Ayahuasca ajalugu
Paljude hallutsinogeensete taimede hulgas, mida Amazonase basseini põlisrahvaste kogukonnad kasutavad, on üks eriti paeluv ja keerukas jook, mis paistab silma nii botaaniliselt kui ka etnograafiliselt. See hallutsinogeenne jook, mida nimetatakse erinevate nimedega, nagu ayahuasca, caapi või yagé, avaldab tohutut võlu. Kõige sagedamini kasutatakse selle joogi kirjeldamiseks terminit ayahuasca, mis tuleneb kešua keelest ja tähendab "hingede viinapuu".
Banisteriopsis caapi ehk "Hingede viinapuu".
See hõlmab nii jooki ennast kui ka ühte selle põhikoostisosa, Banisteriopsis caapi, mis on Malpighiaceae perekonda kuuluv viinapuu (Schultes 1957). Brasiilias on quechua keele termini portugali keelne mugandamine andnud nime hoasca. Ayahuasca ehk hoasca omandab keskset rolli mestizode etnomeditsiinis. Arvestades selle aktiivseid koostisosi ja kasutusviise, muutub selle uurimine asjakohaseks tänapäeva küsimustes sellistes valdkondades nagu neurofarmakoloogia, neurofüsioloogia ja psühhiaatria.
Mis on Ayahuasca?
Traditsioonilises keskkonnas on ayahuasca keedetud või leotatud Banisteriopsis caapi koore ja varte koos erinevate kaasnevate taimedega. Kõige sagedamini kasutatav kaasnev taim on Psychotria, täpsemalt P. viridis Rubiaceous perekonnast. P. viridis'e lehed sisaldavad psühhoaktiivse toime saavutamiseks vajalikke alkaloide.
P. viridis
Ayahuasca ainulaadsus seisneb selle farmakoloogilises aktiivsuses, mis põhineb taimedes sisalduvate aktiivsete alkaloidide sünergilisel koostoimel. Üks neist komponentidest on Banisteriopsis caapi koor, mis sisaldab tugevaid MAO inhibiitoreid, mida tuntakse ß-karboliini alkaloididena. Teised komponendid on Psychotria viridis'e või sellega seotud liikide lehed, mis sisaldavad tugevat lühitoimelist psühhoaktiivset ühendit, mida nimetatakse N,N-dimetüültrüptamiiniks (DMT). DMT iseenesest ei ole suukaudselt aktiivne, kui seda manustatakse üksi, kuid perifeerse MAO inhibiitori juuresolekul muutub see suukaudselt aktiivseks, moodustades ayahuasca psühhotroopse toime aluse (McKenna, Towers ja Abbott 1984).
N,N-dimetüültrüptamiin (DMT) ja beetakarboliini preparaadid (MAO inhibiitor).
Aruanded (Schultes 1972) viitavad sellele, et teisi Psychotria liike kasutatakse sarnaselt Amazonase eri osades. Loode-Amazoonias, eriti Kolumbia Putumayos ja Ecuadoris, kasutatakse Psychotria lehtede asemel Diplopterys cabrerana, Banisteriopsisega samasse perekonda kuuluva džunglilaane lehti. Diplopterys'i lehe alkaloid on siiski identne Psychotria lehe alkaloidiga, mille tulemuseks on sarnane farmakoloogiline toime. Peruus lisatakse ayahuascale sageli koos Psychotria või Diplopterys'ega ka mitmesuguseid kaasnevaid taimi, sõltuvalt maagilistest, meditsiinilistest või religioossetest eesmärkidest, milleks keetmine on ette nähtud. Kuigi võib kasutada mitmesuguseid kaasnevaid taimi, on kõige sagedamini kasutatavad (lisaks Psychotria'le, mis on püsiv element) mitmesugused perekonnad Solanaceae perekonnast, sealhulgas tubakas (Nicotiana sp.), Brugmansia sp. ja Brunfelsia sp. (Schultes 1972; McKenna et al. 1995). On teada, et need Solanaceuse'i taimed sisaldavad alkaloide, nagu nikotiin, skopalamiin ja atropiin, mis mõjutavad nii tsentraalset kui ka perifeerset adrenergilist ja kolinergilist neurotransmissiooni. Nende ainete koostoimed serotonergiliste agonistide ja MAO-inhibiitoritega on tänapäeva meditsiinis suuresti teadmata.
Ayahuasca iidne päritolu
Ayahuasca kasutamise iidsed juured Amazonase basseinis jäävad eelajalooliste aegade saladuste varju. Selle praktika täpne päritolu ja algsed praktiseerijad jäävad ebaselgeks, kuid on ilmne, et 19. sajandi keskpaigaks oli ayahuasca juba levinud erinevate Amazonase basseini põlisrahvaste seas, kui lääne etnograafid sellega esimest korda kokku puutusid. Juba see asjaolu näitab selle iidset päritolu, kuigi selle üksikasjad on suuresti teadmata. Ecuadori etnograaf Plutarco Naranjo on koostanud piiratud teabe ayahuasca eelajaloo kohta (Naranjo 1979, 1986).
Ayahuasca kasutamise "nullpunkt" on Amazonase basseini loodepiirkond.
Arheoloogilised leiud, sealhulgas keraamilised anumad, antropomorfsed figuurid, nuusutamisalused ja torud, annavad rohkesti tõendeid taimse hallutsinogeeni väljakujunenud kasutamisest Ecuadori Amazonases ajavahemikul 1500-2000 eKr. Kahjuks on enamik käegakatsutavaid tõendeid, nagu taimepulbrid, nuusktubakad ja torud, seotud muude psühhoaktiivsete taimede kui ayahuasca, näiteks kokapulbri, tubaka ja Anadenanthera liikidest saadud hallutsinogeense nuusktubaka, mida tuntakse vilka või erinevate teiste nimetuste all, kasutamisega. Puuduvad kindlad ikonograafilised tõendid või säilinud taimejäänused, mis kinnitaksid konkreetselt ayahuasca eelajaloolist kasutamist. Siiski on tõenäoline, et need Kolumbuse-eelsed kultuurid, kes olid hästi kursis erinevate psühhotroopsete taimedega, olid tuttavad ayahuasca ja selle valmistamisega. Põhjalike andmete puudumine on masendav, eriti kui arvestada, et see on tekitanud etnofarmakoloogide seas vaimustust alates 1960. aastate lõpust, mil selle tähtsust valgustasid esmakordselt Richard Schultesi ja tema õpilaste tööd. Nagu eespool mainitud, on ayahuasca taimsetest hallutsinogeenidest eriline, sest selleks on vaja kahe taime kombinatsiooni: Banisteriopsis'e liikide koore või varrega koos Psychotria liikide lehtedega või muude DMT-d sisaldavate kaasnevate taimedega. Joogi tõhusus sõltub sellest ainulaadsest kombinatsioonist. Tõenäosus, et juhuslikult avastatakse täpne kombinatsioon aktiivse preparaadi jaoks, kui kumbki taim üksi ei ole eriti tugev, tundub ebatõenäoline. Ometi avastati see õnnelik kombinatsioon mingil eelajaloolisel ajal, mis viis ayahuasca "leiutamiseni".
Šamaan viib läbi ayahuasca rituaali.
Täpsed asjaolud ja isikud, kes selle avastuse eest vastutavad, jäävad ehk igaveseks meie eest varju, kuigi selle teema ümber on intrigeerivaid müüte. Peruu mestizo ayahuasquerod väidavad, et neid teadmisi andsid otse edasi "taimede õpetajad" (Luna 1984), samas kui Brasiilia sünkreetilise kultuse, UDV, mestrid usuvad kindlalt, et teadmisi andis inkade kuningale "esimene teadlane", kuningas Saalomon, iidse ja suhteliselt tundmatu Uue Maailma külastuse ajal. Konkreetsete tõendite puudumisel on need seletused ainsad olemasolevad jutustused. Mida me võime kindlalt väita, on see, et teadmised ayahuasca valmistamise tehnikast, sealhulgas sobivatest kaasnevatest taimedest, olid levinud kogu Amazonases selleks ajaks, kui kaasaegsed teadlased selle kasutamisest teadlikuks said.
