Oopiumi on ehkä ihmiskunnan historian tunnetuin psykoaktiivinen aine, jonka johdannaisista on tullut vakavan riippuvuuden synonyymi, mutta sen maailmanlaajuinen tabu ei aina ollut olemassa. Tuhansien vuosien ajan ihmiset ovat käyttäneet oopiumia hoitoon ja viihteeseen.
Ensimmäinen maa, jossa oopiumin käytöstä tuli yhteiskunnallinen ongelma, oli 1700-luvun Kiina. Oopiumi ja sen johdannaiset ovat kuitenkin edelleen yksi tehokkaimmista kipulääkkeistä, joita käytetään laajalti lääketieteessä.Miten huumeesta tuli laiton huume ja miten Britannian siirtomaavalta Intiassa liittyi siihen, lue ensimmäinen julkaisumme BB:stä sarjastamme, joka käsittelee opiaattien käytön historiaa.
Jo historian alkuaikoina ihmiset huomasivat, että joillakin kasveilla on erityinen vaikutus ihmisen hyvinvointiin - ne piristävät, rauhoittavat, tukahduttavat kipua ja nukuttavat. Antiikin Kreikassa tällaisista kasveista saatuja huumeita kutsuttiin huumaaviksi aineiksi - "huumausaineiksi".
Tuhansien vuosien ajan ihmiset käyttivät huumeita uskonnollisiin mysteereihin, hoitoon ja viihteeseen. Jo antiikissa unimunasta (oopiumista) valmistetuilla valmisteilla oli niiden joukossa erityinen asema, ja papit ja parantajat arvostivat niitä suuresti.
Ensimmäinen maa, jossa oopiumin käytöstä tuli yhteiskunnallinen ongelma, oli 1700-luvun Kiina. Oopiumi ja sen johdannaiset ovat kuitenkin edelleen yksi tehokkaimmista kipulääkkeistä, joita käytetään laajalti lääketieteessä.Miten huumeesta tuli laiton huume ja miten Britannian siirtomaavalta Intiassa liittyi siihen, lue ensimmäinen julkaisumme BB:stä sarjastamme, joka käsittelee opiaattien käytön historiaa.
Jo historian alkuaikoina ihmiset huomasivat, että joillakin kasveilla on erityinen vaikutus ihmisen hyvinvointiin - ne piristävät, rauhoittavat, tukahduttavat kipua ja nukuttavat. Antiikin Kreikassa tällaisista kasveista saatuja huumeita kutsuttiin huumaaviksi aineiksi - "huumausaineiksi".
Tuhansien vuosien ajan ihmiset käyttivät huumeita uskonnollisiin mysteereihin, hoitoon ja viihteeseen. Jo antiikissa unimunasta (oopiumista) valmistetuilla valmisteilla oli niiden joukossa erityinen asema, ja papit ja parantajat arvostivat niitä suuresti.
Myöhemmin juuri opiaatit yhdistettiin termiin "huumausaineet".Miten on mahdollista, että nykyään niitä pidetään ihmiselle ja yhteiskunnalle tuhoisana myrkkynä, aikamme kauhean sairauden - huumeriippuvuuden - aiheuttajana?
Juuri Englannissa, jossa moderni tieteellinen ja teknologinen kehitys alkoi ja imperialistinen kapitalismi syntyi, huumeista (ennen kaikkea opiaateista), keisareiden ja kuninkaiden luottamuksen kohteena olleesta ihmelääkkeestä, tuli modernin yhteiskunnan pahin vitsaus. Olemme jäljittäneet oopiumin ja sen johdannaisten historiaa.
Sumerilaisten ilo ja roomalaisten ihmelääke
Oopium on voimakas huume, jota on valmistettu tuhansia vuosia unimunkin (Papaver somniferum) kypsymättömien kapseleiden auringossa kuivatusta maitomehusta. Kasvi on peräisin Vähä-Aasiasta. Sieltä unikkokulttuuri levisi Mesopotamiaan, Kreikkaan ja Välimeren alueelle jo kauan ennen Kristusta.
Ensimmäiset kirjalliset maininnat oopiumin käytöstä lääkkeellisenä ja huumaavana huumeena ovat peräisin sumerilaisesta sivilisaatiosta. Maininta unikosta "ilon kasvina" - "hul gil" - löytyi savitaulusta, joka on peräisin noin kolmannen vuosituhannen puolivälistä eaa. Siinä kuvataan myös, miten unikkoa viljellään, korjataan ja valmistetaan siitä juomaa. Sumerilaiset käyttivät sitä pääasiassa rituaalitarkoituksiin ja lääketieteessä nukutusaineena. Viihdekäyttöön giliä käytettiin harvoin.
