Psühhedeelsete ainete all tundub kõik väga sügav.Teadlased hakkavad imestama, miks.
1882. aastal istus Harvardi filosoof William James oma kirjutuslaua taga, pliiatsi ja märkmikuga, ja hingas sisse paksu dilämmastikoksiidi pilve - tänapäeval paremini tuntud kui naerugaas, aine, mida hambaarstid kasutavad suu tuimestamiseks.
Kui aurud temale mõjusid, täitsid need tema meele, mida James nimetas "äärmiselt põnevaks metafüüsilise valgustatuse tunnetuseks". Pärast narkootikumide toime kadumist oli tema aju aga täidetud millegi arusaamatuga - "tugeva tähendustundega, millesse kõik mõtted olid pakitud". Ta nimetas seda tunnet - "müstilise kogemuse intelligentseks kvaliteediks".
1882. aastal istus Harvardi filosoof William James oma kirjutuslaua taga, pliiatsi ja märkmikuga, ja hingas sisse paksu dilämmastikoksiidi pilve - tänapäeval paremini tuntud kui naerugaas, aine, mida hambaarstid kasutavad suu tuimestamiseks.
Kui aurud temale mõjusid, täitsid need tema meele, mida James nimetas "äärmiselt põnevaks metafüüsilise valgustatuse tunnetuseks". Pärast narkootikumide toime kadumist oli tema aju aga täidetud millegi arusaamatuga - "tugeva tähendustundega, millesse kõik mõtted olid pakitud". Ta nimetas seda tunnet - "müstilise kogemuse intelligentseks kvaliteediks".
Noeetiline kvaliteet kirjeldab tunnet, kui kohtad kõrgeima astme ilmutusi, kui sulle avanevad sinu mõistuse ja maailma salajased protsessid. Kuid nendel kohtumistel, nagu James kirjeldas, on tabamatu iseloom, mis teeb nende protsesside mõistmise raskeks. Ja 20. sajandi jooksul eemaldus peavoolupsühholoogia sellistest udusetest ideedest nagu "noeetiline kvaliteet" ja "tähendus" objektiivsemate ja paremini jälgitavate muutujate kasuks.
Kuni 2006. aastani, mil Johns Hopkinsi ülikoolist lahkunud Roland Griffithsi pöördeline artikkel näitas, et kõik intellektuaalsete epifaaniatega kaasneva sügava tähenduse uurimine on peavoolupsühholoogias tagasi - seekord psühhedeelsete uimastite abil.
Griffithsi uuringus leiti, et kaks kuud pärast psiilotsübiini( maagiliste seente toimeaine)võtmist hindas 2/3 30 vabatahtlikust järgnevat trippi üheks viiest kõige olulisemast sündmusest nende elus.Edasistes uuringutes, kus küsiti sama küsimust, tõusis selline määr 87%-ni küsitletutest, kinnitades kummalist tõsiasja, et rühm molekule võib nõudmise korral usaldusväärselt pakkuda seda, mida psühhiaater Viktor Frankl nimetas "Inimese tähenduse otsinguks".
Kuni 2006. aastani, mil Johns Hopkinsi ülikoolist lahkunud Roland Griffithsi pöördeline artikkel näitas, et kõik intellektuaalsete epifaaniatega kaasneva sügava tähenduse uurimine on peavoolupsühholoogias tagasi - seekord psühhedeelsete uimastite abil.
Griffithsi uuringus leiti, et kaks kuud pärast psiilotsübiini( maagiliste seente toimeaine)võtmist hindas 2/3 30 vabatahtlikust järgnevat trippi üheks viiest kõige olulisemast sündmusest nende elus.Edasistes uuringutes, kus küsiti sama küsimust, tõusis selline määr 87%-ni küsitletutest, kinnitades kummalist tõsiasja, et rühm molekule võib nõudmise korral usaldusväärselt pakkuda seda, mida psühhiaater Viktor Frankl nimetas "Inimese tähenduse otsinguks".
Vaatamata viimase kahe aastakümne uuringutele, mis dokumenteerivad tihedat seost psühhedeelikumite ja mõttekogemuste vahel, teame ikka veel üllatavalt vähe sellest, mis tegelikult ajus toimub, kui psühhedeelikud sisenevad ajju.
