Under psykedeliske stoffer virker alting meget dybt.Forskere er begyndt at undre sig over hvorfor.
I 1882 sad Harvard-filosoffen William James ved sit skrivebord med pen og notesbog åbne og indåndede en tyk sky af lattergas - i dag bedre kendt som lattergas, et stof tandlæger bruger til at bedøve munden.
Da dampene virkede på ham, fyldte de hans sind med det, James kaldte "en ekstremt spændende følelse af metafysisk oplysning". Men efter at stoffernes virkning forsvandt, blev hans hjerne fyldt med noget uforståeligt - "en stærk følelse af mening, som alle tanker var pakket ind i". Han kaldte denne følelse for "denintelligente kvalitet af den mystiske oplevelse".
I 1882 sad Harvard-filosoffen William James ved sit skrivebord med pen og notesbog åbne og indåndede en tyk sky af lattergas - i dag bedre kendt som lattergas, et stof tandlæger bruger til at bedøve munden.
Da dampene virkede på ham, fyldte de hans sind med det, James kaldte "en ekstremt spændende følelse af metafysisk oplysning". Men efter at stoffernes virkning forsvandt, blev hans hjerne fyldt med noget uforståeligt - "en stærk følelse af mening, som alle tanker var pakket ind i". Han kaldte denne følelse for "denintelligente kvalitet af den mystiske oplevelse".
Den noetiske kvalitet beskriver følelsen af at møde åbenbaringer af højeste orden, når de hemmelige processer i dit sind og i verden bliver afsløret for dig. Men disse møder, som James beskriver, har en flygtig natur, der gør det vanskeligt at forstå disse processer. Og i løbet af det 20. århundrede bevægede mainstream-psykologien sig væk fra tågede ideer som "noetisk kvalitet" og "mening" til fordel for variabler, der var mere objektive og observerbare.
Indtil 2006, hvor en skelsættende artikel af afdøde Roland Griffiths fra Johns Hopkins University indikerede, at al forskning i den dybe mening, der ledsager intellektuelle åbenbaringer, var ved at vende tilbage til mainstream-psykologien - denne gang med psykedeliske stoffer.
Griffiths' undersøgelse viste, at to måneder efter at have taget psilocybin , denaktive ingrediens i magiske svampe, vurderede 2/3 af 30 frivillige et efterfølgende trip som en af de fem mest betydningsfulde begivenheder i deres liv. Iyderligere undersøgelser, hvor man stillede det samme spørgsmål, steg denne andel til 87 % af de adspurgte deltagere, hvilketbekræfter det besynderlige faktum, at en gruppe molekyler på pålidelig vis kan levere det, som psykiateren Viktor Frankl kaldte "menneskets søgen efter mening".
Indtil 2006, hvor en skelsættende artikel af afdøde Roland Griffiths fra Johns Hopkins University indikerede, at al forskning i den dybe mening, der ledsager intellektuelle åbenbaringer, var ved at vende tilbage til mainstream-psykologien - denne gang med psykedeliske stoffer.
Griffiths' undersøgelse viste, at to måneder efter at have taget psilocybin , denaktive ingrediens i magiske svampe, vurderede 2/3 af 30 frivillige et efterfølgende trip som en af de fem mest betydningsfulde begivenheder i deres liv. Iyderligere undersøgelser, hvor man stillede det samme spørgsmål, steg denne andel til 87 % af de adspurgte deltagere, hvilketbekræfter det besynderlige faktum, at en gruppe molekyler på pålidelig vis kan levere det, som psykiateren Viktor Frankl kaldte "menneskets søgen efter mening".
Påtrods af de sidste to årtiers forskning, der dokumenterer det tætte forhold mellem psykedeliske stoffer og meningsfulde oplevelser, ved vi stadig overraskende lidt om, hvad der rent faktisk sker i hjernen, når psykedeliske stoffer trænger ind i hjernen.
I enartikel offentliggjort i Frontiers in Psychology bemærkede Patric Plesa og Rotem Petranker, at selv "de bedste hjerner inden for psykedelisk forskning konsekvent rapporterer, at psykedeliske stoffer forbedrer den subjektive følelse af mening uden en eksplicit teori om mening".Det er mærkeligt, at vi mangler en mekanisk forståelse af noget, der er så vigtigt for et godt levet liv. Hvis vi forstod mere om den neurale mekanik bag disse åbenbaringer, kunne vi måske lære noget om, hvordan vi oftere kan bringe dem ind i vores ædruelige liv?