Juuri Englannissa, jossa moderni tieteellinen ja teknologinen kehitys alkoi ja imperialistinen kapitalismi syntyi, huumeista (ennen kaikkea opiaateista), keisareiden ja kuninkaiden luottamuksen kohteena olleesta ihmelääkkeestä, tuli modernin yhteiskunnan pahin vitsaus. Olemme jäljittäneet oopiumin ja sen johdannaisten historiaa.
Sumerilaisten ilo ja roomalaisten ihmelääke
Oopium on voimakas huume, jota on valmistettu tuhansia vuosia unimunkin (Papaver somniferum) kypsymättömien kapseleiden auringossa kuivatusta maitomehusta. Kasvi on peräisin Vähä-Aasiasta. Sieltä unikkokulttuuri levisi Mesopotamiaan, Kreikkaan ja Välimeren alueelle jo kauan ennen Kristusta.
Ensimmäiset kirjalliset maininnat oopiumin käytöstä lääkkeellisenä ja huumaavana huumeena ovat peräisin sumerilaisesta sivilisaatiosta. Maininta unikosta "ilon kasvina" - "hul gil" - löytyi savitaulusta, joka on peräisin noin kolmannen vuosituhannen puolivälistä eaa. Siinä kuvataan myös, miten unikkoa viljellään, korjataan ja valmistetaan siitä juomaa. Sumerilaiset käyttivät sitä pääasiassa rituaalitarkoituksiin ja lääketieteessä nukutusaineena. Viihdekäyttöön giliä käytettiin harvoin.
Muinaisessa Egyptissä oopiumunikon käyttö oli laajaa puolitoista tuhatta vuotta ennen Kristusta, Thutmoseidien faaraoiden aikana. Tämä tieto sisältyy muinaisegyptiläiseen Ebersin papyrukseen, muinaisen egyptiläisen lääketieteen tietämyksen kokoelmaan, joka on laadittu 1500-luvulla eaa. faarao Jahmosen aikana ja jonka saksalainen tiedemies Georg Ebers löysi vuonna 1873.
Traktaatissa on lähes 900 reseptiä lääkkeistä vatsaan, keuhkoihin, sydämeen, kuulo- ja näköhäiriöihin sekä kaikenlaisiin infektioihin. Monet niistä sisälsivät unimunaa.
Käsikirjoituksessa kuvataan erityisesti oopiumiin perustuvaa juomaa, speniä, jota käytettiin pikkulasten rauhoittamiseen. Opiaatteja käytettiin myös kirurgiassa, hammaslääketieteessä ja eutanasiassa.
Oopiumin tinktuura oli myös antiikin kreikkalaisten pilaamaa. Sitä kutsuttiin "unohduksen juomaksi", ja se tunnettiin jo yhdeksän vuosisataa eaa. Kreikkalaisella sanalla "nepenthes" on yhteinen juuri egyptiläisen "spen" kanssa.
Kreikkalaiset näyttävät lainanneen unikon viljely- ja käyttökulttuurin egyptiläisiltä. Homeroksen Odysseuksessanepenthes kuvataan seuraavasti :
"Se hukuttaa surun ja vihan, ja onnettomuuden unohdus tulee.
Jos sitä juottaisi viiniin sekoitettuna kraatterissa,
Koko päivän ei pyyhkisi kyyneltä poskiltaan,
vaikka isä tai äiti olisi kuollut...".
Kuuluisa runoilija Hesiodos (8. vuosisata eKr.) kuvaili unikon viljelyä Mekonissa ("Unikkokaupunki"), joka sijaitsi Korintissa. Se oli todennäköisesti hedelmällisyyden jumalatar Demeterin kultin keskus, jonka yksi symboli nukkuvan ja heräävän jumaluuden symboleista oli unikko. Kreikassa on vielä tänäkin päivänä tapana koristella sadon viimeiset tertut unikon kukilla.
Kreikkalaiset näyttävät lainanneen unikon viljely- ja käyttökulttuurin egyptiläisiltä. Homeroksen Odysseuksessanepenthes kuvataan seuraavasti :
"Se hukuttaa surun ja vihan, ja onnettomuuden unohdus tulee.
