"Seksi-huumeet-uskonto"-kolmikossa ristiriitainen komponentti on uskonto, pitkä ja fanaattinen. Kaikki maailman uskonnot rajoittavat meitä kävelemästä pilveen johtavia polkuja pitkin. Kieltoja asetetaan seuraavista syistä: se on syntiä; huumeet on keksinyt paholainen; se on kaukana tietoisuuden puhtaudesta ja Jumalan kanssa yhdistymisen kokemuksesta (joka on perustavaa laatua kaikissa uskonnoissa). Neurobiologia kuitenkin ilmoittaa, että "se on kaikki paskapuhetta".
.
Sulje kalpeat sääresi, käytä polvien alapuolella olevaa hametta ja pelkää Jumalaa
On aika selvää, mikä huumeiden kieltämisessä on vikana. Heti kun rehellinen, Jumalaan uskova kirjanpitäjä (kirkossa käyvä kirjanpitäjä) alkaa käyttää heroiinia, hän ryömii bordelliin panttamaan työnantajansa arvopapereita, perheensä ikonin ja vaimonsa munuaisen. Mutta jos hän vilkaisee ajoissa rintakehänsä tärkkelyspannan alla olevaa ristiä, kiusaus ryhtyä narkkariksi saattaa kadota.
Näin ollen uskonto toimii ihanteellisena apottina, joka pelastaa kirjanpitäjän sielun ja koko yhteiskunnan menemästä panttilainaamoihin ja kyseenalaisiin Tor-viittauksiin. Mutta mitä vikaa seksissä on?
Toisin kuin huumeet, seksuaalisuus ei ole täydellisen kiellon piirissä, eikä se tule koskaan kuulumaan tähän kategoriaan.
.
Sulje kalpeat sääresi, käytä polvien alapuolella olevaa hametta ja pelkää Jumalaa
On aika selvää, mikä huumeiden kieltämisessä on vikana. Heti kun rehellinen, Jumalaan uskova kirjanpitäjä (kirkossa käyvä kirjanpitäjä) alkaa käyttää heroiinia, hän ryömii bordelliin panttamaan työnantajansa arvopapereita, perheensä ikonin ja vaimonsa munuaisen. Mutta jos hän vilkaisee ajoissa rintakehänsä tärkkelyspannan alla olevaa ristiä, kiusaus ryhtyä narkkariksi saattaa kadota.
Näin ollen uskonto toimii ihanteellisena apottina, joka pelastaa kirjanpitäjän sielun ja koko yhteiskunnan menemästä panttilainaamoihin ja kyseenalaisiin Tor-viittauksiin. Mutta mitä vikaa seksissä on?
Toisin kuin huumeet, seksuaalisuus ei ole täydellisen kiellon piirissä, eikä se tule koskaan kuulumaan tähän kategoriaan.
Eräs nykyaikainen tieteellinen teoria kutsuu seksiä uskonnon todelliseksi syyksi.
"Olkaa hedelmällisiä ja lisääntykää", kuten Tooran ensimmäisessä käskyssä sanotaan, sillä siitä oli kyse. Tämän logiikan mukaan minkä tahansa uskonnon alkuperäinen strateginen tavoite on saada miehet ja naiset rakastamaan toisiaan lisääntymisen lipun alla ja ilman perversioita.
Tätä varten riitti, että keksittiin etiikka ja laatuporno. Erilaisten kulttien kansanperinteestä lähtien uskonto kuitenkin lähestyi seksuaalisuuden aihetta vakavasti. Eikä se lähestynyt sitä tyhjin käsin, vaan dogmaattisesti aseistautuneena.
Vielä tänäkin päivänä abrahamilaiset uskonnot ovat kaikkein pakkomielteisimpiä. Yhdessä ne ovat tuottaneet uskomattoman määrän absurdeja suosituksia.
"Olkaa hedelmällisiä ja lisääntykää", kuten Tooran ensimmäisessä käskyssä sanotaan, sillä siitä oli kyse. Tämän logiikan mukaan minkä tahansa uskonnon alkuperäinen strateginen tavoite on saada miehet ja naiset rakastamaan toisiaan lisääntymisen lipun alla ja ilman perversioita.
Tätä varten riitti, että keksittiin etiikka ja laatuporno. Erilaisten kulttien kansanperinteestä lähtien uskonto kuitenkin lähestyi seksuaalisuuden aihetta vakavasti. Eikä se lähestynyt sitä tyhjin käsin, vaan dogmaattisesti aseistautuneena.
