Sõna "narkootikumid" kasutatakse tänapäeval tavaliselt peaaegu iga riigi poolt ebaseaduslikuks tunnistatud aine kohta - see ei pea olema isegi mitte sõltuvust tekitav.
Enne keelatud ainete loeteludesse kandmist olid need huvitavad ained aga juba teadlaste poolt üles võetud ja seetõttu mõisteti neid veidi laiemalt ja sügavamalt, kui kontrollivad asutused seda sooviksid.
Aldous Huxley: Huxley: Narkootikumid, mis kujundavad inimeste meelt.
Mina isiklikult usun, et kuigi need uued meelemuutjad võivad esialgu tekitada mõningast segadust, süvendavad nad lõpuks nende kogukondade vaimset elu, kus nad on kättesaadavad. See kuulus "religiooni taaselustamine", millest nii paljud inimesed on nii kaua rääkinud, ei toimu evangelistlike massikogunemiste või fotogeeniliste vaimulike esinemise tulemusena televisioonis.
Enne keelatud ainete loeteludesse kandmist olid need huvitavad ained aga juba teadlaste poolt üles võetud ja seetõttu mõisteti neid veidi laiemalt ja sügavamalt, kui kontrollivad asutused seda sooviksid.
Aldous Huxley: Huxley: Narkootikumid, mis kujundavad inimeste meelt.
Mina isiklikult usun, et kuigi need uued meelemuutjad võivad esialgu tekitada mõningast segadust, süvendavad nad lõpuks nende kogukondade vaimset elu, kus nad on kättesaadavad. See kuulus "religiooni taaselustamine", millest nii paljud inimesed on nii kaua rääkinud, ei toimu evangelistlike massikogunemiste või fotogeeniliste vaimulike esinemise tulemusena televisioonis.
See saabub biokeemiliste avastuste tulemusena, mis võimaldavad rohkematel meestel ja naistel saavutada radikaalset eneseteadvust ja sügavamat arusaamist asjade olemusest. Ja see religiooni taaselustamine saab olema ühtlasi revolutsioon.
"Uljas uues maailmas", mis ilmus rohkem kui veerand sajandit enne "Narkootikume...",oli sünteetiline narkootikum soma nii meelte laiendaja kui ka omamoodi sotsiaalne tsement, ja seda kirjeldati otsustavalt negatiivses võtmes.
Selles raamatus on Huxley suhtumine sellistesse ainetesse juba ilmselgelt kaugel üheselt mõistetavast: eneseteadvuse ja inimestevahelise empaatia funktsioonid, mida need abinõud täidavad, ei peaks viima mitte oma ratsionaalsesse, nukrasse paradiisi lõksu jäänud inimeste totalitaarsesse vangistusse, vaid vaimse taassündi.
Ka "narkootikumide" mõiste ise ei ole Huxley jaoks nii üheselt mõistetav kui neid keelustava seaduse jaoks: rahustid, mis on jõukate ühiskonnakihtide jaoks omamoodi "šikkuse" element (mille hulka võib ilmselt arvata ka Soma "Uljasest uuest maailmast"), ei ole sama, mis näiteks LSD.
Huxley uskus, et farmaatsias tuleks leiutada midagi, mis maksimeeriks "keskmise inimese psüühilist energiat" võimalikult väikeste "kuludega" inimkehale (s.t, kõrvalmõjude arv ja võimsus).
Ideaalis oleks see pidanud tagasilöögi andma režiimile, mis keelas ained, mis võimaldavad mina piiride laiendamist: "Üldine ratsionaalsus ja elujõulisus on diktatuuri kõige võimsamad vaenlased ja ühtlasi tõhusa demokraatia põhitingimused".
"Uljas uues maailmas", mis ilmus rohkem kui veerand sajandit enne "Narkootikume...",oli sünteetiline narkootikum soma nii meelte laiendaja kui ka omamoodi sotsiaalne tsement, ja seda kirjeldati otsustavalt negatiivses võtmes.
