Στην τριάδα "σεξ-ναρκωτικά-θρησκεία", το αντικρουόμενο συστατικό είναι η θρησκεία, μακροχρόνια και φανατικά. Όλες οι θρησκείες του κόσμου μας περιορίζουν από το να περπατάμε στα μονοπάτια που οδηγούν στη μαστούρα. Οι απαγορεύσεις επιβάλλονται για τους εξής λόγους: είναι αμαρτία- τα ναρκωτικά εφευρέθηκαν από τον Διάβολο- απέχουν πολύ από την καθαρότητα της συνείδησης και την εμπειρία της ένωσης με τον Θεό (θεμελιώδης σε κάθε θρησκεία). Η νευροβιολογία, ωστόσο, αναφέρει: "όλα αυτά είναι μαλακίες".
Κλείστε τα χλωμά σας πόδια, φορέστε φούστα κάτω από τα γόνατα και φοβηθείτε τον Θεό
Είναι αρκετά ξεκάθαρο τι είναι λάθος με την απαγόρευση των ναρκωτικών. Μόλις ένας τίμιος λογιστής που πιστεύει στο Θεό (ένας λογιστής που πηγαίνει στην εκκλησία) αρχίσει να κάνει χρήση ηρωίνης, θα συρθεί σε έναν οίκο ανοχής για να βάλει ενέχυρο τις κινητές αξίες του εργοδότη του, την οικογενειακή του εικόνα και το νεφρό της γυναίκας του. Αν όμως ρίξει εγκαίρως μια ματιά στο σταυρό κάτω από το κολλαριστό κολάρο στο στήθος του, ο πειρασμός να γίνει πρεζόνι μπορεί να εξαφανιστεί.
Έτσι, η θρησκεία λειτουργεί ως ο ιδανικός ηγούμενος για να σώσει την ψυχή του λογιστή, αλλά και την κοινωνία στο σύνολό της, από το να πηγαίνει στα ενεχυροδανειστήρια και τις αμφίβολες συστάσεις του Tor. Αλλά τι κακό έχει το σεξ;
Σε αντίθεση με τα ναρκωτικά, η σεξουαλική σφαίρα δεν τελεί υπό πλήρη απαγόρευση και δεν θα υπαχθεί ποτέ σε αυτή την κατηγορία.
Κλείστε τα χλωμά σας πόδια, φορέστε φούστα κάτω από τα γόνατα και φοβηθείτε τον Θεό
Είναι αρκετά ξεκάθαρο τι είναι λάθος με την απαγόρευση των ναρκωτικών. Μόλις ένας τίμιος λογιστής που πιστεύει στο Θεό (ένας λογιστής που πηγαίνει στην εκκλησία) αρχίσει να κάνει χρήση ηρωίνης, θα συρθεί σε έναν οίκο ανοχής για να βάλει ενέχυρο τις κινητές αξίες του εργοδότη του, την οικογενειακή του εικόνα και το νεφρό της γυναίκας του. Αν όμως ρίξει εγκαίρως μια ματιά στο σταυρό κάτω από το κολλαριστό κολάρο στο στήθος του, ο πειρασμός να γίνει πρεζόνι μπορεί να εξαφανιστεί.
Έτσι, η θρησκεία λειτουργεί ως ο ιδανικός ηγούμενος για να σώσει την ψυχή του λογιστή, αλλά και την κοινωνία στο σύνολό της, από το να πηγαίνει στα ενεχυροδανειστήρια και τις αμφίβολες συστάσεις του Tor. Αλλά τι κακό έχει το σεξ;
Σε αντίθεση με τα ναρκωτικά, η σεξουαλική σφαίρα δεν τελεί υπό πλήρη απαγόρευση και δεν θα υπαχθεί ποτέ σε αυτή την κατηγορία.
Μια σύγχρονη επιστημονική θεωρία αποκαλεί το σεξ την πραγματική αιτία της θρησκείας.
"Να είστε καρποφόροι και να πολλαπλασιάζεστε", όπως λέει η πρώτη εντολή της Τορά, γιατί αυτό ήταν το ζητούμενο. Ακολουθώντας αυτή τη λογική, ο αρχικός στρατηγικός στόχος κάθε θρησκείας είναι να κάνει τους άνδρες και τις γυναίκες να αγαπιούνται μεταξύ τους υπό τις σημαίες της αναπαραγωγής και χωρίς καμία διαστροφή.