Vielä tänäkin päivänä abrahamilaiset uskonnot ovat kaikkein pakkomielteisimpiä. Yhdessä ne ovat tuottaneet uskomattoman määrän absurdeja suosituksia.
Katolilaisuus sääti aikoinaan sallittuja asentoja (suihinotto, doggy style ja seisoma-asennot puuttuivat sieltä). Juutalaisuus pakottaa naiset suorittamaan puhdistautumisrituaalin mikvessä kuukautisten päätyttyä ja miehet siemensyöksyn jälkeen (tämä koskee myös niitä, jotka ovat koskeneet kuollutta miestä, sairastavat tippuria ja niin edelleen). Muslimilla, jolla on haaremi jalkavaimoja, ei ole varaa harrastaa ryhmäseksiä heidän kanssaan, vaikka kaikki haluaisivat sitä ja rakastaisivat toisiaan. Homoseksuaalisuus ei tule kysymykseen.
Toisaalta useimmat uskonnot ylistävät seksiä pyhänä tekona, koska elämä on pyhää ja sen on jatkuttava. Voidaan mainita ainakin se, että yksi Raamatun kanonisista kirjoista, Laulujen laulu, on esitetty eroottisessa genressä ja kertoo avioliiton ilosta.
Toisaalta suuri määrä tabuja ja yksityiskohtaista absurdiutta vahvistaa assosiaatioita "seksi on syyllisyyttä" ja "seksi on häpeää". Tässä pyrkimyksessä on jotain käsittämätöntä ristiriitaa.
Jos rinnastamme uskonnon kirkon käsitteeseen, se on helppo hylätä: klassinen kirkkoinstituutio pyrkii säilyttämään valtansa, ja "dogmeista" vapaan mielen potentiaali riittäisi kumoamaan tuon vallan. Tiedämme kuitenkin, että uskonnonharjoitus ei ole redusoitavissa yhteiskunnan sääntelyyn eikä moraalikasvatukseen, ja "jumalallisen" kategoria on olemassa ilman paavin kommenttia.
Luomisteorian alueella tämä käsitteiden epäjohdonmukaisuus voidaan myös ratkaista, mutta vain "perverssillä" ja absurdilla tavalla: erottamalla ihmisen jumalallinen luonto hänen syntisestä lihastaan.
Tällöin linkkinä on elämää antava seksi. Ja vaikka esimerkiksi epäortodoksinen juutalaisuus väittää, että seksi on pyhä portti ruumiin ja hengen välillä, useimmat uskontokunnat, erityisesti kristinusko, pitävät seksiä toimivana mutta kyseenalaisena keinona pidentää nisäkkäiden elämää. Voimakkain argumentti tässä sodassa on syntiinlankeemuksen käsite.
Luomisteorian alueella tämä käsitteiden epäjohdonmukaisuus voidaan myös ratkaista, mutta vain "perverssillä" ja absurdilla tavalla: erottamalla ihmisen jumalallinen luonto hänen syntisestä lihastaan.
Tällöin linkkinä on elämää antava seksi. Ja vaikka esimerkiksi epäortodoksinen juutalaisuus väittää, että seksi on pyhä portti ruumiin ja hengen välillä, useimmat uskontokunnat, erityisesti kristinusko, pitävät seksiä toimivana mutta kyseenalaisena keinona pidentää nisäkkäiden elämää. Voimakkain argumentti tässä sodassa on syntiinlankeemuksen käsite.
Alkuaikoina tarinaa Aatamista ja Eevasta ei tulkittu naisen ja miehen syntiinlankeemukseksi. Lisäksi antiikki, jonka kultti oli juhlimista ja runoilua, häpesi legendaa taikakäärmeestä ja kahdesta alastomasta sukupuolettomasta ja käsitteli sitä allegorisesti.
Eeden - ihanteellisena mielentilana, platonisten ideoiden maailmana. Maanpakolaisuus - kultaisen ajan ja elämän tarkoituksen menettämisenä. Legendaa kadotetusta paratiisista tulkittiin kaikkea muuta kuin rangaistuksena himosta. Näin oli aina neljännen vuosisadan loppuun asti, jolloin Aurelius Augustinus Hipponensiksen tähti ilmestyi teologis-kirjalliselle "taivaalle".
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Harvardin professori Stephen Jay Greenblatt analysoiartikkelissaan, jonka lupaava otsikko on "How St Augustine Invented Sex", yksityiskohtaisesti, miten ja miksi kristitty teologi luo synnin käsitteen.