Selles raamatus on Huxley suhtumine sellistesse ainetesse juba ilmselgelt kaugel üheselt mõistetavast: eneseteadvuse ja inimestevahelise empaatia funktsioonid, mida need abinõud täidavad, ei peaks viima mitte oma ratsionaalsesse, nukrasse paradiisi lõksu jäänud inimeste totalitaarsesse vangistusse, vaid vaimse taassündi.
Ka "narkootikumide" mõiste ise ei ole Huxley jaoks nii üheselt mõistetav kui neid keelustava seaduse jaoks: rahustid, mis on jõukate ühiskonnakihtide jaoks omamoodi "šikkuse" element (mille hulka võib ilmselt arvata ka Soma "Uljasest uuest maailmast"), ei ole sama, mis näiteks LSD.
Huxley uskus, et farmaatsias tuleks leiutada midagi, mis maksimeeriks "keskmise inimese psüühilist energiat" võimalikult väikeste "kuludega" inimkehale (s.t, kõrvalmõjude arv ja võimsus).
Ideaalis oleks see pidanud tagasilöögi andma režiimile, mis keelas ained, mis võimaldavad mina piiride laiendamist: "Üldine ratsionaalsus ja elujõulisus on diktatuuri kõige võimsamad vaenlased ja ühtlasi tõhusa demokraatia põhitingimused".
Tõsi, optimismi farmaatsiatoodete edusammude suhtes inimtaju uste avamise keerulises ülesandes kompenseerib enam kui hästi "Tagasi imelisse uude maailma", mis on samal aastal ilmunud 27 aasta vanuse romaani mittekirjanduslik järg.
Magusa kastiga utoopia reaalsus, kinnitab Huxley, muutub hämmastava kiirusega meie igapäevaseks reaalsuseks (50ndate aastate lõpp, Ameerika metsiku tarbimisbuumi aeg). Alternatiivi - sama kergelt ülendatud lootusega helgele tulevikule nagu "Narkootikumides" - kirjeldab üksikasjalikult romaan "Saar".
Albert Hofmann, PhD: LSD - minu probleemne laps
"Rühm puuris istuvaid šimpansisid reageerib väga tundlikult sellele, et ühele neist antakse LSD-d. Isegi kui üksiku looma puhul ei toimu märgatavat muutust, hakkavad kõik puuris viibijad lärmama, sest LSD mõju all olev šimpansis ei allu enam selgelt kokkulepitud hierarhilisele järjekorrale."
Lugu sellest, kuidas LSD sattus kogemata oma isa Albert Hofmanni kehasse, on juba kanooniks psühhoaktiivsete ainete ajaloos. Järgnenud sündmusi (nii aine teaduslikku uurimist keemikute ja psühhoterapeutide poolt kui ka erareise, mis ei olnud päris teaduslikud) on nüüdseks raske võtta kainelt ilma new age'i romantilise maiguta, muusikalise kontekstita ja mõningase üldise nõusolekuta acid-liikumise Belle Époque'ile.
Magusa kastiga utoopia reaalsus, kinnitab Huxley, muutub hämmastava kiirusega meie igapäevaseks reaalsuseks (50ndate aastate lõpp, Ameerika metsiku tarbimisbuumi aeg). Alternatiivi - sama kergelt ülendatud lootusega helgele tulevikule nagu "Narkootikumides" - kirjeldab üksikasjalikult romaan "Saar".
Albert Hofmann, PhD: LSD - minu probleemne laps
"Rühm puuris istuvaid šimpansisid reageerib väga tundlikult sellele, et ühele neist antakse LSD-d. Isegi kui üksiku looma puhul ei toimu märgatavat muutust, hakkavad kõik puuris viibijad lärmama, sest LSD mõju all olev šimpansis ei allu enam selgelt kokkulepitud hierarhilisele järjekorrale."