Για να γίνει αυτό, αρκούσε να εφευρεθεί η ηθική και το ποιοτικό πορνό. Ωστόσο, ξεκινώντας από τη λαογραφία διαφόρων λατρειών, η θρησκεία προσέγγισε όντως σοβαρά το θέμα της σεξουαλικότητας. Και δεν το προσέγγισε με άδεια χέρια, αλλά οπλισμένη με δογματισμό.
Μέχρι σήμερα, οι αβρααμικές θρησκείες είναι οι πιο εμμονικές. Μαζί, έχουν παράξει έναν απίστευτο αριθμό παράλογων συστάσεων.
"Να είστε καρποφόροι και να πολλαπλασιάζεστε", όπως λέει η πρώτη εντολή της Τορά, γιατί αυτό ήταν το ζητούμενο. Ακολουθώντας αυτή τη λογική, ο αρχικός στρατηγικός στόχος κάθε θρησκείας είναι να κάνει τους άνδρες και τις γυναίκες να αγαπιούνται μεταξύ τους υπό τις σημαίες της αναπαραγωγής και χωρίς καμία διαστροφή.
Για να γίνει αυτό, αρκούσε να εφευρεθεί η ηθική και το ποιοτικό πορνό. Ωστόσο, ξεκινώντας από τη λαογραφία διαφόρων λατρειών, η θρησκεία προσέγγισε όντως σοβαρά το θέμα της σεξουαλικότητας. Και δεν το προσέγγισε με άδεια χέρια, αλλά οπλισμένη με δογματισμό.
Μέχρι σήμερα, οι αβρααμικές θρησκείες είναι οι πιο εμμονικές. Μαζί, έχουν παράξει έναν απίστευτο αριθμό παράλογων συστάσεων.
Ο καθολικισμός κάποτε ρύθμιζε τις επιτρεπτές στάσεις (η πίπα, το doggy style και οι όρθιες στάσεις απουσίαζαν από εκεί). Ο ιουδαϊσμός υποχρεώνει τις γυναίκες να εκτελούν το τελετουργικό της πλύσης στη μίκβε μετά την ολοκλήρωση της περιόδου τους και τους άνδρες μετά την εκσπερμάτιση (αυτό ισχύει επίσης για όσους έχουν αγγίξει νεκρό, είναι άρρωστοι με γονόρροια κ.ο.κ.). Ένας μουσουλμάνος που έχει ένα χαρέμι παλλακίδων δεν μπορεί να αντέξει να κάνει ομαδικό σεξ μαζί τους, ακόμη και αν όλοι το θέλουν και αγαπιούνται μεταξύ τους. Η ομοφυλοφιλία αποκλείεται.
Από τη μία πλευρά, οι περισσότερες θρησκείες εξυμνούν το σεξ ως ιερή πράξη, επειδή η ζωή είναι ιερή και πρέπει να συνεχιστεί. Μπορεί κανείς να αναφερθεί τουλάχιστον στο γεγονός ότι ένα από τα κανονικά βιβλία της Βίβλου, το Άσμα Ασμάτων, καταδεικνύεται στο ερωτικό είδος και αφηγείται τη χαρά του γάμου.
Από την άλλη πλευρά, πολλά ταμπού και λεπτομερείς παραλογισμοί ενισχύουν τους συνειρμούς "σεξ είναι ενοχή" και "σεξ είναι ντροπή". Υπάρχει κάποια ακατανόητη αντίφαση σε αυτή την προσπάθεια.
Αν εξισώσουμε τη θρησκεία με την έννοια της εκκλησίας, απορρίπτεται εύκολα: ο κλασικός θεσμός της εκκλησίας επιδιώκει να διατηρήσει την εξουσία του, και το δυναμικό ενός νου απαλλαγμένου από "δόγματα" θα ήταν αρκετό για να ανατρέψει αυτή την εξουσία. Γνωρίζουμε όμως ότι η θρησκευτική πρακτική δεν μπορεί να αναχθεί ούτε στη ρύθμιση της κοινωνίας ούτε στην ηθική αγωγή, και η κατηγορία του "θείου" υπάρχει χωρίς το σχόλιο του Πάπα.
Στο πεδίο της θεωρίας της δημιουργίας, αυτή η ασυνέπεια των εννοιών μπορεί επίσης να επιλυθεί, αλλά μόνο με έναν "διεστραμμένο" και παράλογο τρόπο: διαχωρίζοντας τη θεία φύση του ανθρώπου από την αμαρτωλή σάρκα του.