Frontiers in Psychology'savaldatud artiklis märkisid Patric Plesa ja Rotem Petranker, et isegi "psühhedeelikumiuuringute parimad pead teatavad järjepidevalt, et psühhedeelikud suurendavad subjektiivset tähendustunnet ilma selgesõnalise tähendusteooriata." Seejuures ei ole selge, et psühhedeelsed ained suurendavad subjektiivset tähendustunnet.On kummaline, et meil puudub mehaaniline arusaam millestki, mis on nii oluline hästi elatud elu jaoks. Kui me mõistaksime rohkem nende ilmutuse pursete närvimehaanikast, kas me saaksime ehk midagi teada, kuidas neid sagedamini oma kainesse ellu tuua?
Mõtteteooria mehhanistliku teooria väljatöötamise projekt hakkab kuju võtma. Varem ei ole teadlased suutnud hõlpsasti kindlaks teha, kuidas närvisüsteem seda väga "sügavat tähendust" tajub. Kui vaimne kogemus tuleb, ei seo inimesed tavaliselt neurobioloogiliste vidinatega (neurobioloogiliste uuringute instrumentaalsed meetodid).Kuid psühhedeelsete ainete kliiniliste uuringute tagasitulek muudab nende raskesti mõistetavate seisundite esilekutsumise laboris lihtsamaks ning viimastel aastatel on teadlased hakanud välja töötama hüpoteese selle kohta, mida need uimastid võivad meile õpetada tähenduslikkuse neurobioloogia kohta.
Psühhedeelsete ainete uurimise piiramine neurobioloogia kaudu tähendaks aga neurobioloogias liiga levinud tegevusetuse kordamist, mis seisneb meele eraldamises selle sotsiaalsest ja kultuurilisest keskkonnast, kitsendades psühhedeelse tähenduslikkuse uurimist ainult sellega, mis toimub kolju sisemuses. Subjektiivseid kogemusi, olgu need siis tähenduslikud või mitte, kujundab nende laiem kontekst, mille ümber paljud põlisrahvaste kultuurid on oma psühhedeelsed rituaalid üles ehitanud.
Frontiers in Psychology'savaldatud artiklis märkisid Patric Plesa ja Rotem Petranker, et isegi "psühhedeelikumiuuringute parimad pead teatavad järjepidevalt, et psühhedeelikud suurendavad subjektiivset tähendustunnet ilma selgesõnalise tähendusteooriata." Seejuures ei ole selge, et psühhedeelsed ained suurendavad subjektiivset tähendustunnet.On kummaline, et meil puudub mehaaniline arusaam millestki, mis on nii oluline hästi elatud elu jaoks. Kui me mõistaksime rohkem nende ilmutuse pursete närvimehaanikast, kas me saaksime ehk midagi teada, kuidas neid sagedamini oma kainesse ellu tuua?
Mõtteteooria mehhanistliku teooria väljatöötamise projekt hakkab kuju võtma. Varem ei ole teadlased suutnud hõlpsasti kindlaks teha, kuidas närvisüsteem seda väga "sügavat tähendust" tajub. Kui vaimne kogemus tuleb, ei seo inimesed tavaliselt neurobioloogiliste vidinatega (neurobioloogiliste uuringute instrumentaalsed meetodid).Kuid psühhedeelsete ainete kliiniliste uuringute tagasitulek muudab nende raskesti mõistetavate seisundite esilekutsumise laboris lihtsamaks ning viimastel aastatel on teadlased hakanud välja töötama hüpoteese selle kohta, mida need uimastid võivad meile õpetada tähenduslikkuse neurobioloogia kohta.
Psühhedeelsete ainete uurimise piiramine neurobioloogia kaudu tähendaks aga neurobioloogias liiga levinud tegevusetuse kordamist, mis seisneb meele eraldamises selle sotsiaalsest ja kultuurilisest keskkonnast, kitsendades psühhedeelse tähenduslikkuse uurimist ainult sellega, mis toimub kolju sisemuses. Subjektiivseid kogemusi, olgu need siis tähenduslikud või mitte, kujundab nende laiem kontekst, mille ümber paljud põlisrahvaste kultuurid on oma psühhedeelsed rituaalid üles ehitanud.