Lugu sellest, kuidas LSD sattus kogemata oma isa Albert Hofmanni kehasse, on juba kanooniks psühhoaktiivsete ainete ajaloos. Järgnenud sündmusi (nii aine teaduslikku uurimist keemikute ja psühhoterapeutide poolt kui ka erareise, mis ei olnud päris teaduslikud) on nüüdseks raske võtta kainelt ilma new age'i romantilise maiguta, muusikalise kontekstita ja mõningase üldise nõusolekuta acid-liikumise Belle Époque'ile.
"LSD - minu probleemne laps " - on lõputult meelelahutuslik lugu, mida jutustab Hofmann, kelle leiutisele on korraga kuhjatud tonnide viisi needusi ja õnnistusi.
Püüdes kinni pidada teaduslikust raamistikust või leides seda tõesti huvitavaks, selgitab Hofmann saksa piinliku piinlikkustundega, kuidas täpselt laboratooriumis töötamine toimus: üle kolmandiku raamatust on pühendatud keerulise katseklaasi (in vitro) beebi kandmisele.
Kui LSD jõudis teaduslikku ja hiljem ka mitteteaduslikku maailma, hämmastas selle mõju paljusid inimesi - kuid kõige rohkem, nagu tundub, Hofmanni ennast, kes oli selle populaarsusest ausalt öeldes hämmingus: "Ma ootasin uudishimu ja huvi kunstiinimestelt - näitlejatelt, kunstnikelt, kirjanikelt -, kuid mitte inimestelt üldiselt".
LSD halvustajate üle kurtnud, mineviku nostalgia varjamatu naudinguga ja viimaks paar evangeeliumi tsiteerides, kinnitas Hofmann peaaegu 30 aastat hiljem Maailma Hapete Kongressil lõpuks oma "probleemse lapse".
"Ma näen LSD tõelist tähendust tema võimes pakkuda olulist abi meditatsioonile, mis on suunatud sügava, absoluutse reaalsuse müstilisele tajumisele. Selline rakendus on täiesti kooskõlas LSD kui püha joogi toime olemuse ja olemusega".
Püüdes kinni pidada teaduslikust raamistikust või leides seda tõesti huvitavaks, selgitab Hofmann saksa piinliku piinlikkustundega, kuidas täpselt laboratooriumis töötamine toimus: üle kolmandiku raamatust on pühendatud keerulise katseklaasi (in vitro) beebi kandmisele.
Kui LSD jõudis teaduslikku ja hiljem ka mitteteaduslikku maailma, hämmastas selle mõju paljusid inimesi - kuid kõige rohkem, nagu tundub, Hofmanni ennast, kes oli selle populaarsusest ausalt öeldes hämmingus: "Ma ootasin uudishimu ja huvi kunstiinimestelt - näitlejatelt, kunstnikelt, kirjanikelt -, kuid mitte inimestelt üldiselt".
LSD halvustajate üle kurtnud, mineviku nostalgia varjamatu naudinguga ja viimaks paar evangeeliumi tsiteerides, kinnitas Hofmann peaaegu 30 aastat hiljem Maailma Hapete Kongressil lõpuks oma "probleemse lapse".
"Ma näen LSD tõelist tähendust tema võimes pakkuda olulist abi meditatsioonile, mis on suunatud sügava, absoluutse reaalsuse müstilisele tajumisele. Selline rakendus on täiesti kooskõlas LSD kui püha joogi toime olemuse ja olemusega".
Terence McKenna: "Jumalate toit".
Marshall McLuhanil oli õigus, kui ta arvas, et planeetidevaheline inimkultuur - planeetidevaheline küla - oleks hõimukultuur. Järgmine oluline samm planetaarse holismi suunas on tehnoloogiliselt muundunud inimmaailma osaline sulandumine taimeaju arhailise maatriksiga, st transtsendentse Teisega. Ma kõhklen iseloomustamast seda ärkavat teadvust kui religioosset, kuid ometi on see seda.