Jos sitä juottaisi viiniin sekoitettuna kraatterissa,
Koko päivän ei pyyhkisi kyyneltä poskiltaan,
vaikka isä tai äiti olisi kuollut...".
Kuuluisa runoilija Hesiodos (8. vuosisata eKr.) kuvaili unikon viljelyä Mekonissa ("Unikkokaupunki"), joka sijaitsi Korintissa. Se oli todennäköisesti hedelmällisyyden jumalatar Demeterin kultin keskus, jonka yksi symboli nukkuvan ja heräävän jumaluuden symboleista oli unikko. Kreikassa on vielä tänäkin päivänä tapana koristella sadon viimeiset tertut unikon kukilla.
Unikko oli myös unien jumalan Hypnoksen ja hänen veljensä kuoleman jumalan Thanatoksen sekä hänen poikansa unien jumaluuden Morfeuksen attribuutti. Thanatos kuvattiin unikon kruunuineen ja Morfeus - mustissa kaavuissa, unikon kukkien tai päiden kruunuineen ja unikkomehupikari mukanaan.
"Lääketieteen isä", antiikin kreikkalainen lääkäri Hippokrates (460-377 eKr.).eKr.) käytti oopiumia laajalti kipulääkkeenä ja hypnoottisena lääkkeenä.
Platonin ja Aristoteleen oppilas ja kasvitieteen perustaja Theofrastos (372-287 eKr.) oli yksi ensimmäisistä, joka antoi tieteellisen kuvauksen oopiumunikosta. Hän antoi teoksessaan "Kasvien historia" tietoja unikon viljelystä, menetelmistä, joilla siemenkapseleista saadaan maitomehua, sekä sen ominaisuuksista ja vaikutuksesta.
Myös huumeen nimi on peräisin kreikkalaisilta. "Όπιο" tarkoittaa kreikaksi "mehua". Siitä syntyi myöhemmin juoman nimi monilla muilla kielillä: "ophion" muinaishepreassa ja "af-yun" tai "afiun" arabiaksi.
Arabien kautta, jotka kävivät kauppaa kaikkialla idässä, nimi levisi muihin Aasian kieliin. Esimerkiksi kiinalaiset lainasivat sen heiltä ja kutsuvat unikkomehua "o-fu-yungiksi", "ya-pieniksi" ja "opieniksi" murteesta riippuen.
"Lääketieteen isä", antiikin kreikkalainen lääkäri Hippokrates (460-377 eKr.).eKr.) käytti oopiumia laajalti kipulääkkeenä ja hypnoottisena lääkkeenä.
Platonin ja Aristoteleen oppilas ja kasvitieteen perustaja Theofrastos (372-287 eKr.) oli yksi ensimmäisistä, joka antoi tieteellisen kuvauksen oopiumunikosta. Hän antoi teoksessaan "Kasvien historia" tietoja unikon viljelystä, menetelmistä, joilla siemenkapseleista saadaan maitomehua, sekä sen ominaisuuksista ja vaikutuksesta.
Myös huumeen nimi on peräisin kreikkalaisilta. "Όπιο" tarkoittaa kreikaksi "mehua". Siitä syntyi myöhemmin juoman nimi monilla muilla kielillä: "ophion" muinaishepreassa ja "af-yun" tai "afiun" arabiaksi.
Arabien kautta, jotka kävivät kauppaa kaikkialla idässä, nimi levisi muihin Aasian kieliin. Esimerkiksi kiinalaiset lainasivat sen heiltä ja kutsuvat unikkomehua "o-fu-yungiksi", "ya-pieniksi" ja "opieniksi" murteesta riippuen.
Unikon viljelykulttuuri levisi lännestä itään. Se alkoi Aleksanteri Suuren (356-323 eaa.) valloitusten myötä, sillä hänen armeijansa toivat unikkoa kukistettuun Persian valtakuntaan aina Intiaan asti.
Antiikin Roomassa unikon mainitsivat kirjallisuushahmo ja valtiomies Marcus Porcius Cato (234-149 eaa.) ja tietosanakirjafilosofi Marcus Terentius Varron (116-27 eaa.). Roomalaiset käyttivät unikkoa tinktuurana sahramin ja aloen kanssa.
