Unter Psychedelika scheint alles sehr tief zu sein.Wissenschaftler beginnen sich zu fragen, warum.
Als der Harvard-Philosoph William James 1882 mit aufgeschlagenem Stift und Notizbuch an seinem Schreibtisch saß, inhalierte er eine dicke Wolke Distickstoffoxid - heute besser bekannt als Lachgas, eine Substanz, die Zahnärzte zur Betäubung des Mundes verwenden.
Als die Dämpfe auf ihn einwirkten, erfüllten sie seinen Geist mit einem, wie James es nannte, "extrem aufregenden Gefühl metaphysischer Erleuchtung". Nachdem die Wirkung der Drogen nachgelassen hatte, war sein Gehirn jedoch mit etwas Unbegreiflichem gefüllt - "ein starkes Gefühl von Bedeutung, in dem alle Gedanken verpackt waren". Er nannte dieses Gefühl "die intelligente Qualität der mystischen Erfahrung".
Als der Harvard-Philosoph William James 1882 mit aufgeschlagenem Stift und Notizbuch an seinem Schreibtisch saß, inhalierte er eine dicke Wolke Distickstoffoxid - heute besser bekannt als Lachgas, eine Substanz, die Zahnärzte zur Betäubung des Mundes verwenden.
Als die Dämpfe auf ihn einwirkten, erfüllten sie seinen Geist mit einem, wie James es nannte, "extrem aufregenden Gefühl metaphysischer Erleuchtung". Nachdem die Wirkung der Drogen nachgelassen hatte, war sein Gehirn jedoch mit etwas Unbegreiflichem gefüllt - "ein starkes Gefühl von Bedeutung, in dem alle Gedanken verpackt waren". Er nannte dieses Gefühl "die intelligente Qualität der mystischen Erfahrung".
Die noetische Qualität beschreibt das Gefühl, Offenbarungen höchsten Ranges zu begegnen, wenn einem die geheimen Vorgänge des eigenen Geistes und der Welt offenbart werden. Aber diese Begegnungen, wie sie James beschreibt, haben eine schwer fassbare Natur, die es schwierig macht, diese Prozesse zu verstehen. Und während des 20. Jahrhunderts entfernte sich die Mainstream-Psychologie von nebulösen Ideen wie "noetische Qualität" und "Bedeutung" zugunsten von Variablen, die objektiver und beobachtbarer waren.
Bis 2006, als eine bahnbrechende Arbeit des verstorbenen Roland Griffiths von der Johns Hopkins University darauf hinwies, dass die gesamte Forschung über die tiefe Bedeutung, die mit intellektuellen Epiphanien einhergeht, in die Mainstream-Psychologie zurückkehrte - dieses Mal mit psychedelischen Drogen.
Die Griffiths-Studie ergab, dass zwei Monate nach der Einnahme von Psilocybin, dem Wirkstoff von Magic Mushrooms, 2/3 von 30 Freiwilligen einen anschließenden Trip als eines der fünf wichtigsten Ereignisse in ihrem Leben einstuften. In weiteren Studien, in denen dieselbe Frage gestellt wurde, stieg diese Quote auf 87 % der befragten Teilnehmer, was die merkwürdige Tatsache bestätigt, dass eine Gruppe von Molekülen auf Anfrage zuverlässig das liefern kann, was der Psychiater Viktor Frankl als "die Suche des Menschen nach Sinn" bezeichnete.
Bis 2006, als eine bahnbrechende Arbeit des verstorbenen Roland Griffiths von der Johns Hopkins University darauf hinwies, dass die gesamte Forschung über die tiefe Bedeutung, die mit intellektuellen Epiphanien einhergeht, in die Mainstream-Psychologie zurückkehrte - dieses Mal mit psychedelischen Drogen.
Die Griffiths-Studie ergab, dass zwei Monate nach der Einnahme von Psilocybin, dem Wirkstoff von Magic Mushrooms, 2/3 von 30 Freiwilligen einen anschließenden Trip als eines der fünf wichtigsten Ereignisse in ihrem Leben einstuften. In weiteren Studien, in denen dieselbe Frage gestellt wurde, stieg diese Quote auf 87 % der befragten Teilnehmer, was die merkwürdige Tatsache bestätigt, dass eine Gruppe von Molekülen auf Anfrage zuverlässig das liefern kann, was der Psychiater Viktor Frankl als "die Suche des Menschen nach Sinn" bezeichnete.
Obwohl die Forschung der letzten zwei Jahrzehnte die enge Beziehung zwischen Psychedelika und bedeutungsvollen Erfahrungen dokumentiert, wissen wir immer noch erstaunlich wenig darüber, was tatsächlich im Gehirn passiert, wenn Psychedelika in das Gehirn gelangen.