Eeden - ihanteellisena mielentilana, platonisten ideoiden maailmana. Maanpakolaisuus - kultaisen ajan ja elämän tarkoituksen menettämisenä. Legendaa kadotetusta paratiisista tulkittiin kaikkea muuta kuin rangaistuksena himosta. Näin oli aina neljännen vuosisadan loppuun asti, jolloin Aurelius Augustinus Hipponensiksen tähti ilmestyi teologis-kirjalliselle "taivaalle".
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Harvardin professori Stephen Jay Greenblatt analysoiartikkelissaan, jonka lupaava otsikko on "How St Augustine Invented Sex", yksityiskohtaisesti, miten ja miksi kristitty teologi luo synnin käsitteen.
Äärimmäisen seksuaalisesti aktiivisena miehenä Augustinus omaksui jo korkeassa iässä kristinuskon ja vannoi luostarilupauksen. Hän oli myös kunnianhimoinen kirjailija-filosofi, mikä auttoi häntä tekemään näyttävän ja todistusvoimaisen perustelun sille, miksi kukaan haluaisi luopua orgasmista Jumalan nimissä.
Tätä varten hän "kääntää" 1. Mooseksen kirjan 180 astetta ja käsittelee Eedenistä karkottamista uskottavana tapahtumana ja siten todellisena rangaistuksena hyvin erityisestä teosta.
Näin tehdessään hän muuttaa radikaalisti perinteistä näkemystä useista kauniista käsitteistä: hän tulkitsee intohimon himoksi, ruumiin leimaavaksi pahuudeksi ja seksin nautinnon nimissä moraalisesti tuomittavaksi toiminnaksi. Tulkinta tarttui, takertui kulttuuriin ja kasvatukseen ja aiheuttaa tänäkin päivänä paljon kiistoja ja närkästystä.
Tätä varten hän "kääntää" 1. Mooseksen kirjan 180 astetta ja käsittelee Eedenistä karkottamista uskottavana tapahtumana ja siten todellisena rangaistuksena hyvin erityisestä teosta.
Näin tehdessään hän muuttaa radikaalisti perinteistä näkemystä useista kauniista käsitteistä: hän tulkitsee intohimon himoksi, ruumiin leimaavaksi pahuudeksi ja seksin nautinnon nimissä moraalisesti tuomittavaksi toiminnaksi. Tulkinta tarttui, takertui kulttuuriin ja kasvatukseen ja aiheuttaa tänäkin päivänä paljon kiistoja ja närkästystä.
Seksuaalinen ekstaasi on analoginen jumalallisen ekstaasin kanssa.
"Henkisyyttä, seksuaalisuutta ja aivoja yhdistää intohimo. Rakastavaisilla on mystisiä kokemuksia", - toteaa Daniel J. Amen, neurotieteilijä ja neuropsykiatri, joka oli yksi ensimmäisistä, joka käytti aivojen tietokonetomografiaa psykiatriassa. Hän esitti tämän kommentin pyöreän pöydän keskustelussa, jossa Harvardin psykiatri ja neljä esoteerikkoa (mukaan lukien katolilainen, juutalainen ja islaminuskoinen) olivat esittäneet saman kommentin.
Hän lisää myös pienen sutkautuksen, jonka mukaan rakastavaiset käyttävät romanttisen ekstaasin aikaansaamiseksi usein samoja keinoja kuin uskonnolliset johtajat: musiikkia, kynttilöitä, runoutta ja ehtoollisyhteyttä. Näin Daniel J. Amen tiivistää ihailtavan teesin "seksuaalinen ekstaasi on analoginen jumalalliselle", jota hän on esittänyt alan neurobiologisten tutkimusten perusteella.
Hän lisää myös pienen sutkautuksen, jonka mukaan rakastavaiset käyttävät romanttisen ekstaasin aikaansaamiseksi usein samoja keinoja kuin uskonnolliset johtajat: musiikkia, kynttilöitä, runoutta ja ehtoollisyhteyttä. Näin Daniel J. Amen tiivistää ihailtavan teesin "seksuaalinen ekstaasi on analoginen jumalalliselle", jota hän on esittänyt alan neurobiologisten tutkimusten perusteella.
Todistaakseen teoriansa Amen siteeraa tieteellisiä tutkimuksia aivojen oikeasta aivopuoliskosta, erityisesti ohimolohkosta, jonka monet tiedemiehet yhdistävät hengellisiin kokemuksiin. Sen epävirallinen tieteellinen nimi on "Jumalan vyöhyke".