Lääketieteen Ciceroksi ja roomalaiseksi Hippokrateeksi kutsuttu oppinut enkyklopedisti Avlus Cornelius Celsus (25 eKr.-50 jKr.) kuvaili teoksessaan "Lääketiede" oopiumin narkoottista vaikutusta, jota hän kutsui "unikon kyyneliksi".
Ensimmäisellä vuosisadalla jKr, lääkäri ja tiedemies Dioskorides laati tietosanakirjan "Lääketieteellisistä aineista", joka oli seuraavan tuhannen ja puolentoista vuoden ajan, Amerikan löytämiseen asti, tärkein farmasian tietolähde.
Antiikin Roomassa unikon mainitsivat kirjallisuushahmo ja valtiomies Marcus Porcius Cato (234-149 eaa.) ja tietosanakirjafilosofi Marcus Terentius Varron (116-27 eaa.). Roomalaiset käyttivät unikkoa tinktuurana sahramin ja aloen kanssa.
Lääketieteen Ciceroksi ja roomalaiseksi Hippokrateeksi kutsuttu oppinut enkyklopedisti Avlus Cornelius Celsus (25 eKr.-50 jKr.) kuvaili teoksessaan "Lääketiede" oopiumin narkoottista vaikutusta, jota hän kutsui "unikon kyyneliksi".
Ensimmäisellä vuosisadalla jKr, lääkäri ja tiedemies Dioskorides laati tietosanakirjan "Lääketieteellisistä aineista", joka oli seuraavan tuhannen ja puolentoista vuoden ajan, Amerikan löytämiseen asti, tärkein farmasian tietolähde.
Traktaatissaan hän ei puhunut ainoastaan oopiumista, vaan paljasti jopa erot unikon päähän tehdyistä viilloista saadun oopiumin ja unikkoa keittämällä valmistetun oopiumin välillä. Dioskorides kutsui unikon mehua mekoniiniksi. Unikonsiemenkapselin mehusta hän sai ja tutki ainetta mekonion ja kuvasi siihen perustuvan siirapin, jota hän kutsui diakodumiksi.
Unikkomehusta valmistettua siirappia myytiin eurooppalaisissa apteekeissa 1800-luvulla nimellä "diakod". Tällainen lääke mainitaan esimerkiksi ranskalaisen kirjailijan Joris Huysmansin romaanissa "Ilman pohjaa" (1891) .
Dioskoridesin aikalainen, roomalainen oppinut ja valtiomies Plinius vanhempi, kirjoitti, että ikuisen kaupungin asukkaat hengittivät sokeriruo'on varren läpi poltetun unikon savua parantaakseen ja kohentaakseen mielialaansa.
Oopiumin suosiota Roomassa edisti myös Galenus (2. vuosisata), joka oli kiistattoman auktoriteetin omaava lääkäri, joka ylisti oopiumin terapeuttisia ominaisuuksia. Neljännellä vuosisadalla keisari Julianus Apostaatin hovilääkäri Oribasius laati käsikirjan, jossa hän mainitsi oopiumin käytön eri sairauksien hoidossa.
Unikkomehusta valmistettua siirappia myytiin eurooppalaisissa apteekeissa 1800-luvulla nimellä "diakod". Tällainen lääke mainitaan esimerkiksi ranskalaisen kirjailijan Joris Huysmansin romaanissa "Ilman pohjaa" (1891) .
Dioskoridesin aikalainen, roomalainen oppinut ja valtiomies Plinius vanhempi, kirjoitti, että ikuisen kaupungin asukkaat hengittivät sokeriruo'on varren läpi poltetun unikon savua parantaakseen ja kohentaakseen mielialaansa.
Oopiumin suosiota Roomassa edisti myös Galenus (2. vuosisata), joka oli kiistattoman auktoriteetin omaava lääkäri, joka ylisti oopiumin terapeuttisia ominaisuuksia. Neljännellä vuosisadalla keisari Julianus Apostaatin hovilääkäri Oribasius laati käsikirjan, jossa hän mainitsi oopiumin käytön eri sairauksien hoidossa.
Joitakin oopiumvalmisteiden reseptejä on säilynyt meille tuosta ajasta lähtien. Yksi niistä oli teriak, jolla oli maine ihmelääkkeenä ja ennen kaikkea yleismaailmallisena vastalääkkeenä, sillä myrkytyksen pelko oli yksi hallitsijoiden tärkeimmistä fobioista tuhansien vuosien ajan. Teriak valmistettiin viinistä ja hunajasta mustaksi tahnaksi.