In einem Artikel, derunter in Frontiers in Psychologyveröffentlicht wurde, stellen Patric Plesa und Rotem Petranker fest, dass selbst "die besten Köpfe in der Psychedelik-Forschung durchweg berichten, dass Psychedelika den subjektiven Sinn von Bedeutung verstärken, ohne dass eine explizite Bedeutungstheorie vorliegt". Es ist seltsam, dass uns ein mechanisches Verständnis von etwas fehlt, das für ein gut gelebtes Leben so wichtig ist. Wenn wir mehr über die neuronale Mechanik dieser Offenbarungsschübe wüssten, könnten wir vielleicht etwas darüber lernen, wie wir sie häufiger in unser nüchternes Leben einbringen können.
Das Projekt, eine mechanistische Theorie der Bedeutung zu entwickeln, nimmt allmählich Gestalt an. In der Vergangenheit war es den Wissenschaftlern nicht ohne weiteres möglich, herauszufinden, wie das Nervensystem diese "tiefe Bedeutung" wahrnimmt. Wenn geistige Erfahrungen gemacht werden, verbinden sich die Menschen normalerweise nicht mit neurobiologischen Gizmos (instrumentelle Methoden der neurobiologischen Forschung).Aber die Rückkehr der klinischen Studien mit Psychedelika macht es einfacher, diese schwer fassbaren Zustände im Labor zu provozieren, und in den letzten Jahren haben Wissenschaftler begonnen, Hypothesen darüber zu entwickeln, was diese Drogen uns über die Neurobiologie der Sinnhaftigkeit lehren können.
Die Untersuchung von Psychedelika durch die Neurobiologie einzuschränken, hieße jedoch, das allzu häufige Versäumnis in der Neurobiologie zu wiederholen, den Geist von seinem sozialen und kulturellen Umfeld zu trennen und die Untersuchung der psychedelischen Bedeutung auf das zu beschränken, was im Schädel passiert. Subjektive Erfahrungen, ob sinnvoll oder nicht, werden von ihrem größeren Kontext geprägt, um den herum viele indigene Kulturen ihre psychedelischen Rituale aufgebaut haben .
In einem Artikel, derunter in Frontiers in Psychologyveröffentlicht wurde, stellen Patric Plesa und Rotem Petranker fest, dass selbst "die besten Köpfe in der Psychedelik-Forschung durchweg berichten, dass Psychedelika den subjektiven Sinn von Bedeutung verstärken, ohne dass eine explizite Bedeutungstheorie vorliegt". Es ist seltsam, dass uns ein mechanisches Verständnis von etwas fehlt, das für ein gut gelebtes Leben so wichtig ist. Wenn wir mehr über die neuronale Mechanik dieser Offenbarungsschübe wüssten, könnten wir vielleicht etwas darüber lernen, wie wir sie häufiger in unser nüchternes Leben einbringen können.
Das Projekt, eine mechanistische Theorie der Bedeutung zu entwickeln, nimmt allmählich Gestalt an. In der Vergangenheit war es den Wissenschaftlern nicht ohne weiteres möglich, herauszufinden, wie das Nervensystem diese "tiefe Bedeutung" wahrnimmt. Wenn geistige Erfahrungen gemacht werden, verbinden sich die Menschen normalerweise nicht mit neurobiologischen Gizmos (instrumentelle Methoden der neurobiologischen Forschung).Aber die Rückkehr der klinischen Studien mit Psychedelika macht es einfacher, diese schwer fassbaren Zustände im Labor zu provozieren, und in den letzten Jahren haben Wissenschaftler begonnen, Hypothesen darüber zu entwickeln, was diese Drogen uns über die Neurobiologie der Sinnhaftigkeit lehren können.
Die Untersuchung von Psychedelika durch die Neurobiologie einzuschränken, hieße jedoch, das allzu häufige Versäumnis in der Neurobiologie zu wiederholen, den Geist von seinem sozialen und kulturellen Umfeld zu trennen und die Untersuchung der psychedelischen Bedeutung auf das zu beschränken, was im Schädel passiert. Subjektive Erfahrungen, ob sinnvoll oder nicht, werden von ihrem größeren Kontext geprägt, um den herum viele indigene Kulturen ihre psychedelischen Rituale aufgebaut haben .