Esimerkiksi neurotieteilijä ja filosofi Michael Persinger uskoo, että kyky kokea ykseyttä jumalallisen kanssa syntyi aivojen evoluution seurauksena. Lisäksi sillä on erityinen välittäjäaine - temporaalilohkon transientit (ohimolohkon luonnolliset sähköpurkaukset).
Persingerin kokeissa kävi ilmi, että kun haluttua aluetta stimuloidaan matalalla jännitepulssilla, sen omistaja kokee uskonnollisen ilmestyksen: hän tuntee ykseyttä Jumalan kanssa tai tämän todellisen läsnäolon lähellä.
Daniel J. Amen viittaa myös suomalaisten tutkijoiden tutkimuksiin, jotka ovat kirjanneet meille paljastavamman tuloksen. Heidän johtopäätöstensä mukaan oikean ohimolohkon ulompi puoli alkaa osoittaa korkeaa aktiivisuutta paitsi hengellisen kokemuksen hetkellä tai matalataajuisen jännitteen vaikutuksesta - se herää naisten orgasmin hetkellä. Lisäksi kaikki muut aivoalueet vähentävät omaa aktiivisuuttaan tällä hetkellä.
Esimerkiksi neurotieteilijä ja filosofi Michael Persinger uskoo, että kyky kokea ykseyttä jumalallisen kanssa syntyi aivojen evoluution seurauksena. Lisäksi sillä on erityinen välittäjäaine - temporaalilohkon transientit (ohimolohkon luonnolliset sähköpurkaukset).
Persingerin kokeissa kävi ilmi, että kun haluttua aluetta stimuloidaan matalalla jännitepulssilla, sen omistaja kokee uskonnollisen ilmestyksen: hän tuntee ykseyttä Jumalan kanssa tai tämän todellisen läsnäolon lähellä.
Daniel J. Amen viittaa myös suomalaisten tutkijoiden tutkimuksiin, jotka ovat kirjanneet meille paljastavamman tuloksen. Heidän johtopäätöstensä mukaan oikean ohimolohkon ulompi puoli alkaa osoittaa korkeaa aktiivisuutta paitsi hengellisen kokemuksen hetkellä tai matalataajuisen jännitteen vaikutuksesta - se herää naisten orgasmin hetkellä. Lisäksi kaikki muut aivoalueet vähentävät omaa aktiivisuuttaan tällä hetkellä.
Siten seksuaalinen ekstaasi ja jumalallinen ekstaasi ovat aivojemme näkökulmasta katsottuna samaa luokkaa olevia ilmiöitä (ainakin naisilla).
Mystiikan ja orgasmin välinen yhteys alkaa vahvistua valmisteluvaiheessa, esileikin hetkellä. Nykyaikaiset neurobiologit, jotka ovat tutkineet aivoja ylös ja alas, ovat yhtä mieltä siitä, että himo ei ole tavallinen tunne.
Tiedämme, missä ja miten pelko, viha tai ilo muodostuvat, ja niissä kaikissa on tavalla tai toisella osallisena amygdala, joka vastaa tietyistä tunteista. Kiihottumisen hetkellä impulssit kulkevat aivojen toiseen osaan, ventraaliseen striatumiin. Toisin sanoen tämä on "palkitsemiskeskus", joka aktivoituu sekä orgasmin että gastronomisen nautinnon hetkellä.
Rakastumista yleensä on äärimmäisen vaikea jäljittää tieteellisten välineiden avulla. Tomografiakuvissa voidaan nähdä, miten "aktiiviset potentiaalit" syntyvät rakastuneilla ihmisillä dorsaalisessa striatumissa, aivojen alueella, joka on erityisen aktiivinen pitkäaikaisilla huumeriippuvaisilla.
Striatum on osa suurempaa aivojen osaa, basaaliganglioita, joka liittyy liikkeiden, tunteiden ja mielihyvän käsittelyyn. Yksi tämän alueen tärkeimmistä stimulaattoreista on dopamiini. Tähän mielenkiintoiseen välittäjäaineeseen liittyvät erottamattomasti "perhoset vatsassa" tai tarkemmin sanottuna "perhoset selkäydinstriatumissa" sekä kokaiini.
Mielenkiintoista on, että kokaiinin vaikutuksia kehoon tutkittaessa tätä lääkettä käsitellään radioaktiivisilla isotoopeilla, jotta voidaan seurata, mikä osa aivoista aktivoituu sen vaikutuksesta. Vain yksi alue valaistaan näytöllä: tyvitumakkeet.