Projektet med at udvikle en mekanistisk teori om mening er begyndt at tage form.Tidligere har forskere ikke været i stand til nemt at identificere, hvordan nervesystemet fornemmer den meget "dybe mening". Når der kommer en mental oplevelse, forbinder folk sig normalt ikke med neurobiologiske dimser (instrumentelle metoder inden for neurobiologisk forskning).Men tilbagevenden til kliniske studier af psykedeliske stoffer gør det lettere at fremprovokere disse undvigende tilstande i laboratoriet, og i løbet af de sidste par år er forskere begyndt at udvikle hypoteser om, hvad disse stoffer kan lære os om meningsfuldhedens neurobiologi.
At begrænse studiet af psykedeliskestoffer gennem neurobiologi ville imidlertid være at gentage den alt for almindelige udeladelse i neurobiologien med at adskille sindet fra dets sociale og kulturelle miljø og indsnævre studiet af psykedelisk betydning til kun at omfatte det, der sker inde i kraniet. Subjektive oplevelser, meningsfulde eller ej, er formet af deres større kontekst, som mange oprindelige kulturer har bygget deres psykedeliske ritualer opomkring.
I enartikel offentliggjort i Frontiers in Psychology bemærkede Patric Plesa og Rotem Petranker, at selv "de bedste hjerner inden for psykedelisk forskning konsekvent rapporterer, at psykedeliske stoffer forbedrer den subjektive følelse af mening uden en eksplicit teori om mening".Det er mærkeligt, at vi mangler en mekanisk forståelse af noget, der er så vigtigt for et godt levet liv. Hvis vi forstod mere om den neurale mekanik bag disse åbenbaringer, kunne vi måske lære noget om, hvordan vi oftere kan bringe dem ind i vores ædruelige liv?
Projektet med at udvikle en mekanistisk teori om mening er begyndt at tage form.Tidligere har forskere ikke været i stand til nemt at identificere, hvordan nervesystemet fornemmer den meget "dybe mening". Når der kommer en mental oplevelse, forbinder folk sig normalt ikke med neurobiologiske dimser (instrumentelle metoder inden for neurobiologisk forskning).Men tilbagevenden til kliniske studier af psykedeliske stoffer gør det lettere at fremprovokere disse undvigende tilstande i laboratoriet, og i løbet af de sidste par år er forskere begyndt at udvikle hypoteser om, hvad disse stoffer kan lære os om meningsfuldhedens neurobiologi.
At begrænse studiet af psykedeliskestoffer gennem neurobiologi ville imidlertid være at gentage den alt for almindelige udeladelse i neurobiologien med at adskille sindet fra dets sociale og kulturelle miljø og indsnævre studiet af psykedelisk betydning til kun at omfatte det, der sker inde i kraniet. Subjektive oplevelser, meningsfulde eller ej, er formet af deres større kontekst, som mange oprindelige kulturer har bygget deres psykedeliske ritualer opomkring.
Man kan ikke bare bane sig vej til et meningsfuldt liv; det kræver mere end blot en ophobning af forskellige meningsfulde oplevelser. Desuden foreslår eksperter, at du har brug for en bredere arkitektur, en gennemgående linje af mål og værdier, der vil give konsistens og formål til den narrative linje i dit liv som helhed. Men at studere psykedeliske stoffer for at lære mere om det biologiske grundlag for meningsfulde oplevelser kan give mange fascinerende erfaringer. I stedet for at give overbevisende svar kan psykedelisk mening afsløre dybe spørgsmål, der ændrer den måde, vi agerer på i verden.
"Mening er ikke kun værdifuld for terapeutiske gennembrud. Det er nyttigt overalt, hvor vi ser ud over vores normale måder at opfatte og tænke på, fordi det hjælper os med at opdage skjulte veje og muligheder" - siger Ido Hartogson, forfatter til Traveling America: Setting, Setting, and the Psychedelic Experience in the Twentieth Century. Med andre ord kan meningsfulde oplevelser, som f.eks. veldesignede psykedeliske rejser, udvide vores søgen efter, hvordan vi kan leve et meningsfuldt liv.
