Miten kasvi-psykedeeli auttaa gabonilaisia pitämään yhteyttä esi-isiinsä ja mikä sai valkoiset ihmiset kiinnostumaan siitä?
Neema Paul Tombi on Gabonin perinteisen lääketieteen yhdistyksen johtaja, afrikkalaisen Bwiti-psykedeelikultin pappi, Membe-kansan kuninkaan poika ja pääammatiltaan sähköasentaja. BBgaten toimitus matkusti afrikkalaisen shamaanin kotimaahan puhumaan hänen kanssaan.
.
- Kerrotaanpa lukijoillemme, mikä bwiti on. Monet tietävät, että se on kultti, joka perustuu pyhän kasvin, ibogan, käyttöön. Joissakin maissa tämän kasvin alkaloidi (ibogaiini) on kielletty. Tutkijat ovat kuitenkin jo pitkään olleet aktiivisesti kiinnostuneita sen ominaisuuksista, ja jotkut huumeidenkäyttäjät esimerkiksi Yhdysvalloissa kannattavat sen käyttöä huumeriippuvuuden vaikeiden muotojen lievittämiseksi. Kerro meille ibogasta elimistön sisältä, jossa sillä on monia eri tehtäviä.
- Bwiti on ikivanha perinne. Kyllä, iboga on meille erittäin tärkeä. Uskomme, että se on pyhä kasvi, elävä olento, joka voi parantaa valtavan määrän sairauksia, myös sellaisia, joita nyt pidetään virallisesti parantumattomina. Suhtaudun kuitenkin epäilevästi ibogaiinin eristämiseen ibogasta ja siihen, että jotkut ihmiset käyttävät tätä ainetta ilman muuta kasvia, ilman asiayhteyttä. Tämä johtuu väärinkäsityksestä, jonka mukaan iboga on tärkeä kokonaisuutena.
Neema Paul Tombi on Gabonin perinteisen lääketieteen yhdistyksen johtaja, afrikkalaisen Bwiti-psykedeelikultin pappi, Membe-kansan kuninkaan poika ja pääammatiltaan sähköasentaja. BBgaten toimitus matkusti afrikkalaisen shamaanin kotimaahan puhumaan hänen kanssaan.
.
- Kerrotaanpa lukijoillemme, mikä bwiti on. Monet tietävät, että se on kultti, joka perustuu pyhän kasvin, ibogan, käyttöön. Joissakin maissa tämän kasvin alkaloidi (ibogaiini) on kielletty. Tutkijat ovat kuitenkin jo pitkään olleet aktiivisesti kiinnostuneita sen ominaisuuksista, ja jotkut huumeidenkäyttäjät esimerkiksi Yhdysvalloissa kannattavat sen käyttöä huumeriippuvuuden vaikeiden muotojen lievittämiseksi. Kerro meille ibogasta elimistön sisältä, jossa sillä on monia eri tehtäviä.
- Bwiti on ikivanha perinne. Kyllä, iboga on meille erittäin tärkeä. Uskomme, että se on pyhä kasvi, elävä olento, joka voi parantaa valtavan määrän sairauksia, myös sellaisia, joita nyt pidetään virallisesti parantumattomina. Suhtaudun kuitenkin epäilevästi ibogaiinin eristämiseen ibogasta ja siihen, että jotkut ihmiset käyttävät tätä ainetta ilman muuta kasvia, ilman asiayhteyttä. Tämä johtuu väärinkäsityksestä, jonka mukaan iboga on tärkeä kokonaisuutena.
Gabonissa tätä kasvia käytetään vähän kerrallaan parantamiseen ja merkittäviä määriä bwitiin vihkimiseen. Initiaation aikana henkilö ylittää tietyn rajan itsessään, ylittää maailmojen välisen rajan. Ibogalla on tällainen ominaisuus - se saa ihmisen kohtaamaan kysymyksensä, ajattelemaan niitä uudelleen. Hän saa näkyjä, henget tulevat hänen luokseen, mutta tässä kaikki on täysin yksilöllistä, ja eri ihmiset näkevät eri asioita.
Kun henkilö on läpäissyt vihkimyksen, hänestä tulee baanzi, bwitin seuraaja. Näin hän liittyy tähän perinteeseen, ja edessä voi olla muitakin vihkimyksiä, sillä iboga saa ihmisen ymmärtämään elämänsä tarkoituksen ja avaa hänen luontaiset kykynsä.