Ayahuasca teaduslik avamine - 19. sajand
Ayahuasca arheoloogiline päritolu põimub igavesti selle müütilise algusega, kui ei tehta avastust, mis lõplikult kinnitaks selle iidset kasutamist.Seevastu ayahuasca kaasaegne ehk teaduslik ajalugu ulatub tagasi 1851. aastasse, mil tuntud Briti botaanik Richard Spruce puutus kokku joovastava joogi tarbimisega Brasiilia Rio Uapes'i jõe Tukano rahva seas (Schultes 1982). Spruce kogus selle joogi valmistamiseks kasutatava suure džunglilaane õitsvaid eksemplare, mille alusel ta klassifitseeris taime Banisteria caapi nime all. 1931. aastal vaatas taksonoom Morton läbi perekonna Malpighiaceae perekonna perekonnamõisted ja klassifitseeris ta ümber Banisteriopsis caapi'ks.
Seitse aastat hiljem kohtas Spruce sama liaane Guahibo rahva seas Kolumbia ja Venezuela Orinoco ülemises piirkonnas. Samal aastal avastas ta, et Andide Peruu Záparo rahvas tarbib samast taimest valmistatud narkootilist jooki, mida nad nimetavad ayahuasca'ks. Kuigi Spruce'i avastus oli varasem kui teised avaldatud kirjeldused, ei avaldanud ta oma avastusi enne 1873. aastat, kui need mainiti tema Amazonase uurimisretkede populaarses kirjelduses (Spruce 1873). Üksikasjalikum kirjeldus avaldati 1908. aastal osana Spruce'i panusest A. R. Wallace'i antoloogiasse "Notes of a Botanist on the Amazon and Andes" (Spruce 1908). Esimesed avaldatud aruanded ayahuasca kasutamise kohta kuuluvad Ecuadori geograafile Manuel Villavicenciole, kes kirjutas 1858. aastal selle nõiduse ja ennustamise kasutamisest Rio Napo jõe ülemjooksul (Villavicencio 1858). Kuigi Villavicencio ei esitanud botaanilisi üksikasju allikataime kohta, ei jätnud tema isiklik kirjeldus mürgistuse kohta Spruce'ile kahtlust, et nad viitasid samale ainele.
Kogu ülejäänud 19. sajandi jooksul on erinevad etnograafid ja maadeuurijad dokumenteerinud kohtumisi Amazonase põlisrahvastega, kes kasutasid mitmesugustest "juurtest" (Crévaux 1883), "põõsastest" (Koch-Grünberg 1909) või "liaanidest" (Rivet 1905) valmistatud joovastavat jooki, mille botaaniline päritolu ei ole kindel. Erinevalt Spruce'ist, kes oli ettenägelikult kogunud botaanilisi näidiseid ja materjale tulevase keemilise analüüsi jaoks, ei kogunud need hilisemad uurijad taimeproove, mistõttu nende aruanded on ainult ajaloolise tähtsusega. Üks märkimisväärne erand oli Simsoni (1886) väljaanne ayahuasca kasutamise kohta ecuadorlaste seas, milles mainitakse ayahuasca tarbimist segatuna yage'i, sameruja lehtede ja guanto puuga, mis sageli põhjustas konflikte joogi tarbijate vahel. Koostisosi ei tuvastatud ja kuponginäidiseid ei kogutud, kuid see aruanne on varaseim viide ayahuasca valmistamisel kasutatud täiendavate segusortide kohta.
Samal ajal kui Richard Spruce ja teised kartmatud Amazonase uurijad kogusid esimesed väliaruanded ayahuasca kohta alates 1851. aastast, pandi alus ayahuasca keemia olulistele uuringutele 20. sajandi alguses. 19. sajandil sai alguse looduslike toodete keemia, alustades morfiini isoleerimisega oopiumimagunist Saksa farmatseudi Sertüneri poolt 1803. aastal. Sel perioodil isoleeriti esmakordselt palju loodussaadusi, eelkõige alkaloide. See oli osaliselt tingitud sellest, et alkaloidide puhtaid vorme oli suhteliselt lihtne saada ja neid sisaldavate taimede märkimisväärsed farmakoloogilised omadused olid märkimisväärsed. Sel innuka alkaloidide avastamise perioodil isoleeris saksa keemik H. Göbel harmaliini süüria rüütli (Peganum harmala) seemnetest. Kuus aastat hiljem isoleeris tema kolleeg J. Fritsch 1847. aastal samadest seemnetest harmiini. Rohkem kui viiskümmend aastat hiljem isoleeris Fisher 1901. aastal süüria ruudi seemnetest veel ühe alkaloidi, harmalooli. Harmiin, üks ß-karboliinidest, mis on nimetatud Peganum harmala liigi epiteedi järgi, on lõpuks identifitseeritud kui peamine ß-karboliin, mis esineb Banisteriopsis caapi's. Ayahuasca ß-karboliini ja Süüria rüütast pärit harmiini vahelise võrdväärsuse lõplik tuvastamine toimus siiski 1920. aastatel pärast seda, kui mitu teadlast eraldasid sõltumatult harmiini ja andsid sellele erinevaid nimesid. Viimane oluline sündmus ayahuasca teaduslikus ajaloos 19. sajandil toimus 1895. aastal, kui Tappeiner uuris esimest korda harmiini mõju kesknärvisüsteemile laboriloomadel.
Samal ajal kui Richard Spruce ja teised kartmatud Amazonase uurijad kogusid esimesed väliaruanded ayahuasca kohta alates 1851. aastast, pandi alus ayahuasca keemia olulistele uuringutele 20. sajandi alguses. 19. sajandil sai alguse looduslike toodete keemia, alustades morfiini isoleerimisega oopiumimagunist Saksa farmatseudi Sertüneri poolt 1803. aastal. Sel perioodil isoleeriti esmakordselt palju loodussaadusi, eelkõige alkaloide. See oli osaliselt tingitud sellest, et alkaloidide puhtaid vorme oli suhteliselt lihtne saada ja neid sisaldavate taimede märkimisväärsed farmakoloogilised omadused olid märkimisväärsed. Sel innuka alkaloidide avastamise perioodil isoleeris saksa keemik H. Göbel harmaliini süüria rüütli (Peganum harmala) seemnetest. Kuus aastat hiljem isoleeris tema kolleeg J. Fritsch 1847. aastal samadest seemnetest harmiini. Rohkem kui viiskümmend aastat hiljem isoleeris Fisher 1901. aastal süüria ruudi seemnetest veel ühe alkaloidi, harmalooli. Harmiin, üks ß-karboliinidest, mis on nimetatud Peganum harmala liigi epiteedi järgi, on lõpuks identifitseeritud kui peamine ß-karboliin, mis esineb Banisteriopsis caapi's. Ayahuasca ß-karboliini ja Süüria rüütast pärit harmiini vahelise võrdväärsuse lõplik tuvastamine toimus siiski 1920. aastatel pärast seda, kui mitu teadlast eraldasid sõltumatult harmiini ja andsid sellele erinevaid nimesid. Viimane oluline sündmus ayahuasca teaduslikus ajaloos 19. sajandil toimus 1895. aastal, kui Tappeiner uuris esimest korda harmiini mõju kesknärvisüsteemile laboriloomadel.
Ayahuasca kahekümnenda sajandi alguses (1900-1950)
20. sajandi esimestel aastakümnetel ilmusid Spruce'i ulatuslikud kirjeldused tema uurimustöödest Amazonases ja tema tähelepanekud selle meelemuutva joogi kasutamise kohta eri hõimude seas, kellega ta kokku puutus. Kuigi Spruce ja teised olid varem avaldanud lühikesi aruandeid, oli Spruce'i 1908. aastal avaldatud reisikirjeldus, mille toimetas tuntud loodusteadlane ja evolutsiooni kaasavastaja A. R. Wallace, see, mis potentsiaalselt päästis teadmised ayahuasca kohta akadeemikute unustusest ja tõi selle haritud inimeste tähelepanu alla.