Ei saa lihtsalt sillutada teed tähenduslikule elule; selleks on vaja enamat kui lihtsalt mitmesuguste tähendusliku kogemuse kogumist. Lisaks sellele soovitavad eksperdid, et teil on vaja laiemat arhitektuuri, eesmärkide ja väärtuste läbivat joont, mis annab teie elu kui terviku narratiivsele joonele järjepidevuse ja eesmärgi. Kuid psühhedeelsete ainete uurimine, et rohkem teada saada tähendusliku kogemuse bioloogilistest alustest, võib anda palju põnevaid õppetunde. Selle asemel, et anda veenvaid vastuseid, võivad psühhedeelsed tähendused paljastada sügavaid küsimusi, mis muudavad meie tegutsemist maailmas.
"Tähendus on väärtuslik mitte ainult terapeutiliste läbimurrete jaoks.See on kasulik kõikjal, kus me vaatame kaugemale meie tavapärastest tajumis- ja mõtlemisviisidest, sest see aitab meil avastada varjatud teid ja võimalusi" - ütles Ido Hartogson, raamatu "Traveling America" autor: Setting, Setting, and the Psychedelic Experience in the Twentieth Century. Teisisõnu, mõtestatud kogemused, näiteks hästi kavandatud psühhedeelsed reisid, võivad laiendada meie otsinguid selle kohta, kuidas elada mõtestatud elu.
Serotoniiniretseptorid on värav psühhedeelse tähenduse juurde
Igasugune selgitus selle kohta, kuidas psühhedeelikud on nii head "tähenduse" esilekutsumisel, peab hõlmama aju serotoniini 2A retseptoreid, väikseid valke, mis on hajutatud kogu kesknärvisüsteemis ja millel on kognitiivsuses oluline roll. Igal retseptoril on väike tasku, mis sarnaneb maandumisalaga, kuhu sobiva kujuga molekulid saavad dokkida. Nime järgi otsustades võtavad need retseptorid tavaliselt vastu serotoniini, neurotransmitterit, mis on seotud paljude funktsioonidega, alates meeleolust kuni uneni. Kuid psühhedeelsed ained matkivad serotoniini struktuuri, andes neile juurdepääsu retseptorile.
"Tähendus on väärtuslik mitte ainult terapeutiliste läbimurrete jaoks.See on kasulik kõikjal, kus me vaatame kaugemale meie tavapärastest tajumis- ja mõtlemisviisidest, sest see aitab meil avastada varjatud teid ja võimalusi" - ütles Ido Hartogson, raamatu "Traveling America" autor: Setting, Setting, and the Psychedelic Experience in the Twentieth Century. Teisisõnu, mõtestatud kogemused, näiteks hästi kavandatud psühhedeelsed reisid, võivad laiendada meie otsinguid selle kohta, kuidas elada mõtestatud elu.
Serotoniiniretseptorid on värav psühhedeelse tähenduse juurde
Igasugune selgitus selle kohta, kuidas psühhedeelikud on nii head "tähenduse" esilekutsumisel, peab hõlmama aju serotoniini 2A retseptoreid, väikseid valke, mis on hajutatud kogu kesknärvisüsteemis ja millel on kognitiivsuses oluline roll. Igal retseptoril on väike tasku, mis sarnaneb maandumisalaga, kuhu sobiva kujuga molekulid saavad dokkida. Nime järgi otsustades võtavad need retseptorid tavaliselt vastu serotoniini, neurotransmitterit, mis on seotud paljude funktsioonidega, alates meeleolust kuni uneni. Kuid psühhedeelsed ained matkivad serotoniini struktuuri, andes neile juurdepääsu retseptorile.
2017. aastal avaldas Zürichi ülikooli neuropsühholoogKatrin Preller esimese eksperimendi, millega testiti nende serotoniiniretseptorite konkreetset panust LSD subjektiivsesse mõjusse inimestel .Osalejad kuulasid kolme tüüpi muusikat: muusikat, mida nad pidasid mõttetuks (free jazz, Sun Ra fännid), muusikat, mille nad olid eelnevalt valinud enda jaoks väga tähendusrikkaks, ja "neutraalset" muusikat, mis oli sarnane eelnevalt valitud lugudega, kuid mida nad polnud kunagi varem kuulnud.