Στην περίπτωση αυτή, το ζωογόνο σεξ γίνεται ο συνδετικός κρίκος. Και ενώ, για παράδειγμα, ο ανορθόδοξος Ιουδαϊσμός υποστηρίζει ότι το σεξ είναι η ιερή πύλη μεταξύ σώματος και πνεύματος, τα περισσότερα δόγματα, ιδίως ο Χριστιανισμός, θεωρούν το σεξ ως έναν λειτουργικό αλλά αμφίβολο τρόπο παράτασης της ζωής των θηλαστικών. Το πιο ισχυρό επιχείρημα σε αυτόν τον πόλεμο είναι η έννοια της πτώσης.
Στο πεδίο της θεωρίας της δημιουργίας, αυτή η ασυνέπεια των εννοιών μπορεί επίσης να επιλυθεί, αλλά μόνο με έναν "διεστραμμένο" και παράλογο τρόπο: διαχωρίζοντας τη θεία φύση του ανθρώπου από την αμαρτωλή σάρκα του.
Στην περίπτωση αυτή, το ζωογόνο σεξ γίνεται ο συνδετικός κρίκος. Και ενώ, για παράδειγμα, ο ανορθόδοξος Ιουδαϊσμός υποστηρίζει ότι το σεξ είναι η ιερή πύλη μεταξύ σώματος και πνεύματος, τα περισσότερα δόγματα, ιδίως ο Χριστιανισμός, θεωρούν το σεξ ως έναν λειτουργικό αλλά αμφίβολο τρόπο παράτασης της ζωής των θηλαστικών. Το πιο ισχυρό επιχείρημα σε αυτόν τον πόλεμο είναι η έννοια της πτώσης.
Στα πρώιμα χρόνια, η ιστορία του Αδάμ και της Εύας δεν ερμηνεύτηκε ως η πτώση της γυναίκας και του άνδρα. Επιπλέον, η αρχαιότητα, με τη λατρεία της γιορτής και της ποιητικοποίησης, ντρεπόταν για τον μύθο του μαγικού φιδιού και των δύο γυμνών ασεξουαλικών και τον αντιμετώπιζε αλληγορικά.
Η Εδέμ - ως μια ιδανική κατάσταση του νου, ένας κόσμος πλατωνικών ιδεών. Εξορία - ως απώλεια της χρυσής εποχής και του σκοπού της ζωής. Ο μύθος του χαμένου παραδείσου ερμηνεύτηκε κάθε άλλο παρά ως τιμωρία για τη λαγνεία. Αυτό συνέβαινε μέχρι το τέλος του τέταρτου αιώνα, όταν εμφανίστηκε στον θεολογικό-λογοτεχνικό "ουρανό" το άστρο του Aurelius Augustinus Hipponensis.
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Ο καθηγητής του Χάρβαρντ Stephen Jay Greenblatt, σε ένα άρθρο με τον πολλά υποσχόμενο τίτλο "Πώς ο Άγιος Αυγουστίνος εφηύρε το σεξ", αναλύει λεπτομερώς πώς και γιατί ο χριστιανός θεολόγος δημιουργεί την έννοια της αμαρτίας.
Η Εδέμ - ως μια ιδανική κατάσταση του νου, ένας κόσμος πλατωνικών ιδεών. Εξορία - ως απώλεια της χρυσής εποχής και του σκοπού της ζωής. Ο μύθος του χαμένου παραδείσου ερμηνεύτηκε κάθε άλλο παρά ως τιμωρία για τη λαγνεία. Αυτό συνέβαινε μέχρι το τέλος του τέταρτου αιώνα, όταν εμφανίστηκε στον θεολογικό-λογοτεχνικό "ουρανό" το άστρο του Aurelius Augustinus Hipponensis.
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Ο καθηγητής του Χάρβαρντ Stephen Jay Greenblatt, σε ένα άρθρο με τον πολλά υποσχόμενο τίτλο "Πώς ο Άγιος Αυγουστίνος εφηύρε το σεξ", αναλύει λεπτομερώς πώς και γιατί ο χριστιανός θεολόγος δημιουργεί την έννοια της αμαρτίας.
Ως εξαιρετικά ενεργός σεξουαλικά άνδρας, ο Αυγουστίνος ήδη σε προχωρημένη ηλικία ασπάζεται τον χριστιανισμό και παίρνει όρκο μοναχισμού. Ήταν επίσης φιλόδοξος συγγραφέας-φιλόσοφος, γεγονός που τον βοήθησε να παρουσιάσει μια θεαματική και αποδεικτική υπόθεση για τον λόγο που κάποιος θα ήθελε να παραιτηθεί από τον οργασμό στο όνομα του Θεού.