Der Weg zu einem sinnvollen Leben kann nicht einfach geebnet werden; es bedarf mehr als nur der Anhäufung verschiedener sinnvoller Erfahrungen. Darüber hinaus schlagen Experten vor, dass Sie eine breitere Architektur benötigen, eine durchgehende Linie von Zielen und Werten, die der Erzählung Ihres Lebens als Ganzes Konsistenz und Sinn verleiht. Das Studium von Psychedelika, um mehr über die biologischen Grundlagen sinnvoller Erfahrungen zu erfahren, kann jedoch viele faszinierende Erkenntnisse liefern. Psychedelische Sinngebung liefert keine zwingenden Antworten, sondern kann tief greifende Fragen aufwerfen, die unser Handeln in der Welt verändern.
"Bedeutung ist nicht nur für therapeutische Durchbrüche wertvoll. Sie ist überall dort nützlich, wo wir über unsere normalen Wahrnehmungs- und Denkweisen hinausschauen, weil sie uns hilft, verborgene Wege und Möglichkeiten zu entdecken" - so Ido Hartogson, Autor von Traveling America: Setting, Setting, and the Psychedelic Experience in the Twentieth Century. Mit anderen Worten: Sinnvolle Erfahrungen, wie etwa gut konzipierte psychedelische Reisen, können unsere Suche nach einem sinnvollen Leben erweitern.
Serotoninrezeptoren sind das Tor zur psychedelischen Bedeutung
Jede Erklärung dafür, wie Psychedelika so gut "Sinn" hervorrufen können, muss die Serotonin-2A-Rezeptoren des Gehirns einbeziehen, kleine Proteine, die im gesamten zentralen Nervensystem verstreut sind und eine wichtige Rolle bei der Wahrnehmung spielen. Jeder Rezeptor verfügt über eine kleine Tasche, die einer Landezone ähnelt, an der Moleküle in der richtigen Form andocken können. Dem Namen nach zu urteilen, empfangen diese Rezeptoren normalerweise Serotonin, einen Neurotransmitter, der an einer Vielzahl von Funktionen beteiligt ist, von der Stimmung bis zum Schlaf. Psychedelika ahmen jedoch die Struktur von Serotonin nach und verschaffen sich so Zugang zum Rezeptor.
"Bedeutung ist nicht nur für therapeutische Durchbrüche wertvoll. Sie ist überall dort nützlich, wo wir über unsere normalen Wahrnehmungs- und Denkweisen hinausschauen, weil sie uns hilft, verborgene Wege und Möglichkeiten zu entdecken" - so Ido Hartogson, Autor von Traveling America: Setting, Setting, and the Psychedelic Experience in the Twentieth Century. Mit anderen Worten: Sinnvolle Erfahrungen, wie etwa gut konzipierte psychedelische Reisen, können unsere Suche nach einem sinnvollen Leben erweitern.
Serotoninrezeptoren sind das Tor zur psychedelischen Bedeutung
Jede Erklärung dafür, wie Psychedelika so gut "Sinn" hervorrufen können, muss die Serotonin-2A-Rezeptoren des Gehirns einbeziehen, kleine Proteine, die im gesamten zentralen Nervensystem verstreut sind und eine wichtige Rolle bei der Wahrnehmung spielen. Jeder Rezeptor verfügt über eine kleine Tasche, die einer Landezone ähnelt, an der Moleküle in der richtigen Form andocken können. Dem Namen nach zu urteilen, empfangen diese Rezeptoren normalerweise Serotonin, einen Neurotransmitter, der an einer Vielzahl von Funktionen beteiligt ist, von der Stimmung bis zum Schlaf. Psychedelika ahmen jedoch die Struktur von Serotonin nach und verschaffen sich so Zugang zum Rezeptor.
2017 veröffentlichteKatrin Preller, Neuropsychologin an der Universität Zürich, das erste Experiment, in dem der spezifische Beitrag dieser Serotoninrezeptoren zu den subjektiven Wirkungen von LSD beim Menschen untersucht wurde . Die Teilnehmer hörten drei Arten von Musik: Musik, die sie für bedeutungslos hielten (Free Jazz, Sun Ra-Fans), Musik, die sie zuvor als sehr bedeutungsvoll für sich ausgewählt hatten, und "neutrale" Musik, die den zuvor ausgewählten Liedern ähnelte, die sie aber noch nie gehört hatten.
Sie hörten sich jedes Set dreimal an: einmal nüchtern, einmal unter LSD, das ihrer Meinung nach alle drei Musikstücke bedeutungsvoller machte, und einmal unter einer Kombination aus LSD und Ketanserin, einem Medikament, das den Serotoninrezeptor blockiert, so dass psychedelische Moleküle dort nicht andocken können. Die Idee war, herauszufinden, ob LSD ein erhöhtes Maß an Bedeutung erzeugt, obwohl es nicht mit dem Serotoninrezeptor interagieren kann.