Nad kuulasid iga komplekti kolm korda: üks kord kainelt; üks kord LSD võtmise ajal, mis nende sõnul muutis kõik kolm muusikapala tähenduslikumaks; ja üks kord LSD ja ketanseriini kombinatsiooni võtmise ajal, mis blokeerib serotoniini retseptori, nii et psühhedeelsed molekulid ei saa sinna dokkida. Mõte oli näha, kas LSD tekitab suurema tähenduslikkuse, kuigi see ei saa serotoniiniretseptoriga suhelda.
Tulemus? Selle retseptori blokeerimine kaotas täielikult LSD subjektiivse mõju; osalejad võisid sama hästi olla kained. Prelleri tulemused aitasid kindlaks teha, et need retseptorid on mõtlemise kvaliteedi jaoks üliolulised.Kui retseptorit ei aktiveerita, siis ei ole ka täiendavat tähtsust.
Kuid psühhedeelilist tähtsust seletada serotoniiniretseptorite aktiveerimisega on sama, kui väita, et süütevõtme keeramine paneb auto käima. Kui retseptorid on aktiveeritud, toimuvad paljud varjatud toimingud, mis on olulised tähenduse mehhanismide mõistmiseks.
.
Oluline ajuvõrgustik
Kui inimesed leiavad psühhoosiuuringutes tähenduse selles, mida me peame mõttetuks sündmuseks, nimetavad eksperdid seda "aberrandi tähtsusega". See mõiste võib valgustada ka psühhedeelset kogemust.
Nagu psühhootiliste episoodide puhul, võib psühhedeelset tähendust leida kõikjal ja igal pool. See ei sõltu enam välisest vallandajast, mida kaine mõistus leiaks samuti tähenduslikuks, näiteks lapse sündi. Psühhedeelikume tarvitades võisin ma kolm tundi jõllitada puukoort või mustust või oma silmalaugude tagumist osa ja tunda, et olen avastanud kõigi nähtuste varjatud korra. Tundub, et mitte üksikud asjad ei ole täis tähendust, vaid tajumine ise tervikuna.
Nad kuulasid iga komplekti kolm korda: üks kord kainelt; üks kord LSD võtmise ajal, mis nende sõnul muutis kõik kolm muusikapala tähenduslikumaks; ja üks kord LSD ja ketanseriini kombinatsiooni võtmise ajal, mis blokeerib serotoniini retseptori, nii et psühhedeelsed molekulid ei saa sinna dokkida. Mõte oli näha, kas LSD tekitab suurema tähenduslikkuse, kuigi see ei saa serotoniiniretseptoriga suhelda.
Tulemus? Selle retseptori blokeerimine kaotas täielikult LSD subjektiivse mõju; osalejad võisid sama hästi olla kained. Prelleri tulemused aitasid kindlaks teha, et need retseptorid on mõtlemise kvaliteedi jaoks üliolulised.Kui retseptorit ei aktiveerita, siis ei ole ka täiendavat tähtsust.
Kuid psühhedeelilist tähtsust seletada serotoniiniretseptorite aktiveerimisega on sama, kui väita, et süütevõtme keeramine paneb auto käima. Kui retseptorid on aktiveeritud, toimuvad paljud varjatud toimingud, mis on olulised tähenduse mehhanismide mõistmiseks.
.
Oluline ajuvõrgustik
Kui inimesed leiavad psühhoosiuuringutes tähenduse selles, mida me peame mõttetuks sündmuseks, nimetavad eksperdid seda "aberrandi tähtsusega". See mõiste võib valgustada ka psühhedeelset kogemust.
Nagu psühhootiliste episoodide puhul, võib psühhedeelset tähendust leida kõikjal ja igal pool. See ei sõltu enam välisest vallandajast, mida kaine mõistus leiaks samuti tähenduslikuks, näiteks lapse sündi. Psühhedeelikume tarvitades võisin ma kolm tundi jõllitada puukoort või mustust või oma silmalaugude tagumist osa ja tunda, et olen avastanud kõigi nähtuste varjatud korra. Tundub, et mitte üksikud asjad ei ole täis tähendust, vaid tajumine ise tervikuna.
