Psykedeelien alla kaikki vaikuttaa hyvin syvältä.Tutkijat alkavat ihmetellä, miksi.
Vuonna 1882 Harvardin filosofi William James istui työpöytänsä ääressä kynä ja muistikirja avoinna ja hengitti paksua pilveä typpioksiduulista - joka tunnetaan nykyään paremmin naurukaasuna, aineena, jota hammaslääkärit käyttävät suun puuduttamiseen.
Kun höyryt vaikuttivat häneen, ne täyttivät hänen mielensä sillä, mitä James kutsui "äärimmäisen jännittäväksi metafyysisen valaistumisen tunteeksi". Kun huumeiden vaikutus oli kuitenkin hävinnyt, hänen aivonsa täyttyivät jostain käsittämättömästä - "voimakkaasta merkityksen tunteesta, johon kaikki ajatukset olivat pakattu". Hän kutsui tätä tunnetta - "mystisen kokemuksen älylliseksi laaduksi".
Vuonna 1882 Harvardin filosofi William James istui työpöytänsä ääressä kynä ja muistikirja avoinna ja hengitti paksua pilveä typpioksiduulista - joka tunnetaan nykyään paremmin naurukaasuna, aineena, jota hammaslääkärit käyttävät suun puuduttamiseen.
Kun höyryt vaikuttivat häneen, ne täyttivät hänen mielensä sillä, mitä James kutsui "äärimmäisen jännittäväksi metafyysisen valaistumisen tunteeksi". Kun huumeiden vaikutus oli kuitenkin hävinnyt, hänen aivonsa täyttyivät jostain käsittämättömästä - "voimakkaasta merkityksen tunteesta, johon kaikki ajatukset olivat pakattu". Hän kutsui tätä tunnetta - "mystisen kokemuksen älylliseksi laaduksi".
Älyllinen laatu kuvaa tunnetta, joka syntyy korkeimman luokan ilmestysten kohtaamisesta, kun mielen ja maailman salaiset prosessit paljastuvat sinulle. Näillä kohtaamisilla on kuitenkin Jamesin kuvaamana vaikeasti hahmotettava luonne, joka vaikeuttaa näiden prosessien ymmärtämistä. Ja 1900-luvun aikana valtavirtapsykologia siirtyi pois "noeettisen laadun" ja "merkityksen" kaltaisista sumuisista ideoista objektiivisempien ja havainnollisempien muuttujien hyväksi.
Kunnes vuonna 2006 Johns Hopkinsin yliopistossa edesmenneen Roland Griffithsin uraauurtava artikkeli osoitti, että kaikki tutkimus, joka koski älyllisiin oivalluksiin liittyvää syvää merkitystä, oli palaamassa valtavirtapsykologiaan - tällä kertaa psykedeelisten huumeiden avulla.
Griffithsin tutkimuksessa todettiin, että kaksi kuukautta psilosybiinin, taikasienien vaikuttavan aineen,ottamisen jälkeen 2/3 30 vapaaehtoisesta arvioi sitä seuranneen tripin yhdeksi viidestä merkittävimmästä tapahtumasta elämässään. Myöhemmissä tutkimuksissa, joissa kysyttiin samaa asiaa, tällainen osuus nousi 87 prosenttiin tutkituista, mikä vahvistaa sen kummallisen tosiasian, että joukko molekyylejä voi luotettavasti tuottaa pyynnöstä sen, mitä psykiatri Viktor Frankl kutsui "ihmisen merkityksen etsimiseksi".
Kunnes vuonna 2006 Johns Hopkinsin yliopistossa edesmenneen Roland Griffithsin uraauurtava artikkeli osoitti, että kaikki tutkimus, joka koski älyllisiin oivalluksiin liittyvää syvää merkitystä, oli palaamassa valtavirtapsykologiaan - tällä kertaa psykedeelisten huumeiden avulla.
Griffithsin tutkimuksessa todettiin, että kaksi kuukautta psilosybiinin, taikasienien vaikuttavan aineen,ottamisen jälkeen 2/3 30 vapaaehtoisesta arvioi sitä seuranneen tripin yhdeksi viidestä merkittävimmästä tapahtumasta elämässään. Myöhemmissä tutkimuksissa, joissa kysyttiin samaa asiaa, tällainen osuus nousi 87 prosenttiin tutkituista, mikä vahvistaa sen kummallisen tosiasian, että joukko molekyylejä voi luotettavasti tuottaa pyynnöstä sen, mitä psykiatri Viktor Frankl kutsui "ihmisen merkityksen etsimiseksi".