Ensimmäisen kerran sitä valmisti keisari Neron lääkäri Andromache, ja sitä paransi ja kuvasi Galenus, jonka reseptin mukaan tätä opiaattia valmistettiin aina 1700-luvulle asti. Galenin unikkotinktuuraa sisältävälle terriarkalle keisari Marcus Aurelius, joka käytti sitä lähes päivittäin (ja ehkä juuri siksi hän jäi historiaan stoalaisuuden suurimpana edustajana), antoi kultaketjun, jossa oli merkintä: "
Ensimmäisellä vuosisadalla eKr. Philoniaa pidettiin erinomaisena lääkkeenä suolistokoliikkiin ja punatautiin ja jälleen kerran vastalääkkeenä, jonka kirjoittajaksi Plinius vanhempi nimesi lääkärin Philo of Tarsus (I vuosisata eKr.). Philonia säilyi Englannin farmakopeassa vuoteen 1867 asti. Sitä valmistettiin valkopippurista, inkivääristä, kuminan, oopiumin ja unikonsiemensiirapin avulla.
Ensimmäisen kerran sitä valmisti keisari Neron lääkäri Andromache, ja sitä paransi ja kuvasi Galenus, jonka reseptin mukaan tätä opiaattia valmistettiin aina 1700-luvulle asti. Galenin unikkotinktuuraa sisältävälle terriarkalle keisari Marcus Aurelius, joka käytti sitä lähes päivittäin (ja ehkä juuri siksi hän jäi historiaan stoalaisuuden suurimpana edustajana), antoi kultaketjun, jossa oli merkintä: "
Ensimmäisellä vuosisadalla eKr. Philoniaa pidettiin erinomaisena lääkkeenä suolistokoliikkiin ja punatautiin ja jälleen kerran vastalääkkeenä, jonka kirjoittajaksi Plinius vanhempi nimesi lääkärin Philo of Tarsus (I vuosisata eKr.). Philonia säilyi Englannin farmakopeassa vuoteen 1867 asti. Sitä valmistettiin valkopippurista, inkivääristä, kuminan, oopiumin ja unikonsiemensiirapin avulla.
Matka itään ja takaisin
Varhaiskeskiajalla opiaattien käytön keskus siirtyi Euroopasta itään. Toisaalta Länsi-Rooman valtakunnan hajoamisen jälkeen eurooppalaiset menettivät muinaisen tiedon, mukaan lukien lääketieteen ja farmakologian tuntemuksen. Toisaalta islamin leviäminen vaikutti tähän osaltaan: arabit käyttivät oopiumia, koska se korvasi alkoholin, joka oli kielletty Koraanin säännöissä.
Lisäksi sillä oli toinenkin hyödyllinen ominaisuus - se tappoi nälän, mikä oli muslimeille erittäin tärkeää kuukauden mittaisen tiukan paaston, ramadanin, aikana. Oopium liuotettiin veteen, syötiin tortillojen muodossa ja pureskeltiin. Opiofagia levisi ensin Persiassa ja sitten Turkissa.
Samaan aikaan arabit alkoivat tutustua muinaiseen tieteelliseen perintöön. Dioskoridesin kirja käännettiin arabiaksi, ja se oli suosittu idässä lähes 1900-luvulle asti. Niinkin merkittävät tiedemiehet kuin Ibn Sina (länsimaissa tunnettu nimellä Avicenna, 980-1037), Ibn Rushd (Averroes, 1126-1198) ja muut käyttivät sitä lääkekasvien tutkimiseen.
Esimerkiksi Ibn Sina suositteli teoksessaan "Lääketieteen kaanon" unikkoa ja sen uutetta silmäsairauksiin, vatsatauteihin, diabetekseen, impotenssiin, naisten maidon puutteeseen, pikkulasten rauhoittamiseen, ripuliin.
Hashashash on unikko. Unikkoa on useita eri lajeja: puutarhamunkki, villiunikko ja joskus musta unikko, ja vielä yksi laji - kiimainen eli meriunikko, jolla on kaareva hedelmä, sekä "vaahtoava" laji - hirakli. Paras ja vaarattomin unikko on valkoinen unikko. Kaikenlaiset unikonpäät tulisi murskata tuoreina, tehdä niistä leivoksia, säilöä ja nauttia."
Hän oli ensimmäisiä, jotka osoittivat unikkoon ja sen johdannaisiin liittyvän riippuvuuden vaarat.