Das Ergebnis? Die Blockierung dieses Rezeptors hob die subjektiven Wirkungen von LSD vollständig auf; die Teilnehmer hätten genauso gut nüchtern sein können. Prellers Ergebnisse trugen zur Feststellung bei, dass diese Rezeptoren für die Qualität des Denkens entscheidend sind.Ohne Rezeptoraktivierung keine zusätzliche Bedeutung.
Aber die psychedelische Bedeutung durch die Aktivierung von Serotoninrezeptoren zu erklären, ist wie die Behauptung, dass das Drehen des Zündschlüssels das Auto zum Fahren bringt. Sobald die Rezeptoren aktiviert sind, treten viele verborgene Vorgänge auf, die für das Verständnis der Mechanismen der Bedeutung wichtig sind.
Das Netzwerk im Gehirn, auf das es ankommt
In der Psychoseforschung wird es als "aberrante Bedeutung" bezeichnet, wenn Menschen in einem Ereignis, das wir als bedeutungslos ansehen, einen Sinn finden. Dieses Konzept kann auch ein Licht auf die psychedelische Erfahrung werfen.
Wie bei psychotischen Episoden kann psychedelische Bedeutung überall und jederzeit gefunden werden. Sie hängt nicht mehr von einem äußeren Auslöser ab, den auch ein nüchterner Geist als bedeutsam empfinden würde, wie etwa die Geburt eines Kindes. Während der Einnahme von Psychedelika konnte ich drei Stunden lang auf Baumrinde, Schmutz oder die Rückseite meiner Augenlider starren und hatte das Gefühl, eine verborgene Ordnung in allen Phänomenen entdeckt zu haben. Es scheint, dass nicht die einzelnen Dinge mit Bedeutung gefüllt sind, sondern die Wahrnehmung selbst als Ganzes.
Sie hörten sich jedes Set dreimal an: einmal nüchtern, einmal unter LSD, das ihrer Meinung nach alle drei Musikstücke bedeutungsvoller machte, und einmal unter einer Kombination aus LSD und Ketanserin, einem Medikament, das den Serotoninrezeptor blockiert, so dass psychedelische Moleküle dort nicht andocken können. Die Idee war, herauszufinden, ob LSD ein erhöhtes Maß an Bedeutung erzeugt, obwohl es nicht mit dem Serotoninrezeptor interagieren kann.
Das Ergebnis? Die Blockierung dieses Rezeptors hob die subjektiven Wirkungen von LSD vollständig auf; die Teilnehmer hätten genauso gut nüchtern sein können. Prellers Ergebnisse trugen zur Feststellung bei, dass diese Rezeptoren für die Qualität des Denkens entscheidend sind.Ohne Rezeptoraktivierung keine zusätzliche Bedeutung.
Aber die psychedelische Bedeutung durch die Aktivierung von Serotoninrezeptoren zu erklären, ist wie die Behauptung, dass das Drehen des Zündschlüssels das Auto zum Fahren bringt. Sobald die Rezeptoren aktiviert sind, treten viele verborgene Vorgänge auf, die für das Verständnis der Mechanismen der Bedeutung wichtig sind.
Das Netzwerk im Gehirn, auf das es ankommt
In der Psychoseforschung wird es als "aberrante Bedeutung" bezeichnet, wenn Menschen in einem Ereignis, das wir als bedeutungslos ansehen, einen Sinn finden. Dieses Konzept kann auch ein Licht auf die psychedelische Erfahrung werfen.
Wie bei psychotischen Episoden kann psychedelische Bedeutung überall und jederzeit gefunden werden. Sie hängt nicht mehr von einem äußeren Auslöser ab, den auch ein nüchterner Geist als bedeutsam empfinden würde, wie etwa die Geburt eines Kindes. Während der Einnahme von Psychedelika konnte ich drei Stunden lang auf Baumrinde, Schmutz oder die Rückseite meiner Augenlider starren und hatte das Gefühl, eine verborgene Ordnung in allen Phänomenen entdeckt zu haben. Es scheint, dass nicht die einzelnen Dinge mit Bedeutung gefüllt sind, sondern die Wahrnehmung selbst als Ganzes.
Die psychedelische Fehlattribution von Bedeutung kann dazu führen, dass wir Bedeutung dort finden, wo wir sie normalerweise nicht finden, wie zum Beispiel in der Rinde von Bäumen. Und dieser mentale Sinn kann objektiv falsche Ideen als wahr erscheinen lassen, wie die Forscher im Labor geschickt herausgefunden haben. Die Schlussfolgerung ist klar genug: Psychedelische Entdeckungen sollten mit einer gesunden Dosis kritischer Reflexion behandelt werden .