Serotoninreceptorer er porten til psykedelisk mening
Enhver forklaring på, hvordan psykedeliske stoffer er så gode til at fremkalde "mening", må involvere hjernens serotonin 2A-receptorer, små proteiner spredt over hele centralnervesystemet, der spiller en vigtig rolle i kognitionen. Hver receptor har en lille lomme, der ligner en landingszone, hvor korrekt formede molekyler kan lægge til. At dømme efter navnet modtager disse receptorer normalt serotonin, en neurotransmitter, der er involveret i en lang række funktioner, fra humør til søvn. Men psykedeliske stoffer efterligner serotonins struktur og giver dem adgang til receptoren.
"Mening er ikke kun værdifuld for terapeutiske gennembrud. Det er nyttigt overalt, hvor vi ser ud over vores normale måder at opfatte og tænke på, fordi det hjælper os med at opdage skjulte veje og muligheder" - siger Ido Hartogson, forfatter til Traveling America: Setting, Setting, and the Psychedelic Experience in the Twentieth Century. Med andre ord kan meningsfulde oplevelser, som f.eks. veldesignede psykedeliske rejser, udvide vores søgen efter, hvordan vi kan leve et meningsfuldt liv.
Serotoninreceptorer er porten til psykedelisk mening
Enhver forklaring på, hvordan psykedeliske stoffer er så gode til at fremkalde "mening", må involvere hjernens serotonin 2A-receptorer, små proteiner spredt over hele centralnervesystemet, der spiller en vigtig rolle i kognitionen. Hver receptor har en lille lomme, der ligner en landingszone, hvor korrekt formede molekyler kan lægge til. At dømme efter navnet modtager disse receptorer normalt serotonin, en neurotransmitter, der er involveret i en lang række funktioner, fra humør til søvn. Men psykedeliske stoffer efterligner serotonins struktur og giver dem adgang til receptoren.
I 2017 offentliggjordeKatrin Preller, neuropsykolog ved universitetet i Zürich, det første eksperiment, der testede disse serotoninreceptorers specifikke bidrag til de subjektive virkninger af LSD hos mennesker .Deltagerne lyttede til tre typer musik: musik, som de betragtede som meningsløs (free jazz, Sun Ra-fans), musik, som de på forhånd havde valgt som meget meningsfuld for dem, og "neutral" musik, der lignede de på forhånd valgte sange, men som de aldrig havde hørt før.
De lyttede til hvert sæt tre gange: en gang, mens de var ædru; en gang, mens de tog LSD, som de sagde gjorde alle tre stykker musik mere meningsfulde; og en gang, mens de tog en kombination af LSD og ketanserin, et stof, der blokerer serotoninreceptoren, så psykedeliske molekyler ikke kan lægge til der. Ideen var at se, om LSD skabte et øget niveau af betydning, selv om det ikke kunne interagere med serotoninreceptoren.
Resultatet? Blokering af denne receptor afskaffede fuldstændigt de subjektive effekter af LSD; deltagerne kunne lige så godt have været ædru. Prellers resultater var med til at fastslå, at disse receptorer er afgørende for tankens kvalitet.Ingen receptoraktivering, ingen yderligere betydning.
Men at forklare psykedelisk betydning gennem aktivering af serotoninreceptorer er som at hævde, at bilen kører, når man drejer tændingsnøglen. Når receptorerne er aktiveret, sker der mange skjulte handlinger, som er vigtige for at forstå mekanismerne bag betydning.
Det hjernenetværk, der betyder noget
I psykoseforskningen kalder eksperter det " afvigende betydning", når folk finder mening i det, vi betragter som en meningsløs begivenhed. Dette koncept kan også kaste lys over den psykedeliske oplevelse.
Som med psykotiske episoder kan psykedelisk betydning findes overalt og overalt. Den afhænger ikke længere af en ekstern udløser, som et ædrueligt sind også ville finde meningsfuld, som f.eks. et barns fødsel. Mens jeg tog psykedelika, kunne jeg stirre på træbark, jord eller bagsiden af mine øjenlåg i tre timer og føle, at jeg havde opdaget en skjult orden i alle fænomener. Detser ud til, at det ikke er de enkelte ting, der er fyldt med mening, men selve perceptionen som helhed.