Sel perioodil kahekümnenda sajandi alguses toimus edasiminek ayahuasca mõistmises peamiselt kahes valdkonnas: taksonoomia ja keemia. Mõne märkimisväärse erandiga jäid ayahuasca farmakoloogiliste omaduste uuringud sel ajal suhteliselt passiivseks.
Ayahuasca botaaniline ajalugu sel ajastul on segu mõnede teadlaste muljetavaldavast taksonoomilisest detektiivitööst ja teiste tehtud vigadest. 1917. aastal väitis Safford, et ayahuasca ja caapi nime all tuntud jook on identsed ja pärit samast taimest. Prantsuse antropoloog Reinberg (1921) lisas segadust, väites, et ayahuasca on seotud Banisteriopsis caapi'ga, samas kui yagé valmistatakse perekonnast nimega Haemadictyon amazonicum, mida nüüd õigesti klassifitseeritakse Prestonia amazonica'ks. See viga, mis näib olevat tekkinud Spruce'i esialgsete välitööde märkmete mittekriitilisest lugemisest, püsis ja levis ayahuasca-alases kirjanduses järgmise neljakümne aasta jooksul. Lõplikult lükati see ümber, kui Schultes ja Raffauf avaldasid artikli, milles nad konkreetselt selle väärat määratlust ümber lükkasid (Schultes ja Raffauf 1960), kuigi see esineb ikka veel aeg-ajalt tehnilises kirjanduses.
Teadlaste hulgas, kes aitasid pigem selgitada ayahuasca botaanika taksonoomilist arusaama kui segadust tekitada, on Rusby ja White'i tööd Boliivias 1922. aastal (White 1922), samuti Mortoni 1930. aastal avaldatud botaanik Klugi poolt Colombia Putumayos tehtud välitööde märkmed. Klugi kogude põhjal kirjeldas Morton uut Banisteriopsis'e liiki B. inebriens, mida kasutati hallutsinogeenina. Ta oletas ka, et vähemalt kolme liiki, B. caapi, B. inebriens ja B. quitensis, kasutati sarnaselt ning et kaks muud liiki, Banisteria longialata ja Banisteriopsis rusbyana, võidi kasutada preparaadis täiendavate koostisosadena. Huvitaval kombel olid just kaks keemikut, Chen ja Chen (1939), kes andsid olulise panuse ayahuasca algtaimedega seotud varase taksonoomilise segaduse lahendamisse. Yagé ja ayahuasca aktiivsete komponentide isoleerimisel toetasid need uurijad oma uurimistööd autentsete botaaniliste kuponginäidistega (tol ajal haruldane praktika). Pärast kirjanduse läbivaatamist jõudsid nad järeldusele, et caapi, yagé ja ayahuasca on kõik sama joogi erinevad nimetused ning et nende lähteaine on identne: Banisteriopsis caapi. Schultesi ja teiste 1950. aastatel tehtud hilisemates töödes tehti kindlaks, et joogi valmistamisel osalesid ka teised malpighiaceous-liigid kui B. caapi. Siiski, arvestades tol ajal valitsevat segadust, oli Chen ja Cheni panus haruldane selguse allikas. Hilisemate välitööde põhjal on nüüdseks kindlaks tehtud, et caapi, ayahuasca, yagé, natéma ja pinde nime all tuntud joogi kaks peamist botaanilist allikat on B. caapi ja B. Inebriens'i koor.
Sel perioodil kahekümnenda sajandi alguses toimus edasiminek ayahuasca mõistmises peamiselt kahes valdkonnas: taksonoomia ja keemia. Mõne märkimisväärse erandiga jäid ayahuasca farmakoloogiliste omaduste uuringud sel ajal suhteliselt passiivseks.
Ayahuasca botaaniline ajalugu sel ajastul on segu mõnede teadlaste muljetavaldavast taksonoomilisest detektiivitööst ja teiste tehtud vigadest. 1917. aastal väitis Safford, et ayahuasca ja caapi nime all tuntud jook on identsed ja pärit samast taimest. Prantsuse antropoloog Reinberg (1921) lisas segadust, väites, et ayahuasca on seotud Banisteriopsis caapi'ga, samas kui yagé valmistatakse perekonnast nimega Haemadictyon amazonicum, mida nüüd õigesti klassifitseeritakse Prestonia amazonica'ks. See viga, mis näib olevat tekkinud Spruce'i esialgsete välitööde märkmete mittekriitilisest lugemisest, püsis ja levis ayahuasca-alases kirjanduses järgmise neljakümne aasta jooksul. Lõplikult lükati see ümber, kui Schultes ja Raffauf avaldasid artikli, milles nad konkreetselt selle väärat määratlust ümber lükkasid (Schultes ja Raffauf 1960), kuigi see esineb ikka veel aeg-ajalt tehnilises kirjanduses.
Teadlaste hulgas, kes aitasid pigem selgitada ayahuasca botaanika taksonoomilist arusaama kui segadust tekitada, on Rusby ja White'i tööd Boliivias 1922. aastal (White 1922), samuti Mortoni 1930. aastal avaldatud botaanik Klugi poolt Colombia Putumayos tehtud välitööde märkmed. Klugi kogude põhjal kirjeldas Morton uut Banisteriopsis'e liiki B. inebriens, mida kasutati hallutsinogeenina. Ta oletas ka, et vähemalt kolme liiki, B. caapi, B. inebriens ja B. quitensis, kasutati sarnaselt ning et kaks muud liiki, Banisteria longialata ja Banisteriopsis rusbyana, võidi kasutada preparaadis täiendavate koostisosadena. Huvitaval kombel olid just kaks keemikut, Chen ja Chen (1939), kes andsid olulise panuse ayahuasca algtaimedega seotud varase taksonoomilise segaduse lahendamisse. Yagé ja ayahuasca aktiivsete komponentide isoleerimisel toetasid need uurijad oma uurimistööd autentsete botaaniliste kuponginäidistega (tol ajal haruldane praktika). Pärast kirjanduse läbivaatamist jõudsid nad järeldusele, et caapi, yagé ja ayahuasca on kõik sama joogi erinevad nimetused ning et nende lähteaine on identne: Banisteriopsis caapi. Schultesi ja teiste 1950. aastatel tehtud hilisemates töödes tehti kindlaks, et joogi valmistamisel osalesid ka teised malpighiaceous-liigid kui B. caapi. Siiski, arvestades tol ajal valitsevat segadust, oli Chen ja Cheni panus haruldane selguse allikas. Hilisemate välitööde põhjal on nüüdseks kindlaks tehtud, et caapi, ayahuasca, yagé, natéma ja pinde nime all tuntud joogi kaks peamist botaanilist allikat on B. caapi ja B. Inebriens'i koor.
Kahekümnenda sajandi esimesel poolel alustati ka tõsiseid keemilisi uuringuid ayahuasca aktiivsete koostisosade kohta. Sarnaselt tolle perioodi varastele taksonoomilistele uuringutele kannatasid ka selles valdkonnas tehtud edusammud esialgu segaduse all, mis tulenes mitme sõltumatu uurimisrühma samaaegsetest uuringutest. Ajapikku, kui need uuringud leidsid tee teaduskirjandusse, hakkas esialgu hägusast pildist selgema arusaama saamiseks tekkima.
Harmiin, mis lõpuks tunnistati Banisteriopsis'e liikide peamiseks ß-karboliini alkaloidiks, oli 1847. aastal Saksa keemik Fritsch isoleerinud Peganum harmala seemnetest. Selle lõplik identifitseerimine võttis siiski veel mitu aastakümmet aega. 1905. aastal saadi Zerda ja Bayóni poolt "telepaatiiniks" nimetatud alkaloid "yajé" nime all olevast kastmata botaanilisest materjalist, kuigi selle tegelik identiteet oli sel ajal ebaselge (tsiteeritud Perrot ja Hamet 1927). Kolumbia keemik Fisher Cardenas (1923) isoleeris 1923. aastal veel ühe alkaloidi voucherimata botaanilisest materjalist ja nimetas seda samuti telepatiiniks. Samal ajal isoleeris Kolumbia keemikute töörühm Barriga-Villalba ja Albarracin (1925) alkaloidi, mida nimetati yageiiniks. See ühend võis olla harmiini ebapuhas vorm, kuid selle määratud valem ja sulamistemperatuur ei olnud kooskõlas ß-karboliini struktuuriga. Asja muudab veelgi keerulisemaks see, et Barriga-Villalba uuritud viinapuu oli "identifitseeritud" Prestonia amazonica'ks, kuid hiljem parandas ta selle identifitseerimise Banisteriopsis caapi'ks. Botaaniliste võrdluseksemplaride puudumine vähendas nende uuringute väärtust.