"Tunnottomuutta aiheuttavista lääkkeistä vahvin on oopiumi. Muita lääkkeitä ovat mandraken siemenet, kuori ja juuri, erilaiset unikot, musta kehäkukka ja kylmä vesi. <...> Jos sairauteen liittyy jokin kipu tai vastaava tai jokin kipua aiheuttava asia, kuten isku ja putoaminen, on aloitettava tuon kivun lievittämisellä. Jos kipua pitää vaimentaa, ei pidä käyttää liikaa sellaisia lääkkeitä kuin unikko, sillä se, vaimentamalla kipua, tulee tavaksi ja sitä syödään syötäväksi".
Hashashash on unikko. Unikkoa on useita eri lajeja: puutarhamunkki, villiunikko ja joskus musta unikko, ja vielä yksi laji - kiimainen eli meriunikko, jolla on kaareva hedelmä, sekä "vaahtoava" laji - hirakli. Paras ja vaarattomin unikko on valkoinen unikko. Kaikenlaiset unikonpäät tulisi murskata tuoreina, tehdä niistä leivoksia, säilöä ja nauttia."
Hän oli ensimmäisiä, jotka osoittivat unikkoon ja sen johdannaisiin liittyvän riippuvuuden vaarat.
"Tunnottomuutta aiheuttavista lääkkeistä vahvin on oopiumi. Muita lääkkeitä ovat mandraken siemenet, kuori ja juuri, erilaiset unikot, musta kehäkukka ja kylmä vesi. <...> Jos sairauteen liittyy jokin kipu tai vastaava tai jokin kipua aiheuttava asia, kuten isku ja putoaminen, on aloitettava tuon kivun lievittämisellä. Jos kipua pitää vaimentaa, ei pidä käyttää liikaa sellaisia lääkkeitä kuin unikko, sillä se, vaimentamalla kipua, tulee tavaksi ja sitä syödään syötäväksi".
Erään version mukaan Avicenna itse kuoli oopiumin yliannostukseen, jolla hän yritti hoitaa vatsavaivojaan.
Ensimmäiset maininnat unikon viljelystä Kiinassa ovat peräisin 800-luvulta. Taivaalliset oppivat arabeilta ja persialaisilta, miten unikkoa "keitetään" ja miten oopiumista tehdään kakkuja. Eräässä 10. vuosisadan lopun lääketieteellisessä kirjassa kuvataan unikon "yin-tsu-shu" käyttöä punataudin, kivun ja unettomuuden hoitoon.
Opiaatit palasivat Eurooppaan vasta renessanssin aikana, jolloin antiikin perintö löydettiin uudelleen. Lisäksi oopiumin palautumista edesauttoi kirkon vaikutusvallan väheneminen - myöhäiskeskiajan inkvisitio rankaisi armotta kaikkia "saatanallisesta" idästä peräisin olevien juomien ihailijoita. Paavikunta jopa kielsi kannabiksen, joka kasvoi kaikkialla Euroopassa sen jälkeen, kun ristiretkeläiset olivat tuoneet hasista Palestiinasta.
1500-luvulla venetsialainen lääkäri ja kirjailija Girolamo Fracastoro (1478-1553) kokosi oopiumiin, kaneliin, kassian hedelmiin, valkoiseen tuhkaan, kummiarabiiniin, valkoiseen pippuriin, armenialaiseen saveen ja purukumiin perustuvan rauhoittavan lääkkeen, jonka hän nimesi kuuluisan muinaisen lääkärin mukaan Dioscoridiumiksi. Lääke on ollut hyvin suosittu useiden vuosisatojen ajan; jopa lapsille määrättiin sitä 1800-luvulla.
Ensimmäiset maininnat unikon viljelystä Kiinassa ovat peräisin 800-luvulta. Taivaalliset oppivat arabeilta ja persialaisilta, miten unikkoa "keitetään" ja miten oopiumista tehdään kakkuja. Eräässä 10. vuosisadan lopun lääketieteellisessä kirjassa kuvataan unikon "yin-tsu-shu" käyttöä punataudin, kivun ja unettomuuden hoitoon.
Opiaatit palasivat Eurooppaan vasta renessanssin aikana, jolloin antiikin perintö löydettiin uudelleen. Lisäksi oopiumin palautumista edesauttoi kirkon vaikutusvallan väheneminen - myöhäiskeskiajan inkvisitio rankaisi armotta kaikkia "saatanallisesta" idästä peräisin olevien juomien ihailijoita. Paavikunta jopa kielsi kannabiksen, joka kasvoi kaikkialla Euroopassa sen jälkeen, kun ristiretkeläiset olivat tuoneet hasista Palestiinasta.