- Ibogan tiedetään olevan sydäntä myrkyttävä kasvi, ja sen nauttiminen suurina määrinä on vaarallista.Miten bwiti-papit säätelevät Ibogan määrää, jonka he antavat henkilölle?
- Emme pidä Ibogaa myrkyllisenä kasvina. Tarkastelemme kuitenkin henkilön painoa ja terveyttä ennen kuin sovimme riitistä. Heikosta sydämestä kärsivien ihmisten ei pitäisi tehdä sitä. Lisäksi annamme henkilölle annos kerrallaan ja katsomme, miten hän reagoi.
- Tärkeä osa perinteistä gabonilaista kulttuuria on kuolleiden henkien kunnioittaminen. Hyvin usein vihkimyksissä ihmiset näkevät kuolleet esi-isänsä.Mitä kuolema merkitsee bwiteille?
- Elämme kuoleman kanssa yhdessä, joka päivä. Olemme aina yhteydessä esi-isiemme kanssa.
Kun henkilö on läpäissyt vihkimyksen, hänestä tulee baanzi, bwitin seuraaja. Näin hän liittyy tähän perinteeseen, ja edessä voi olla muitakin vihkimyksiä, sillä iboga saa ihmisen ymmärtämään elämänsä tarkoituksen ja avaa hänen luontaiset kykynsä.
- Ibogan tiedetään olevan sydäntä myrkyttävä kasvi, ja sen nauttiminen suurina määrinä on vaarallista.Miten bwiti-papit säätelevät Ibogan määrää, jonka he antavat henkilölle?
- Emme pidä Ibogaa myrkyllisenä kasvina. Tarkastelemme kuitenkin henkilön painoa ja terveyttä ennen kuin sovimme riitistä. Heikosta sydämestä kärsivien ihmisten ei pitäisi tehdä sitä. Lisäksi annamme henkilölle annos kerrallaan ja katsomme, miten hän reagoi.
- Tärkeä osa perinteistä gabonilaista kulttuuria on kuolleiden henkien kunnioittaminen. Hyvin usein vihkimyksissä ihmiset näkevät kuolleet esi-isänsä.Mitä kuolema merkitsee bwiteille?
- Elämme kuoleman kanssa yhdessä, joka päivä. Olemme aina yhteydessä esi-isiemme kanssa.
"On olemassa risteyksen metafora, joka edustaa jotakin jatkuvuuden ja katkeamisen väliltä ja on sekä tie, joka jatkuu, että tie, joka on ylitettävä. Vielä enemmän jatkuvuuteen viittaava kuva on napanuora, joka yhdistää elämän ja kuoleman. Napanuora on aina läsnä bwitissä, ja sitä edustaa punavalkoinen jamssikudos. Sitä kannetaan vyötärön ympärillä ja pidetään vasemmassa kädessä rukouksen aikana, kun sukulinja luetellaan. Loppujen lopuksi sukupuu on kuvainnollisesti sanottuna pitkä sarja napanuoria, jotka sitovat ihmisen toisiinsa, esi-isiin ja kuolleiden maan suuriin jumaliin.
Kun baanzi kuolee, hänen sukupuunsa puhutaan varoitukseksi kaikille esi-isille, jotka kohtaavat hänet maailmassaan. Tämä rituaali "raivaa tietä" sukulinjalle. Kuoleman ovien avaamiseksi (kutu mbf awu) kutsuttu lausunta on motiivi, joka toistuu laulusyklissä... Lopuksi on vielä yksi kuva, peili, jota käytetään vihkimisessä... ja siinä esi-isä, joka on itse asiassa vihittävän peilikuva, ilmestyy iboga-session loppuvaiheessa.Tämä kuva viittaa paitsi jatkuvuuteen myös elävien ja kuolleiden yhteyteen".
- J. Fernandez, "Bwiti: An Ethnography of the Religious Imagination in Africa".
Kun baanzi kuolee, hänen sukupuunsa puhutaan varoitukseksi kaikille esi-isille, jotka kohtaavat hänet maailmassaan. Tämä rituaali "raivaa tietä" sukulinjalle. Kuoleman ovien avaamiseksi (kutu mbf awu) kutsuttu lausunta on motiivi, joka toistuu laulusyklissä... Lopuksi on vielä yksi kuva, peili, jota käytetään vihkimisessä... ja siinä esi-isä, joka on itse asiassa vihittävän peilikuva, ilmestyy iboga-session loppuvaiheessa.Tämä kuva viittaa paitsi jatkuvuuteen myös elävien ja kuolleiden yhteyteen".