Για να το κάνει αυτό, "γυρίζει" το βιβλίο της Γένεσης κατά 180 μοίρες και αντιμετωπίζει την εκδίωξη από την Εδέμ ως ένα αξιόπιστο γεγονός, και επομένως ως πραγματική τιμωρία για μια πολύ συγκεκριμένη πράξη.
Με τον τρόπο αυτό, αλλάζει ριζικά την παραδοσιακή θεώρηση μιας σειράς όμορφων εννοιών: ερμηνεύει το πάθος ως λαγνεία, το σώμα ως στιγματισμένο κακό και το σεξ στο όνομα της ηδονής ως ηθικά απαράδεκτη δραστηριότητα. Η ερμηνεία αυτή έπιασε τόπο, προσκολλημένη στην κουλτούρα και την ανατροφή, και μέχρι σήμερα προκαλεί πολλές αντιπαραθέσεις και αγανάκτηση.
Για να το κάνει αυτό, "γυρίζει" το βιβλίο της Γένεσης κατά 180 μοίρες και αντιμετωπίζει την εκδίωξη από την Εδέμ ως ένα αξιόπιστο γεγονός, και επομένως ως πραγματική τιμωρία για μια πολύ συγκεκριμένη πράξη.
Με τον τρόπο αυτό, αλλάζει ριζικά την παραδοσιακή θεώρηση μιας σειράς όμορφων εννοιών: ερμηνεύει το πάθος ως λαγνεία, το σώμα ως στιγματισμένο κακό και το σεξ στο όνομα της ηδονής ως ηθικά απαράδεκτη δραστηριότητα. Η ερμηνεία αυτή έπιασε τόπο, προσκολλημένη στην κουλτούρα και την ανατροφή, και μέχρι σήμερα προκαλεί πολλές αντιπαραθέσεις και αγανάκτηση.
Η σεξουαλική έκσταση είναι ανάλογη της θεϊκής έκστασης
"Η πνευματικότητα, η σεξουαλικότητα και ο εγκέφαλος συνδέονται με το πάθος. Οι εραστές έχουν μυστικιστικές εμπειρίες", - δηλώνει ο Daniel J. Amen, νευροεπιστήμονας και νευροψυχίατρος, ο οποίος ήταν από τους πρώτους που χρησιμοποίησαν αξονικές τομογραφίες του εγκεφάλου στην ψυχιατρική. Έκανε αυτό το σχόλιο κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης στρογγυλής τραπέζης στην οποία είχαν κάνει το ίδιο σχόλιο ένας ψυχίατρος του Χάρβαρντ και τέσσερις εσωτεριστές (μεταξύ των οποίων ένας καθολικός, ένας εβραίος και ένας ισλαμιστής).
Προσθέτει επίσης ένα μικρό ανέκδοτο ότι οι εραστές, για να προκαλέσουν μια κατάσταση ρομαντικής έκστασης, χρησιμοποιούν συχνά τα ίδια μέσα με τους θρησκευτικούς ηγέτες: μουσική, κεριά, ποίηση και κοινωνία. Έτσι, ο Daniel J. Amen συνοψίζει την αξιοθαύμαστη θέση "η σεξουαλική έκσταση είναι ανάλογη με το θείο", την οποία έχει αναπτύξει με βάση τη νευροβιολογική έρευνα στον τομέα αυτό.
Προσθέτει επίσης ένα μικρό ανέκδοτο ότι οι εραστές, για να προκαλέσουν μια κατάσταση ρομαντικής έκστασης, χρησιμοποιούν συχνά τα ίδια μέσα με τους θρησκευτικούς ηγέτες: μουσική, κεριά, ποίηση και κοινωνία. Έτσι, ο Daniel J. Amen συνοψίζει την αξιοθαύμαστη θέση "η σεξουαλική έκσταση είναι ανάλογη με το θείο", την οποία έχει αναπτύξει με βάση τη νευροβιολογική έρευνα στον τομέα αυτό.
Για να αποδείξει τη θεωρία του, ο Amen επικαλείται επιστημονικές μελέτες του δεξιού ημισφαιρίου του εγκεφάλου, ιδίως του κροταφικού λοβού, τον οποίο πολλοί επιστήμονες συνδέουν με τις πνευματικές εμπειρίες. Η ανεπίσημη επιστημονική του ονομασία είναι η "ζώνη του Θεού".
Για παράδειγμα, ο νευροεπιστήμονας και φιλόσοφος Michael Persinger, πιστεύει ότι η ικανότητα να βιώνουμε την ενότητα με το θείο προέκυψε ως συνέπεια της εξέλιξης του εγκεφάλου. Επιπλέον, διαθέτει και έναν συγκεκριμένο νευροδιαβιβαστή - τους παροδικούς κροταφικούς λοβούς (φυσικές ηλεκτρικές εκρήξεις στον κροταφικό λοβό).