De lyttede til hvert sæt tre gange: en gang, mens de var ædru; en gang, mens de tog LSD, som de sagde gjorde alle tre stykker musik mere meningsfulde; og en gang, mens de tog en kombination af LSD og ketanserin, et stof, der blokerer serotoninreceptoren, så psykedeliske molekyler ikke kan lægge til der. Ideen var at se, om LSD skabte et øget niveau af betydning, selv om det ikke kunne interagere med serotoninreceptoren.
Resultatet? Blokering af denne receptor afskaffede fuldstændigt de subjektive effekter af LSD; deltagerne kunne lige så godt have været ædru. Prellers resultater var med til at fastslå, at disse receptorer er afgørende for tankens kvalitet.Ingen receptoraktivering, ingen yderligere betydning.
Men at forklare psykedelisk betydning gennem aktivering af serotoninreceptorer er som at hævde, at bilen kører, når man drejer tændingsnøglen. Når receptorerne er aktiveret, sker der mange skjulte handlinger, som er vigtige for at forstå mekanismerne bag betydning.
Det hjernenetværk, der betyder noget
I psykoseforskningen kalder eksperter det " afvigende betydning", når folk finder mening i det, vi betragter som en meningsløs begivenhed. Dette koncept kan også kaste lys over den psykedeliske oplevelse.
Som med psykotiske episoder kan psykedelisk betydning findes overalt og overalt. Den afhænger ikke længere af en ekstern udløser, som et ædrueligt sind også ville finde meningsfuld, som f.eks. et barns fødsel. Mens jeg tog psykedelika, kunne jeg stirre på træbark, jord eller bagsiden af mine øjenlåg i tre timer og føle, at jeg havde opdaget en skjult orden i alle fænomener. Detser ud til, at det ikke er de enkelte ting, der er fyldt med mening, men selve perceptionen som helhed.
Den psykedeliske fejltilskrivning af mening kan få os til at finde mening, hvor vi normalt ikke finder den, f.eks. i træernes bark. Og denne mentale mening kan få objektivt falske ideer til at virke sande, som forskere i laboratoriet klogt opdager. Konklusionen er klar nok: Psykedeliske opdagelser bør behandles med en sund dosis kritisk refleksion.
Men hvis vi ignorerer, om psykedeliske ideer er sande eller ej, er der stadig spørgsmålet om, hvorfor de virker så betydningsfulde i første omgang. Selv om vi ikke kender til et hjernenetværk, der er specifikt ansvarligt for meningsfuldhed, har vi et betydningsnetværk, der ligger ret tæt på det, og som hjælper os med at forberede os på handling ved at prioritere, hvilke stimuli fra omgivelserne der appellerer til os. Med andre ord hjælper relevansnetværket os med at afgøre, hvad der er vigtigt for os i vores perceptuelle landskab blandt den strøm af information, som vi opfatter på et givet tidspunkt.
Det er muligt, at et irriteret signifikansnetværk kan forklare, hvorfor alt, hvad der kommer ind i psykedelisk opfattelse, kan synes at indeholde kosmos' hemmeligheder. Aktivering af serotonin 2A-receptoren og forstyrrelse af signifikansnetværket kan få alt til at virke mere meningsfuldt og fungere som en neural nøgle, der åbner det, som filosoffen Aldous Huxley kaldte "perceptionens døre". Men Plesa og Petranker hævder, at billedet er ufuldstændigt. Der er endnu et skridt, som fører os fra hjernemekanismerne til mening: kommunikation.
Forbindelser er en måde at udlede mening fra betydning på
Psykedeliske stoffer er kendt for at forstyrre en anden vigtig gruppe af hjerneregioner: default mode-netværket (DMN). DMN er forbundet med selvreferentiel tænkning, såsom at dagdrømme om det øjeblik, du vinder OL, eller genkalde selvbiografiske minder, såsom at vinde OL, hvis du faktisk vandt OL. Dette er det narrative selvs tænketank.
Men hvis vi ignorerer, om psykedeliske ideer er sande eller ej, er der stadig spørgsmålet om, hvorfor de virker så betydningsfulde i første omgang. Selv om vi ikke kender til et hjernenetværk, der er specifikt ansvarligt for meningsfuldhed, har vi et betydningsnetværk, der ligger ret tæt på det, og som hjælper os med at forberede os på handling ved at prioritere, hvilke stimuli fra omgivelserne der appellerer til os. Med andre ord hjælper relevansnetværket os med at afgøre, hvad der er vigtigt for os i vores perceptuelle landskab blandt den strøm af information, som vi opfatter på et givet tidspunkt.