- J. Fernandez, "Bwiti: An Ethnography of the Religious Imagination in Africa".
- Siirtomaavallan aikana bwiti-kultti oli jonkin aikaa kielletty. Itsenäisen Gabonin ensimmäinen presidentti Leon Mba, joka otti tasavallan haltuunsa vuonna 1961, oli kuitenkin bwitin kannattaja.Vaikuttiko hänen persoonansa mitenkään teidän perinteenne kehittymiseen?
- Ei, en sanoisi, että se olisi vaikuttanut mihinkään. Tietenkin monet ihmiset ovat piristyneet, koska Leon Mba on bwiti, ja joillekin se voi olla ylpeydenaihe. Mutta itse perinteeseemme se ei ole vaikuttanut.
- Tosiasia on, että se ei koskaan katkennut, vaan tietoa välitettiin koko ajan, vaikkakin salaa. Meillä oli monia vihollisia, myös joitakin lähetyssaarnaajia, kuten Monsignor Volker [André Raponda Volker on katolinen pappi, etnografi ja kulttuuriaktivisti, joka on mpongwe-syntyinen], jonka säätiö toimii edelleen Gabonissa. Meitä syytettiin monista pahoista asioista, mutta meitä ei voitu kieltää ja tukahduttaa, koska toimintamme oli hyvää, ja bwiti on tärkeä osa kansan kulttuuria. Lähetyssaarnaajien joukossa oli kuitenkin bwitin vastustajien lisäksi myös ihmisiä, jotka suhtautuivat siihen varsin myönteisesti, ja joistakin tuli jopa itse bwitin kannattajia. Esimerkiksi Monsignor Albert Schweitzer.
-Tarkoitatteko samaa tohtori Schweitzeriä, suurta humanistia ja Nobel-palkinnon saajaa?
- Kyllä, hän on hyvin arvostettu, jopa, voisi sanoa, kunnioitettu mies Gabonissa. Kansa muistaa hänet kiitollisena. Schweitzer oli muusikko, lääkäri ja kristitty lähetyssaarnaaja. Hän tuli Afrikkaan hoitamaan ihmisiä, pelastamaan heitä suurten epidemioiden aikana, ja hän onnistui siinä hyvin. Bwiti-perinne auttoi Schweitzeriä saavuttamaan gabonilaisten luottamuksen, saavuttamaan aseman ja tiedon, jota hän sovelsi yhdistämällä sen Euroopassa hankkimaansa tietoon.
- Tiedetään, että Schweitzer käytti pieniä annoksia ibogaiinia lievittääkseen potilaiden väsymystä. Lisäksi ibogaiinille, jota ranskalaiset farmakologit tuottivat tuolloin laillisesti, annettiin kauppanimi "Lambarene" - sen alueen nimen mukaan, jossa tohtori Schweitzerin kuuluisa klinikka sijaitsi.En kuitenkaan ymmärtänyt, että Schweitzer ei tuntenut bwitiä vain tarkkailijana...
- Schweitzerillä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin lähteä bwitin tielle, koska hänen oli ensinnäkin löydettävä yhteinen kieli gabonilaisten kanssa ja toiseksi hän tutki väsymättä maamme parantavia kasveja ja käytti niitä käytännössä. Siinä ei ole mitään erityistä, koska bwiti on avoin erilaisille ihmisille, joilla on erilaisia näkemyksiä. Siksi uskon myös, että bwiti ei ole uskonto vaan perinne. Itse asiassa on olemassa erilaisia mielipiteitä, mutta minä uskon näin.
- Kyllä, hän on hyvin arvostettu, jopa, voisi sanoa, kunnioitettu mies Gabonissa. Kansa muistaa hänet kiitollisena. Schweitzer oli muusikko, lääkäri ja kristitty lähetyssaarnaaja. Hän tuli Afrikkaan hoitamaan ihmisiä, pelastamaan heitä suurten epidemioiden aikana, ja hän onnistui siinä hyvin. Bwiti-perinne auttoi Schweitzeriä saavuttamaan gabonilaisten luottamuksen, saavuttamaan aseman ja tiedon, jota hän sovelsi yhdistämällä sen Euroopassa hankkimaansa tietoon.
- Tiedetään, että Schweitzer käytti pieniä annoksia ibogaiinia lievittääkseen potilaiden väsymystä. Lisäksi ibogaiinille, jota ranskalaiset farmakologit tuottivat tuolloin laillisesti, annettiin kauppanimi "Lambarene" - sen alueen nimen mukaan, jossa tohtori Schweitzerin kuuluisa klinikka sijaitsi.En kuitenkaan ymmärtänyt, että Schweitzer ei tuntenut bwitiä vain tarkkailijana...
- Schweitzerillä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin lähteä bwitin tielle, koska hänen oli ensinnäkin löydettävä yhteinen kieli gabonilaisten kanssa ja toiseksi hän tutki väsymättä maamme parantavia kasveja ja käytti niitä käytännössä. Siinä ei ole mitään erityistä, koska bwiti on avoin erilaisille ihmisille, joilla on erilaisia näkemyksiä. Siksi uskon myös, että bwiti ei ole uskonto vaan perinne. Itse asiassa on olemassa erilaisia mielipiteitä, mutta minä uskon näin.
Tosiasia on, että bwitin kannattajien joukossa on monenlaisten uskontojen edustajia.
Meitä lähestyvät katoliset, ja olemme yhteydessä voodoon kannattajiin Beninissä, Togossa ja Nigeriassa. Useimmat bwitin kannattajat ovat myös itse kastettuja. Bwiti on ollut olemassa vuosisatoja, se on bantukansojen vanha ja kunnioitettu perinne. Uskonnot Gabonin maalla tulivat myöhemmin. Lisäksi me bwitit opiskelemme nykyään eri uskontoja ja kulttuureja ja voimme ottaa niistä jotain oppia. Olemme esimerkiksi opiskelleet buddhalaisuutta, ja nyt meillä on oma Buddhamme.
- Entä oma Neitsyt Marianne?
- Ei ole, mutta on jotain hyvin samankaltaista, joka muistuttaa Pyhää Neitsyttä.
- Etnologien mukaan bantukansat ovat omaksuneet ibogan käyttökäytännön pygmeiltä. Tämä näkyy joissakin legendoissa, kuten legendassa, jonka mukaan ensimmäinen ibogapensas oli peräisin murhatun pygmi-miehen jäännöksistä, jonka vaimo pystyi kasvin osia syömällä puhumaan miehen hengen ja esi-isiensä henkien kanssa.Mitä voitte sanoa tästä?
- Kyllä, perinteemme on peräisin pygmeiltä. He olivat metsän viisauden ensimmäisiä kantajia. Kun bantut tulivat tähän maahan, he tapasivat metsän asukkaita, pygmejä, ja he välittivät tietonsa eteenpäin.
-Millainen on suhteenne pygmeihin nykyään?
- Tiedonsiirtoprosessi ei ole pysähtynyt. Metsässä asuu ihmisiä, joita emme häiritse emmekä koske, vaan jätämme heidät rauhaan metsän ja elämänsä kanssa. Pygmit osallistuvat nyt tietenkin bwiti-rituaaleihin.
Opimme edelleen paljon pygmeiltä.Emme sekoita elämäntapojamme pygmien elämäntapaan, emme tunkeudu heidän elämäänsä, mutta kommunikoimme heidän kanssaan.
On olemassa pygmien metsäasumus, johon kuluu kolme päivää kävellä Librevillestä [Gabonin pääkaupungista]. Sinne ei ole kulkuneuvoja, ja sinne on melko vaikea päästä. Kutsumme joskus tämän kylän pygmejä seremonioihimme. Heillä on erityistietämystä. Vietin itse seitsemän kuukautta metsässä pygmien keskuudessa, se oli niin sanotusti uhraus, minun panokseni. Nyt voin parantaa ihmisiä siellä saamieni tietojen ansiosta.
- Onko bwitissä muita rituaalien asiantuntijoita kuin parantajia?
- Tietenkin. On olemassa erilaisia polkuja ja hierarkia. Ensin sinusta tulee baanzi, sitten combo ja vasta sitten minun kaltaiseni nima. Nima on henkilö, joka ottaa metsän hengen ja käyttää sitä ihmisten parantamiseen. Tietyissä vaiheissa tajuat, mikä on lähempänä sinua, ja sinusta voi tulla parantajan sijaan esimerkiksi selvännäkijä ja ennustaja. Bwitissä on monia erilaisia tietoja ja suuntia. Kuulun bwiti gonde -ryhmään, eli kuun bwitiin, ja meillä on erityinen suhde kuuhun. On myös termi nganga. Sitä käytetään yleisemmin kylissä. Aivan kuten te menette lääkäriin, me menemme ngangan luo ratkaisemaan terveysongelmamme. Minäkin olen nganga.