Alates 1926. aastast kuni 1950. aastateni paranes olukord järk-järgult. Michaels ja Clinquart (1926) isoleerisid puhastamata materjalist alkaloidi, mida nad nimetasid yageiiniks. Varsti pärast seda isoleerisid Perrot ja Hamet (1927) aine, mida nad nimetasid telepatiiniks, oletades, et see on identne yageiiniga. 1928. aastal isoleeris Lewin alkaloidi nimega banisteriin, mille kohta hiljem näitasid E. Merck and Co. keemikud (Elger 1928; Wolfes ja Rumpf 1928), et see on identne harmiiniga, mis oli varem tuntud süüria ruudust. Elger töötas Kew Gardens'i botaaniliste materjalidega, mis olid identifitseeritud kui Banisteriopsis caapi. Lewini loomkatsetele tuginedes kasutas farmakoloog Kurt Beringer (1928) Lewini annetatud "banisteriini" proove kliinilises uuringus viieteistkümne parkinsoni tõvega patsiendiga ja teatas märkimisväärsetest positiivsetest mõjudest (Beringer 1928). See oli esimene hinnang pöörduvale MAO-inhibiitorile Parkinsoni tõve raviks, kuigi harmiini kui pöörduva MAOI aktiivsus avastati alles peaaegu kolmkümmend aastat hiljem. See on ka üks väheseid juhtumeid, kus hallutsinogeenset ravimit on kliiniliselt hinnatud mis tahes haiguse raviks (Sanchez-Ramos 1991).
Harmiin, mis lõpuks tunnistati Banisteriopsis'e liikide peamiseks ß-karboliini alkaloidiks, oli 1847. aastal Saksa keemik Fritsch isoleerinud Peganum harmala seemnetest. Selle lõplik identifitseerimine võttis siiski veel mitu aastakümmet aega. 1905. aastal saadi Zerda ja Bayóni poolt "telepaatiiniks" nimetatud alkaloid "yajé" nime all olevast kastmata botaanilisest materjalist, kuigi selle tegelik identiteet oli sel ajal ebaselge (tsiteeritud Perrot ja Hamet 1927). Kolumbia keemik Fisher Cardenas (1923) isoleeris 1923. aastal veel ühe alkaloidi voucherimata botaanilisest materjalist ja nimetas seda samuti telepatiiniks. Samal ajal isoleeris Kolumbia keemikute töörühm Barriga-Villalba ja Albarracin (1925) alkaloidi, mida nimetati yageiiniks. See ühend võis olla harmiini ebapuhas vorm, kuid selle määratud valem ja sulamistemperatuur ei olnud kooskõlas ß-karboliini struktuuriga. Asja muudab veelgi keerulisemaks see, et Barriga-Villalba uuritud viinapuu oli "identifitseeritud" Prestonia amazonica'ks, kuid hiljem parandas ta selle identifitseerimise Banisteriopsis caapi'ks. Botaaniliste võrdluseksemplaride puudumine vähendas nende uuringute väärtust.
Alates 1926. aastast kuni 1950. aastateni paranes olukord järk-järgult. Michaels ja Clinquart (1926) isoleerisid puhastamata materjalist alkaloidi, mida nad nimetasid yageiiniks. Varsti pärast seda isoleerisid Perrot ja Hamet (1927) aine, mida nad nimetasid telepatiiniks, oletades, et see on identne yageiiniga. 1928. aastal isoleeris Lewin alkaloidi nimega banisteriin, mille kohta hiljem näitasid E. Merck and Co. keemikud (Elger 1928; Wolfes ja Rumpf 1928), et see on identne harmiiniga, mis oli varem tuntud süüria ruudust. Elger töötas Kew Gardens'i botaaniliste materjalidega, mis olid identifitseeritud kui Banisteriopsis caapi. Lewini loomkatsetele tuginedes kasutas farmakoloog Kurt Beringer (1928) Lewini annetatud "banisteriini" proove kliinilises uuringus viieteistkümne parkinsoni tõvega patsiendiga ja teatas märkimisväärsetest positiivsetest mõjudest (Beringer 1928). See oli esimene hinnang pöörduvale MAO-inhibiitorile Parkinsoni tõve raviks, kuigi harmiini kui pöörduva MAOI aktiivsus avastati alles peaaegu kolmkümmend aastat hiljem. See on ka üks väheseid juhtumeid, kus hallutsinogeenset ravimit on kliiniliselt hinnatud mis tahes haiguse raviks (Sanchez-Ramos 1991).
Ayahuasca keedukannu
Töötades Chicago Fieldi muuseumi Llewellyn Williamsi tarnitud garanteeritud botaaniliste materjalidega, kinnitasid Chen ja Chen (1939) edukalt Elgeri, Wolfesi ja Rumpfi tööd. Nad isoleerisid harmiini B. caapi vartest, lehtedest ja juurtest ning kinnitasid selle identiteeti Lewini poolt varem isoleeritud banisteriiniga. 1957. aastal analüüsisid Hochstein ja Paradies Peruus kogutud ayahuasca materjali ja isoleerisid harmiini, harmaliini ja tetrahüdroharmiini. Teiste Banisteriopsis'e liikide koostisosade uurimine algas alles 1953. aastal, kui O'Connell ja Lynn (1953) kinnitasid harmiini olemasolu Schultes'i tarnitud B. inebriens'i tõendatud isendite varrede ja lehtedes. Hiljem kinnitas Poisson (1965) neid tulemusi, isoleerides harmiini ja väikese hulga harmaliini Peruust pärit "natemast", mille Cuatrecasas identifitseeris B. inebriens'ina.
sajandi keskpaik (1950-1980)
1900. aastate esimesel poolel toimusid esimesed teaduslikud uuringud ayahuasca kohta, mis andsid mõningast valgust selle intrigeeriva hallutsinogeeni botaanilisele päritolule ja selle aktiivsete komponentide olemusele. Kolme aastakümne jooksul aastatel 1950-1980 edenesid botaanilised ja keemilised uuringud pidevalt, andes uusi avastusi, mis panid aluse ayahuasca eriliste farmakoloogiliste mõjude edaspidisele mõistmisele.
Keemilise poole pealt kinnitasid Hochsteini ja Paradiesi (1957) uuringud Chen ja Cheni (1939) ja teiste teadlaste varasemaid töid ja laiendasid neid. Banisteriopsis caapis ja sellega seotud liikides leitud aktiivsed alkaloidid olid nüüd kindlalt määratletud kui harmiin, tetrahüdroharmiin ja harmaliin. Siiski ilmusid 1960. aastate lõpus üksikasjalikud aruanded, mis näitasid, et ayahuasca keedus sisalduvad regulaarselt, kui mitte alati, lisandid (Pinkley 1969). Selgus, et vähemalt kaks neist lisanditest, Banisteriopsis rusbyana (hiljem Bronwen Gatesi poolt ümber klassifitseeritud Diplopterys cabrerana) ja Psychotria liigid, eriti P. viridis (Schultes 1967), lisati nägemiskogemuste võimendamiseks ja pikendamiseks. Teine üllatus tuli, kui leiti, et nendest liikidest saadud alkaloidifraktsioonid sisaldavad tugevat, lühitoimelist (kuid suukaudsel manustamisel mitteaktiivset) hallutsinogeeni N,N-dimetüültrüptamiini (DMT) (Der Marderosian et al. 1968). Kuigi DMT-d on kunstlikult sünteesitud ja tuntud juba mõnda aega, avastati selle esinemine looduses ja hallutsinogeensed omadused alles hiljuti, kui Fish, Johnson ja Horning (1955) isoleerisid selle kui oletatava aktiivse komponendi Piptadenia peregrina (hiljem ümber klassifitseeritud Anadenanthera peregrina), mis on hallutsinogeense nuusktubaka allikas, mida kasutasid Kariibi mere ja Orinoco basseini põlisrahvad Lõuna-Ameerikas.