Huolimatta siitä, että viimeisten kahden vuosikymmenen aikana on tehty tutkimuksia, jotka dokumentoivat psykedeelien ja merkityksellisten kokemusten läheisen yhteyden, tiedämme edelleen yllättävän vähän siitä, mitä aivoissa todella tapahtuu, kun psykedeelit pääsevät aivoihin.
Frontiers in Psychology -lehdessäjulkaistussa artikkelissa Patric Plesa ja Rotem Petranker totesivat, että jopa "psykedeelitutkimuksen parhaimmat mielet raportoivat johdonmukaisesti, että psykedeelit lisäävät subjektiivista merkityksen tunnetta ilman eksplisiittistä merkitysteoriaa". On outoa, että meiltä puuttuu mekaaninen ymmärrys jostakin, joka on niin olennainen hyvin eletylle elämälle. Jos ymmärtäisimme enemmän näiden ilmestyspurskahdusten hermomekaniikasta, voisimmeko oppia jotain siitä, miten tuoda niitä useammin raittiiseen elämäämme?
Merkityksen mekanistisen teorian kehittämishanke on alkanut muotoutua. Aiemmin tutkijat eivät ole pystyneet helposti tunnistamaan, miten hermosto aistii juuri tuon "syvän merkityksen". Kun henkinen kokemus tulee, ihmiset eivät yleensä kytkeydy neurobiologisiin vempaimiin (neurobiologisen tutkimuksen instrumentaalisiin menetelmiin).Mutta psykedeelien kliinisten tutkimusten paluu helpottaa näiden vaikeasti hahmotettavien tilojen herättämistä laboratoriossa, ja viime vuosina tutkijat ovat alkaneet kehittää hypoteeseja siitä, mitä nämä huumeet voivat opettaa meille merkityksellisyyden neurobiologiasta.
Psykedeelien tutkimisen rajoittaminen neurobiologian avulla merkitsisi kuitenkin sitä, että toistettaisiin neurobiologiassa aivan liian yleinen laiminlyönti, jossa mieli erotetaan sosiaalisesta ja kulttuurisesta ympäristöstä, ja psykedeelien merkityksen tutkiminen kavennettaisiin koskemaan vain sitä, mitä tapahtuu kallon sisällä. Subjektiiviset kokemukset, olivatpa ne merkityksellisiä tai eivät, muokkautuvat laajemmassa kontekstissa, jonka ympärille monet alkuperäiskulttuurit ovat rakentaneet psykedeeliset rituaalinsa.
Frontiers in Psychology -lehdessäjulkaistussa artikkelissa Patric Plesa ja Rotem Petranker totesivat, että jopa "psykedeelitutkimuksen parhaimmat mielet raportoivat johdonmukaisesti, että psykedeelit lisäävät subjektiivista merkityksen tunnetta ilman eksplisiittistä merkitysteoriaa". On outoa, että meiltä puuttuu mekaaninen ymmärrys jostakin, joka on niin olennainen hyvin eletylle elämälle. Jos ymmärtäisimme enemmän näiden ilmestyspurskahdusten hermomekaniikasta, voisimmeko oppia jotain siitä, miten tuoda niitä useammin raittiiseen elämäämme?
Merkityksen mekanistisen teorian kehittämishanke on alkanut muotoutua. Aiemmin tutkijat eivät ole pystyneet helposti tunnistamaan, miten hermosto aistii juuri tuon "syvän merkityksen". Kun henkinen kokemus tulee, ihmiset eivät yleensä kytkeydy neurobiologisiin vempaimiin (neurobiologisen tutkimuksen instrumentaalisiin menetelmiin).Mutta psykedeelien kliinisten tutkimusten paluu helpottaa näiden vaikeasti hahmotettavien tilojen herättämistä laboratoriossa, ja viime vuosina tutkijat ovat alkaneet kehittää hypoteeseja siitä, mitä nämä huumeet voivat opettaa meille merkityksellisyyden neurobiologiasta.
Psykedeelien tutkimisen rajoittaminen neurobiologian avulla merkitsisi kuitenkin sitä, että toistettaisiin neurobiologiassa aivan liian yleinen laiminlyönti, jossa mieli erotetaan sosiaalisesta ja kulttuurisesta ympäristöstä, ja psykedeelien merkityksen tutkiminen kavennettaisiin koskemaan vain sitä, mitä tapahtuu kallon sisällä. Subjektiiviset kokemukset, olivatpa ne merkityksellisiä tai eivät, muokkautuvat laajemmassa kontekstissa, jonka ympärille monet alkuperäiskulttuurit ovat rakentaneet psykedeeliset rituaalinsa.
Tietä merkitykselliseen elämään ei voi yksinkertaisesti tasoittaa, vaan se vaatii muutakin kuin erilaisten merkityksellisten kokemusten kasaamista. Asiantuntijat ehdottavat lisäksi, että tarvitset laajemman arkkitehtuurin, tavoitteiden ja arvojen läpileikkaavan linjan, joka antaa johdonmukaisuutta ja tarkoitusta koko elämäsi kerronnalliselle linjalle. Mutta psykedeelien tutkiminen, jotta oppisimme lisää merkityksellisten kokemusten biologisista lähtökohdista, voi antaa monia kiehtovia opetuksia. Pakottavien vastausten sijaan psykedeeliset merkitykset voivat paljastaa syvällisiä kysymyksiä, jotka muuttavat tapaamme toimia maailmassa.
"Merkitys ei ole arvokas ainoastaan terapeuttisten läpimurtojen kannalta.Se on hyödyllistä kaikkialla, missä etsimme tavanomaisia havainto- ja ajattelutapojamme pidemmälle, koska se auttaa meitä löytämään piilotettuja polkuja ja mahdollisuuksia" - sanoo Ido Hartogson, Traveling America -kirjan kirjoittaja: Setting, Setting, and the Psychedelic Experience in the Twentieth Century. Toisin sanoen merkitykselliset kokemukset, kuten hyvin suunnitellut psykedeeliset matkat, voivat laajentaa etsintäämme siitä, miten elää merkityksellistä elämää.
Serotoniinireseptorit ovat portti psykedeeliseen merkitykseen
Kaikkiin selityksiin siitä, miten psykedeelit ovat niin hyviä herättämään "merkityksiä", on liityttävä aivojen serotoniini 2A-reseptorit, pienet proteiinit, jotka ovat hajallaan keskushermostossa ja joilla on tärkeä rooli kognitiossa. Jokaisessa reseptorissa on pieni tasku, joka muistuttaa laskeutumisaluetta ja johon oikein muotoillut molekyylit voivat telakoitua. Nimestä päätellen nämä reseptorit vastaanottavat normaalisti serotoniinia, joka on välittäjäaine, joka osallistuu monenlaisiin toimintoihin mielialasta uneen. Psykedeelit jäljittelevät kuitenkin serotoniinin rakennetta, jolloin ne pääsevät reseptoriin.
"Merkitys ei ole arvokas ainoastaan terapeuttisten läpimurtojen kannalta.Se on hyödyllistä kaikkialla, missä etsimme tavanomaisia havainto- ja ajattelutapojamme pidemmälle, koska se auttaa meitä löytämään piilotettuja polkuja ja mahdollisuuksia" - sanoo Ido Hartogson, Traveling America -kirjan kirjoittaja: Setting, Setting, and the Psychedelic Experience in the Twentieth Century. Toisin sanoen merkitykselliset kokemukset, kuten hyvin suunnitellut psykedeeliset matkat, voivat laajentaa etsintäämme siitä, miten elää merkityksellistä elämää.
Serotoniinireseptorit ovat portti psykedeeliseen merkitykseen
Kaikkiin selityksiin siitä, miten psykedeelit ovat niin hyviä herättämään "merkityksiä", on liityttävä aivojen serotoniini 2A-reseptorit, pienet proteiinit, jotka ovat hajallaan keskushermostossa ja joilla on tärkeä rooli kognitiossa. Jokaisessa reseptorissa on pieni tasku, joka muistuttaa laskeutumisaluetta ja johon oikein muotoillut molekyylit voivat telakoitua. Nimestä päätellen nämä reseptorit vastaanottavat normaalisti serotoniinia, joka on välittäjäaine, joka osallistuu monenlaisiin toimintoihin mielialasta uneen. Psykedeelit jäljittelevät kuitenkin serotoniinin rakennetta, jolloin ne pääsevät reseptoriin.
Zürichin yliopiston neuropsykologiKatrin Preller julkaisi vuonna 2017 ensimmäisen kokeen, jossa testattiin näiden serotoniinireseptorien erityistä osuutta LSD:n subjektiivisiin vaikutuksiin ihmisillä. Osallistujat kuuntelivat kolmenlaista musiikkia: musiikkia, jota he pitivät merkityksettömänä (free jazzia, Sun Ra -faneja), musiikkia, jonka he olivat ennalta valinneet itselleen hyvin merkitykselliseksi, ja "neutraalia" musiikkia, joka oli samankaltaista kuin ennalta valitut kappaleet, mutta jota he eivät olleet koskaan aiemmin kuulleet.
He kuuntelivat kutakin sarjaa kolme kertaa: kerran selvin päin, kerran LSD:tä ottaessaan, joka heidän mukaansa teki kaikista kolmesta musiikista merkityksellisempää, ja kerran LSD:n ja ketanseriinin yhdistelmää ottaessaan, joka on lääke, joka estää serotoniinireseptorin, jotta psykedeeliset molekyylit eivät voi telakoitua siihen. Ajatuksena oli nähdä, tuottaisiko LSD merkityksen lisääntymisen, vaikka se ei pystyisi vuorovaikutukseen serotoniinireseptorin kanssa.