Psühhedeelne tähenduse väärarusaamine võib viia meid selleni, et me leiame tähenduse seal, kus me seda tavaliselt ei leia, näiteks puude koores. Ja see vaimne mõte võib panna objektiivselt valed ideed tunduma tõena, nagu laboriuurijad targalt avastavad. Järeldus on piisavalt selge: psühhedeelsetesse avastustesse tuleks suhtuda terve annuse kriitilise mõtlemisega.
Kui me aga eirame, kas psühhedeelsed ideed on tõesed või mitte, jääb küsimus, miks need üldse nii olulised tunduvad. Kuigi me ei tea, et meil oleks spetsiaalselt tähenduslikkuse eest vastutav ajuvõrgustik, on meil üsna lähedane tähendusvõrgustik, mis aitab meid tegevuseks ette valmistada, seades prioriteediks, millised keskkonna stiimulid meid köidavad. Teisisõnu, olulisusvõrk aitab meil kindlaks teha, mis on meie tajumaastikul meie jaoks oluline selle teabe tulva hulgas, mida me igal hetkel tajume.
Võimalik, et ärritunud olulisusvõrk võib selgitada, miks kõik, mis siseneb psühhedeelsesse tajumisse, võib tunduda sisaldavat kosmose saladusi. Serotoniini 2A retseptori aktiveerimine ja tähendusvõrgustiku häirimine võib panna kõik tunduma tähenduslikumana, toimides nagu neuraalne võti, mis avab selle, mida filosoof Aldous Huxley nimetas "tajumise ukseks". Kuid Plesa ja Petranker väidavad, et pilt on ebatäielik. On veel üks samm, mis viib meid aine ajumehhanismidest tähenduse tajuni: kommunikatsioon.
.
Ühendused on viis, kuidas tuletada tähendusest tähendust
Psühhedeelsed ained häirivad teadaolevalt veel ühte olulist ajupiirkondade rühma: vaikimisi režiimide võrgustikku (DMN). DMN on seotud enesereferentsiaalse mõtlemisega, näiteks unistades hetkest, mil võidate olümpiamängud, või meenutades autobiograafilisi mälestusi, näiteks olümpiamängude võitmist, kui te tegelikult võitsite olümpiamängud. See on narratiivse mina mõttekoda.
Kui me aga eirame, kas psühhedeelsed ideed on tõesed või mitte, jääb küsimus, miks need üldse nii olulised tunduvad. Kuigi me ei tea, et meil oleks spetsiaalselt tähenduslikkuse eest vastutav ajuvõrgustik, on meil üsna lähedane tähendusvõrgustik, mis aitab meid tegevuseks ette valmistada, seades prioriteediks, millised keskkonna stiimulid meid köidavad. Teisisõnu, olulisusvõrk aitab meil kindlaks teha, mis on meie tajumaastikul meie jaoks oluline selle teabe tulva hulgas, mida me igal hetkel tajume.
Võimalik, et ärritunud olulisusvõrk võib selgitada, miks kõik, mis siseneb psühhedeelsesse tajumisse, võib tunduda sisaldavat kosmose saladusi. Serotoniini 2A retseptori aktiveerimine ja tähendusvõrgustiku häirimine võib panna kõik tunduma tähenduslikumana, toimides nagu neuraalne võti, mis avab selle, mida filosoof Aldous Huxley nimetas "tajumise ukseks". Kuid Plesa ja Petranker väidavad, et pilt on ebatäielik. On veel üks samm, mis viib meid aine ajumehhanismidest tähenduse tajuni: kommunikatsioon.
.
Ühendused on viis, kuidas tuletada tähendusest tähendust
Psühhedeelsed ained häirivad teadaolevalt veel ühte olulist ajupiirkondade rühma: vaikimisi režiimide võrgustikku (DMN). DMN on seotud enesereferentsiaalse mõtlemisega, näiteks unistades hetkest, mil võidate olümpiamängud, või meenutades autobiograafilisi mälestusi, näiteks olümpiamängude võitmist, kui te tegelikult võitsite olümpiamängud. See on narratiivse mina mõttekoda.
Psühhedeelsed ained vähendavad aktiivsust DMN-i sees, suurendades samal ajal aktiivsust DMN-i ja teiste ajupiirkondade vahel. Christopher Timmermann, neuroteadlane, kes juhib Londoni Imperial College'i DMT uurimisrühma (DMT on psühhedeelne ravim nagu LSD või psilotsübiin), selgitas mulle selle aasta alguses, et "DMN-i osad muutuvad hüperühendatuks ülejäänud ajuga".