Farmakoloogiline põhjendus, mis peitus Schultesi, Pinkley ja teiste 1960. aastate lõpu avastustes, mille kohaselt ayahuasca toime sõltus Banisteriopsis sisalduvate MAO-inhibeerivate ß-karboliinide ja psühhoaktiivse, kuid perifeerselt inaktiveeritud trüptamiini DMT sünergilisest koostoimest, oli kindlaks tehtud juba 1958. aastal Udenfriendi ja kolleegide poolt (Udenfriend et al. 1958). Need NIH kliinilise farmakoloogia laboratooriumi teadlased olid esimesed, kes näitasid, et ß-karboliinid on tugevad, pöörduvad MAO inhibiitorid. Samal perioodil avaldas Ungari psühhiaater ja farmakoloog Stephen Szara (1957) kliinilise töö ja omaenda katsete kaudu äsja sünteesitud DMT-ga esimesed aruanded selle sügava hallutsinogeense toime kohta inimestel. Szara eksperimendid viisid ka arusaamisele, et ühend ei ole suukaudsel manustamisel aktiivne, kuigi selle suukaudsel manustamisel toimuva inaktiveerumise mehhanismid ei olnud veel täielikult arusaadavad. Iroonilisel kombel nimetati DMT pioneer Szara mitu aastakümmet hiljem NIDA (National Institute on Drug Abuse) juhiks.
1967. aastal, Haight-Ashbury's toimunud "Summer of Love'i" tipphetkel, toimus San Franciscos tähelepanuväärne sümpoosion tollase USA tervishoiu-, haridus- ja heaoluministeeriumi egiidi all. See konverents, mis kandis pealkirja "Ethnopharmacologic Search for Psychoactive Drugs" (mis hiljem avaldati U.S. Public Health Service Publication No. 1645 U.S. Government Printing Office poolt) (Efron et al. 1967), tõi kokku psühhedeelse etnofarmakoloogia esilekerkiva valdkonna silmapaistvad tegelased (Efron et al. 1967). Osalejate hulgas olid toksikoloog Bo Holmstedt Stockholmi Karolinska Instituudist, etnobotaanik Richard Evans Schultes, keemik Alexander Shulgin, äsja akrediteeritud doktor ja marihuaana uurija Andrew Weil ja teised. See oli esimene konverents, mis oli pühendatud psühhedeelsete ainete botaanikale, keemiale ja farmakoloogiale, ning juhuslikult oli see ka viimane omataoline konverents, mida rahastas valitsus. See pöördeline sündmus ja sellele järgnenud väljaanne, millest sai psühhedeelses kirjanduses teedrajav teos, andis maailmale ülevaate eri distsipliinide teadmiste tasemest ayahuasca kohta. Sümpoosioni köites olid peatükid ayahuasca keemia kohta (Deulofeu 1967), selle kasutamise ja valmistamise etnograafia kohta (Taylor 1967) ning ayahuasca ß-karboliinide psühhofarmakoloogia kohta (Naranjo 1967). Iroonilisel kombel, arvestades tollast piiratud arusaamist ayahuascast, ei käsitletud isegi mitte triptamiini sisaldavate segude kasutamist ja nende aktiveerimist MAO inhibeerimise kaudu; valitsevaks eelduseks oli, et ayahuasca psühhoaktiivne toime on peamiselt, kui mitte ainult, tingitud ß-karboliinidest.
Viie aasta jooksul pärast konverentsi tehti edusamme ayahuasca farmakoloogia ja keemia mõistmisel. Schultes ja tema õpilased Pinkley ja der Marderosian avaldasid oma esimesed tulemused DMT-d sisaldavate segustaimede kohta (Der Marderosian et al. 1968; Pinkley 1969), mis õhutasid spekulatsioone, et suukaudselt ß-karboliinide abil aktiveeritud DMT mängib olulist rolli selle tõmbe toimes. Kuigi see arusaam oli usutav, leidis see teaduslik kinnitust alles kümme aastat hiljem.
1972. aastal avaldasid Rivier ja Lindgren (1972) ühe esimestest interdistsiplinaarsetest ayahuasca-alastest töödest, milles kirjeldasid Peruus Rio Purús'i ülemjooksul elavate shuaride seas kogutud ayahuasca-õllede ja allikataimede alkaloidiprofiile. Nende artikkel oli tol ajal üks kõige põhjalikumad keemilised uuringud ayahuasca tõmmiste ja allikataimede koostise kohta, viidates kontrollitud botaanilistele kogudele. Selles käsitleti ka mitmeid segustaimi peale Psychotria liikide ja Diplopterys cabrerana, andes tõendeid ayahuasca segustaimede kasutamise keerukuse ja erinevate liikide aeg-ajalt kasutamise kohta.
1970. aastate lõpus hakkas Jaapani fütokemikute rühm huvi tundma Banisteriopsise keemia vastu ja dokumenteeris mitme uue ß-karboliini ning pürrolidiinialkaloidide shihuniini ja dihüdroshihuniini isoleerimise (Hashimoto ja Kawanishi 1975, 1976; Kawanishi et al. 1982). Enamik äsja teatatud ß-karboliine leiti väga väikestes kogustes ja hiljem oletati, et need võivad olla isoleerimismenetlusest tingitud artefaktid (McKenna et al. 1984).
Keemilise poole pealt kinnitasid Hochsteini ja Paradiesi (1957) uuringud Chen ja Cheni (1939) ja teiste teadlaste varasemaid töid ja laiendasid neid. Banisteriopsis caapis ja sellega seotud liikides leitud aktiivsed alkaloidid olid nüüd kindlalt määratletud kui harmiin, tetrahüdroharmiin ja harmaliin. Siiski ilmusid 1960. aastate lõpus üksikasjalikud aruanded, mis näitasid, et ayahuasca keedus sisalduvad regulaarselt, kui mitte alati, lisandid (Pinkley 1969). Selgus, et vähemalt kaks neist lisanditest, Banisteriopsis rusbyana (hiljem Bronwen Gatesi poolt ümber klassifitseeritud Diplopterys cabrerana) ja Psychotria liigid, eriti P. viridis (Schultes 1967), lisati nägemiskogemuste võimendamiseks ja pikendamiseks. Teine üllatus tuli, kui leiti, et nendest liikidest saadud alkaloidifraktsioonid sisaldavad tugevat, lühitoimelist (kuid suukaudsel manustamisel mitteaktiivset) hallutsinogeeni N,N-dimetüültrüptamiini (DMT) (Der Marderosian et al. 1968). Kuigi DMT-d on kunstlikult sünteesitud ja tuntud juba mõnda aega, avastati selle esinemine looduses ja hallutsinogeensed omadused alles hiljuti, kui Fish, Johnson ja Horning (1955) isoleerisid selle kui oletatava aktiivse komponendi Piptadenia peregrina (hiljem ümber klassifitseeritud Anadenanthera peregrina), mis on hallutsinogeense nuusktubaka allikas, mida kasutasid Kariibi mere ja Orinoco basseini põlisrahvad Lõuna-Ameerikas.
Farmakoloogiline põhjendus, mis peitus Schultesi, Pinkley ja teiste 1960. aastate lõpu avastustes, mille kohaselt ayahuasca toime sõltus Banisteriopsis sisalduvate MAO-inhibeerivate ß-karboliinide ja psühhoaktiivse, kuid perifeerselt inaktiveeritud trüptamiini DMT sünergilisest koostoimest, oli kindlaks tehtud juba 1958. aastal Udenfriendi ja kolleegide poolt (Udenfriend et al. 1958). Need NIH kliinilise farmakoloogia laboratooriumi teadlased olid esimesed, kes näitasid, et ß-karboliinid on tugevad, pöörduvad MAO inhibiitorid. Samal perioodil avaldas Ungari psühhiaater ja farmakoloog Stephen Szara (1957) kliinilise töö ja omaenda katsete kaudu äsja sünteesitud DMT-ga esimesed aruanded selle sügava hallutsinogeense toime kohta inimestel. Szara eksperimendid viisid ka arusaamisele, et ühend ei ole suukaudsel manustamisel aktiivne, kuigi selle suukaudsel manustamisel toimuva inaktiveerumise mehhanismid ei olnud veel täielikult arusaadavad. Iroonilisel kombel nimetati DMT pioneer Szara mitu aastakümmet hiljem NIDA (National Institute on Drug Abuse) juhiks.
1967. aastal, Haight-Ashbury's toimunud "Summer of Love'i" tipphetkel, toimus San Franciscos tähelepanuväärne sümpoosion tollase USA tervishoiu-, haridus- ja heaoluministeeriumi egiidi all. See konverents, mis kandis pealkirja "Ethnopharmacologic Search for Psychoactive Drugs" (mis hiljem avaldati U.S. Public Health Service Publication No. 1645 U.S. Government Printing Office poolt) (Efron et al. 1967), tõi kokku psühhedeelse etnofarmakoloogia esilekerkiva valdkonna silmapaistvad tegelased (Efron et al. 1967). Osalejate hulgas olid toksikoloog Bo Holmstedt Stockholmi Karolinska Instituudist, etnobotaanik Richard Evans Schultes, keemik Alexander Shulgin, äsja akrediteeritud doktor ja marihuaana uurija Andrew Weil ja teised. See oli esimene konverents, mis oli pühendatud psühhedeelsete ainete botaanikale, keemiale ja farmakoloogiale, ning juhuslikult oli see ka viimane omataoline konverents, mida rahastas valitsus. See pöördeline sündmus ja sellele järgnenud väljaanne, millest sai psühhedeelses kirjanduses teedrajav teos, andis maailmale ülevaate eri distsipliinide teadmiste tasemest ayahuasca kohta. Sümpoosioni köites olid peatükid ayahuasca keemia kohta (Deulofeu 1967), selle kasutamise ja valmistamise etnograafia kohta (Taylor 1967) ning ayahuasca ß-karboliinide psühhofarmakoloogia kohta (Naranjo 1967). Iroonilisel kombel, arvestades tollast piiratud arusaamist ayahuascast, ei käsitletud isegi mitte triptamiini sisaldavate segude kasutamist ja nende aktiveerimist MAO inhibeerimise kaudu; valitsevaks eelduseks oli, et ayahuasca psühhoaktiivne toime on peamiselt, kui mitte ainult, tingitud ß-karboliinidest.
Viie aasta jooksul pärast konverentsi tehti edusamme ayahuasca farmakoloogia ja keemia mõistmisel. Schultes ja tema õpilased Pinkley ja der Marderosian avaldasid oma esimesed tulemused DMT-d sisaldavate segustaimede kohta (Der Marderosian et al. 1968; Pinkley 1969), mis õhutasid spekulatsioone, et suukaudselt ß-karboliinide abil aktiveeritud DMT mängib olulist rolli selle tõmbe toimes. Kuigi see arusaam oli usutav, leidis see teaduslik kinnitust alles kümme aastat hiljem.
1972. aastal avaldasid Rivier ja Lindgren (1972) ühe esimestest interdistsiplinaarsetest ayahuasca-alastest töödest, milles kirjeldasid Peruus Rio Purús'i ülemjooksul elavate shuaride seas kogutud ayahuasca-õllede ja allikataimede alkaloidiprofiile. Nende artikkel oli tol ajal üks kõige põhjalikumad keemilised uuringud ayahuasca tõmmiste ja allikataimede koostise kohta, viidates kontrollitud botaanilistele kogudele. Selles käsitleti ka mitmeid segustaimi peale Psychotria liikide ja Diplopterys cabrerana, andes tõendeid ayahuasca segustaimede kasutamise keerukuse ja erinevate liikide aeg-ajalt kasutamise kohta.
1970. aastate lõpus hakkas Jaapani fütokemikute rühm huvi tundma Banisteriopsise keemia vastu ja dokumenteeris mitme uue ß-karboliini ning pürrolidiinialkaloidide shihuniini ja dihüdroshihuniini isoleerimise (Hashimoto ja Kawanishi 1975, 1976; Kawanishi et al. 1982). Enamik äsja teatatud ß-karboliine leiti väga väikestes kogustes ja hiljem oletati, et need võivad olla isoleerimismenetlusest tingitud artefaktid (McKenna et al. 1984).
Kahekümnenda sajandi lõpp (1980-2000)
Pärast Rivieri ja Lindgreni avaldamist toimus kogu ülejäänud 1970. aastate jooksul minimaalne edasiminek teaduslikes uuringutes. Alles siis, kui Terence McKenna jt (1984) avaldasid oma uuringud ayahuasca kohta, tehti märkimisväärseid edusamme. Nende uurimus, mis hõlmas keemiat, etnobotaanikat ja farmakoloogiat, kasutas autenditud botaanilisi proove ja pruuliproove, mis saadi Peruu mestizo ayahuasquerodelt. See teedrajav töö andis eksperimentaalse kinnituse ayahuasca suukaudset toimet selgitavale teooriale. See näitas, et aktiivne komponent DMT muutub suukaudselt aktiivseks tänu perifeerse MAO blokaadile ß-karboliinide poolt. Rottide maksa MAO-süsteemidega tehtud katsed näitasid ayahuasca tõmmiste tugevat MAO-inhibeerivat toimet isegi siis, kui need on märkimisväärselt lahjendatud. Teine oluline avastus oli märkimisväärne erinevus alkaloidide sisalduses mestizo ayahuasca tõmmiste ja Rivieri ja Lindgreni analüüsitud Rio Purús'i ülemise osa ayahuasca vahel. McKenna ja kolleegid näitasid, et tüüpiline annus mestizo ayahuascat sisaldas piisavalt DMT-d, et tekitada psühhoaktiivseid toimeid. Nad oletasid, et erinevused alkaloidide kontsentratsioonis kahe uuringu vahel võivad olla tingitud valmistamismeetodite erinevustest, eriti keetmisest ja lõpliku ekstrakti redutseerimisest, mida tavaliselt harrastavad mestizod, kuid mitte Rivieri ja Lindgreni uuritud šuarlased.
1980ndatel aastatel andis antropoloog Luis Eduardo Luna märkimisväärse panuse kõnealusesse valdkonda. Tema töö mestizo ayahuasquerode seas Peruus Iquitose ja Pucallpa lähedal valgustas šamaaniõpilaste range toitumise tähtsust ja ebatavaliste segatud taimede spetsiifilisi kasutusviise. Luna oli esimene, kes võttis kasutusele mõiste "taimede õpetajad" (plantas que enseñan), nagu seda tajusid mestizo ayahuasquerod. Koostöös McKenna ja Towersiga koostas Luna põhjaliku loetelu segatud taimeliikidest ja nende biodünaamilistest koostisosadest, rõhutades nende väheuuritud taimede potentsiaali uute raviainete allikatena.
1985. aastal, kui McKenna ja Luna tegid koos välitöid Peruu Amazonases, hakkasid nad arutama võimalust viia läbi ayahuasca biomeditsiiniline uurimine. Ayahuasquerode märkimisväärne tervis, isegi kõrges eas, paelus neid ja tekitas teadusliku uuringu idee. Siiski takistasid nende plaane Peruus logistilised probleemid, sealhulgas piiratud võimalused plasmaproovide säilitamiseks ja kohalikud uskumused nõiduse kohta, mis takistasid meditsiinilisi protseduure. Pöördepunkt saabus 1991. aastal, kui nad kutsuti São Paulos toimuvale konverentsile, mille korraldas União do Vegetal (UDV), Brasiilia sünkreetiline religioon, mis lülitas ayahuasca oma rituaalidesse. Paljud UDV liikmed olid meditsiinitöötajad ja väljendasid avatust Luna ja McKenna pakutud biomeditsiinilisele uuringule. UDV püüdis tõestada Brasiilia tervishoiuasutustele hoasca tee (ayahuasca) pikaajalist ohutust ja palus innukalt välismaiseid teadlasi koostööle. Uuringu rahastamise küsimus jäi vastuseta.