1500-luvulla venetsialainen lääkäri ja kirjailija Girolamo Fracastoro (1478-1553) kokosi oopiumiin, kaneliin, kassian hedelmiin, valkoiseen tuhkaan, kummiarabiiniin, valkoiseen pippuriin, armenialaiseen saveen ja purukumiin perustuvan rauhoittavan lääkkeen, jonka hän nimesi kuuluisan muinaisen lääkärin mukaan Dioscoridiumiksi. Lääke on ollut hyvin suosittu useiden vuosisatojen ajan; jopa lapsille määrättiin sitä 1800-luvulla.
Muuten, opiaattien laajalle levinnyt käyttö pienten lasten rauhoittamiseksi oli yksi syy heidän korkeaan kuolleisuuteensa. Eikä narkoottisen vaikutuksen vuoksi.Oopium, kuten jo mainittiin, tukahdutti näläntunteen, joten lapset kuolivat banaaliin uupumukseen.
Venetsialaisen kuuluisa aikalainen, sveitsiläinen Paracelsus (1493-1541) kutsui oopiumia "kuolemattomuuden kiveksi" ja loi sen pohjalta kokonaisen sarjan huumeita, mukaan lukien pillereitä ja alkoholitinktuureja - laudanum (latinan sanoista laudandum - kunnianarvoisa) ja anodyne (kreikan sanoista anodydon - kipulääke). Puhdistetun oopiumin lisäksi niihin sisältyi appelsiini- tai sitruunamehua, sammakon siemennestettä, kanelia, neilikanjyviä, kivettynyttä pihkaa ja sahramia.
Venetsialaisen kuuluisa aikalainen, sveitsiläinen Paracelsus (1493-1541) kutsui oopiumia "kuolemattomuuden kiveksi" ja loi sen pohjalta kokonaisen sarjan huumeita, mukaan lukien pillereitä ja alkoholitinktuureja - laudanum (latinan sanoista laudandum - kunnianarvoisa) ja anodyne (kreikan sanoista anodydon - kipulääke). Puhdistetun oopiumin lisäksi niihin sisältyi appelsiini- tai sitruunamehua, sammakon siemennestettä, kanelia, neilikanjyviä, kivettynyttä pihkaa ja sahramia.
Näytä liite lJ26MH8gV5.jpeg
Oopiumin alkoholipitoisista tinktuureista 1800-luvun loppuun asti käytetyn nimen "laudanum" alkuperästä on useita hypoteeseja. Erään version mukaan Paracelsus muodosti sen kahdesta sanasta: Iaudatum opium - "kaunis oopiumi". Laudanumin klassinen resepti - 10 prosenttia oopiumia 90 prosentissa alkoholia - syntyi kuitenkin vasta myöhemmin. Sen kehitti vuonna 1669 toinen merkittävä lääkäri, "englantilaisen lääketieteen isä" Thomas Sydenham (1624-1689).
Oopiumiunikoon perustuvat lääkkeet yleistyivät nopeasti. Niitä määrättiin tartuntatauteihin (isorokko, tuberkuloosi, kolera, punatauti, kuppa, hinkuyskä) sekä vesipöhöön, kihtiin, päänsärkyyn, sydänvaivoihin, keskenmenoon, koliikkiin ja yskään. Unikosta valmistettiin pillereitä, tinktuureja, peräpuikkoja, hierontoja ja voiteita. Tällaisten lääkkeiden sivuvaikutukset olivat kuitenkin jo alkaneet tuntua.
Osa II Lue täältä
Oopiumiunikoon perustuvat lääkkeet yleistyivät nopeasti. Niitä määrättiin tartuntatauteihin (isorokko, tuberkuloosi, kolera, punatauti, kuppa, hinkuyskä) sekä vesipöhöön, kihtiin, päänsärkyyn, sydänvaivoihin, keskenmenoon, koliikkiin ja yskään. Unikosta valmistettiin pillereitä, tinktuureja, peräpuikkoja, hierontoja ja voiteita. Tällaisten lääkkeiden sivuvaikutukset olivat kuitenkin jo alkaneet tuntua.
Osa II Lue täältä
Last edited by a moderator: