BBgate se rend en Afrique

[Brain]

Comment une plante psychédélique aide-t-elle les Gabonais à rester en contact avec leurs ancêtres et pourquoi les Blancs s'y intéressent-ils ?

Neema Paul Tombi est directeur de l'Association gabonaise de médecine traditionnelle, prêtre du culte psychédélique africain du Bwiti, fils du roi du peuple Membe et électricien de profession. La rédaction de BBgate s'est rendue au pays du chaman africain pour s'entretenir avec lui.

- Expliquons à nos lecteurs ce qu'est le bwiti. Beaucoup savent qu'il s'agit d'un culte basé sur l'utilisation d'une plante sacrée, l'iboga. Dans certains pays, l'alcaloïde de cette plante (ibogaïne) est interdit. Mais les scientifiques s'intéressent depuis longtemps à ses propriétés et certains toxicomanes, par exemple aux États-Unis, soutiennent son utilisation pour soulager des formes graves de toxicomanie. Parlez-nous de l'iboga vu de l'intérieur du système, où il remplit de nombreuses fonctions différentes.

- Le Bwiti est une tradition ancienne. Oui, l'iboga revêt une grande importance pour nous. Nous pensons qu'il s'agit d'une plante sacrée, d'un être vivant qui peut guérir un grand nombre de maladies, y compris celles qui sont aujourd'hui officiellement considérées comme incurables. Mais je suis sceptique quant à l'isolement de l'ibogaïne à partir de l'iboga, quant au fait que certaines personnes utilisent cette substance sans le reste de la plante, hors contexte. Cela vient d'un malentendu sur l'importance de l'iboga dans son ensemble.

Au Gabon, cette plante est utilisée petit à petit pour la guérison et en grande quantité pour l'initiation au bwiti. Lors de l'initiation, une personne franchit une certaine limite en elle-même, franchit la frontière des mondes. L'iboga a cette propriété d'amener une personne à faire face à ses questions, à les repenser. Il est visité par des visions, des esprits viennent à lui, mais ici tout est complètement individuel, et des personnes différentes voient des choses différentes.

Après avoir passé l'initiation, une personne devient un baanzi, un adepte du bwiti. C'est ainsi qu'il entre dans cette tradition, et d'autres initiations peuvent l'attendre, car l'iboga permet à une personne de comprendre son but dans la vie et d'ouvrir ses capacités inhérentes.

- L'iboga est connue pour être une plante cardiotoxique et il est dangereux de la consommer en grande quantité.Comment les ministres du bwiti régulent-ils la quantité d'iboga qu'ils donnent à une personne ?

- Nous ne considérons pas l'iboga comme une plante toxique. Mais nous tenons compte du poids et de l'état de santé de la personne avant de convenir d'un rite. Les personnes au cœur fragile ne devraient pas y participer. De plus, nous donnons à la personne une dose à la fois et nous observons sa réaction.

- Une partie importante de la culture traditionnelle gabonaise est la vénération des esprits des morts.Très souvent, lors des initiations, les gens voient leurs ancêtres décédés.Que signifie la mort pour les Bwiti ?

- Nous vivons ensemble avec la mort, tous les jours. Nous communiquons en permanence avec nos ancêtres.

"Il y a la métaphore du carrefour, qui représente quelque chose d'intermédiaire entre la continuité et la rupture et qui est à la fois la route qui continue et la route qu'il faut traverser. Une image encore plus suggestive de la continuité est le cordon ombilical qui relie la vie et la mort. Le cordon ombilical est toujours présent dans le bwiti et est représenté par un tissage d'igname rouge et blanc. Il est porté autour de la taille et tenu dans la main gauche pendant la prière au cours de laquelle la lignée est énumérée. Après tout, un lignage est, au sens figuré, une longue série de cordons ombilicaux qui relient les personnes entre elles, aux ancêtres et aux grands dieux du pays des morts.

Lorsqu'un baanzi meurt, sa généalogie est prononcée pour avertir tous les ancêtres qui le rencontreront dans leur monde. Ce rituel "libère la voie" pour la lignée. La récitation appelée ouverture des portes de la mort (kutu mbf awu) est un motif qui revient dans le cycle des chants... Enfin, il y a une autre image, le miroir utilisé lors de l'initiation... et l'ancêtre, reflet de l'initié, y apparaît lors des phases finales de la séance avec l'iboga.Cette image implique non seulement la continuité, mais aussi l'unité des vivants avec les morts".
- J. Fernandez, "Bwiti : Une ethnographie de l'imaginaire religieux en Afrique"

- Pendant un certain temps, à l'époque coloniale, le culte du bwiti a été interdit.Mais le premier président du Gabon indépendant, Léon Mba, qui a pris la tête de la république en 1961, était un adepte du bwiti.Sa personnalité a-t-elle eu une influence sur le développement de votre tradition ?

- Non, je ne dirais pas qu'elle a eu une influence. Bien sûr, beaucoup de gens se réjouissent que Leon Mba soit un bwiti, et pour certains, c'est une question de fierté. Mais notre tradition elle-même n'a pas été affectée.

- Le fait est qu'elle n'a jamais été interrompue, le savoir a été transmis tout le temps, bien que secrètement. Nous avions beaucoup d'ennemis, y compris des missionnaires, comme Monseigneur Volker [André Raponda Volker est un prêtre catholique, ethnographe et activiste culturel, d'origine mpongwe], dont la fondation continue à travailler au Gabon. Nous avons été accusés de diverses mauvaises choses, mais il était impossible de nous interdire et de nous supprimer, car nos activités étaient bénéfiques, et le bwiti est un élément important de la culture du peuple. Cependant, parmi les missionnaires, il n'y avait pas seulement des opposants au bwiti, mais aussi des personnes plutôt bien disposées, et certaines sont même devenues elles-mêmes des adeptes du bwiti. Par exemple,Monseigneur Albert Schweitzer.

-Parlez-vous du même Dr Schweitzer, le grand humaniste et prix Nobel ?

- Oui, c'est un homme très respecté, et même, pourrait-on dire, vénéré au Gabon. La population garde de lui un souvenir reconnaissant. Schweitzer était musicien, médecin et missionnaire chrétien. Il est venu en Afrique pour soigner les gens, les sauver lors de grandes épidémies, et il a beaucoup réussi. La tradition du bwiti a aidé Schweitzer à gagner la confiance du peuple gabonais, à acquérir un statut, et les connaissances qu'il a appliquées en les combinant avec celles qu'il avait acquises en Europe.

- On sait que Schweitzer a utilisé de faibles doses d'ibogaïne pour soulager la fatigue des patients.En outre, l'ibogaïne, qui était alors produite légalement par des pharmacologues français, a reçu le nom commercial de "Lambarene" - d'après le nom de la région où se trouvait la célèbre clinique du Dr Schweitzer.Mais ce que je ne savais pas, c'est que Schweitzer ne connaissait pas seulement le bwiti en tant qu'observateur...

- Schweitzer n'avait pas d'autre choix que d'emprunter la voie du bwiti, parce qu'il avait besoin, d'une part, de trouver un langage commun avec le peuple gabonais et, d'autre part, d'étudier inlassablement les plantes médicinales de notre pays et de les utiliser dans sa pratique. Il n'y a rien de particulier à cela, car le bwiti est ouvert aux personnes ayant des opinions différentes. C'est également la raison pour laquelle je pense que le bwiti n'est pas une religion, mais une tradition. En fait, il y a des opinions différentes, mais c'est ce que je crois.

Le fait estque parmi les adeptes du bwiti se trouvent des représentants d'une grande variété de religions.

Nous sommes approchés par des catholiques et nous sommes en contact avec des adeptes du vaudou au Bénin, au Togo et au Nigeria. La plupart des adeptes du bwiti sont également baptisés. Le Bwiti existe depuis des siècles, c'est une tradition ancienne et respectée des peuples bantous. Les religions sur le territoire du Gabon sont apparues plus tard. En outre, nous, les Bwiti, étudions aujourd'hui différentes religions et cultures et pouvons en tirer quelque chose. Par exemple, nous avons étudié le bouddhisme et nous avons maintenant notre propre Bouddha.

- Et votre propre Vierge Marie ?

- Non, il n'y en a pas, mais il y a quelque chose de très similaire, qui rappelle la Sainte Vierge.

- Selon les ethnologues, les peuples bantous ont adopté la pratique de l'utilisation de l'iboga chez les Pygmées.Cela se reflète dans certaines légendes, comme celle selon laquelle le premier buisson d'iboga provenait des restes d'un homme pygmée assassiné, dont la femme, en mangeant des parties de la plante, était capable de parler à son esprit et à l'esprit de ses ancêtres.Que pouvez-vous nous dire à ce sujet ?

- Oui, notre tradition vient des Pygmées. Ils ont été les premiers porteurs de la sagesse de la forêt. Lorsque les Bantous sont arrivés sur cette terre, ils ont rencontré les habitants de la forêt, les Pygmées, et ils leur ont transmis leur savoir.

-Quelle est aujourd'hui votre relation avec les Pygmées ?

- Le processus de transmission du savoir n'a pas cessé. Il y a des gens qui vivent dans la forêt, que nous ne dérangeons pas et que nous ne touchons pas, que nous laissons seuls avec la forêt, avec leur vie. Et les pygmées participent maintenant, bien sûr, aux rituels du bwiti.

Nous continuons à apprendre beaucoup des pygmées. Nous nemélangeons pas notre mode de vie avec celui des Pygmées, nous ne nous immisçons pas dans leur vie, mais nous communiquons avec eux.

Il y a un campement forestier pygmée qui prend trois jours de marche depuis Libreville [la capitale du Gabon]. Il n'y a pas de moyens de transport et il est très difficile de s'y rendre. Nous invitons parfois des pygmées de ce village à nos cérémonies. Ils ont des connaissances spécifiques. J'ai moi-même passé sept mois dans la forêt parmi les pygmées, c'était en quelque sorte un sacrifice, ma contribution. Aujourd'hui, grâce aux connaissances que j'ai acquises là-bas, je peux guérir les gens.

- Y a-t-il d'autres spécialistes des rituels dans le bwiti que les guérisseurs ?

- Bien sûr. Il existe différentes voies et une hiérarchie. On devient d'abord un baanzi, puis un combo et enfin un nima comme moi. Un nima est quelqu'un qui prend l'esprit de la forêt et l'utilise pour guérir les gens. À certains stades, vous réalisez ce qui est plus proche de vous et vous pouvez devenir non pas un guérisseur, mais, par exemple, un voyant et un diseur de bonne aventure. Dans le bwiti, il y a beaucoup de connaissances et de directions différentes. J'appartiens au bwiti gonde, c'est-à-dire au bwiti de la lune, et nous avons une relation particulière avec la lune. Il y a aussi le terme nganga. Il est plus couramment utilisé dans les villages. Tout comme vous allez chez le médecin, nous allons voir le nganga pour résoudre nos problèmes de santé. Je suis aussi un nganga.

- LeDr Schweitzer était-il un baanzi ou un nimah ?

- Il a commencé par le baanzi et a ensuite progressé de plus en plus.

- Comment êtes-vous devenu un nimah ?

- Mon père m'a d'abord enseigné. Puis d'autres personnes intelligentes m'ont transmis leurs connaissances de cette tradition. Mon père Jean Tsanga était un grand chaman et roi de l'ethnie Membe. Il est décédé il n'y a pas très longtemps. Maintenant, le roi n'est plus là et nous attendons un nouveau roi, nous cherchons une personne responsable pour prendre la relève. C'est une procédure très difficile et un rôle très important pour les Membe.

- Combien de personnes avez-vous guéries et combien de personnes avez-vous initiées au culte du bwiti ?

- Je ne peux pas vous dire combien de personnes ont été guéries, mais j'ai un carnet dans lequel je note tous les visiteurs et ils le signent tous. Quant à ceux qui ont été initiés au bwiti, il s'agit d'une centaine de personnes.

- Vous avez énuméré les spécialisations des adeptes du bwiti, en citant la voyance et la guérison. Existe-t-il une spécialisation liée à la magie de combat ?Les prêtres bwiti s'attaquent-ils les uns les autres, se défendent-ils ?

- Il y a des procédures pour attaquer et repousser les attaques. Mais nous n'avons pas de domaine spécialisé. En général, la chose principale que nous protégeons tous est le bwiti. Et le bwiti nous protège à son tour, il nous donne de la force. Oui, il y a des conflits entre certaines directions de bwiti. Il peut s'agir de concurrence, mais le plus souvent il s'agit d'approches idéologiques différentes, c'est-à-dire de divergences de vues sur la manière de servir le bwiti. Mais en général, le bwiti nous aide à être une nation pacifique, même s'il y a 70 groupes ethniques au Gabon.

- Les guérisseurs traditionnels collaborent-ils avec la médecine conventionnelle ? Les guérisseurs gabonais travaillent-ils avec les médecins en blouse blanche ?

- Oui, il existe une telle coopération. Nous échangeons nos connaissances. Des rencontres sont organisées entre médecins et guérisseurs sous l'égide de l'OMS. Et après ma visite en Allemagne, je vais me rendre au Gabon, au Centre de Recherche Médicale Masoukou à Franceville, où j'apprendrai à traiter le diabète et les problèmes de tension artérielle.

- Y a-t-il des cliniques au Gabon où ce sont les médecins et non les nganga qui utilisent l'ibogaïne ?

- Non, il n'y a pas de cliniques de ce type. Nous sommes au tout début de la collaboration entre les chamans et les médecins. Nous avons commencé à recenser tous nos guérisseurs, mais nos organisations communautaires ont encore beaucoup de travail devant elles.

- Ces derniers temps, le bwiti a attiré de nombreux chercheurs spirituels du monde entier qui se rendent au Gabon et au Cameroun, certains pour y trouver des idées, d'autres simplement pour des sensations particulières et l'exotisme. Avez-vous eu des expériences intéressantes avec des personnes d'autres cultures dans le cadre de votre pratique ?

- En général, l'initiation change toujours une personne. Elle vient à nous avec certaines croyances et repart avec d'autres. Il est difficile de mettre en évidence certaines particularités, car chaque personne a un destin unique... Mais il y a eu une histoire intéressante avec un homme qui s'appelait Christophe Matelet. C'est un Français qui a servi dans une base militaire de Blancs. Il s'est entraîné dans cette structure militaire, est retourné dans son pays d'origine, s'est promené en Europe et s'est soudain rendu compte qu'il devait retourner au Gabon. Il a vécu avec moi, n'a pas suivi l'initiation, s'est contenté de nous observer et a parfois mangé de l'iboga. Il nous étudiait. Finalement, il a décidé de suivre son initiation au bwiti, après quoi il est resté à Libreville. Un an plus tard, Christophe a renoncé à sa nationalité française, a pris la nationalité gabonaise et vit maintenant dans notre pays, a épousé une Gabonaise et étudie l'iboga et les danses du bwiti.

-Qu'avez-vous aimé en Allemagne, d'où vous êtes arrivé récemment ?

- L'hospitalité. Lorsque j'ai pris l'avion pour venir ici, je pensais que ce serait très difficile, qu'il y aurait un tas de gens autour de moi que je ne comprendrais pas, qui parleraient une langue étrangère. Le fait est que l'Allemagne n'est pas très ouverte aux Africains. Ils ne savent pas grand-chose de nous ici. Mais en fin de compte, ma visite s'est bien passée et je suis reconnaissante à tout le monde.

-Merci pour cette conversation.

Les lecteurs intéressés sont également encouragés à consulter nos autres publications sur l'ibogaïne sur BBgate. L'iboga est extrêmement intéressant d'un point de vue scientifique et prometteur en médecine.

 

[neuro]

L'ibogaïne n'est pas cardiotoxique en soi, car en provoquant la mort cellulaire des myocytes cardiaques, elle interfère avec la conduction électrique du cœur. De nombreux médicaments peuvent faire cela, il est donc sage de ne pas mélanger des médicaments qui provoquent cette anomalie électrique. Je suis sûr que tout le monde connaît l'aspect d'un tracé cardiaque sur un électrocardiogramme ou un électrocardiogramme. L'onde P correspond aux oreillettes (la chambre supérieure du cœur), l'onde QRS correspond au ventricule qui pompe le sang hors du cœur, et l'onde T correspond à la repolarisation du ventricule pour qu'il soit prêt à pomper à nouveau grâce à l'action des nerfs cardiaques (provenant du nœud sinusal). Certains médicaments peuvent perturber les canaux ioniques impliqués dans le pompage des myocytes cardiaques. Si le temps entre l'onde Q et l'onde T (dépolarisation et repolarisation des ventricules) s'allonge, cela peut déséquilibrer la synchronisation électrique et les battements du cœur, faute d'une meilleure description. Cela peut conduire à une fibrillation ventriculaire, où le ventricule, en particulier le gauche, ne pompe pas suffisamment le sang hors de sa chambre parce qu'il fibrille (comme s'il tremblait).

Pour qu'un allongement de l'intervalle QT/QTc devienne dangereux, il faut que la fréquence cardiaque descende à environ 60 bpm, et le plus souvent, les médicaments qui allongent l'onde QT ont également tendance à ralentir la fréquence cardiaque, de sorte que si la fréquence cardiaque descend à 60 ou moins en combinaison avec un allongement de l'intervalle QT, il y a de fortes chances que vous finissiez par être en fibrillation ventriculaire. Toutefois, si vous avez un QT/QTc prolongé, tant que votre fréquence cardiaque reste supérieure à environ 60 bpm, le risque de fibrillation ventriculaire (et donc de devoir recevoir un choc avec un défibrillateur externe) est très faible, voire presque nul.

J'ai essayé l'Ibogaïne à plusieurs reprises, c'est une drogue très intéressante. Je n'ai pas un QTc naturellement long et je ne prends pas de médicaments qui prolongent l'intervalle QT. Apparemment, les praticiens du Bwiti semblent savoir que l'ibogaïne interfère avec le cœur, et donc avant qu'une personne ne passe par le rite de l'iboga, elle passe plusieurs jours à faire des "exercices du nerf vague", pour ainsi dire, ils les font "s'appuyer", ce qui active le nerf vague, provoquant un ralentissement du rythme cardiaque. Après plusieurs jours d'exercices, il y aura un rebond de compensation pour les quelques jours d'activation du nerf vague, c'est-à-dire que le rythme cardiaque sera un peu plus rapide après des jours d'activation du nerf vague. Ainsi, lorsque l'Iboga provoque un allongement de l'intervalle QT, la fréquence cardiaque reste le plus souvent supérieure à 60 bpm, ce qui réduit considérablement, voire totalement, le risque de fibrillation ventriculaire, car le système électrique du cœur et la fréquence de battement intrinsèque des myocytes ne se désynchronisent pas. Les ventricules se libèrent alors de la stimulation provoquée par le nœud sinusal/les nerfs cardiaques et commencent à battre de manière irrégulière en raison des actions désordonnées de tous les myocytes qui ne se contractent pas de manière synchronisée.

Si quelqu'un prend des médicaments sur ordonnance, il serait judicieux de vérifier si le médicament provoque un allongement de l'intervalle QT et de s'en méfier avant d'ajouter d'autres médicaments qui allongent l'intervalle QT, ce qui conduit à un intervalle très long. De nombreux médicaments peuvent avoir cet effet : la méthadone est connue pour cela, certains antidépresseurs également, et même certains antibiotiques. L'idéal serait de faire un électrocardiogramme pour voir si l'on peut avoir un intervalle QT prolongé "naturellement" sans que les médicaments en soient la cause, comme c'est le cas pour certaines personnes. Cependant, de nombreuses retraites qui traitent les toxicomanes avec de l'ibogaïne font un inventaire des drogues et un électrocardiogramme de base pour voir si l'intervalle QT est déjà élargi/prolongé. Le patient est ensuite surveillé de près, afin de s'assurer que son rythme cardiaque ne tombe pas à 60 bpm, où l'allongement de l'intervalle QT deviendrait un problème.

Je voulais juste clarifier un peu les choses, car il ne s'agit pas d'un médicament "cardiotoxique" en soi, ce qui signifie généralement que les médicaments causent la mort ou des dommages aux cellules cardiaques directement, dans ce cas, le médicament interfère avec le système de conduction électrique et de nombreux médicaments peuvent le faire. C'est pourquoi il est bon de connaître son propre intervalle QT de base, et quel que soit son intervalle QT si l'on prend des médicaments qui allongent l'intervalle QT, et de prendre ensuite la décision de prendre de l'Ibogaïne en gardant à l'esprit que l'on risque la fibrillation ventriculaire et la mort subite si l'on n'est pas choqué par un défibrillateur, ou si l'on n'est pas équipé d'un stimulateur cardiaque qui délivre des chocs électriques plus faibles pour que le cœur batte plus vite.


Je serais heureux d'aider BBgate dans le domaine de la santé, du bien-être et de la réduction des risques, car j'ai une certaine formation et expérience dans le domaine médical, en particulier en neurologie et en neuropharmacologie, si vous voyez ce que je veux dire. Je ne suis pas un infirmier, un assistant médical, un auxiliaire médical ou un infirmier praticien, mais j'ai plus d'expérience et de formation que ces personnes, si vous voyez ce que je veux dire.