Tulos? Tämän reseptorin estäminen poisti LSD:n subjektiiviset vaikutukset kokonaan; osallistujat olisivat voineet yhtä hyvin olla selvin päin. Prellerin tulokset auttoivat osoittamaan, että nämä reseptorit ovat ratkaisevan tärkeitä ajatuksen laadun kannalta.Jos reseptoria ei aktivoida, sillä ei ole lisämerkitystä.
Mutta psykedeelien merkityksen selittäminen serotoniinireseptorien aktivoinnilla on kuin väittäisi, että sytytysavaimen kääntäminen saa auton käyntiin. Kun reseptorit aktivoituvat, tapahtuu monia piileviä toimintoja, jotka ovat tärkeitä merkityksen mekanismien ymmärtämisen kannalta.
.
Aivoverkko, jolla on merkitystä
Psykoositutkimuksessa, kun ihmiset löytävät merkityksen merkityksettömänä pitämällemme tapahtumalle, asiantuntijat kutsuvat sitä "poikkeavaksi merkityksellisyydeksi". Tämä käsite voi valottaa myös psykedeelistä kokemusta.
Kuten psykoottisten jaksojen kohdalla, psykedeelinen merkitys voi löytyä mistä tahansa ja kaikkialta. Se ei ole enää riippuvainen ulkoisesta laukaisevasta tekijästä, jota myös selväpäinen mieli pitäisi merkityksellisenä, kuten lapsen syntymää. Psykedeelejä käyttäessäni saatoin tuijottaa puun kuorta, multaa tai silmäluomieni takaosaa kolmen tunnin ajan ja tuntea, että olin löytänyt kaikkien ilmiöiden kätketyn järjestyksen. Näyttää siltä, että yksittäiset asiat eivät ole täynnä merkitystä, vaan itse havainto kokonaisuutena.
He kuuntelivat kutakin sarjaa kolme kertaa: kerran selvin päin, kerran LSD:tä ottaessaan, joka heidän mukaansa teki kaikista kolmesta musiikista merkityksellisempää, ja kerran LSD:n ja ketanseriinin yhdistelmää ottaessaan, joka on lääke, joka estää serotoniinireseptorin, jotta psykedeeliset molekyylit eivät voi telakoitua siihen. Ajatuksena oli nähdä, tuottaisiko LSD merkityksen lisääntymisen, vaikka se ei pystyisi vuorovaikutukseen serotoniinireseptorin kanssa.
Tulos? Tämän reseptorin estäminen poisti LSD:n subjektiiviset vaikutukset kokonaan; osallistujat olisivat voineet yhtä hyvin olla selvin päin. Prellerin tulokset auttoivat osoittamaan, että nämä reseptorit ovat ratkaisevan tärkeitä ajatuksen laadun kannalta.Jos reseptoria ei aktivoida, sillä ei ole lisämerkitystä.
Mutta psykedeelien merkityksen selittäminen serotoniinireseptorien aktivoinnilla on kuin väittäisi, että sytytysavaimen kääntäminen saa auton käyntiin. Kun reseptorit aktivoituvat, tapahtuu monia piileviä toimintoja, jotka ovat tärkeitä merkityksen mekanismien ymmärtämisen kannalta.
.
Aivoverkko, jolla on merkitystä
Psykoositutkimuksessa, kun ihmiset löytävät merkityksen merkityksettömänä pitämällemme tapahtumalle, asiantuntijat kutsuvat sitä "poikkeavaksi merkityksellisyydeksi". Tämä käsite voi valottaa myös psykedeelistä kokemusta.
Kuten psykoottisten jaksojen kohdalla, psykedeelinen merkitys voi löytyä mistä tahansa ja kaikkialta. Se ei ole enää riippuvainen ulkoisesta laukaisevasta tekijästä, jota myös selväpäinen mieli pitäisi merkityksellisenä, kuten lapsen syntymää. Psykedeelejä käyttäessäni saatoin tuijottaa puun kuorta, multaa tai silmäluomieni takaosaa kolmen tunnin ajan ja tuntea, että olin löytänyt kaikkien ilmiöiden kätketyn järjestyksen. Näyttää siltä, että yksittäiset asiat eivät ole täynnä merkitystä, vaan itse havainto kokonaisuutena.
Psykedeelinen merkityksen vääränlainen osoittaminen voi johtaa meidät löytämään merkityksen sieltä, mistä emme sitä normaalisti löydä, kuten puiden kuoresta. Ja tämä henkinen merkitys voi saada objektiivisesti väärät ajatukset näyttämään todelta, kuten tutkijat laboratoriossa ovelasti havaitsevat. Johtopäätös on riittävän selvä: psykedeelisiin löydöksiin on suhtauduttava terveellä annoksella kriittistä pohdintaa.
Jos kuitenkin jätämme huomiotta sen, ovatko psykedeeliset ajatukset totta vai eivät, jää kysymys siitä, miksi ne ylipäätään tuntuvat niin merkittäviltä. Vaikka emme tiedä aivoverkostoa, joka olisi nimenomaan vastuussa merkityksellisyydestä, meillä on melko lähellä sitä oleva merkityksellisyysverkosto, joka auttaa meitä valmistautumaan toimintaan priorisoimalla, mitkä ympäristön ärsykkeet vetoavat meihin. Toisin sanoen merkityksellisyysverkko auttaa meitä määrittelemään, mikä on meille tärkeää havaintomaisemassamme sen informaatiotulvan joukossa, jota havaitsemme kullakin hetkellä.
On mahdollista, että ärtynyt merkityksellisyysverkko voisi selittää, miksi kaikki psykedeeliseen havaintoon tuleva voi tuntua sisältävän kosmoksen salaisuuksia. Serotoniini 2A-reseptorin aktivoiminen ja merkitysverkoston häiritseminen saattaisi saada kaiken näyttämään merkityksellisemmältä ja toimia kuin hermostollinen avain, joka avaa sen, mitä filosofi Aldous Huxley kutsui "havaitsemisen oviksi". Plesa ja Petranker kuitenkin väittävät, että kuva on epätäydellinen. On vielä toinenkin vaihe, joka vie meidät aineen aivomekanismeista merkitysaistiin: viestintä.
.
Yhteydet ovat tapa johtaa merkitys merkityksestä merkitys
Psykedeelien tiedetään häiritsevän toista tärkeää aivoalueiden ryhmää: oletustilaverkostoa (DMN). DMN liittyy itsereferenssiajatteluun, kuten haaveiluun siitä hetkestä, jolloin voitat olympialaiset, tai omaelämäkerrallisten muistojen, kuten olympiavoiton, palauttamiseen mieleen, jos todella voitit olympialaiset. Tämä on narratiivisen minän aivoriihi.
Jos kuitenkin jätämme huomiotta sen, ovatko psykedeeliset ajatukset totta vai eivät, jää kysymys siitä, miksi ne ylipäätään tuntuvat niin merkittäviltä. Vaikka emme tiedä aivoverkostoa, joka olisi nimenomaan vastuussa merkityksellisyydestä, meillä on melko lähellä sitä oleva merkityksellisyysverkosto, joka auttaa meitä valmistautumaan toimintaan priorisoimalla, mitkä ympäristön ärsykkeet vetoavat meihin. Toisin sanoen merkityksellisyysverkko auttaa meitä määrittelemään, mikä on meille tärkeää havaintomaisemassamme sen informaatiotulvan joukossa, jota havaitsemme kullakin hetkellä.
On mahdollista, että ärtynyt merkityksellisyysverkko voisi selittää, miksi kaikki psykedeeliseen havaintoon tuleva voi tuntua sisältävän kosmoksen salaisuuksia. Serotoniini 2A-reseptorin aktivoiminen ja merkitysverkoston häiritseminen saattaisi saada kaiken näyttämään merkityksellisemmältä ja toimia kuin hermostollinen avain, joka avaa sen, mitä filosofi Aldous Huxley kutsui "havaitsemisen oviksi". Plesa ja Petranker kuitenkin väittävät, että kuva on epätäydellinen. On vielä toinenkin vaihe, joka vie meidät aineen aivomekanismeista merkitysaistiin: viestintä.
.
Yhteydet ovat tapa johtaa merkitys merkityksestä merkitys
Psykedeelien tiedetään häiritsevän toista tärkeää aivoalueiden ryhmää: oletustilaverkostoa (DMN). DMN liittyy itsereferenssiajatteluun, kuten haaveiluun siitä hetkestä, jolloin voitat olympialaiset, tai omaelämäkerrallisten muistojen, kuten olympiavoiton, palauttamiseen mieleen, jos todella voitit olympialaiset. Tämä on narratiivisen minän aivoriihi.
Psykedeelit vähentävät aktiivisuutta DMN:n sisällä ja lisäävät samalla aktiivisuutta DMN:n ja muiden aivoalueiden välillä. Christopher Timmermann, Lontoon Imperial Collegessa DMT-tutkimusryhmää johtava neurotieteilijä (DMT on psykedeelinen huume, kuten LSD tai psilosybiini), selitti minulle aiemmin tänä vuonna, että "DMN:n osista tulee hyperyhteyksiä muihin aivoihin".
Muita tapoja kuvata tämän hyperkytkeytyneisyyden tunnettavoisi olla "yhteenkuuluvuus", "ykseys" tai "valtameren mittaamattomuus", joka usein liittyy suuriin annoksiin psykedeelisiä kokemuksia. Plesa ja Petranker ehdottavat, että merkityksellisen verkostomme muutosten ja DMN-häiriöiden lisääntyvän kytkeytyneisyyden välinen synergia voi tarjota kaavan taustalla olevan merkityksen tai selityksen sille, mitä moottorissa tapahtuu sen jälkeen, kun avainta on käännetty.
Tässä kohtaa automobiilimetafora epäonnistuu. Mieli ei ole kone. Mikään tietoisuuden tilojen selitys ei saisi jättää huomiotta sosiaalisia, kulttuurisia ja poliittisia säikeitä, jotka on kudottu kokemuksen kankaaseen. Ehkä tarvitaan laajempi sosiaalinen prisma, jotta nämä palaset voidaan rekonstruoida johdonmukaiseksi kertomukseksi, joka laajentaa hänen näkemystään niin, että se kattaa aivojen lisäksi myös ympäristön, jossa ne ovat mukana.
Tekeekö se elämästäsi mielekästä?
Oletetaan, että tiedemiehet onnistuisivat kartoittamaan psykedeelisen merkityksen tarkat neuraaliset korrelaatit ja menisivät vielä pidemmälle kartoittamalla kaikki mahdolliset kokemukset, kuten filosofi Robert Nozick kuvitteli ajatuskokeilussaan, joka tunnetaan nimellä "elämyskone".
Kone voi saada sinut tuntemaan mitä tahansa, mitä haluat tuntea. Koko ajan kuitenkin leijuisit kohdun kaltaisessa säiliössä, jossa kalloosi on kiinnitetty elektrodeja, jotka luovat kokemuksesi kohdennetuilla sähköiskuilla.
Muita tapoja kuvata tämän hyperkytkeytyneisyyden tunnettavoisi olla "yhteenkuuluvuus", "ykseys" tai "valtameren mittaamattomuus", joka usein liittyy suuriin annoksiin psykedeelisiä kokemuksia. Plesa ja Petranker ehdottavat, että merkityksellisen verkostomme muutosten ja DMN-häiriöiden lisääntyvän kytkeytyneisyyden välinen synergia voi tarjota kaavan taustalla olevan merkityksen tai selityksen sille, mitä moottorissa tapahtuu sen jälkeen, kun avainta on käännetty.
Tässä kohtaa automobiilimetafora epäonnistuu. Mieli ei ole kone. Mikään tietoisuuden tilojen selitys ei saisi jättää huomiotta sosiaalisia, kulttuurisia ja poliittisia säikeitä, jotka on kudottu kokemuksen kankaaseen. Ehkä tarvitaan laajempi sosiaalinen prisma, jotta nämä palaset voidaan rekonstruoida johdonmukaiseksi kertomukseksi, joka laajentaa hänen näkemystään niin, että se kattaa aivojen lisäksi myös ympäristön, jossa ne ovat mukana.
Tekeekö se elämästäsi mielekästä?
Oletetaan, että tiedemiehet onnistuisivat kartoittamaan psykedeelisen merkityksen tarkat neuraaliset korrelaatit ja menisivät vielä pidemmälle kartoittamalla kaikki mahdolliset kokemukset, kuten filosofi Robert Nozick kuvitteli ajatuskokeilussaan, joka tunnetaan nimellä "elämyskone".
Kone voi saada sinut tuntemaan mitä tahansa, mitä haluat tuntea. Koko ajan kuitenkin leijuisit kohdun kaltaisessa säiliössä, jossa kalloosi on kiinnitetty elektrodeja, jotka luovat kokemuksesi kohdennetuilla sähköiskuilla.
Elämyskone voi saada sinut tuntemaan mittaamattoman määrän merkityksiä - yhden merkityksellisen kokemuksen tasainen kaskadi toisensa jälkeen. Koneeseen kytkettynä et huomaisi sitä.Mutta noin kahden vuoden välein, kuvitteli Nozick, nouset esiin, ikään kuin heräisit hetkeksi unesta, ja voit valita seuraavien kahden vuoden kokemuksesi valikosta.
Hän näki kolme tärkeintä syytä, jotka saavat ihmiset yleensä kieltäytymään kytkeytymästä koneeseen. Ensinnäkin "haluamme tehdä tiettyjä asioita, emme vain saada kokemusta niiden tekemisestä". Toiseksi, haluamme olla tiettyjä ihmisiä, emme vain ummehtuneita ruumiita, jotka kelluvat säiliössä. "Joku, joka kelluu säiliössä, on epämääräinen kappale" - kuten hän asian ilmaisee. Kolmanneksi kone rajoittaa kokemuksemme vain siihen, mitä ihmismieli voi sähköisen lisästimulaation avulla luoda, ja sulkee meidät pois kohtaamisista syvempien tai laajempien todellisuuksien kanssa, olivatpa ne sitten luontoa, muita ihmisiä tai olentoja muista ulottuvuuksista.
Oli syy mikä tahansa, hänen pointtinsa on, että jos kuvittelet tällaisen elämyskoneen ja päätät kuitenkin, ettet halua viettää elämääsi siihen kytkettynä, todistat, että sinulle on tärkeää jotain muutakin kuin itse kokemus. Elämyskoneiden on tarkoitus olla varoittava esimerkki, ja silti lailliset ketamiiniklinikat ovat jo puoliksi toteutettu.
Kävele mihin tahansa New Yorkin kaltaiseen paikkaan hajallaan olevaan keskukseen, ja näet ihmisiä leijumassa kuin kohdunsuulla painottomissa tuoleissa, silmät sidottuina ja kuulokkeilla, jotka eristävät heidät muista ihmisistä ja ulkomaailmasta.
Johtopäätös siitä, että tärkeintä on muutakin kuin elämyksellisyys, pätee myös siihen, miten ajattelemme psykedeelien tukeman merkityksen merkitystä. Se osoittaa, että haluamme elää tavalla, joka tuottaa merkityksiä, emmekä vain täyttää aivojamme molekyyleillä, jotka tekevät kaikista kokemuksista merkityksellisiä .Tutkijat ovat urhoollisesti yrittäneet määritellä merkitysten moninaisuutta, jossa merkityksellisten ja tärkeiden kokemusten lisäksi otetaan huomioon sellaisia asioita kuin erityiset pyrkimykset ja arvot, jotka "ohjaavat pyrkimyksiämme kohti haluttua tulevaisuutta".
Hän näki kolme tärkeintä syytä, jotka saavat ihmiset yleensä kieltäytymään kytkeytymästä koneeseen. Ensinnäkin "haluamme tehdä tiettyjä asioita, emme vain saada kokemusta niiden tekemisestä". Toiseksi, haluamme olla tiettyjä ihmisiä, emme vain ummehtuneita ruumiita, jotka kelluvat säiliössä. "Joku, joka kelluu säiliössä, on epämääräinen kappale" - kuten hän asian ilmaisee. Kolmanneksi kone rajoittaa kokemuksemme vain siihen, mitä ihmismieli voi sähköisen lisästimulaation avulla luoda, ja sulkee meidät pois kohtaamisista syvempien tai laajempien todellisuuksien kanssa, olivatpa ne sitten luontoa, muita ihmisiä tai olentoja muista ulottuvuuksista.
Oli syy mikä tahansa, hänen pointtinsa on, että jos kuvittelet tällaisen elämyskoneen ja päätät kuitenkin, ettet halua viettää elämääsi siihen kytkettynä, todistat, että sinulle on tärkeää jotain muutakin kuin itse kokemus. Elämyskoneiden on tarkoitus olla varoittava esimerkki, ja silti lailliset ketamiiniklinikat ovat jo puoliksi toteutettu.
Kävele mihin tahansa New Yorkin kaltaiseen paikkaan hajallaan olevaan keskukseen, ja näet ihmisiä leijumassa kuin kohdunsuulla painottomissa tuoleissa, silmät sidottuina ja kuulokkeilla, jotka eristävät heidät muista ihmisistä ja ulkomaailmasta.
Johtopäätös siitä, että tärkeintä on muutakin kuin elämyksellisyys, pätee myös siihen, miten ajattelemme psykedeelien tukeman merkityksen merkitystä. Se osoittaa, että haluamme elää tavalla, joka tuottaa merkityksiä, emmekä vain täyttää aivojamme molekyyleillä, jotka tekevät kaikista kokemuksista merkityksellisiä .Tutkijat ovat urhoollisesti yrittäneet määritellä merkitysten moninaisuutta, jossa merkityksellisten ja tärkeiden kokemusten lisäksi otetaan huomioon sellaisia asioita kuin erityiset pyrkimykset ja arvot, jotka "ohjaavat pyrkimyksiämme kohti haluttua tulevaisuutta".
Työskentely kohti tiettyä toivottua tulevaisuutta edellyttää toimintaa maailmassa, ei pelkästään aivotoiminnan modulointia. Tämä tarkoittaa, että monia meistä vaivaavan merkityskriisin taitavampi hoitaminen voi edellyttää toimia, jotka muuttavat jokapäiväisen elämän matriisia - esimerkiksi sitä, että työntekijöille annetaan mahdollisuus neuvotella lyhyemmistä työviikoista, jotta heillä on enemmän sananvaltaa elämäntavoissa ja merkityksissä, joita he luovat.
Selvyyden vuoksi totean, että mielestäni psykedeelisen terapian laillinen saatavuus, jopa lääketieteellisen mallin puitteissa, on hyvä uutinen. Mutta jos yhteys on olennainen osa psykedeelisen merkityksenantoa, meidän olisi ehkä syytä harkita uudelleen sen jättämistä niiden muodollisten säiliöiden ulkopuolelle, joissa laillistamme pääsyn. Keskittyminen vain siihen, että yksittäisten atomisoitujen aivojen sisällä luodaan enemmän yhteyksiä, saattaa heikentää luotavan merkityksen määrää.
.
Yksi seuraus voisi olla psykedeelisten ryhmäterapioiden käyttöönotto vakiokäytäntönä yksilöistuntojen rinnalle. Tai sitten jatketaan dekriminalisointipyrkimyksiä yhdessä hallitun saatavuuden kanssa, jolloin yhteisöt voivat päättää, miten ne haluavat jäsentää kokemuksensa.
Ryhmäterapiasta pitäisi tulla normi, koska se on psykedeelien vaikutusmekanismin mukaista.Kunpsykedeelisissä tiloissatarjotaan enemmän yhteyksiä - kirjaimellisesti ihmisten välisiä - voidaan luoda perusta vahvemmalle merkityksellisyyden ja solidaarisuuden kokemukselle ja ehkä jopa kollektiivisen toiminnan syntymiselle.
Toinen havainto on psykedeelisen merkityksen tutkiminen paitsi terapeuttisten tulosten osatekijänä myös erillisenä kiinnostavana muuttujana. Vaikka niin sanottu psykedeelien renessanssi on ollut suurelta osin terapeuttisen tutkimuksen kohteena, humanistiset tieteet ovat alkaneet virallistaa osallistumistaan.
Kalifornian yliopiston Berkeleyn psykedeelitieteiden keskus ja Harvardin Mahindra Center for the Humanities ilmoittivat hiljattain yhteisestä ohjelmasta, jonka tarkoituksena on tutkia "psykedeelien humanistista ja yhteiskunnallista merkitystä". Christiana Musk, joka johtaa hanketta rahoittavaa säätiötä, lisäsi, että psykedeelien arvo "ei rajoitu niiden biologisiin vaikutuksiin", vaan ulottuu sekä niiden syvälliseen menneisyyteen että mahdolliseen tulevaisuuteen, joka liittyy "kulttuuriseen kehitykseen ja merkityksenantoon".
Kun otetaan huomioon merkityksen keskeinen merkitys ihmiselämässä, psykedeelit tarjoavat loistavan tilaisuuden kysyä uusia kysymyksiä tai herättää uudelleen henkiin vanhoja kysymyksiä yhdestä ihmisyyden kestävimmästä ja kiehtovimmasta puolesta. Mutta riippumatta siitä, kuinka mielekäs matka on, tulemme alas kaikista huipuista. Kun huumeet ovat poissa, jäljelle jää arkinen maailma, asetelma, ympäristö ja matriisi tavalliselle tietoisuudelle, matkalle, joka kestää pisimpään ja jolla on eniten merkitystä.
Kalifornian yliopiston Berkeleyn psykedeelitieteiden keskus ja Harvardin Mahindra Center for the Humanities ilmoittivat hiljattain yhteisestä ohjelmasta, jonka tarkoituksena on tutkia "psykedeelien humanistista ja yhteiskunnallista merkitystä". Christiana Musk, joka johtaa hanketta rahoittavaa säätiötä, lisäsi, että psykedeelien arvo "ei rajoitu niiden biologisiin vaikutuksiin", vaan ulottuu sekä niiden syvälliseen menneisyyteen että mahdolliseen tulevaisuuteen, joka liittyy "kulttuuriseen kehitykseen ja merkityksenantoon".
Kun otetaan huomioon merkityksen keskeinen merkitys ihmiselämässä, psykedeelit tarjoavat loistavan tilaisuuden kysyä uusia kysymyksiä tai herättää uudelleen henkiin vanhoja kysymyksiä yhdestä ihmisyyden kestävimmästä ja kiehtovimmasta puolesta. Mutta riippumatta siitä, kuinka mielekäs matka on, tulemme alas kaikista huipuista. Kun huumeet ovat poissa, jäljelle jää arkinen maailma, asetelma, ympäristö ja matriisi tavalliselle tietoisuudelle, matkalle, joka kestää pisimpään ja jolla on eniten merkitystä.