Ja "see" hõlmab taimede hallutsinogeenide poolt ilmutatud dimensioonide täielikku uurimist, eriti nende, mis on struktuuriliselt seotud juba inimese ajus esinevate neurotransmitteritega. Taimsete hallutsinogeenide põhjalik uurimine paljastab teadvuse tekkimise draama kõige arhailisema tasandi: kvaasi-sümbiootilise taime-inimese sideme, mis iseloomustas arhailist ühiskonda ja selle religiooni ning mille kaudu seda jumalikku müsteeriumi algselt tajuti.
Marshall McLuhanil oli õigus, kui ta arvas, et planeetidevaheline inimkultuur - planeetidevaheline küla - oleks hõimukultuur. Järgmine oluline samm planetaarse holismi suunas on tehnoloogiliselt muundunud inimmaailma osaline sulandumine taimeaju arhailise maatriksiga, st transtsendentse Teisega. Ma kõhklen iseloomustamast seda ärkavat teadvust kui religioosset, kuid ometi on see seda.
Ja "see" hõlmab taimede hallutsinogeenide poolt ilmutatud dimensioonide täielikku uurimist, eriti nende, mis on struktuuriliselt seotud juba inimese ajus esinevate neurotransmitteritega. Taimsete hallutsinogeenide põhjalik uurimine paljastab teadvuse tekkimise draama kõige arhailisema tasandi: kvaasi-sümbiootilise taime-inimese sideme, mis iseloomustas arhailist ühiskonda ja selle religiooni ning mille kaudu seda jumalikku müsteeriumi algselt tajuti.
Esmapilgul näib "Jumalate toit " olevat midagi amatöörvandenõuteoreetiku meelelahutusliku spekulatsiooni ja väga toreda peaaegu teadusliku pettuse vahepealset. Olles aga raamatu esimeses osas "tõestanud", et psühhedeelikumite (seened, tungalterad, vikerkivi jne) abil on intelligentsete imetajate aju välkkiirelt arenenud praegustele standarditele, läheb McKenna üle narkootikumide probleemile "tänapäevases" mõttes.
Olles kaotanud oma sügava ürgse seose Suure Jumalannaga, kirjutab McKenna, liikus inimene psühhedeelsest osaduseni seente abil ja jõudis järk-järgult, asendades peamise rituaalse aine, alkoholi kasutamiseni - ja sellest tuleneva valitsemiskultuuri kehtestamiseni koos patriarhaadi, vägivalla, jagunemise ja muude ebameeldivate asjadega.
McKenna teose teene seisneb ühes seni kõige üksikasjalikumas inimsõltuvuste ajaloo kirjelduses, samuti "narkootikumi" mõiste laiendamises.
Keeldudes nägemast narkootikume "traditsioonilistes" psilotsübiini seentes ja muudes sarnastes, pöörab McKenna oma kõige suurema tähelepanu suhkrule, kohvile, teele ja šokolaadile, millel kogu urbaniseerunud maailm praegu istub, mõtlemata eriti nende sõltuvuse põhjustele ja tagajärgedele.
Olles kaotanud oma sügava ürgse seose Suure Jumalannaga, kirjutab McKenna, liikus inimene psühhedeelsest osaduseni seente abil ja jõudis järk-järgult, asendades peamise rituaalse aine, alkoholi kasutamiseni - ja sellest tuleneva valitsemiskultuuri kehtestamiseni koos patriarhaadi, vägivalla, jagunemise ja muude ebameeldivate asjadega.
McKenna teose teene seisneb ühes seni kõige üksikasjalikumas inimsõltuvuste ajaloo kirjelduses, samuti "narkootikumi" mõiste laiendamises.
Keeldudes nägemast narkootikume "traditsioonilistes" psilotsübiini seentes ja muudes sarnastes, pöörab McKenna oma kõige suurema tähelepanu suhkrule, kohvile, teele ja šokolaadile, millel kogu urbaniseerunud maailm praegu istub, mõtlemata eriti nende sõltuvuse põhjustele ja tagajärgedele.
Mõistatades hukka kodanliku elujõu, mida stimuleerivad sellised patud nagu tass kohvi, vastandab McKenna seda lõpmatule universumile, mis avaneb ülestõusnud teadvusele, kui ta kohtub šamaanirituaalis seentega.