Κατά τη διάρκεια των πειραμάτων του Persinger αποδείχτηκε ότι όταν η επιθυμητή περιοχή διεγείρεται από έναν παλμό χαμηλής τάσης, ο κάτοχός της βιώνει μια θρησκευτική αποκάλυψη: αισθάνεται την ενότητα με τον Θεό ή την πραγματική παρουσία του κοντά του.
Ο Daniel J. Amen αναφέρεται επίσης σε μελέτες Φινλανδών επιστημόνων που κατέγραψαν ένα πιο αποκαλυπτικό για εμάς αποτέλεσμα. Σύμφωνα με τα συμπεράσματά τους, η εξωτερική πλευρά του δεξιού κροταφικού λοβού αρχίζει να παρουσιάζει υψηλή δραστηριότητα όχι μόνο τη στιγμή της πνευματικής εμπειρίας ή υπό την επίδραση χαμηλής συχνότητας τάσης - ξυπνάει τη στιγμή του οργασμού στις γυναίκες. Επιπλέον, όλες οι άλλες περιοχές του εγκεφάλου μειώνουν τη δική τους δραστηριότητα αυτή τη στιγμή.
Για παράδειγμα, ο νευροεπιστήμονας και φιλόσοφος Michael Persinger, πιστεύει ότι η ικανότητα να βιώνουμε την ενότητα με το θείο προέκυψε ως συνέπεια της εξέλιξης του εγκεφάλου. Επιπλέον, διαθέτει και έναν συγκεκριμένο νευροδιαβιβαστή - τους παροδικούς κροταφικούς λοβούς (φυσικές ηλεκτρικές εκρήξεις στον κροταφικό λοβό).
Κατά τη διάρκεια των πειραμάτων του Persinger αποδείχτηκε ότι όταν η επιθυμητή περιοχή διεγείρεται από έναν παλμό χαμηλής τάσης, ο κάτοχός της βιώνει μια θρησκευτική αποκάλυψη: αισθάνεται την ενότητα με τον Θεό ή την πραγματική παρουσία του κοντά του.
Ο Daniel J. Amen αναφέρεται επίσης σε μελέτες Φινλανδών επιστημόνων που κατέγραψαν ένα πιο αποκαλυπτικό για εμάς αποτέλεσμα. Σύμφωνα με τα συμπεράσματά τους, η εξωτερική πλευρά του δεξιού κροταφικού λοβού αρχίζει να παρουσιάζει υψηλή δραστηριότητα όχι μόνο τη στιγμή της πνευματικής εμπειρίας ή υπό την επίδραση χαμηλής συχνότητας τάσης - ξυπνάει τη στιγμή του οργασμού στις γυναίκες. Επιπλέον, όλες οι άλλες περιοχές του εγκεφάλου μειώνουν τη δική τους δραστηριότητα αυτή τη στιγμή.
Έτσι, η σεξουαλική έκσταση και η θεϊκή έκσταση από την άποψη του εγκεφάλου μας είναι φαινόμενα της ίδιας τάξης (τουλάχιστον στις γυναίκες).
Η σύνδεση μεταξύ μυστικισμού και οργασμού αρχίζει να ενισχύεται στο προπαρασκευαστικό στάδιο, τη στιγμή των προκαταρκτικών. Οι σύγχρονοι νευροβιολόγοι, οι οποίοι έχουν μελετήσει τον εγκέφαλο πάνω κάτω, συμφωνούν ότι ο πόθος δεν είναι ένα συνηθισμένο συναίσθημα.
Γνωρίζουμε πού και πώς δημιουργούνται ο φόβος, ο θυμός ή η χαρά, τα οποία, με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, εμπλέκουν την αμυγδαλή, η οποία είναι υπεύθυνη για συγκεκριμένα συναισθήματα. Τη στιγμή της διέγερσης, τα ερεθίσματα πηγαίνουν σε ένα άλλο τμήμα του εγκεφάλου, το κοιλιακό ραβδωτό σώμα. Με άλλα λόγια, πρόκειται για το "κέντρο ανταμοιβής" που ενεργοποιείται τόσο κατά τη διάρκεια του οργασμού όσο και τη στιγμή της γαστρονομικής απόλαυσης.
