning og skader nationens sundhed og omdømme.
På den anden side, som nogle undersøgelser har hævdet, var alkoholbrug (ligesom opium eller tobak) et område for legitim kvindelig involvering i offentlige anliggender og politik under patriarkatet. Som husmor, mor, forsørger og omsorgsperson havde kvinder magt (relativ og begrænset til den private sfære) og kunne udtrykke ekspertudtalelser om sundhed, pleje, familie, uddannelse, moral, følelser og fornemmelser.
Kampen for ædruelighed, forstået netop som en bekymring for nationens sundhed og velbefindende, gjorde det muligt at gøre kvinders ekspertise offentlig og dermed legitimere kvinders deltagelse i indenlandsk og international politik.
I slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede fik spørgsmål om handel med opium og andre stoffer stor opmærksomhed i koloniale og antikoloniale strategier, og kvindeorganisationer var aktivt involveret i national og international narkotikapolitik.
For eksempel havde Women's Christian Temperance Union, der blev grundlagt i 1873 i USA, i begyndelsen af det 20. århundrede allerede kontorer i 52 lande rundt om i verden. Dekæmpede for forbud mod tobak og alkohol og for kvinders politiske rettigheder.
Deres andre argumenter: udgifter til sprut dræner budgettet og påvirker familiens trivsel negativt. Druk fører til social uorden, kulturel og moralsk nedbrydning og skader nationens sundhed og omdømme.
På den anden side, som nogle undersøgelser har hævdet, var alkoholbrug (ligesom opium eller tobak) et område for legitim kvindelig involvering i offentlige anliggender og politik under patriarkatet. Som husmor, mor, forsørger og omsorgsperson havde kvinder magt (relativ og begrænset til den private sfære) og kunne udtrykke ekspertudtalelser om sundhed, pleje, familie, uddannelse, moral, følelser og fornemmelser.
Kampen for ædruelighed, forstået netop som en bekymring for nationens sundhed og velbefindende, gjorde det muligt at gøre kvinders ekspertise offentlig og dermed legitimere kvinders deltagelse i indenlandsk og international politik.
I slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede fik spørgsmål om handel med opium og andre stoffer stor opmærksomhed i koloniale og antikoloniale strategier, og kvindeorganisationer var aktivt involveret i national og international narkotikapolitik.
For eksempel havde Women's Christian Temperance Union, der blev grundlagt i 1873 i USA, i begyndelsen af det 20. århundrede allerede kontorer i 52 lande rundt om i verden. Dekæmpede for forbud mod tobak og alkohol og for kvinders politiske rettigheder.
Desuden var begge "nyhedsdagsordener" uløseligt forbundet: Man mente, at kun ved at opnå fulde politiske rettigheder kunne kvinder virkelig effektivt tage fat på spørgsmål om offentlig moral og sundhed.
Christabel Pankhurst, en af Englands mest berømte suffragetter, argumenterede for nogenlunde det samme, da hun skrev, at for at udrydde prostitution (en anden mandlig synd) skulle kvinder have stemmeret.
Denne retorik var gennemgribende og politisk effektiv. Kvindeorganisationer, der beskæftigede sig med narkotikaproblemer og andre sociale problemer, blev anerkendt både nationalt og internationalt. Det lykkedes dem at blive vigtige kilder til ekspertise inden for de sociale områder, de beskæftigede sig med.
Kvindebevægelsen for ædruelighed og afholdenhed var meget stærk.
I New Zealand, som var det første land i verden, der gav kvinder stemmeret (i 1893), var det f.eks. den lokale afdeling af WCTU, der var den mest indflydelsesrige og talrige suffragette-organisation.
Nutidige feministiske forskere Annemieke van Drens og Franziska de Haan fra Holland mener, at kvindeorganisationer, der kæmpede mod sociale problemer, opfandt og tog en ny type magt i brug på nationalt og internationalt plan - den såkaldte"omsorgsmagt".
Christabel Pankhurst, en af Englands mest berømte suffragetter, argumenterede for nogenlunde det samme, da hun skrev, at for at udrydde prostitution (en anden mandlig synd) skulle kvinder have stemmeret.
Denne retorik var gennemgribende og politisk effektiv. Kvindeorganisationer, der beskæftigede sig med narkotikaproblemer og andre sociale problemer, blev anerkendt både nationalt og internationalt. Det lykkedes dem at blive vigtige kilder til ekspertise inden for de sociale områder, de beskæftigede sig med.
Kvindebevægelsen for ædruelighed og afholdenhed var meget stærk.
I New Zealand, som var det første land i verden, der gav kvinder stemmeret (i 1893), var det f.eks. den lokale afdeling af WCTU, der var den mest indflydelsesrige og talrige suffragette-organisation.
Nutidige feministiske forskere Annemieke van Drens og Franziska de Haan fra Holland mener, at kvindeorganisationer, der kæmpede mod sociale problemer, opfandt og tog en ny type magt i brug på nationalt og internationalt plan - den såkaldte"omsorgsmagt".
Feminismens anden bølge
Nogle kvinder fra den anden bølge af den feministiske bevægelse var også interesserede i problemet med psykoaktive stoffer og brugen af dem.
1960'erne og 1970'erne i USA var benzodiazepinernes æra. Valium (diazepam), et beroligende lægemiddel, der ordineres mod angst, frygt, søvnforstyrrelser, neuroser, følelsesmæssig anspændthed og irritabilitet, var særligt populært, men hvis det tages i lang tid, er det vanedannende. Valium blev dog betragtet som et relativt sikkert lægemiddel på det tidspunkt, og lægerne var ivrige efter at udskrive det til deres kvindelige patienter (ofte husmødre).
Ifølge nogle rapporter havde op mod en tredjedel af alle kvinder i USA på det tidspunkt tidligere taget benzodiazepiner. Feminister kaldte Valium for et beroligende middel for kvinder. Efter deres mening betød en så udbredt brug af stoffet, at kvinderne befandt sig i en ubehagelig situation: indespærret i deres hjem, følelsesmæssigt og fysisk overbelastede, trætte og stressede.
Det er ikke underligt, at mange af dem lider af angst, søvnløshed og irritabilitet. Årsagen til kvinders usunde tilstand er den patriarkalske organisering af samfundet, som krænker og begrænser deres rettigheder, deres aktivitet og deres fred.
Men Valium ændrer ikke situationen - det gør kun selve undertrykkelsen usynlig og gør det muligt for os at håndtere dens negative virkninger. Feminister så benzodiazepiner som en slags falsk bevidsthedsmaskine, der arbejdede for at bevare patriarkatet. Derfor blev distributionen af Valium et vigtigt objekt for feministisk kritik.
Nogle kvinder fra den anden bølge af den feministiske bevægelse var også interesserede i problemet med psykoaktive stoffer og brugen af dem.
1960'erne og 1970'erne i USA var benzodiazepinernes æra. Valium (diazepam), et beroligende lægemiddel, der ordineres mod angst, frygt, søvnforstyrrelser, neuroser, følelsesmæssig anspændthed og irritabilitet, var særligt populært, men hvis det tages i lang tid, er det vanedannende. Valium blev dog betragtet som et relativt sikkert lægemiddel på det tidspunkt, og lægerne var ivrige efter at udskrive det til deres kvindelige patienter (ofte husmødre).
Ifølge nogle rapporter havde op mod en tredjedel af alle kvinder i USA på det tidspunkt tidligere taget benzodiazepiner. Feminister kaldte Valium for et beroligende middel for kvinder. Efter deres mening betød en så udbredt brug af stoffet, at kvinderne befandt sig i en ubehagelig situation: indespærret i deres hjem, følelsesmæssigt og fysisk overbelastede, trætte og stressede.
Det er ikke underligt, at mange af dem lider af angst, søvnløshed og irritabilitet. Årsagen til kvinders usunde tilstand er den patriarkalske organisering af samfundet, som krænker og begrænser deres rettigheder, deres aktivitet og deres fred.
Men Valium ændrer ikke situationen - det gør kun selve undertrykkelsen usynlig og gør det muligt for os at håndtere dens negative virkninger. Feminister så benzodiazepiner som en slags falsk bevidsthedsmaskine, der arbejdede for at bevare patriarkatet. Derfor blev distributionen af Valium et vigtigt objekt for feministisk kritik.
I modsætning hertil så nogle feminister ulovlige stoffer som potentielle allierede i kampen mod patriarkalsk kontrol og maskuline værdiers kulturelle hegemoni. Andrea Dworkin, en af de mest berømte og radikale repræsentanter for andenbølgefeminismen, skrev i sin første bog Woman Hating (1974), at man gennem brug af stoffer, radikal politisk handling og åben seksualitet (Dworkin lagde ikke skjul på, at hun var lesbisk) kunne slippe af med patriarkalske og borgerlige bevidsthedsholdninger.
Kvinder skulle sammenlignes med middelalderens hekse, som ikke kun kontrollerede produktionen og forbruget af stoffer (analgetika, hallucinogener, organiske amfetaminer), men også brugte dem til at organisere orgier og blive til dyr.
Når alt kommer til alt, er kontrol over stoffer også kontrol over kropslighed, bevidsthed og seksualitet. I Dworkins utopiske samfund er kontrollen (set fra den undertrykkende patriarkalske autoritets synspunkt) imidlertid helt afskaffet: Folk er frie til at have sex med dyr, ældre med børn, alle bliver androgyne og tager de psykoaktive stoffer, de har lyst til.
Dworkin genovervejede dog senere sin holdning til kontrol og forbud og begyndte selv at lede en feministisk kampagne mod pornografi og kommerciel sex, og emnet stoffer blev ikke længere berørt.
Men hun blev videreudviklet af sine modstandere.
Kvinder skulle sammenlignes med middelalderens hekse, som ikke kun kontrollerede produktionen og forbruget af stoffer (analgetika, hallucinogener, organiske amfetaminer), men også brugte dem til at organisere orgier og blive til dyr.
Når alt kommer til alt, er kontrol over stoffer også kontrol over kropslighed, bevidsthed og seksualitet. I Dworkins utopiske samfund er kontrollen (set fra den undertrykkende patriarkalske autoritets synspunkt) imidlertid helt afskaffet: Folk er frie til at have sex med dyr, ældre med børn, alle bliver androgyne og tager de psykoaktive stoffer, de har lyst til.
Dworkin genovervejede dog senere sin holdning til kontrol og forbud og begyndte selv at lede en feministisk kampagne mod pornografi og kommerciel sex, og emnet stoffer blev ikke længere berørt.
Men hun blev videreudviklet af sine modstandere.
Annie Sprinkle er f.eks. en sexpositiv feminist, som har været stripper, sexarbejder, pornoskuespiller, udgiver af et pornomagasin, forfatter, instruktør og meget mere. I 1999 blev hun inviteret til at tale på en konference om kunstkemi, hallucinogener og kreativitet. Som forberedelse til sin tale skrev Sprinkle et essay om, hvordan hendes brug af forskellige psykoaktive stoffer (LSD, psilocybinsvampe, meskalin, MDMA, ketamin, ayahuasca osv.) havde forandret hendes seksualitet.
Hun mente, at stoffer under sex ikke så meget blev brugt som afrodisiaka, men som redskaber til at udvide grænserne for ens egen bevidsthed og sensualitet og til at få nye erfaringer og viden om ens seksualitet, kropslighed og samspil med partnere/partnere.
Sprinkle er enig i, at de biokemiske virkninger af sex minder meget om virkningerne af at tage psykoaktive stoffer. Så sex i sig selv er en slags stof, og stoffer påvirker seksualiteten og kropsligheden.
Den tredje bølge af feminisme
Tredjebølgefeministernes arbejde analyserer ulovlige stoffer grundigt og produktivt. Den britiske cyberfeminist Sadie Plante har skrevet en bog om stoffer som hemmelig nydelse, en fantasi fra den europæiske oplysningstid. Den fortrænger hele tiden stofferne, blot for at de derefter dukker op igen i centrum af den kulturelle og politiske diskurs. Denamerikanske forsker Avital Ronell har udviklet begrebet stofanalyse af litterære tekster.
Hun mente, at stoffer under sex ikke så meget blev brugt som afrodisiaka, men som redskaber til at udvide grænserne for ens egen bevidsthed og sensualitet og til at få nye erfaringer og viden om ens seksualitet, kropslighed og samspil med partnere/partnere.
Sprinkle er enig i, at de biokemiske virkninger af sex minder meget om virkningerne af at tage psykoaktive stoffer. Så sex i sig selv er en slags stof, og stoffer påvirker seksualiteten og kropsligheden.
Den tredje bølge af feminisme
Tredjebølgefeministernes arbejde analyserer ulovlige stoffer grundigt og produktivt. Den britiske cyberfeminist Sadie Plante har skrevet en bog om stoffer som hemmelig nydelse, en fantasi fra den europæiske oplysningstid. Den fortrænger hele tiden stofferne, blot for at de derefter dukker op igen i centrum af den kulturelle og politiske diskurs. Denamerikanske forsker Avital Ronell har udviklet begrebet stofanalyse af litterære tekster.
Hun introducerede også begrebet "being-on-drugs": Essensen er, at der ikke findes nogen "ædruelighed" som sådan, og at det at eksistere i princippet er at blive påvirket af forskellige stoffer: stoffer, ideologier, varer, reklamebilleder, kommunikation, teknologi, socialitet.
Blandt de mange queer- og feministiske studier af stoffer og narkotikapolitik er den mest berømte måske transkønnede teoretiker Paul Preciados Testo Junkie: sex, drugs and biopolitics. Han mener, at vi lever i et samfund, hvor politik og magt er sammenflettet og legemliggjort i kemiske formler, hormoner, bioteknologi og pornografiske billeder.
Virtuel sex, plastikkirurgi, genteknologi, reproduktionsteknologier, kønsskifte, biomodifikation, menneskeskabt transformation af planetens klima...Vi lever i en cyborganisk, muteret verden, hvor alt konstrueres og produceres ved hjælp af symbolske og materielle objekter.
Selve kroppen, kønnet og seksualiteten bliver ikke bare objekter for sociomateriel konstruktion, men felter for taktikker, strategier og konflikter, der trækker linjer for frigørelse og linjer for ny kontrol. Derfor er det vigtigste politiske spørgsmål, hvem der har magten til at kontrollere og styre strømmen af stoffer.
Blandt de mange queer- og feministiske studier af stoffer og narkotikapolitik er den mest berømte måske transkønnede teoretiker Paul Preciados Testo Junkie: sex, drugs and biopolitics. Han mener, at vi lever i et samfund, hvor politik og magt er sammenflettet og legemliggjort i kemiske formler, hormoner, bioteknologi og pornografiske billeder.
Virtuel sex, plastikkirurgi, genteknologi, reproduktionsteknologier, kønsskifte, biomodifikation, menneskeskabt transformation af planetens klima...Vi lever i en cyborganisk, muteret verden, hvor alt konstrueres og produceres ved hjælp af symbolske og materielle objekter.
Selve kroppen, kønnet og seksualiteten bliver ikke bare objekter for sociomateriel konstruktion, men felter for taktikker, strategier og konflikter, der trækker linjer for frigørelse og linjer for ny kontrol. Derfor er det vigtigste politiske spørgsmål, hvem der har magten til at kontrollere og styre strømmen af stoffer.
"Alkohol, tobak, hash, kokain eller morfin er ligesom østrogener og androgener hverken syntetiske tunneler til virkelighedsflugt eller blot forbindelser mellem punkt A og punkt B. De er snarere subjektiveringsteknologier, mikroteknologier for bevidsthed, kemiske proteser, hvorfra der vil blive produceret nye metoder til at definere grænserne for menneskelig genkendelighed. Moderne subjektivitet er håndteringen af ens egen forgiftning i et kemisk skadeligt miljø."
- Paul Preciado. Testo Junkie: Sex drugs and biopolitics, The Feminist Press at CUNY, 2013
Preciado skrev sin bog som et delvist praktisk og kropsligt svar på det spørgsmål, der er formuleret ovenfor. Mens han arbejdede på teksten, begyndte han at bruge testosteron købt på det sorte marked, hvis virkninger han sammenligner med fornemmelserne efter kokain og amfetamin. Hormonet ændrer ikke kun forfatterens kropslighed og seksualitet, men også hans sociale kønsstatus og gør ham til en renegat i det officielle binære system af kønsidentiteter.
Under overgangen og skrivningen af bogen befandt Preciado sig så at sige mellem og uden for kategorierne af det feminine og det maskuline. Det erogså vigtigt, at denne proces ikke blev registreret officielt på nogen måde.
Med denne gestus forsøger Preciado at vise den dobbelte status, som psykoaktive stoffer har i et farmakopornografisk samfund. På den ene side fungerer de som en biopolitisk kontrolmekanisme: Sociale institutioner kan forbyde eller tvinge individet til at indtage psykoaktive stoffer (hormoner og stoffer, som det ikke altid er muligt at trække en grænse imellem), afhængigt af hvad der er nødvendigt for normaliseringens funktion. På den anden side viser kampen om magten sig også at være en kamp om at kontrollere adgangen til forskellige stoffer.
Staten og kapitalismen forsøger at etablere deres monopol på dette område, mens biohackere, transkønnede, stofbrugere og andre oprørere i den farmakopornografiske verden ændrer deres kroppe, seksualitet, køn og bevidsthed med forskellige stoffer og teknikker.
De forsøger at undslippe den dominerende ordens kontrol ved at bruge og genbruge dens redskaber.
Moderne feminisme og queerteori analyserer stoffer situationelt og ser ikke på deres virkninger i sig selv, men i specifikke sammenhænge.
Psykoaktive stoffer kan være redskaber til at udforske bevidsthed og seksualitet, en måde at transformere sin kropslighed og kønsidentitet på, men de kan ogsåfungere som kontrolmekanismer.
Kort sagt, somaltid: Det er kompliceret - og der er ingen enkle løsninger i feministisk stofanalyse.
Men hvis du får tilbudt to piller at vælge imellem, så tag den queerfeministiske.
Staten og kapitalismen forsøger at etablere deres monopol på dette område, mens biohackere, transkønnede, stofbrugere og andre oprørere i den farmakopornografiske verden ændrer deres kroppe, seksualitet, køn og bevidsthed med forskellige stoffer og teknikker.
De forsøger at undslippe den dominerende ordens kontrol ved at bruge og genbruge dens redskaber.
Moderne feminisme og queerteori analyserer stoffer situationelt og ser ikke på deres virkninger i sig selv, men i specifikke sammenhænge.
Psykoaktive stoffer kan være redskaber til at udforske bevidsthed og seksualitet, en måde at transformere sin kropslighed og kønsidentitet på, men de kan ogsåfungere som kontrolmekanismer.
Kort sagt, somaltid: Det er kompliceret - og der er ingen enkle løsninger i feministisk stofanalyse.
Men hvis du får tilbudt to piller at vælge imellem, så tag den queerfeministiske.