Paljastades tubakakorporatsioonid ja koos nendega valitsused, mis on narkokaubitsejate vajaduste all selle sõna kõige laiemas mõttes, õnnestub tal muuta kõik 400 lehekülge "Jumalate toitu" üheks pikaks ulgumiseks alateadvuse kadunud paradiisi järele. Pärast sellist süsti on moraalselt väga raske juua teed, aga ka kohvi.
Timothy Leary: Psühhedeelne kogemus: Tiibeti surnute raamatul põhinev käsiraamat
Seaduslikult ekskommunikeeritud psühhedeelse kogemuse võimalusest, on meil lubatud käsiraamatut lugeda kahel viisil: kas kui kulinaarset retsepti keerulise roa jaoks, mille koostisosad on ametlikult tabu, või kui monument ajastule, mis seadis prioriteediks vaimse arengu.
Paljastades tubakakorporatsioonid ja koos nendega valitsused, mis on narkokaubitsejate vajaduste all selle sõna kõige laiemas mõttes, õnnestub tal muuta kõik 400 lehekülge "Jumalate toitu" üheks pikaks ulgumiseks alateadvuse kadunud paradiisi järele. Pärast sellist süsti on moraalselt väga raske juua teed, aga ka kohvi.
Timothy Leary: Psühhedeelne kogemus: Tiibeti surnute raamatul põhinev käsiraamat
Seaduslikult ekskommunikeeritud psühhedeelse kogemuse võimalusest, on meil lubatud käsiraamatut lugeda kahel viisil: kas kui kulinaarset retsepti keerulise roa jaoks, mille koostisosad on ametlikult tabu, või kui monument ajastule, mis seadis prioriteediks vaimse arengu.
Leary on üks neist nägudest, mis oleks üks esimesi, mis trükitaks 60ndate mälestuseks mõeldud kollektsionääride postmarkidele. Harvardi professor proovis esimest korda hapet oma 40. sünnipäeva lähenedes ja väites, et õppis selle reisi käigus rohkem, kui ta oli õppinud aastakümnete jooksul psühhoteraapiapraktika käigus, läks ta rabelemise peale, viies ülikoolis läbi arvukalt lüsergiini eksperimente.
LSD apostli, nagu Learyt sageli kutsutakse, uuendusmeelsus tekitas valju lärmi, mis lõppes professori vallandamisega, mis aga ei mõjutanud tema edasisi katseid, mis ainult suurendasid käivet.
Käsiraamatus "The Manual" viitab Leary kommentaaridele, mida on kirjutanud Tiibeti surnute raamatu kohta Jung, laama Govinda ja dr Evans-Wents, "suur Tiibeti müstika ekspert". Nendest kommentaaridest avaneb ulatuslik uurimus kõigist tahkudest, mis avanevad LSD, meskaliini ja psiilotsübiini poolt "hägustatud" meelele. Leary kirjeldab fanaatiku täpsusega tripiks vajalikke annuseid ja iga hetke, iga tunnet ja tunnetust, mis selle käigus tekib, selgitades kõike, mida ta näeb Tiibeti müstikute kogemuse prisma kaudu.
LSD apostli, nagu Learyt sageli kutsutakse, uuendusmeelsus tekitas valju lärmi, mis lõppes professori vallandamisega, mis aga ei mõjutanud tema edasisi katseid, mis ainult suurendasid käivet.
Käsiraamatus "The Manual" viitab Leary kommentaaridele, mida on kirjutanud Tiibeti surnute raamatu kohta Jung, laama Govinda ja dr Evans-Wents, "suur Tiibeti müstika ekspert". Nendest kommentaaridest avaneb ulatuslik uurimus kõigist tahkudest, mis avanevad LSD, meskaliini ja psiilotsübiini poolt "hägustatud" meelele. Leary kirjeldab fanaatiku täpsusega tripiks vajalikke annuseid ja iga hetke, iga tunnet ja tunnetust, mis selle käigus tekib, selgitades kõike, mida ta näeb Tiibeti müstikute kogemuse prisma kaudu.