- Tiedonsiirtoprosessi ei ole pysähtynyt. Metsässä asuu ihmisiä, joita emme häiritse emmekä koske, vaan jätämme heidät rauhaan metsän ja elämänsä kanssa. Pygmit osallistuvat nyt tietenkin bwiti-rituaaleihin.
Opimme edelleen paljon pygmeiltä.Emme sekoita elämäntapojamme pygmien elämäntapaan, emme tunkeudu heidän elämäänsä, mutta kommunikoimme heidän kanssaan.
On olemassa pygmien metsäasumus, johon kuluu kolme päivää kävellä Librevillestä [Gabonin pääkaupungista]. Sinne ei ole kulkuneuvoja, ja sinne on melko vaikea päästä. Kutsumme joskus tämän kylän pygmejä seremonioihimme. Heillä on erityistietämystä. Vietin itse seitsemän kuukautta metsässä pygmien keskuudessa, se oli niin sanotusti uhraus, minun panokseni. Nyt voin parantaa ihmisiä siellä saamieni tietojen ansiosta.
- Onko bwitissä muita rituaalien asiantuntijoita kuin parantajia?
- Tietenkin. On olemassa erilaisia polkuja ja hierarkia. Ensin sinusta tulee baanzi, sitten combo ja vasta sitten minun kaltaiseni nima. Nima on henkilö, joka ottaa metsän hengen ja käyttää sitä ihmisten parantamiseen. Tietyissä vaiheissa tajuat, mikä on lähempänä sinua, ja sinusta voi tulla parantajan sijaan esimerkiksi selvännäkijä ja ennustaja. Bwitissä on monia erilaisia tietoja ja suuntia. Kuulun bwiti gonde -ryhmään, eli kuun bwitiin, ja meillä on erityinen suhde kuuhun. On myös termi nganga. Sitä käytetään yleisemmin kylissä. Aivan kuten te menette lääkäriin, me menemme ngangan luo ratkaisemaan terveysongelmamme. Minäkin olen nganga.
-Oliko tohtori Schweitzer baanzi vai nimah?
- Hän aloitti baanzilla ja eteni sitten yhä korkeammalle.
- Miten sinusta tuli nimah?
- Ensin isäni opetti minua. Ja sitten muut älykkäät ihmiset välittivät minulle tietämystään tästä perinteestä. Isäni Jean Tsanga oli suuri shamaani ja Memben etnisen ryhmän kuningas. Hän kuoli vähän aikaa sitten. Nyt kuningas on poissa, ja me odotamme uutta kuningasta ja etsimme vastuuntuntoista henkilöä seuraajaksi. Se on hyvin vaikea prosessi ja hyvin vakava tehtävä Membeille.
- Kuinka monta ihmistä olet parantanut ja kuinka monta ihmistä olet vihkinyt bwiti-kulttiin?
- En voi kertoa, kuinka monta ihmistä on parannettu, vaikka minulla on muistikirja, jossa pidän kirjaa kaikista vierailijoista, ja he kaikki allekirjoittavat sen. Bwiti-kulttiin vihittyjä on noin sata.
- Luettelitte bwiti-adeptien erikoisaloja ja mainitsitte selvänäkemisen ja parantamisen. Onko olemassa mitään taistelumaagiaan liittyvää erikoistumista?Hyökkäävätkö bwiti-papit toistensa kimppuun, pitäytyvätkö he puolustautumisessa?
- Hyökkäämiseen ja hyökkäyksen torjumiseen on joitakin menettelytapoja. Mutta meillä ei ole sellaista erikoistunutta aluetta. Yleensä pääasia, jota me kaikki suojelemme, on bwiti. Ja bwiti puolestaan suojelee meitä, antaa meille voimaa. Kyllä, joidenkin bwiti-suuntien välillä on ristiriitoja. Kyse voi olla kilpailusta, mutta useammin kyse on erilaisista ideologisista lähestymistavoista eli erilaisista näkemyksistä siitä, miten bwitiä pitäisi palvella. Mutta yleisesti ottaen bwiti auttaa meitä olemaan yksi rauhallinen kansakunta, vaikka Gabonissa on 70 etnistä ryhmää.