Wenn wir jedoch ignorieren, ob psychedelische Ideen wahr sind oder nicht, bleibt die Frage, warum sie überhaupt so bedeutsam erscheinen. Wir kennen zwar kein Hirnnetzwerk, das speziell für Bedeutsamkeit verantwortlich ist, aber wir haben ein Bedeutungsnetzwerk, das dem sehr nahe kommt und uns hilft, uns auf Handlungen vorzubereiten, indem es Prioritäten setzt, welche Reize aus der Umwelt uns ansprechen. Mit anderen Worten: Das Bedeutungsnetzwerk hilft uns zu entscheiden, was für uns in unserer Wahrnehmungslandschaft in der Flut von Informationen, die wir zu einem bestimmten Zeitpunkt wahrnehmen, wichtig ist.
Es ist möglich, dass ein irritiertes Bedeutungsnetzwerk erklären könnte, warum alles, was in die psychedelische Wahrnehmung eintritt, die Geheimnisse des Kosmos zu enthalten scheint. Die Aktivierung des Serotonin-2A-Rezeptors und die Unterbrechung des Signifikanznetzwerks könnte alles bedeutungsvoller erscheinen lassen und wie ein neuronaler Schlüssel wirken, der das öffnet, was der Philosoph Aldous Huxley "die Türen der Wahrnehmung"nannte . Plesa und Petranker argumentieren jedoch, dass dieses Bild unvollständig ist. Es gibt einen weiteren Schritt, der uns von den Gehirnmechanismen der Materie zum Sinn der Bedeutung führt: die Kommunikation.
Verbindungen sind ein Weg, um Bedeutung aus Bedeutung abzuleiten
Es ist bekannt, dass Psychedelika eine andere wichtige Gruppe von Gehirnregionen stören: das Default Mode Network (DMN). Das DMN wird mit selbstreferenziellem Denken in Verbindung gebracht, z. B. mit Tagträumen über den Moment, in dem man die Olympischen Spiele gewinnt, oder mit dem Abrufen autobiografischer Erinnerungen, z. B. dem Gewinn der Olympischen Spiele, wenn man tatsächlich die Olympischen Spiele gewonnen hat. Dies ist der Think Tank des narrativen Selbst.
Wenn wir jedoch ignorieren, ob psychedelische Ideen wahr sind oder nicht, bleibt die Frage, warum sie überhaupt so bedeutsam erscheinen. Wir kennen zwar kein Hirnnetzwerk, das speziell für Bedeutsamkeit verantwortlich ist, aber wir haben ein Bedeutungsnetzwerk, das dem sehr nahe kommt und uns hilft, uns auf Handlungen vorzubereiten, indem es Prioritäten setzt, welche Reize aus der Umwelt uns ansprechen. Mit anderen Worten: Das Bedeutungsnetzwerk hilft uns zu entscheiden, was für uns in unserer Wahrnehmungslandschaft in der Flut von Informationen, die wir zu einem bestimmten Zeitpunkt wahrnehmen, wichtig ist.
Es ist möglich, dass ein irritiertes Bedeutungsnetzwerk erklären könnte, warum alles, was in die psychedelische Wahrnehmung eintritt, die Geheimnisse des Kosmos zu enthalten scheint. Die Aktivierung des Serotonin-2A-Rezeptors und die Unterbrechung des Signifikanznetzwerks könnte alles bedeutungsvoller erscheinen lassen und wie ein neuronaler Schlüssel wirken, der das öffnet, was der Philosoph Aldous Huxley "die Türen der Wahrnehmung"nannte . Plesa und Petranker argumentieren jedoch, dass dieses Bild unvollständig ist. Es gibt einen weiteren Schritt, der uns von den Gehirnmechanismen der Materie zum Sinn der Bedeutung führt: die Kommunikation.
Verbindungen sind ein Weg, um Bedeutung aus Bedeutung abzuleiten
Es ist bekannt, dass Psychedelika eine andere wichtige Gruppe von Gehirnregionen stören: das Default Mode Network (DMN). Das DMN wird mit selbstreferenziellem Denken in Verbindung gebracht, z. B. mit Tagträumen über den Moment, in dem man die Olympischen Spiele gewinnt, oder mit dem Abrufen autobiografischer Erinnerungen, z. B. dem Gewinn der Olympischen Spiele, wenn man tatsächlich die Olympischen Spiele gewonnen hat. Dies ist der Think Tank des narrativen Selbst.
Psychedelika verringern die Aktivität innerhalb des DMN, während sie die Aktivität zwischen dem DMN und anderen Gehirnregionen erhöhen. Christopher Timmermann, der Neurowissenschaftler, der die DMT-Forschungsgruppe am Imperial College London leitet (DMT ist eine psychedelische Droge wie LSD oder Psilocybin), erklärte mir Anfang des Jahres, dass "Teile des DMN mit dem Rest des Gehirns hyperverbunden werden".