Det er muligt, at et irriteret signifikansnetværk kan forklare, hvorfor alt, hvad der kommer ind i psykedelisk opfattelse, kan synes at indeholde kosmos' hemmeligheder. Aktivering af serotonin 2A-receptoren og forstyrrelse af signifikansnetværket kan få alt til at virke mere meningsfuldt og fungere som en neural nøgle, der åbner det, som filosoffen Aldous Huxley kaldte "perceptionens døre". Men Plesa og Petranker hævder, at billedet er ufuldstændigt. Der er endnu et skridt, som fører os fra hjernemekanismerne til mening: kommunikation.
Forbindelser er en måde at udlede mening fra betydning på
Psykedeliske stoffer er kendt for at forstyrre en anden vigtig gruppe af hjerneregioner: default mode-netværket (DMN). DMN er forbundet med selvreferentiel tænkning, såsom at dagdrømme om det øjeblik, du vinder OL, eller genkalde selvbiografiske minder, såsom at vinde OL, hvis du faktisk vandt OL. Dette er det narrative selvs tænketank.
Psykedeliske stoffer mindsker aktiviteten i DMN, mens de øger aktiviteten mellem DMN og andre hjerneområder. Christopher Timmermann, neuroforskeren, der leder DMT-forskningsgruppen ved Imperial College London (DMT er et psykedelisk stof som LSD eller psilocybin), forklarede mig tidligere i år, at "dele af DMN bliver hyperforbundet med resten af hjernen".
Andre måder at beskrive følelsen af denne hyperforbundethed på kan være den "forbundethed", "enhed" eller "oceaniske uendelighed",der ofte følger med høje doser af psykedeliske oplevelser. Plesa og Petranker foreslår, at synergien mellem ændringer i vores meningsfulde netværk og den stigende forbundethed af DMN-forstyrrelser kan tilbyde en formel, der ligger til grund for betydningen, eller en forklaring på, hvad der sker i en motor, efter at nøglen er drejet.
Det er her,bilmetaforen fejler. Sindet er ikke en maskine. Ingen forklaring på bevidsthedstilstande bør ignorere de sociale, kulturelle og politiske tråde, der er vævet ind i oplevelsens lærred. Måske er der brug for et bredere socialt prisme for at rekonstruere disse brikker til en sammenhængende fortælling, der udvider hans syn til ikke kun at omfatte hjernen, men også det miljø, de er involveret i.
Gør det dit liv meningsfuldt?
Antag, at det lykkedes forskere at kortlægge de præcise neurale korrelater til psykedelisk mening, og at de gik videre ved at kortlægge alle mulige oplevelser, som filosoffen Robert Nozick forestillede sig i sit tankeeksperiment kendt som "oplevelsesmaskinen".
Maskinen kan få dig til at føle alt, hvad du ønsker at føle. Men hele tiden vil du svæve i en livmoderlignende tank med elektroder fastgjort til dit kranium, som skaber din oplevelse gennem målrettede elektriske udbrud.
Andre måder at beskrive følelsen af denne hyperforbundethed på kan være den "forbundethed", "enhed" eller "oceaniske uendelighed",der ofte følger med høje doser af psykedeliske oplevelser. Plesa og Petranker foreslår, at synergien mellem ændringer i vores meningsfulde netværk og den stigende forbundethed af DMN-forstyrrelser kan tilbyde en formel, der ligger til grund for betydningen, eller en forklaring på, hvad der sker i en motor, efter at nøglen er drejet.
Det er her,bilmetaforen fejler. Sindet er ikke en maskine. Ingen forklaring på bevidsthedstilstande bør ignorere de sociale, kulturelle og politiske tråde, der er vævet ind i oplevelsens lærred. Måske er der brug for et bredere socialt prisme for at rekonstruere disse brikker til en sammenhængende fortælling, der udvider hans syn til ikke kun at omfatte hjernen, men også det miljø, de er involveret i.
Gør det dit liv meningsfuldt?