- Hän aloitti baanzilla ja eteni sitten yhä korkeammalle.
- Miten sinusta tuli nimah?
- Ensin isäni opetti minua. Ja sitten muut älykkäät ihmiset välittivät minulle tietämystään tästä perinteestä. Isäni Jean Tsanga oli suuri shamaani ja Memben etnisen ryhmän kuningas. Hän kuoli vähän aikaa sitten. Nyt kuningas on poissa, ja me odotamme uutta kuningasta ja etsimme vastuuntuntoista henkilöä seuraajaksi. Se on hyvin vaikea prosessi ja hyvin vakava tehtävä Membeille.
- Kuinka monta ihmistä olet parantanut ja kuinka monta ihmistä olet vihkinyt bwiti-kulttiin?
- En voi kertoa, kuinka monta ihmistä on parannettu, vaikka minulla on muistikirja, jossa pidän kirjaa kaikista vierailijoista, ja he kaikki allekirjoittavat sen. Bwiti-kulttiin vihittyjä on noin sata.
- Luettelitte bwiti-adeptien erikoisaloja ja mainitsitte selvänäkemisen ja parantamisen. Onko olemassa mitään taistelumaagiaan liittyvää erikoistumista?Hyökkäävätkö bwiti-papit toistensa kimppuun, pitäytyvätkö he puolustautumisessa?
- Hyökkäämiseen ja hyökkäyksen torjumiseen on joitakin menettelytapoja. Mutta meillä ei ole sellaista erikoistunutta aluetta. Yleensä pääasia, jota me kaikki suojelemme, on bwiti. Ja bwiti puolestaan suojelee meitä, antaa meille voimaa. Kyllä, joidenkin bwiti-suuntien välillä on ristiriitoja. Kyse voi olla kilpailusta, mutta useammin kyse on erilaisista ideologisista lähestymistavoista eli erilaisista näkemyksistä siitä, miten bwitiä pitäisi palvella. Mutta yleisesti ottaen bwiti auttaa meitä olemaan yksi rauhallinen kansakunta, vaikka Gabonissa on 70 etnistä ryhmää.
- Tekevätkö perinteiset parantajat yhteistyötä perinteisen lääketieteen kanssa? Tekevätkö gabonilaiset parantajat yhteistyötä valkotakkisten lääkäreiden kanssa?
- Kyllä, yhteistyötä tehdään, ja vaihdamme tietoja. Lääkäreiden ja parantajien välillä järjestetään tapaamisia WHO:n suojeluksessa. Saksan-vierailuni jälkeen aion mennä Gaboniin, Francevilleen Masoukoun lääketieteelliseen tutkimuskeskukseen, jossa opettelen, miten diabetesta ja verenpaineongelmia hoidetaan.
- Onko Gabonissa klinikoita, joissa ibogaiinihoitoa käyttävät lääkärit eivätkä ngangat?
- Ei, tällaisia klinikoita ei ole. Olemme shamaanien ja lääkäreiden välisen yhteistyön alkuvaiheessa. Olemme nyt alkaneet luetteloida kaikki parantajamme, mutta yhteisöjärjestöillämme on vielä paljon työtä edessään.
- Kyllä, yhteistyötä tehdään, ja vaihdamme tietoja. Lääkäreiden ja parantajien välillä järjestetään tapaamisia WHO:n suojeluksessa. Saksan-vierailuni jälkeen aion mennä Gaboniin, Francevilleen Masoukoun lääketieteelliseen tutkimuskeskukseen, jossa opettelen, miten diabetesta ja verenpaineongelmia hoidetaan.
- Onko Gabonissa klinikoita, joissa ibogaiinihoitoa käyttävät lääkärit eivätkä ngangat?
- Ei, tällaisia klinikoita ei ole. Olemme shamaanien ja lääkäreiden välisen yhteistyön alkuvaiheessa. Olemme nyt alkaneet luetteloida kaikki parantajamme, mutta yhteisöjärjestöillämme on vielä paljon työtä edessään.