Andere Möglichkeiten, das Gefühl dieser Hypervernetzung zu beschreiben, wären die "Verbundenheit", das "Einssein" oder die "ozeanische Unermesslichkeit", die oft mit hohen Dosen psychedelischer Erfahrungen einhergehen. Plesa und Petranker schlagen vor, dass die Synergie zwischen den Veränderungen in unserem bedeutungsvollen Netzwerk und der zunehmenden Verbundenheit der DMN-Störungen eine Formel für die zugrundeliegende Bedeutung bieten könnte, oder eine Erklärung dafür, was in einem Motor passiert, nachdem der Schlüssel gedreht wurde.
Hier versagt die Auto-Metapher. Der Geist ist keine Maschine. Keine Erklärung von Bewusstseinszuständen sollte die sozialen, kulturellen und politischen Fäden ignorieren, die in das Gewebe der Erfahrung eingewoben sind. Vielleicht ist ein breiteres soziales Prisma erforderlich, um diese Teile zu einer kohärenten Erzählung zu rekonstruieren, die nicht nur das Gehirn, sondern auch die Umgebung, in die es eingebunden ist, mit einbezieht.
Gibt das Ihrem Leben einen Sinn?
Nehmen wir an, dass es Wissenschaftlern gelungen ist, die genauen neuronalen Korrelate der psychedelischen Bedeutung zu kartieren, und dass sie noch weiter gegangen sind, indem sie alle möglichen Erfahrungen kartiert haben, wie es sich der Philosoph Robert Nozick in seinem Gedankenexperiment vorgestellt hat, das als "Erfahrungsmaschine" bekannt ist.
Die Maschine kann Sie alles fühlen lassen, was Sie fühlen wollen. Die ganze Zeit über schweben Sie jedoch in einem gebärmutterähnlichen Tank mit Elektroden, die an Ihrem Schädel befestigt sind und Ihre Erfahrungen durch gezielte Stromstöße erzeugen.
Andere Möglichkeiten, das Gefühl dieser Hypervernetzung zu beschreiben, wären die "Verbundenheit", das "Einssein" oder die "ozeanische Unermesslichkeit", die oft mit hohen Dosen psychedelischer Erfahrungen einhergehen. Plesa und Petranker schlagen vor, dass die Synergie zwischen den Veränderungen in unserem bedeutungsvollen Netzwerk und der zunehmenden Verbundenheit der DMN-Störungen eine Formel für die zugrundeliegende Bedeutung bieten könnte, oder eine Erklärung dafür, was in einem Motor passiert, nachdem der Schlüssel gedreht wurde.
Hier versagt die Auto-Metapher. Der Geist ist keine Maschine. Keine Erklärung von Bewusstseinszuständen sollte die sozialen, kulturellen und politischen Fäden ignorieren, die in das Gewebe der Erfahrung eingewoben sind. Vielleicht ist ein breiteres soziales Prisma erforderlich, um diese Teile zu einer kohärenten Erzählung zu rekonstruieren, die nicht nur das Gehirn, sondern auch die Umgebung, in die es eingebunden ist, mit einbezieht.
Gibt das Ihrem Leben einen Sinn?
Nehmen wir an, dass es Wissenschaftlern gelungen ist, die genauen neuronalen Korrelate der psychedelischen Bedeutung zu kartieren, und dass sie noch weiter gegangen sind, indem sie alle möglichen Erfahrungen kartiert haben, wie es sich der Philosoph Robert Nozick in seinem Gedankenexperiment vorgestellt hat, das als "Erfahrungsmaschine" bekannt ist.
Die Maschine kann Sie alles fühlen lassen, was Sie fühlen wollen. Die ganze Zeit über schweben Sie jedoch in einem gebärmutterähnlichen Tank mit Elektroden, die an Ihrem Schädel befestigt sind und Ihre Erfahrungen durch gezielte Stromstöße erzeugen.
Die Erlebnismaschine kann Ihnen ein unermessliches Maß an Bedeutung vermitteln - eine sanfte Kaskade von bedeutungsvollen Erfahrungen nach der anderen. Wenn man an die Maschine angeschlossen ist, bemerkt man das nicht.Aber etwa alle zwei Jahre, so stellte sich Nozick vor, erwacht man wie aus einem Traum und wählt seine Erfahrungen für die nächsten zwei Jahre aus einem Menü aus.