Ο έρωτας γενικά είναι εξαιρετικά δύσκολο να εντοπιστεί με τη βοήθεια επιστημονικών οργάνων. Στις τομογραφίες μπορεί κανείς να δει πώς προκύπτουν "ενεργά δυναμικά" στους ερωτευμένους ανθρώπους στο ραχιαίο ραβδωτό σώμα, μια περιοχή του εγκεφάλου που είναι ιδιαίτερα ενεργή στους μακροχρόνια εθισμένους στα ναρκωτικά.
Το ραβδωτό σώμα είναι μέρος ενός μεγαλύτερου τμήματος του εγκεφάλου, των βασικών γαγγλίων, που σχετίζεται με την επεξεργασία της κίνησης, των συναισθημάτων και της ευχαρίστησης. Ένας από τους κύριους διεγερτικούς παράγοντες αυτής της περιοχής είναι η ντοπαμίνη. Άρρηκτοι δεσμοί με αυτόν τον ενδιαφέροντα νευροδιαβιβαστή είναι οι "πεταλούδες στο στομάχι" ή, ακριβέστερα, οι "πεταλούδες στο ραχιαίο ραβδωτό σώμα" καθώς και η κοκαΐνη.
Το ενδιαφέρον είναι ότι κατά τη διάρκεια των μελετών για τις επιδράσεις της κοκαΐνης στον οργανισμό, το φάρμακο αυτό επεξεργάζεται με ραδιενεργά ισότοπα για να εντοπιστεί ποιο τμήμα του εγκεφάλου ενεργοποιείται υπό την επίδρασή του. Μόνο μια περιοχή φωτίζεται στην οθόνη: τα βασικά γάγγλια.
Στα βασικά γάγγλια περιλαμβάνεται το ραβδωτό σώμα, το οποίο, όπως αναφέραμε, χωρίζεται σε ραχιαίο και κοιλιακό τμήμα. Το τελευταίο περιέχει τον παρακείμενο πυρήνα, ή αλλιώς το "κέντρο ευχαρίστησης". Εδώ κλείνει ο κύκλος "πόθος-ναρκωτικά-θρησκευτική εμπειρία".
Μια ομάδα επιστημόνων από το Πολιτειακό Πανεπιστήμιο της Γιούτα διεξήγαγε μια μελέτη στην οποία συμμετείχαν 19 οπαδοί της εκκλησίας των Μορμόνων. Στο πείραμα, οι πιστοί ξεκίνησαν μια θρησκευτική εμπειρία ακούγοντας ομιλίες του Μεσσία, διαβάζοντας αποσπάσματα της Αγίας Γραφής, παρακολουθώντας ταινίες με βιβλικά θέματα κ.ά.
Για λόγους καθαρότητας της ανάλυσης, οι ερευνητές επέλεξαν εκείνους τους συμμετέχοντες στο πείραμα που αξιολόγησαν το θρησκευτικό τους συναίσθημα ως παρόμοιο με την αντίδρασή τους στη λατρευτική λειτουργία (έκσταση, γαλήνη και αίσθηση ζεστασιάς). Η απεικόνιση fMRI έδειξε ότι τη στιγμή του μεγαλύτερου ενθουσιασμού (τα υποκείμενα πάτησαν ένα ειδικό κουμπί), ενεργοποιήθηκε και η περιοχή του παρακείμενου πυρήνα.
Έτσι, ο εγκέφαλός μας καταγράφει τον οργασμό, την έκσταση που προκαλείται από τα ναρκωτικά και το θρησκευτικό συναίσθημα με παρόμοιο τρόπο και στην ίδια περιοχή του εγκεφάλου. Ωστόσο, η μυστικιστική εμπειρία που περιγράφει ο Άγιος Αυγουστίνος (και δεν είναι ο μόνος) υποδηλώνει μια πολύ πιο ισχυρή επίδραση από την απλή έκσταση ή τον κατευνασμό.
Στα βασικά γάγγλια περιλαμβάνεται το ραβδωτό σώμα, το οποίο, όπως αναφέραμε, χωρίζεται σε ραχιαίο και κοιλιακό τμήμα. Το τελευταίο περιέχει τον παρακείμενο πυρήνα, ή αλλιώς το "κέντρο ευχαρίστησης". Εδώ κλείνει ο κύκλος "πόθος-ναρκωτικά-θρησκευτική εμπειρία".
Μια ομάδα επιστημόνων από το Πολιτειακό Πανεπιστήμιο της Γιούτα διεξήγαγε μια μελέτη στην οποία συμμετείχαν 19 οπαδοί της εκκλησίας των Μορμόνων. Στο πείραμα, οι πιστοί ξεκίνησαν μια θρησκευτική εμπειρία ακούγοντας ομιλίες του Μεσσία, διαβάζοντας αποσπάσματα της Αγίας Γραφής, παρακολουθώντας ταινίες με βιβλικά θέματα κ.ά.