Pärast 1991. aasta konverentsi pöördus McKenna tagasi Ameerika Ühendriikidesse ja koostas ettepaneku, milles visandas uuringu eesmärgid, mis hiljem sai nimeks Hoasca Project. Esialgu kaalusid nad ettepaneku esitamist riiklikule narkomaania instituudile (NIDA), kuid selgus, et valitsusepoolne rahastamine on ebatõenäoline. NIH-i rahaliste vahendite tagamine Brasiilias läbiviidava uuringu jaoks oli keeruline juriidiliste, logistiliste ja poliitiliste küsimuste tõttu. Lisaks sellele ei sobinud NIHi keskendumine psühhedeelsete uimastite tarvitamise kahjulike tagajärgede rõhutamisele kavandatud uuringu eesmärkidega. Õnneks kindlustas McKenna tänu oma sidemetele Botanical Dimensions'iga, mis on mittetulundusühing, mis on pühendunud etnomeditsiiniliselt oluliste taimede uurimisele, helded toetused eraisikutelt.
Kuna McKenna oli saanud piisava rahastamise tagasihoidlikuks katseuuringuks, pani ta kokku mitmekesise meeskonna, kuhu kuulusid kaastöötajad meditsiinilistest ja akadeemilistest institutsioonidest üle kogu maailma. Rahvusvahelisse interdistsiplinaarsesse meeskonda kuulusid teadlased UCLAst, Miami ülikoolist, Kuopio ülikoolist, Rio de Janeiro ülikoolist, Campinase ülikoolist ja Hospital Amazonico'st. 1993. aasta suvel alustas meeskond Brasiilias Manausis uurimistöö välitööde faasi. Nad töötasid koos vabatahtlikega Nucleo Cauparist, mis on üks suurimaid ja vanimaid UDV kogudusi Brasiilias. Viie nädala jooksul manustas meeskond katseannuseid hoasca-teest, kogus analüüsimiseks plasma- ja uriiniproove ning viis läbi erinevaid füsioloogilisi ja psühholoogilisi hindamisi.
Tulemuseks oli üks kõige põhjalikumaid psühhedeelse uimasti uuringuid, mis kahekümnendal sajandil on läbi viidud. Uuring hõlmas keemiat, psühholoogilisi mõjusid, psühhofarmakoloogiat, korrapärase hoasca tee tarbimise ägedat ja pikaajalist mõju ning osalejate füüsilise ja vaimse tervise hindamist. Viidi läbi ulatuslikud psühholoogilised hindamised ja struktureeritud psühhiaatrilised intervjuud. Uuringus mõõdeti ja iseloomustati ka serotonergilist reaktsiooni ayahuascale ning mõõdeti esmakordselt peamiste hoasca alkaloidide sisaldust inimese plasmas. Uurimistulemused avaldati vastastikuste eksperdihinnangutega töödes ja võeti kokku põhjalikus ülevaates. Märkimisväärsete avastuste hulka kuulusid positiivsed ja sügavad elumuutvad kogemused, millest teatasid pikaajalised UDV liikmed, ning serotoniini vastuvõtu retseptorite püsiv tõus trombotsüütides, mis viitab võimalikule pikaajalisele serotonergilisele modulatsioonile ja adaptiivsetele muutustele ajufunktsioonis. Uuringus tõestati korrapärase hoasca kasutamise ohutust UDV rituaalide kontekstis, lükates ümber mure pikaajalise kahjuliku toksilisuse pärast ja näidates püsivat positiivset mõju füüsilisele ja vaimsele tervisele.
1980ndatel aastatel andis antropoloog Luis Eduardo Luna märkimisväärse panuse kõnealusesse valdkonda. Tema töö mestizo ayahuasquerode seas Peruus Iquitose ja Pucallpa lähedal valgustas šamaaniõpilaste range toitumise tähtsust ja ebatavaliste segatud taimede spetsiifilisi kasutusviise. Luna oli esimene, kes võttis kasutusele mõiste "taimede õpetajad" (plantas que enseñan), nagu seda tajusid mestizo ayahuasquerod. Koostöös McKenna ja Towersiga koostas Luna põhjaliku loetelu segatud taimeliikidest ja nende biodünaamilistest koostisosadest, rõhutades nende väheuuritud taimede potentsiaali uute raviainete allikatena.
1985. aastal, kui McKenna ja Luna tegid koos välitöid Peruu Amazonases, hakkasid nad arutama võimalust viia läbi ayahuasca biomeditsiiniline uurimine. Ayahuasquerode märkimisväärne tervis, isegi kõrges eas, paelus neid ja tekitas teadusliku uuringu idee. Siiski takistasid nende plaane Peruus logistilised probleemid, sealhulgas piiratud võimalused plasmaproovide säilitamiseks ja kohalikud uskumused nõiduse kohta, mis takistasid meditsiinilisi protseduure. Pöördepunkt saabus 1991. aastal, kui nad kutsuti São Paulos toimuvale konverentsile, mille korraldas União do Vegetal (UDV), Brasiilia sünkreetiline religioon, mis lülitas ayahuasca oma rituaalidesse. Paljud UDV liikmed olid meditsiinitöötajad ja väljendasid avatust Luna ja McKenna pakutud biomeditsiinilisele uuringule. UDV püüdis tõestada Brasiilia tervishoiuasutustele hoasca tee (ayahuasca) pikaajalist ohutust ja palus innukalt välismaiseid teadlasi koostööle. Uuringu rahastamise küsimus jäi vastuseta.
Pärast 1991. aasta konverentsi pöördus McKenna tagasi Ameerika Ühendriikidesse ja koostas ettepaneku, milles visandas uuringu eesmärgid, mis hiljem sai nimeks Hoasca Project. Esialgu kaalusid nad ettepaneku esitamist riiklikule narkomaania instituudile (NIDA), kuid selgus, et valitsusepoolne rahastamine on ebatõenäoline. NIH-i rahaliste vahendite tagamine Brasiilias läbiviidava uuringu jaoks oli keeruline juriidiliste, logistiliste ja poliitiliste küsimuste tõttu. Lisaks sellele ei sobinud NIHi keskendumine psühhedeelsete uimastite tarvitamise kahjulike tagajärgede rõhutamisele kavandatud uuringu eesmärkidega. Õnneks kindlustas McKenna tänu oma sidemetele Botanical Dimensions'iga, mis on mittetulundusühing, mis on pühendunud etnomeditsiiniliselt oluliste taimede uurimisele, helded toetused eraisikutelt.
Kuna McKenna oli saanud piisava rahastamise tagasihoidlikuks katseuuringuks, pani ta kokku mitmekesise meeskonna, kuhu kuulusid kaastöötajad meditsiinilistest ja akadeemilistest institutsioonidest üle kogu maailma. Rahvusvahelisse interdistsiplinaarsesse meeskonda kuulusid teadlased UCLAst, Miami ülikoolist, Kuopio ülikoolist, Rio de Janeiro ülikoolist, Campinase ülikoolist ja Hospital Amazonico'st. 1993. aasta suvel alustas meeskond Brasiilias Manausis uurimistöö välitööde faasi. Nad töötasid koos vabatahtlikega Nucleo Cauparist, mis on üks suurimaid ja vanimaid UDV kogudusi Brasiilias. Viie nädala jooksul manustas meeskond katseannuseid hoasca-teest, kogus analüüsimiseks plasma- ja uriiniproove ning viis läbi erinevaid füsioloogilisi ja psühholoogilisi hindamisi.