- Viime aikoina bwiti on houkutellut monia henkisiä etsijöitä kaikkialta maailmasta, jotka matkustavat Gaboniin ja Kameruniin - jotkut oivallusten vuoksi, toiset vain erityisten tuntemusten ja eksotiikan vuoksi. Onko sinulla ollut mielenkiintoisia kokemuksia muista kulttuureista tulevien ihmisten kanssa harjoituksissasi?
- Yleisesti ottaen vihkiminen muuttaa aina ihmistä. Hän tulee luoksemme joidenkin uskomusten kanssa ja lähtee toisten kanssa. On vaikea erottaa joitakin erityispiirteitä, koska jokaisella ihmisellä on oma ainutlaatuinen kohtalonsa... Mutta oli yksi mielenkiintoinen tarina Christophe Matelet -nimisen miehen kanssa. Hän oli ranskalainen, joka palveli valkoisen miehen sotilastukikohdassa. Hän kouluttautui sotilasrakenteessa, lähti kotimaahansa, vaelsi ympäri Eurooppaa ja yhtäkkiä tajusi, että hänen oli palattava Gaboniin. Hän asui kanssani, ei käynyt läpi vihkimystä, vain katseli meitä, söi joskus ibogaa. Hän opiskeli meitä. Lopulta hän päätti suorittaa vihkimyksensä bwitissä, minkä jälkeen hän jäi Librevilleen. Vuotta myöhemmin Christophe luopui Ranskan kansalaisuudestaan, otti Gabonin kansalaisuuden ja asuu nyt maassamme, meni naimisiin gabonilaisen naisen kanssa, opiskelee ibogaa ja bwiti-tansseja.
-Mitä pidit Saksasta, josta tulit hiljattain?
...
- Vieraanvaraisuus. Kun lensin tänne, ajattelin, että se olisi hyvin vaikeaa, että ympärillä olisi joukko ihmisiä, joita en ymmärtäisi ja jotka puhuisivat vierasta kieltä. Ja tosiasia on, että Saksa ei ole kovin avoin afrikkalaisille. He eivät tiedä meistä paljonkaan täällä. Loppujen lopuksi vierailuni sujui kuitenkin hyvin, ja olen kiitollinen kaikille.
-Kiitos keskustelusta.
Kiinnostuneita lukijoita kehotetaan tutustumaan myös muihin ibogaiini-julkaisuihimme BBgatessa. Iboga on tieteellisesti erittäin mielenkiintoinen ja lupaava lääketieteen kannalta.
- Yleisesti ottaen vihkiminen muuttaa aina ihmistä. Hän tulee luoksemme joidenkin uskomusten kanssa ja lähtee toisten kanssa. On vaikea erottaa joitakin erityispiirteitä, koska jokaisella ihmisellä on oma ainutlaatuinen kohtalonsa... Mutta oli yksi mielenkiintoinen tarina Christophe Matelet -nimisen miehen kanssa. Hän oli ranskalainen, joka palveli valkoisen miehen sotilastukikohdassa. Hän kouluttautui sotilasrakenteessa, lähti kotimaahansa, vaelsi ympäri Eurooppaa ja yhtäkkiä tajusi, että hänen oli palattava Gaboniin. Hän asui kanssani, ei käynyt läpi vihkimystä, vain katseli meitä, söi joskus ibogaa. Hän opiskeli meitä. Lopulta hän päätti suorittaa vihkimyksensä bwitissä, minkä jälkeen hän jäi Librevilleen. Vuotta myöhemmin Christophe luopui Ranskan kansalaisuudestaan, otti Gabonin kansalaisuuden ja asuu nyt maassamme, meni naimisiin gabonilaisen naisen kanssa, opiskelee ibogaa ja bwiti-tansseja.
-Mitä pidit Saksasta, josta tulit hiljattain?
...
- Vieraanvaraisuus. Kun lensin tänne, ajattelin, että se olisi hyvin vaikeaa, että ympärillä olisi joukko ihmisiä, joita en ymmärtäisi ja jotka puhuisivat vierasta kieltä. Ja tosiasia on, että Saksa ei ole kovin avoin afrikkalaisille. He eivät tiedä meistä paljonkaan täällä. Loppujen lopuksi vierailuni sujui kuitenkin hyvin, ja olen kiitollinen kaikille.
-Kiitos keskustelusta.
Kiinnostuneita lukijoita kehotetaan tutustumaan myös muihin ibogaiini-julkaisuihimme BBgatessa. Iboga on tieteellisesti erittäin mielenkiintoinen ja lupaava lääketieteen kannalta.