Για λόγους καθαρότητας της ανάλυσης, οι ερευνητές επέλεξαν εκείνους τους συμμετέχοντες στο πείραμα που αξιολόγησαν το θρησκευτικό τους συναίσθημα ως παρόμοιο με την αντίδρασή τους στη λατρευτική λειτουργία (έκσταση, γαλήνη και αίσθηση ζεστασιάς). Η απεικόνιση fMRI έδειξε ότι τη στιγμή του μεγαλύτερου ενθουσιασμού (τα υποκείμενα πάτησαν ένα ειδικό κουμπί), ενεργοποιήθηκε και η περιοχή του παρακείμενου πυρήνα.
Έτσι, ο εγκέφαλός μας καταγράφει τον οργασμό, την έκσταση που προκαλείται από τα ναρκωτικά και το θρησκευτικό συναίσθημα με παρόμοιο τρόπο και στην ίδια περιοχή του εγκεφάλου. Ωστόσο, η μυστικιστική εμπειρία που περιγράφει ο Άγιος Αυγουστίνος (και δεν είναι ο μόνος) υποδηλώνει μια πολύ πιο ισχυρή επίδραση από την απλή έκσταση ή τον κατευνασμό.
Χρησιμοποιώντας την ορολογία του Maslow, μιλάμε για "εμπειρίες αιχμής".
Με αυτόν τον τρόπο ο Αμερικανός ψυχολόγος προσδιόρισε τα φαινόμενα που συνδέονται με την αίσθηση της πληρότητας της ύπαρξης, της οικουμενικής ενότητας και της συνείδησης της "απόλυτης αλήθειας".
Σύμφωνα με τον Maslow, το leitmotif όλων των πνευματικών συγγραμμάτων είναι μια μεταφορική περιγραφή τέτοιων καταστάσεων, που δημιουργείται από εκείνους που τις έχουν βιώσει, για εκείνους που δεν έχουν καταφέρει να τις βιώσουν.Οι"εμπειρίες αιχμής", πρώτον, βιώνονται συχνότερα από ανθρώπους που έχουν συνειδητοποιήσει επιτυχώς τις προσωπικές τους δυνατότητες, δεύτερον, τέτοιες εμπειρίες μπορούν να αλλάξουν ριζικά την κοσμοθεωρία κάθε ανθρώπου και, τρίτον, φέρνουν κάποιον σε μια κατάσταση αλλαγμένης συνείδησης.
Όπως καταλαβαίνετε, οι όροι αυτοί πλησιάζουν στην κατηγορία "τα ναρκωτικά ως εμπειρία αυτογνωσίας". Πράγματι, ο κύριος ενεργοποιητής των "καταστάσεων αιχμής" είναι τα ψυχεδελικά, κάτι που έχει επανειλημμένα επιβεβαιωθεί από επιστήμονες και δημιουργικά άτομα από όλο τον κόσμο. Επιπλέον, είναι γνωστό ότι τα ψυχεδελικά χρησιμοποιούνται σε πολλές θρησκευτικές λατρείες ως μεσολαβητές.
Με αυτόν τον τρόπο ο Αμερικανός ψυχολόγος προσδιόρισε τα φαινόμενα που συνδέονται με την αίσθηση της πληρότητας της ύπαρξης, της οικουμενικής ενότητας και της συνείδησης της "απόλυτης αλήθειας".
Σύμφωνα με τον Maslow, το leitmotif όλων των πνευματικών συγγραμμάτων είναι μια μεταφορική περιγραφή τέτοιων καταστάσεων, που δημιουργείται από εκείνους που τις έχουν βιώσει, για εκείνους που δεν έχουν καταφέρει να τις βιώσουν.Οι"εμπειρίες αιχμής", πρώτον, βιώνονται συχνότερα από ανθρώπους που έχουν συνειδητοποιήσει επιτυχώς τις προσωπικές τους δυνατότητες, δεύτερον, τέτοιες εμπειρίες μπορούν να αλλάξουν ριζικά την κοσμοθεωρία κάθε ανθρώπου και, τρίτον, φέρνουν κάποιον σε μια κατάσταση αλλαγμένης συνείδησης.