Tyvitumakkeisiin kuuluu striatum, joka, kuten mainitsimme, jakautuu dorsaaliseen ja ventraaliseen osaan. Jälkimmäinen sisältää viereisen ytimen eli "mielihyväkeskuksen". Juuri tähän sulkeutuu "himo-huumeet-uskonnollinen kokemus" -ympyrä.
Ryhmä tutkijoita Utahin valtionyliopistosta teki tutkimuksen, johon osallistui 19 mormonikirkon kannattajaa. Kokeessa uskovaiset aloittivat uskonnollisen kokemuksen kuuntelemalla messiaanisia puheita, lukemalla raamatunkohtia, katsomalla raamatullisia aiheita käsitteleviä elokuvia jne.
Analyysin puhtauden vuoksi tutkijat valitsivat kokeeseen ne osallistujat, jotka arvioivat uskonnollisen tunteensa samankaltaiseksi kuin heidän reaktionsa jumalanpalvelukseen (ekstaasi, rauhallisuus ja lämpimyyden tunne). fMRI-kuvantaminen osoitti, että suurimman innostuksen hetkellä (koehenkilöt painoivat erityistä nappia) myös viereisen ytimen alue aktivoitui.
Aivomme rekisteröivät siis orgasmin, huumeiden aiheuttaman ekstaasin ja uskonnollisen tunteen samalla tavalla ja samalla aivoalueella. Pyhän Augustinuksen kuvaama mystinen kokemus (eikä hän ole ainoa) viittaa kuitenkin paljon voimakkaampaan vaikutukseen kuin pelkkä ekstaasi tai rauhoittuminen.
Tyvitumakkeisiin kuuluu striatum, joka, kuten mainitsimme, jakautuu dorsaaliseen ja ventraaliseen osaan. Jälkimmäinen sisältää viereisen ytimen eli "mielihyväkeskuksen". Juuri tähän sulkeutuu "himo-huumeet-uskonnollinen kokemus" -ympyrä.
Ryhmä tutkijoita Utahin valtionyliopistosta teki tutkimuksen, johon osallistui 19 mormonikirkon kannattajaa. Kokeessa uskovaiset aloittivat uskonnollisen kokemuksen kuuntelemalla messiaanisia puheita, lukemalla raamatunkohtia, katsomalla raamatullisia aiheita käsitteleviä elokuvia jne.
Analyysin puhtauden vuoksi tutkijat valitsivat kokeeseen ne osallistujat, jotka arvioivat uskonnollisen tunteensa samankaltaiseksi kuin heidän reaktionsa jumalanpalvelukseen (ekstaasi, rauhallisuus ja lämpimyyden tunne). fMRI-kuvantaminen osoitti, että suurimman innostuksen hetkellä (koehenkilöt painoivat erityistä nappia) myös viereisen ytimen alue aktivoitui.
Aivomme rekisteröivät siis orgasmin, huumeiden aiheuttaman ekstaasin ja uskonnollisen tunteen samalla tavalla ja samalla aivoalueella. Pyhän Augustinuksen kuvaama mystinen kokemus (eikä hän ole ainoa) viittaa kuitenkin paljon voimakkaampaan vaikutukseen kuin pelkkä ekstaasi tai rauhoittuminen.
Maslow'n terminologiaa käyttäen puhumme "huippukokemuksista".
Näin amerikkalainen psykologi määritteli ilmiöt, jotka liittyvät olemassaolon täyteyden tunteeseen, universaaliin ykseyteen ja tietoisuuteen "absoluuttisesta totuudesta".
Maslow'n mukaan kaikkien hengellisten kirjoitusten johtoajatuksena on tällaisten tilojen metaforinen kuvaus, jonka ovat luoneet ne, jotka ovat kokeneet ne, niille, jotka eivät ole onnistuneet kokemaan niitä. "Huippukokemuksia" ensinnäkin kokevat useammin ihmiset, jotka ovat onnistuneet toteuttamaan henkilökohtaisen potentiaalinsa; toiseksi tällaiset kokemukset voivat muuttaa radikaalisti kenen tahansa ihmisen maailmankuvaa; ja kolmanneksi ne vievät ihmisen muuttuneen tietoisuuden tilaan.