Ideaalne lugemine ateistidele ja agnostikutele: piinlikult kogutud tõendid selle kohta, kuidas mikroskoopiline aineosakese võib põhjustada kehas jumaliku kohalolu tunnetamist. Mida, kui soovite, võib kujutada ette pelgalt keemilise efektina, kuid mida ei saa eitada.
Dr. Alexander Shulgin: PiHKAL: keemiline armastuslugu
"Ma olen täiesti veendunud, et meis on sisseehitatud informatsiooni aare. Meie iga raku geneetilises materjalis on peidetud tohutud intuitiivsete teadmiste varud. See on nagu raamatukogu, mis sisaldab lugematul hulgal võrdlusraamatuid, ainult et on ebaselge, kuidas sinna siseneda. Ja ilma mingi juurdepääsuvahendita ei ole võimalik selle raamatukogu sisu ulatust ja kvaliteeti isegi mitte ligilähedaselt hinnata.
Psühhedeelikud võimaldavad meil seda sisemaailma uurida ja selle olemust mõista. Meie põlvkond on esmakordselt teinud eneseavastuse kuriteoks, kui seda tehakse taimede või keemiliste ühendite abil, mis aitavad avada uksi psüühikasse.Kuid teadmishimu on inimeses alati elujõuline ja kasvab ainult tugevamaks, kui me küpseme"
"Ma olen farmakoloog ja keemik, minu huvid jäävad mõnevõrra kõrvale valitsevast farmakoloogia valdkonnast, nimelt psühhedeelsete ainete valdkonnast, mida olen pidanud kõige põnevamaks ja kasulikumaks " - kirjutab Shulgin sissejuhatuse esimeses lauses.
Dr. Alexander Shulgin: PiHKAL: keemiline armastuslugu
"Ma olen täiesti veendunud, et meis on sisseehitatud informatsiooni aare. Meie iga raku geneetilises materjalis on peidetud tohutud intuitiivsete teadmiste varud. See on nagu raamatukogu, mis sisaldab lugematul hulgal võrdlusraamatuid, ainult et on ebaselge, kuidas sinna siseneda. Ja ilma mingi juurdepääsuvahendita ei ole võimalik selle raamatukogu sisu ulatust ja kvaliteeti isegi mitte ligilähedaselt hinnata.
Psühhedeelikud võimaldavad meil seda sisemaailma uurida ja selle olemust mõista. Meie põlvkond on esmakordselt teinud eneseavastuse kuriteoks, kui seda tehakse taimede või keemiliste ühendite abil, mis aitavad avada uksi psüühikasse.Kuid teadmishimu on inimeses alati elujõuline ja kasvab ainult tugevamaks, kui me küpseme"
"Ma olen farmakoloog ja keemik, minu huvid jäävad mõnevõrra kõrvale valitsevast farmakoloogia valdkonnast, nimelt psühhedeelsete ainete valdkonnast, mida olen pidanud kõige põnevamaks ja kasulikumaks " - kirjutab Shulgin sissejuhatuse esimeses lauses.
Korraliku kannatlikkusegasaab "Fenetüülamiinidest " üsna põnev ja peaaegu et kunstiline lugemine. Shulgin katab ennast ja oma naist pseudonüümidega, ilma et püüaks liiga palju, mille järel ta maalib elu täis katsetusi kõikvõimalike hallutsinogeenidega, mida tema prototüüp ilmselt sai proovida.
Olles lõpetanud raamatu "seebilise" esimese osa, andis Shulgin raamatu teise osa täielikult paarisaja psühhedeeliidi sünteesi ning nende annuste ja mõjude teaduslikele kirjeldustele.
Olles lõpetanud raamatu "seebilise" esimese osa, andis Shulgin raamatu teise osa täielikult paarisaja psühhedeeliidi sünteesi ning nende annuste ja mõjude teaduslikele kirjeldustele.