Er sah drei Hauptgründe, die Menschen dazu bringen, sich zu weigern, sich anzuschließen. Erstens: "Wir wollen bestimmte Dinge tun, nicht nur die Erfahrung machen, sie zu tun". Zweitens wollen wir bestimmte Menschen sein und nicht nur abgestandene Körper, die in einem Tank treiben. "Jemand, der in einem Tank schwimmt, ist ein unbestimmter Klecks" - wie er es ausdrückt. Und drittens beschränkt die Maschine unsere Erfahrung auf das, was der menschliche Verstand mit zusätzlicher elektrischer Stimulation heraufbeschwören kann, und schließt uns von Begegnungen mit tieferen oder weiteren Realitäten aus, sei es die natürliche Welt, andere Menschen oder Wesen aus anderen Dimensionen.
Was auch immer der Grund sein mag, er will damit sagen, dass man, wenn man sich eine solche Erfahrungsmaschine vorstellt und dennoch beschließt, dass man sein Leben nicht an sie angeschlossen verbringen möchte, beweist, dass einem etwas wichtig ist, das über die Erfahrung selbst hinausgeht. Erfahrungsmaschinen sollen ein abschreckendes Beispiel sein, und dennoch sind legale Ketaminkliniken bereits auf halbem Wege zu ihrer Einführung.
Wenn man eines der Zentren betritt, die über einen Ort wie New York City verstreut sind, sieht man Menschen, die wie in einem Mutterleib in schwerelosen Stühlen schweben, mit Augenbinden und Kopfhörern, die sie von anderen Menschen und der Außenwelt isolieren.
Die Schlussfolgerung, dass es auf mehr als nur die Erfahrung ankommt, gilt auch für unsere Überlegungen zur Rolle der von Psychedelika unterstützten Bedeutung. Es zeigt, dass wir auf eine Art und Weise leben wollen, die Sinn erzeugt, und nicht nur unsere Gehirne mit Molekülen füllen, die alle Erfahrungen sinnvoll machen . Forscher haben tapfer versucht, eine Vielzahl von Bedeutungen zu definieren, die neben bedeutsamen und wichtigen Erfahrungen auch Dinge wie spezifische Bestrebungen und Werte berücksichtigen, die "unsere Bemühungen um eine gewünschte Zukunft leiten".
Er sah drei Hauptgründe, die Menschen dazu bringen, sich zu weigern, sich anzuschließen. Erstens: "Wir wollen bestimmte Dinge tun, nicht nur die Erfahrung machen, sie zu tun". Zweitens wollen wir bestimmte Menschen sein und nicht nur abgestandene Körper, die in einem Tank treiben. "Jemand, der in einem Tank schwimmt, ist ein unbestimmter Klecks" - wie er es ausdrückt. Und drittens beschränkt die Maschine unsere Erfahrung auf das, was der menschliche Verstand mit zusätzlicher elektrischer Stimulation heraufbeschwören kann, und schließt uns von Begegnungen mit tieferen oder weiteren Realitäten aus, sei es die natürliche Welt, andere Menschen oder Wesen aus anderen Dimensionen.
Was auch immer der Grund sein mag, er will damit sagen, dass man, wenn man sich eine solche Erfahrungsmaschine vorstellt und dennoch beschließt, dass man sein Leben nicht an sie angeschlossen verbringen möchte, beweist, dass einem etwas wichtig ist, das über die Erfahrung selbst hinausgeht. Erfahrungsmaschinen sollen ein abschreckendes Beispiel sein, und dennoch sind legale Ketaminkliniken bereits auf halbem Wege zu ihrer Einführung.
Wenn man eines der Zentren betritt, die über einen Ort wie New York City verstreut sind, sieht man Menschen, die wie in einem Mutterleib in schwerelosen Stühlen schweben, mit Augenbinden und Kopfhörern, die sie von anderen Menschen und der Außenwelt isolieren.
Die Schlussfolgerung, dass es auf mehr als nur die Erfahrung ankommt, gilt auch für unsere Überlegungen zur Rolle der von Psychedelika unterstützten Bedeutung. Es zeigt, dass wir auf eine Art und Weise leben wollen, die Sinn erzeugt, und nicht nur unsere Gehirne mit Molekülen füllen, die alle Erfahrungen sinnvoll machen . Forscher haben tapfer versucht, eine Vielzahl von Bedeutungen zu definieren, die neben bedeutsamen und wichtigen Erfahrungen auch Dinge wie spezifische Bestrebungen und Werte berücksichtigen, die "unsere Bemühungen um eine gewünschte Zukunft leiten".
Die Arbeit an einer bestimmten gewünschten Zukunft erfordert ein Handeln in der Welt, nicht nur eine Modulation der Gehirnaktivität. Das bedeutet, dass ein geschickterer Umgang mit der Sinnkrise, von der viele von uns betroffen sind, Anstrengungen erfordern kann, die die Matrix des täglichen Lebens verändern - zum Beispiel, indem man Arbeitnehmern erlaubt, kürzere Arbeitszeiten auszuhandeln, so dass sie ein größeres Mitspracherecht in Bezug auf den Lebensstil, den sie führen können, und die Bedeutungen, die sie erzeugen, haben.