Teised viisid selle hüperühendatuse tunnet kirjeldamiseksvõiksid olla "ühendatus", "ühtsus" või "ookeaniline mõõtmatus", mis sageli kaasneb suurte annuste psühhedeelsete kogemustega. Plesa ja Petranker viitavad, et sünergia meie mõttekeskkonna võrgustiku muutuste ja DMN-i häirete suureneva ühendatuse vahel võib pakkuda valemit, mis peitub tähenduse taga, või seletust sellele, mis juhtub mootoris pärast võtme keeramist.
Siinkohal ebaõnnestub auto metafoor. Meel ei ole masin. Ükski teadvuse seisundite seletus ei tohiks eirata sotsiaalseid, kultuurilisi ja poliitilisi niite, mis on kogemuse lõuendisse põimitud. Võib-olla on vaja laiemat sotsiaalset prisma, et rekonstrueerida need tükid sidusaks narratiiviks, mis laiendab tema vaateid, et hõlmata mitte ainult aju, vaid ka keskkonda, milles nad osalevad.
Kas see muudab teie elu mõtestatuks?
Oletame, et teadlastel õnnestus kaardistada psühhedeelse tähenduse täpsed neuraalsed korrelatsioonid ja nad läksid veelgi kaugemale, kaardistades kõik võimalikud kogemused, nagu filosoof Robert Nozick kujutas ette oma mõtteeksperimendis, mida tuntakse "kogemusmasina".
Masin võib panna teid tundma kõike, mida soovite tunda. Kogu selle aja hõljuksite aga emakasarnases mahutis, mille elektroodid on kinnitatud teie kolju külge, tekitades teie kogemuse sihipäraste elektrilöökide abil.
Teised viisid selle hüperühendatuse tunnet kirjeldamiseksvõiksid olla "ühendatus", "ühtsus" või "ookeaniline mõõtmatus", mis sageli kaasneb suurte annuste psühhedeelsete kogemustega. Plesa ja Petranker viitavad, et sünergia meie mõttekeskkonna võrgustiku muutuste ja DMN-i häirete suureneva ühendatuse vahel võib pakkuda valemit, mis peitub tähenduse taga, või seletust sellele, mis juhtub mootoris pärast võtme keeramist.
Siinkohal ebaõnnestub auto metafoor. Meel ei ole masin. Ükski teadvuse seisundite seletus ei tohiks eirata sotsiaalseid, kultuurilisi ja poliitilisi niite, mis on kogemuse lõuendisse põimitud. Võib-olla on vaja laiemat sotsiaalset prisma, et rekonstrueerida need tükid sidusaks narratiiviks, mis laiendab tema vaateid, et hõlmata mitte ainult aju, vaid ka keskkonda, milles nad osalevad.
Kas see muudab teie elu mõtestatuks?
Oletame, et teadlastel õnnestus kaardistada psühhedeelse tähenduse täpsed neuraalsed korrelatsioonid ja nad läksid veelgi kaugemale, kaardistades kõik võimalikud kogemused, nagu filosoof Robert Nozick kujutas ette oma mõtteeksperimendis, mida tuntakse "kogemusmasina".
Masin võib panna teid tundma kõike, mida soovite tunda. Kogu selle aja hõljuksite aga emakasarnases mahutis, mille elektroodid on kinnitatud teie kolju külge, tekitades teie kogemuse sihipäraste elektrilöökide abil.
Kogemismasin võib panna teid tundma mõõtmatult palju tähendusi - üht mõttekat kogemust teise järel sujuvaks kaskaadiks. Masinasse ühendatud, te ei märkagi seda. Kuidumbes iga kahe aasta tagant, kujutas Nozick ette, tõmbute välja, justkui lühikeseks ajaks unest ärgates, et valida menüüst oma kogemused järgmiseks kaheks aastaks.
Ta nägi kolme peamist põhjust, miks inimesed kipuvad keelduma masinasse ühendamisest. Esiteks, "me tahame teha teatud asju, mitte lihtsalt saada kogemust nende tegemisest". Teiseks, me tahame olla teatud inimesed, mitte lihtsalt tardunud kehad, mis hõljuvad tankis. "Keegi, kes ujub tankis, on määramata tahm" - nagu ta ütleb. Ja kolmandaks piirab masin meie kogemust ainult sellega, mida inimaju mõne täiendava elektrilise stimulatsiooni abil suudab esile kutsuda, sulgedes meid kohtumistest sügavamate või laiemate reaalsustega, olgu need siis loodusmaailm, teised inimesed või olendid teistest dimensioonidest.
Mis iganes põhjus, tema mõte on selles, et kui te kujutate sellist kogemusmasinat ette ja otsustate siiski, et te ei taha oma elu selle külge haakida, siis tõestate, et midagi on teile oluline väljaspool kogemust ennast. Kogemismasinad on mõeldud hoiatuseks, ja ometi on legaalsed ketamiinikliinikud juba poolel teel nende rakendamisest.
Minge ükskõik millisesse New Yorgi taolises kohas laiali pillatud keskusse ja te näete inimesi, kes hõljuvad nagu emakas kaaluta toolides, silmsidemetega ja kõrvaklappidega, mis isoleerivad nad teistest inimestest ja välismaailmast.
Järeldus, et oluline on rohkem kui kogemus, kehtib ka selle kohta, kuidas me mõtleme psühhedeelikute poolt toetatava tähenduse rollist. See näitab, et me tahame elada viisil, mis tekitab tähendust, mitte lihtsalt täita oma aju molekulidega, mis muudavad kõik kogemused tähenduslikuks .Teadlased on vapralt püüdnud määratleda tähenduste paljusust, mis lisaks tähenduslikele ja olulistele kogemustele võtab arvesse selliseid asju nagu konkreetsed püüdlused ja väärtused, mis "suunavad meie jõupingutusi soovitud tuleviku suunas".
Ta nägi kolme peamist põhjust, miks inimesed kipuvad keelduma masinasse ühendamisest. Esiteks, "me tahame teha teatud asju, mitte lihtsalt saada kogemust nende tegemisest". Teiseks, me tahame olla teatud inimesed, mitte lihtsalt tardunud kehad, mis hõljuvad tankis. "Keegi, kes ujub tankis, on määramata tahm" - nagu ta ütleb. Ja kolmandaks piirab masin meie kogemust ainult sellega, mida inimaju mõne täiendava elektrilise stimulatsiooni abil suudab esile kutsuda, sulgedes meid kohtumistest sügavamate või laiemate reaalsustega, olgu need siis loodusmaailm, teised inimesed või olendid teistest dimensioonidest.
Mis iganes põhjus, tema mõte on selles, et kui te kujutate sellist kogemusmasinat ette ja otsustate siiski, et te ei taha oma elu selle külge haakida, siis tõestate, et midagi on teile oluline väljaspool kogemust ennast. Kogemismasinad on mõeldud hoiatuseks, ja ometi on legaalsed ketamiinikliinikud juba poolel teel nende rakendamisest.
Minge ükskõik millisesse New Yorgi taolises kohas laiali pillatud keskusse ja te näete inimesi, kes hõljuvad nagu emakas kaaluta toolides, silmsidemetega ja kõrvaklappidega, mis isoleerivad nad teistest inimestest ja välismaailmast.
Järeldus, et oluline on rohkem kui kogemus, kehtib ka selle kohta, kuidas me mõtleme psühhedeelikute poolt toetatava tähenduse rollist. See näitab, et me tahame elada viisil, mis tekitab tähendust, mitte lihtsalt täita oma aju molekulidega, mis muudavad kõik kogemused tähenduslikuks .Teadlased on vapralt püüdnud määratleda tähenduste paljusust, mis lisaks tähenduslikele ja olulistele kogemustele võtab arvesse selliseid asju nagu konkreetsed püüdlused ja väärtused, mis "suunavad meie jõupingutusi soovitud tuleviku suunas".
Töö konkreetse soovitud tuleviku suunas nõuab tegutsemist maailmas, mitte ainult aju aktiivsuse moduleerimist. See tähendab, et oskuslikum tegelemine tähenduskriisiga, mis vaevab paljusid meist, võib nõuda jõupingutusi, mis muudavad igapäevaelu maatriksit - näiteks võimaldades töötajatel pidada läbirääkimisi lühemate töönädalate üle, et neil oleks suurem sõnaõigus. eluviiside ja tähenduste osas, mida nad saavad elada.