Όπως καταλαβαίνετε, οι όροι αυτοί πλησιάζουν στην κατηγορία "τα ναρκωτικά ως εμπειρία αυτογνωσίας". Πράγματι, ο κύριος ενεργοποιητής των "καταστάσεων αιχμής" είναι τα ψυχεδελικά, κάτι που έχει επανειλημμένα επιβεβαιωθεί από επιστήμονες και δημιουργικά άτομα από όλο τον κόσμο. Επιπλέον, είναι γνωστό ότι τα ψυχεδελικά χρησιμοποιούνται σε πολλές θρησκευτικές λατρείες ως μεσολαβητές.
Η μεγάλης κλίμακας επιστημονική έρευνα σε αυτόν τον τομέα γνώρισε μεγάλη άνθηση τη δεκαετία του 1950, στη συνέχεια κύλησε ήπια σε αναταραχή λόγω της υστερίας της δεκαετίας του ροκ εν ρολ του 1960 και έπεσε για λίγο στη λήθη.
Το ενδιαφέρον για τις τεράστιες δυνατότητες των ψυχεδελικών βρήκε μια αναγέννηση στην εποχή μας με την ανάπτυξη των νευροεπιστημών, η οποία, παρεμπιπτόντως, προέκυψε χάρη σε αυτές τις ψυχοδραστικές ουσίες. Αλλά από όλο το φάσμα των ουσιών μας ενδιαφέρει μόνο μία, η κύρια σε αυτή την "παρέλαση των Pink-Floyd" - η διμεθυλοτρυπταμίνη ή DMT.
Η DMT έχει κερδίσει τον τίτλο του "κύριου ναρκωτικού", καθώς είναι το μόνο ψυχεδελικό που το ανθρώπινο σώμα παράγει μόνο του (παρεμπιπτόντως, παράγουμε και άλλα "ναρκωτικά" - για παράδειγμα, την ενδορφίνη, κοντά στη μορφίνη).
Κρίνοντας από τις νομιμοποιημένες μελέτες σε ανθρώπους, το ταξίδι του DTM είναι μια αντανάκλαση της εμπειρίας του Αγίου Αυγουστίνου, με αναφορές στο Θιβετιανό Βιβλίο των Νεκρών και στα εξωσωματικά ταξίδια των γιόγκι της μεγάλης κατηγορίας. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι (μετά από προτροπή του Rick Strassman, M.D.), η DMT έχει καταλήξει να αποκαλείται το "μόριο του πνεύματος". Ο Ντεκάρτ αποκαλούσε την επίφυση "το δοχείο της ψυχής".
Έτσι, για να γνωρίσει κανείς τον Θεό, το Σύμπαν και τον εαυτό του, πρέπει είτε να προχωρήσει σε σοβαρή πνευματική πρακτική είτε να περιμένει τα τελικά αποτελέσματα της έρευνας για τα ψυχεδελικά, ακολουθούμενα από τη νομιμοποίηση, για να φτάσει στο πλησιέστερο φαρμακείο.
Ομοίως, αντί για μια εκκλησιαστική λειτουργία, μπορεί κανείς να πάει στο κρεβάτι με έναν θερμό σύντροφο, και το αντίστροφο. Επίσης, μπορείτε να πάτε σε έναν έμπορο που γνωρίζετε και να γεμίσετε τις τσέπες σας με DMT ή LSD. Το κυριότερο σε κάθε ένα από αυτά τα σενάρια είναι να εκτελέσετε πρώτα μια σημαντική ιερή-ναρκωτική-σεξουαλική τελετουργία: να επιτρέψετε στον εαυτό σας να σκεφτεί ευρύτερα.
Έτσι, για να γνωρίσει κανείς τον Θεό, το Σύμπαν και τον εαυτό του, πρέπει είτε να προχωρήσει σε σοβαρή πνευματική πρακτική είτε να περιμένει τα τελικά αποτελέσματα της έρευνας για τα ψυχεδελικά, ακολουθούμενα από τη νομιμοποίηση, για να φτάσει στο πλησιέστερο φαρμακείο.
Ομοίως, αντί για μια εκκλησιαστική λειτουργία, μπορεί κανείς να πάει στο κρεβάτι με έναν θερμό σύντροφο, και το αντίστροφο. Επίσης, μπορείτε να πάτε σε έναν έμπορο που γνωρίζετε και να γεμίσετε τις τσέπες σας με DMT ή LSD. Το κυριότερο σε κάθε ένα από αυτά τα σενάρια είναι να εκτελέσετε πρώτα μια σημαντική ιερή-ναρκωτική-σεξουαλική τελετουργία: να επιτρέψετε στον εαυτό σας να σκεφτεί ευρύτερα.