Um es klar zu sagen: Ich denke, dass der legale Zugang zur psychedelischen Therapie, sogar innerhalb des medizinischen Modells, eine gute Nachricht ist. Aber wenn die Verbindung ein entscheidender Teil der psychedelischen Bedeutung ist, sollten wir vielleicht noch einmal darüber nachdenken, sie aus den formalen Behältern auszuschließen, in denen wir den Zugang legalisieren. Wenn wir uns nur darauf konzentrieren, mehr Verbindungen innerhalb eines einzelnen, atomisierten Gehirns herzustellen, könnte das Ausmaß der Bedeutung, die geschaffen werden kann, untergraben werden.
Eine Konsequenz könnte die Einführung der psychedelischen Gruppentherapie als Standardpraxis neben den Einzelsitzungen sein. Oder die Entkriminalisierungsbemühungen zusammen mit einem kontrollierten Zugang fortzusetzen, der es den Gemeinschaften ermöglicht, selbst zu entscheiden, wie sie ihre Erfahrungen gestalten wollen.
DieGruppentherapie sollte zur Norm werden, da sie mit dem psychedelischen Wirkmechanismus übereinstimmt. Eine stärkere Verbindung - im wahrsten Sinne des Wortes zwischen Menschen - in psychedelischen Umgebungen kann den Grundstein für eine stärkere Erfahrung von Bedeutung, Solidarität und vielleicht sogar für das Entstehen kollektiver Aktionen legen.
Ein weiteres Ergebnis ist die Untersuchung der psychedelischen Bedeutung nicht nur als Bestandteil der therapeutischen Ergebnisse, sondern auch als eine eigenständige Variable von Interesse. Obwohl die so genannte psychedelische Renaissance weitgehend Gegenstand der therapeutischen Forschung war, beginnendie Geisteswissenschaften nun, ihre Beteiligung zu formalisieren.
Das Center for Psychedelic Science an der University of California, Berkeley, und das Mahindra Center for the Humanities in Harvard haben kürzlich ein gemeinsames Programm zur Erforschung der "humanistischen und sozialen Bedeutung von Psychedelika" angekündigt. Christiana Musk, die Leiterin der Stiftung, die das Projekt finanziert, fügte hinzu, dass der Wert von Psychedelika "nicht auf ihre biologischen Wirkungen beschränkt ist", sondern sich sowohl auf ihre tiefgreifende Vergangenheit als auch auf ihre potenzielle Zukunft erstreckt, die mit "kultureller Entwicklung und Sinnstiftung" zu tun hat.
Angesichts der zentralen Bedeutung von Sinn im menschlichen Leben bieten Psychedelika eine großartige Gelegenheit, neue Fragen zu stellen oder alte Fragen zu einem der beständigsten und fesselndsten Aspekte der Menschheit wiederzubeleben. Aber egal wie bedeutungsvoll der Trip ist, wir kommen von all den Höhenflügen herunter. Was bleibt, wenn die Drogen verschwunden sind, ist die alltägliche Welt, das Umfeld, die Umgebung und die Matrix für das gewöhnliche Bewusstsein, die Reise, die am längsten dauert und am meisten Bedeutung hat.
Das Center for Psychedelic Science an der University of California, Berkeley, und das Mahindra Center for the Humanities in Harvard haben kürzlich ein gemeinsames Programm zur Erforschung der "humanistischen und sozialen Bedeutung von Psychedelika" angekündigt. Christiana Musk, die Leiterin der Stiftung, die das Projekt finanziert, fügte hinzu, dass der Wert von Psychedelika "nicht auf ihre biologischen Wirkungen beschränkt ist", sondern sich sowohl auf ihre tiefgreifende Vergangenheit als auch auf ihre potenzielle Zukunft erstreckt, die mit "kultureller Entwicklung und Sinnstiftung" zu tun hat.
Angesichts der zentralen Bedeutung von Sinn im menschlichen Leben bieten Psychedelika eine großartige Gelegenheit, neue Fragen zu stellen oder alte Fragen zu einem der beständigsten und fesselndsten Aspekte der Menschheit wiederzubeleben. Aber egal wie bedeutungsvoll der Trip ist, wir kommen von all den Höhenflügen herunter. Was bleibt, wenn die Drogen verschwunden sind, ist die alltägliche Welt, das Umfeld, die Umgebung und die Matrix für das gewöhnliche Bewusstsein, die Reise, die am längsten dauert und am meisten Bedeutung hat.