Selgituseks: ma arvan, et seaduslik juurdepääs psühhedeelsele ravile, isegi meditsiinilise mudeli raames, on hea uudis. Kuid kui seotus on psühhedeelse tähenduse oluline osa, siis võiksime uuesti kaaluda selle väljajätmist ametlikest konteineritest, milles me juurdepääsu legaliseerime. Keskendumine ainult rohkemate ühenduste loomisele ühe aatomiseeritud aju sees võib kahjustada loodava tähenduse hulka.
.
Üks tagajärg võiks olla psühhedeelse grupiteraapia kasutuselevõtt standardpraktikana individuaalsete seansside kõrval. Või jätkata dekriminaliseerimispüüdlusi koos juhitud juurdepääsuga, võimaldades kogukondadel otsustada, kuidas nad soovivad oma kogemusi struktureerida.
Rühmateraapia peaks muutuma normiks, sest see on kooskõlas psühhedeelsete ravimite toimemehhanismiga. Suurema sideme loomine - sõna otseses mõttes inimeste vahel - psühhedeelsetes keskkondades võib panna aluse tugevamale tähenduse ja solidaarsuse kogemusele ning võib-olla isegi kollektiivse tegevuse tekkimisele.
Teine järeldus on psühhedeelse tähenduse uurimine mitte ainult kui terapeutiliste tulemuste koostisosa, vaid ka kui eraldi huvipakkuv muutuja. Kuigi nn psühhedeelne renessanss on olnud suuresti terapeutiliste uuringute objektiks, on humanitaarteadused hakanud oma osalust ametlikult vormistama.
California Ülikooli Berkeley psühhedeelse teaduse keskus ja Harvardi Mahindra humanitaarteaduste keskus teatasid hiljuti ühisest programmist, mille eesmärk on uurida "psühhedeelsete ainete humanistlikku ja sotsiaalset tähtsust". Christiana Musk, kes juhib projekti rahastavat sihtasutust, lisas, et psühhedeelsete ainete väärtus "ei piirdu nende bioloogilise mõjuga", vaid ulatub nii nende sügava mineviku kui ka võimaliku tuleviku juurde, mis hõlmab "kultuurilist arengut ja tähenduse loomist".
Arvestades tähenduse keskset tähtsust inimelus, pakuvad psühhedeelsed ained suurepärast võimalust esitada uusi küsimusi või taaselustada vanu küsimusi inimkonna ühe kõige püsivama ja köitvama aspekti kohta. Kuid olenemata sellest, kui mõtestatud on reis, tuleme me kõigist kõrghetkedest alla. Kui narkootikumid on kadunud, jääb alles igapäevane maailm, keskkond, keskkond ja maatriks tavalisele teadvusele, reis, mis kestab kõige kauem ja millel on kõige rohkem tähendust.
California Ülikooli Berkeley psühhedeelse teaduse keskus ja Harvardi Mahindra humanitaarteaduste keskus teatasid hiljuti ühisest programmist, mille eesmärk on uurida "psühhedeelsete ainete humanistlikku ja sotsiaalset tähtsust". Christiana Musk, kes juhib projekti rahastavat sihtasutust, lisas, et psühhedeelsete ainete väärtus "ei piirdu nende bioloogilise mõjuga", vaid ulatub nii nende sügava mineviku kui ka võimaliku tuleviku juurde, mis hõlmab "kultuurilist arengut ja tähenduse loomist".
Arvestades tähenduse keskset tähtsust inimelus, pakuvad psühhedeelsed ained suurepärast võimalust esitada uusi küsimusi või taaselustada vanu küsimusi inimkonna ühe kõige püsivama ja köitvama aspekti kohta. Kuid olenemata sellest, kui mõtestatud on reis, tuleme me kõigist kõrghetkedest alla. Kui narkootikumid on kadunud, jääb alles igapäevane maailm, keskkond, keskkond ja maatriks tavalisele teadvusele, reis, mis kestab kõige kauem ja millel on kõige rohkem tähendust.