Antag, at det lykkedes forskere at kortlægge de præcise neurale korrelater til psykedelisk mening, og at de gik videre ved at kortlægge alle mulige oplevelser, som filosoffen Robert Nozick forestillede sig i sit tankeeksperiment kendt som "oplevelsesmaskinen".
Maskinen kan få dig til at føle alt, hvad du ønsker at føle. Men hele tiden vil du svæve i en livmoderlignende tank med elektroder fastgjort til dit kranium, som skaber din oplevelse gennem målrettede elektriske udbrud.
Oplevelsesmaskinen kan få dig til at føle en uoverskuelig mængde mening - en jævn kaskade af den ene meningsfulde oplevelse efter den anden. Når man er tilsluttet maskinen, lægger man ikke mærke til den. Menca. hvert andet år, forestillede Nozick sig, dukker du op, som om du kortvarigt vågner fra en drøm, for at vælge dine oplevelser for de næste to år fra en menu.
Han så tre hovedårsager til, at folk har tendens til at nægte at tilslutte sig. For det første "vil vi gøre bestemte ting, ikke bare have oplevelsen af at gøre dem". For det andet ønsker vi at være bestemte mennesker, ikke bare uaktuelle kroppe, der flyder i en tank. "En person, der flyder i en tank, er enubestemmelig klat" - som han udtrykker det. Og for det tredje begrænser maskinen vores oplevelse til kun at omfatte det, som det menneskelige sind med lidt ekstra elektrisk stimulering kan fremkalde, hvilket lukker os ude fra møder med dybere eller bredere virkeligheder, hvad enten det er den naturlige verden, andre mennesker eller væsener fra andre dimensioner.
Uanset årsagen er hans pointe, at hvis du forestiller dig sådan en oplevelsesmaskine og alligevel beslutter, at du ikke vil tilbringe dit liv koblet til den, beviser du, at der er noget, der er vigtigt for dig ud over selve oplevelsen. Oplevelsesmaskiner er ment som en advarsel, og alligevel er lovlige ketaminklinikker allerede halvvejs igennem deres implementering.
Gå ind i et af centrene, der er spredt rundt omkring et sted som New York City, og du vil se folk svæve som en livmoder i vægtløse stole med bind for øjnene og hovedtelefoner, der isolerer dem fra andre mennesker og omverdenen.
Konklusionen om, at det er mere end oplevelsen, der betyder noget, gælder for, hvordan vi tænker på den rolle, som psykedelika spiller. Detviser, at vi ønsker at leve på måder, der skaber mening, ikke bare fylde vores hjerner med molekyler, der gør alle oplevelser meningsfulde .Forskere har tappert forsøgt at definere en mangfoldighed af betydninger, der ud over meningsfulde og vigtige oplevelser tager højde for ting som specifikke forhåbninger og værdier, der "styrer vores indsats mod en ønsket fremtid".
Han så tre hovedårsager til, at folk har tendens til at nægte at tilslutte sig. For det første "vil vi gøre bestemte ting, ikke bare have oplevelsen af at gøre dem". For det andet ønsker vi at være bestemte mennesker, ikke bare uaktuelle kroppe, der flyder i en tank. "En person, der flyder i en tank, er enubestemmelig klat" - som han udtrykker det. Og for det tredje begrænser maskinen vores oplevelse til kun at omfatte det, som det menneskelige sind med lidt ekstra elektrisk stimulering kan fremkalde, hvilket lukker os ude fra møder med dybere eller bredere virkeligheder, hvad enten det er den naturlige verden, andre mennesker eller væsener fra andre dimensioner.
Uanset årsagen er hans pointe, at hvis du forestiller dig sådan en oplevelsesmaskine og alligevel beslutter, at du ikke vil tilbringe dit liv koblet til den, beviser du, at der er noget, der er vigtigt for dig ud over selve oplevelsen. Oplevelsesmaskiner er ment som en advarsel, og alligevel er lovlige ketaminklinikker allerede halvvejs igennem deres implementering.
Gå ind i et af centrene, der er spredt rundt omkring et sted som New York City, og du vil se folk svæve som en livmoder i vægtløse stole med bind for øjnene og hovedtelefoner, der isolerer dem fra andre mennesker og omverdenen.