Kuten ymmärrätte, nämä termit tulevat lähelle kategoriaa "huumeet itsetuntemuksen kokemuksena". "Huipputilojen" pääasiallinen aktivaattori ovatkin psykedeelit, minkä tutkijat ja luovat yksilöt ympäri maailmaa ovat toistuvasti vahvistaneet. Lisäksi psykedeelejä tiedetään käytettävän monissa uskonnollisissa kulteissa välittäjinä.
Näin amerikkalainen psykologi määritteli ilmiöt, jotka liittyvät olemassaolon täyteyden tunteeseen, universaaliin ykseyteen ja tietoisuuteen "absoluuttisesta totuudesta".
Maslow'n mukaan kaikkien hengellisten kirjoitusten johtoajatuksena on tällaisten tilojen metaforinen kuvaus, jonka ovat luoneet ne, jotka ovat kokeneet ne, niille, jotka eivät ole onnistuneet kokemaan niitä. "Huippukokemuksia" ensinnäkin kokevat useammin ihmiset, jotka ovat onnistuneet toteuttamaan henkilökohtaisen potentiaalinsa; toiseksi tällaiset kokemukset voivat muuttaa radikaalisti kenen tahansa ihmisen maailmankuvaa; ja kolmanneksi ne vievät ihmisen muuttuneen tietoisuuden tilaan.
Kuten ymmärrätte, nämä termit tulevat lähelle kategoriaa "huumeet itsetuntemuksen kokemuksena". "Huipputilojen" pääasiallinen aktivaattori ovatkin psykedeelit, minkä tutkijat ja luovat yksilöt ympäri maailmaa ovat toistuvasti vahvistaneet. Lisäksi psykedeelejä tiedetään käytettävän monissa uskonnollisissa kulteissa välittäjinä.
Laajamittainen tieteellinen tutkimus tällä alalla kukoisti 1950-luvulla, rullasi sitten varovasti myllerrykseen 1960-luvun rock 'n' rollin hysterian vuoksi ja vaipui hetkeksi unholaan.
Kiinnostus psykedeelien valtavaa potentiaalia kohtaan koki aikanamme renessanssin neurotieteen kehittymisen myötä, joka muuten sai alkunsa näiden psykoaktiivisten aineiden ansiosta. Koko aineiden kirjosta meitä kiinnostaa kuitenkin vain yksi, tämän "Pink-Floydin paraatin" tärkein aine - dimetyylitryptamiini eli DMT.
DMT on ansainnut "päähuumeen" arvonimen, sillä se on ainoa psykedeeli, jota ihmiskeho tuottaa itse (muuten tuotamme myös muita "huumeita" - esimerkiksi morfiinia lähellä olevaa endorfiinia).
Laillistettujen ihmistutkimusten perusteella DTM-trippi on heijastus Pyhän Augustinuksen kokemuksesta, jossa on viittauksia Tiibetin kuolleiden kirjaan ja suurten joogien kehon ulkopuolisiin matkoihin. Ei ole yllättävää, että (lääketieteen tohtori Rick Strassmanin kehotuksesta) DMT:tä on alettu kutsua "henkimolekyyliksi". Descartes kutsui epifyysiä "sielun säiliöksi".
Näin ollen Jumalan, maailmankaikkeuden ja itsensä tuntemiseksi on joko harjoitettava vakavasti henkistä toimintaa tai odotettava, että psykedeelitutkimuksen lopulliset tulokset ja niiden laillistaminen saapuvat lähimpään apteekkiin.
Samoin kirkonpalveluksen sijaan voisi mennä sänkyyn kiihkeän kumppanin kanssa ja päinvastoin. Lisäksi voi mennä tutun diilerin luo ja täyttää taskunsa DMT:llä tai LSD:llä. Tärkeintä kaikissa näissä skenaarioissa on suorittaa ensin tärkeä pyhä-huumausaine-seksuaalinen rituaali: sallia itsensä ajatella isommin.
Näin ollen Jumalan, maailmankaikkeuden ja itsensä tuntemiseksi on joko harjoitettava vakavasti henkistä toimintaa tai odotettava, että psykedeelitutkimuksen lopulliset tulokset ja niiden laillistaminen saapuvat lähimpään apteekkiin.
Samoin kirkonpalveluksen sijaan voisi mennä sänkyyn kiihkeän kumppanin kanssa ja päinvastoin. Lisäksi voi mennä tutun diilerin luo ja täyttää taskunsa DMT:llä tai LSD:llä. Tärkeintä kaikissa näissä skenaarioissa on suorittaa ensin tärkeä pyhä-huumausaine-seksuaalinen rituaali: sallia itsensä ajatella isommin.