Tulemuseks oli üks kõige põhjalikumaid psühhedeelse uimasti uuringuid, mis kahekümnendal sajandil on läbi viidud. Uuring hõlmas keemiat, psühholoogilisi mõjusid, psühhofarmakoloogiat, korrapärase hoasca tee tarbimise ägedat ja pikaajalist mõju ning osalejate füüsilise ja vaimse tervise hindamist. Viidi läbi ulatuslikud psühholoogilised hindamised ja struktureeritud psühhiaatrilised intervjuud. Uuringus mõõdeti ja iseloomustati ka serotonergilist reaktsiooni ayahuascale ning mõõdeti esmakordselt peamiste hoasca alkaloidide sisaldust inimese plasmas. Uurimistulemused avaldati vastastikuste eksperdihinnangutega töödes ja võeti kokku põhjalikus ülevaates. Märkimisväärsete avastuste hulka kuulusid positiivsed ja sügavad elumuutvad kogemused, millest teatasid pikaajalised UDV liikmed, ning serotoniini vastuvõtu retseptorite püsiv tõus trombotsüütides, mis viitab võimalikule pikaajalisele serotonergilisele modulatsioonile ja adaptiivsetele muutustele ajufunktsioonis. Uuringus tõestati korrapärase hoasca kasutamise ohutust UDV rituaalide kontekstis, lükates ümber mure pikaajalise kahjuliku toksilisuse pärast ja näidates püsivat positiivset mõju füüsilisele ja vaimsele tervisele.
Ayahuasca uuringute tulevik
Hoasca-projekt, mis hõlmas nii väli- kui ka laboratooriumi etappi, on jõudnud lõpule ning hiljutise peamise lõppdokumendi avaldamisega on selle eesmärgid täidetud. Hoasca-uuring oli algusest peale kavandatud katseuuringuna, mille eesmärk oli anda suuniseid tulevaste teadusuuringute jaoks. Selles osas on uuring saavutanud märkimisväärset edu. Nagu iga jõuline teaduslik uurimus, on ka see tekitanud rohkem küsimusi kui lahendatud, esitades mitmeid paljulubavaid võimalusi tulevasteks uuringuteks. Kuna ayahuasca ohutus, toksilisuse puudumine ja ravipotentsiaal ravimina on üheselt tõestatud, on optimistlik, et tulevased teadlased näitavad piisavat huvi ja eraldavad vajalikud ressursid selle tervendavate võimete uurimiseks.
Mõned spekulatiivsed kaalutlused
Pärast Hoasca-projekti lõpuleviimist on loodud tugev alus põhiliste andmete kohta, mis on aluseks tulevastele teaduslikele uuringutele, mis suunavad oma fookuse välitingimustest laboratooriumi ja kliiniku poole. Siiski, väljaspool teadusliku uurimise ja selle ratsionaalse valgustuse poolt valgustatud valdkonda, püsivad teatud ayahuascaga seotud küsimused, mida tõenäoliselt ei ole võimalik täielikult lahendada ainult teaduslikul teel, vähemalt mitte praeguste teaduslike meetoditega. Ayahuasca jagab sümbiootilist suhet inimkonnaga, mis ulatub tagasi Uue Maailma eelajalukku. Aastatuhandete jooksul selle nägusa viinapuu kooseksisteerimise käigus kogunenud tarkus mõjutab sügavalt meie arusaamist sellest, mida tähendab olla inimene ja eksisteerida uudishimulik ja tundlik liik Maa elude omavahel seotud kogukonnas.
Kuigi lõplikud vastused jäävad meile kättesaamatuks, tekitavad küsimused inimkonna ja selle taimse liitlase vahelise sideme olemuse ja tähtsuse kohta ning sellest tulenevalt ka kogu taimede õpetajate maailma kohta jätkuvalt intriigipäraseid küsimusi. Miks on taimedel alkaloidid, mis sarnanevad väga meie neurotransmitteritega, võimaldades neil meiega "suhelda"? Milline võib olla nende "sõnum", mida nad püüavad edastada, kui see üldse olemas on? Kas see oli pelgalt juhus või juhus, mis viis varajase uudishimulise šamaani ayahuasca viinapuu ja chacruna lehe ühendamisele, sünnitades tee, mis esmakordselt paljastas "nähtamatu maastiku"? See tundub ebatõenäoline, arvestades, et kumbki neist põhikomponentidest ei ole toiduna eriti ahvatlev. Ometi, mis muud seletust võiks olla? Ayahuasqueros ise tunnistavad lihtsalt viinapuu kutsumust. Teised, kes püüavad võtta keerukamat ja ratsionaalsemat seisukohta, ilma et nad pakuksid rahuldavat selgitust, pakuvad välja, et taimede alkaloidid toimivad liikidevaheliste feromonaalsete sõnumitoojate ja sensoritroopsete vihjete kandjatena, mis võimaldasid varajastel inimestel valida ja kasutada oma keskkonnas biodünaamilisi taimi.
Kuigi lõplikud vastused jäävad meile kättesaamatuks, tekitavad küsimused inimkonna ja selle taimse liitlase vahelise sideme olemuse ja tähtsuse kohta ning sellest tulenevalt ka kogu taimede õpetajate maailma kohta jätkuvalt intriigipäraseid küsimusi. Miks on taimedel alkaloidid, mis sarnanevad väga meie neurotransmitteritega, võimaldades neil meiega "suhelda"? Milline võib olla nende "sõnum", mida nad püüavad edastada, kui see üldse olemas on? Kas see oli pelgalt juhus või juhus, mis viis varajase uudishimulise šamaani ayahuasca viinapuu ja chacruna lehe ühendamisele, sünnitades tee, mis esmakordselt paljastas "nähtamatu maastiku"? See tundub ebatõenäoline, arvestades, et kumbki neist põhikomponentidest ei ole toiduna eriti ahvatlev. Ometi, mis muud seletust võiks olla? Ayahuasqueros ise tunnistavad lihtsalt viinapuu kutsumust. Teised, kes püüavad võtta keerukamat ja ratsionaalsemat seisukohta, ilma et nad pakuksid rahuldavat selgitust, pakuvad välja, et taimede alkaloidid toimivad liikidevaheliste feromonaalsete sõnumitoojate ja sensoritroopsete vihjete kandjatena, mis võimaldasid varajastel inimestel valida ja kasutada oma keskkonnas biodünaamilisi taimi.
Teisalt väidavad sellised isikud nagu minu vend Terence McKenna ja mina oma varajases püüdluses, samuti antropoloog Jeremy Narby oma hiljutises sarnase teooria ümber sõnastuses (McKenna ja McKenna 1975; Narby 1998), et nägemuslik kogemus, mida taimed nagu ayahuasca võimaldavad, annab meile mingi veel ebaselge mehhanismi kaudu intuitiivse arusaamise ja arusaamise bioloogilise eksistentsi molekulaarsest alusest. Selle vaatenurga kohaselt on see intuitiivne teadmine, mis nüüd molekulaarbioloogia toorete vahendite abil järk-järgult teaduslikule maailmapildile avatakse, olnud alati kättesaadav otsese kogemuse kujul šamaanidele ja nägijatele, kes on piisavalt julged, et luua sümbiootilisi sidemeid meie kõnetute, kuid lõpmatult iidsete ja tarkade taimede liitlastega.
Kahtlemata ulatuvad sellised arusaamad spekulatsioonide valdkonda ja jäävad teaduse piiridest väljapoole. Sellegipoolest leian ma kui vaatleja, kes on aastaid nii teaduslikult kui ka isiklikult ayahuascaga sügavalt seotud olnud, et need "metsikud" oletused kerkivad ikka ja jälle esile, hoolimata meie katsetest võtta teelt selle pühadus ja taandada see pelgalt keemiale, botaanikale, retseptorite asukohale ja farmakoloogiale. Kuigi kõik need aspektid on olulised, ei suuda ükski neist täielikult seletada seda vaieldamatut ja sügavat mõistatust, mis on ayahuasca.
Kahtlemata ulatuvad sellised arusaamad spekulatsioonide valdkonda ja jäävad teaduse piiridest väljapoole. Sellegipoolest leian ma kui vaatleja, kes on aastaid nii teaduslikult kui ka isiklikult ayahuascaga sügavalt seotud olnud, et need "metsikud" oletused kerkivad ikka ja jälle esile, hoolimata meie katsetest võtta teelt selle pühadus ja taandada see pelgalt keemiale, botaanikale, retseptorite asukohale ja farmakoloogiale. Kuigi kõik need aspektid on olulised, ei suuda ükski neist täielikult seletada seda vaieldamatut ja sügavat mõistatust, mis on ayahuasca.