Konklusionen om, at det er mere end oplevelsen, der betyder noget, gælder for, hvordan vi tænker på den rolle, som psykedelika spiller. Detviser, at vi ønsker at leve på måder, der skaber mening, ikke bare fylde vores hjerner med molekyler, der gør alle oplevelser meningsfulde .Forskere har tappert forsøgt at definere en mangfoldighed af betydninger, der ud over meningsfulde og vigtige oplevelser tager højde for ting som specifikke forhåbninger og værdier, der "styrer vores indsats mod en ønsket fremtid".
At arbejde hen imod en bestemt ønsket fremtid kræver handling i verden, ikke bare modulering af hjerneaktivitet. Det betyder, at en dygtigere håndtering af den meningskrise, der rammer mange af os, kan kræve en indsats, der ændrer hverdagens matrix - for eksempel ved at give arbejdere mulighed for at forhandle om kortere arbejdsuger, så de har større indflydelse på den livsstil, de kan føre, og den mening, de genererer.
For at være klar: Jeg synes, at lovlig adgang til psykedelisk terapi, selv inden for den medicinske model, er gode nyheder. Men hvis forbindelse er en afgørende del af psykedelisk betydning, vil vi måske genoverveje at udelukke det fra de formelle beholdere, hvor vi legaliserer adgang. Hvis vi kun fokuserer på at skabe flere forbindelser i en enkelt atomiseret hjerne, kan det underminere den mængde mening, der kan skabes.
En konsekvens kunne være indførelsen af psykedelisk gruppeterapi som en standardpraksis sammen med individuelle sessioner. Eller fortsæt afkriminaliseringsindsatsen sammen med styret adgang, så samfund kan beslutte, hvordan de vil strukturere deres oplevelser.
Gruppeterapi bør blive normen, fordi den er i overensstemmelse med den psykedeliske virkningsmekanisme. Atgive mere forbindelse - bogstaveligt talt mellem mennesker -i psykedeliske omgivelser kan lægge grunden til en stærkere oplevelse af mening, solidaritet og måske endda fremkomsten af kollektiv handling.
Et andet resultat er undersøgelsen af psykedelisk mening, ikke kun som en ingrediens i terapeutiske resultater, men også som en separat variabel af interesse. Selvom den såkaldte psykedeliske renæssance i høj grad har været genstand for terapeutisk forskning , erhumaniora begyndt at formalisere deres engagement.
Center for Psychedelic Science ved University of California, Berkeley, og Harvards Mahindra Center for the Humanities annoncerede for nylig et fælles program for at udforske "den humanistiske og sociale betydning af psykedeliske stoffer". Christiana Musk, som leder den fond, der finansierer projektet, tilføjede, at værdien af psykedeliske stoffer "ikke er begrænset til deres biologiske virkninger", men strækker sig til både deres dybe fortid og potentielle fremtid, der involverer "kulturel udvikling og meningsskabelse".
Ibetragtning af den centrale betydning af mening i menneskelivet giver psykedeliske stoffer en fantastisk mulighed for at stille nye spørgsmål eller genoplive gamle spørgsmål om et af de mest varige og overbevisende aspekter af menneskeheden.Men uanset hvor meningsfuld turen er, kommer vi ned fra alle højderne. Det, der er tilbage,når stofferne er væk, er hverdagsverdenen, omgivelserne, miljøet og matricen for almindelig bevidsthed, den rejse, der varer længst og giver mest mening.
Center for Psychedelic Science ved University of California, Berkeley, og Harvards Mahindra Center for the Humanities annoncerede for nylig et fælles program for at udforske "den humanistiske og sociale betydning af psykedeliske stoffer". Christiana Musk, som leder den fond, der finansierer projektet, tilføjede, at værdien af psykedeliske stoffer "ikke er begrænset til deres biologiske virkninger", men strækker sig til både deres dybe fortid og potentielle fremtid, der involverer "kulturel udvikling og meningsskabelse".
Ibetragtning af den centrale betydning af mening i menneskelivet giver psykedeliske stoffer en fantastisk mulighed for at stille nye spørgsmål eller genoplive gamle spørgsmål om et af de mest varige og overbevisende aspekter af menneskeheden.Men uanset hvor meningsfuld turen er, kommer vi ned fra alle højderne. Det, der er tilbage,når stofferne er væk, er hverdagsverdenen, omgivelserne, miljøet og matricen for almindelig bevidsthed, den rejse, der varer længst og giver mest mening.