Dans la triade "sexe-drogue-religion", la composante conflictuelle est la religion, depuis longtemps et avec fanatisme. Toutes les religions du monde nous interdisent d'emprunter les chemins de la défonce. Les interdictions sont imposées pour les raisons suivantes : c'est un péché ; les drogues ont été inventées par le diable ; on est loin de la pureté de la conscience et de l'expérience de l'union avec Dieu (fondamentales pour toutes les religions). La neurobiologie, quant à elle, affirme que "c'est de lafoutaise".
Fermez vos jambes pâles, portez une jupe au-dessous de vos genoux et craignez Dieu.
Ce qui ne va pas avec la prohibition des drogues est assez clair. Dès qu'un comptable honnête qui croit en Dieu (un comptable pratiquant) commence à prendre de l'héroïne, il se réfugie dans un bordel pour mettre en gage les titres de son employeur, l'icône de sa famille et le rein de sa femme. Mais s'il jette un coup d'œil opportun à la croix sous le col amidonné de sa poitrine, la tentation de devenir un junkie pourrait disparaître.
Ainsi, la religion agit comme l'abbé idéal pour sauver l'âme du comptable, et la société dans son ensemble, de la fréquentation des prêteurs sur gages et des références douteuses de Tor. Mais quel est le problème avec le sexe ?
Contrairement aux drogues, la sphère sexuelle n'est pas soumise à une prohibition totale et ne tombera jamais dans cette catégorie.
Fermez vos jambes pâles, portez une jupe au-dessous de vos genoux et craignez Dieu.
Ce qui ne va pas avec la prohibition des drogues est assez clair. Dès qu'un comptable honnête qui croit en Dieu (un comptable pratiquant) commence à prendre de l'héroïne, il se réfugie dans un bordel pour mettre en gage les titres de son employeur, l'icône de sa famille et le rein de sa femme. Mais s'il jette un coup d'œil opportun à la croix sous le col amidonné de sa poitrine, la tentation de devenir un junkie pourrait disparaître.
Ainsi, la religion agit comme l'abbé idéal pour sauver l'âme du comptable, et la société dans son ensemble, de la fréquentation des prêteurs sur gages et des références douteuses de Tor. Mais quel est le problème avec le sexe ?
Contrairement aux drogues, la sphère sexuelle n'est pas soumise à une prohibition totale et ne tombera jamais dans cette catégorie.
Selon une théorie scientifique moderne, le sexe est la véritable cause de la religion.
Le premier commandement de la Torah dit : "Soyez féconds et multipliez-vous", car c'est bien de cela qu'il s'agit. Dans cette logique, le but stratégique originel de toute religion est de faire s'aimer les hommes et les femmes sous les drapeaux de la reproduction et sans aucune perversion.
Pour cela, il a suffi d'inventer l'éthique et le porno de qualité. Pourtant, à partir du folklore des différents cultes, la religion a abordé sérieusement le thème de la sexualité. Et elle ne l'a pas abordé les mains vides, mais armée de dogmatisme.
A ce jour, lesreligions abrahamiques sont les plus obsessionnelles. Ensemble, elles ont produit un nombre incroyable de recommandations absurdes.
Le premier commandement de la Torah dit : "Soyez féconds et multipliez-vous", car c'est bien de cela qu'il s'agit. Dans cette logique, le but stratégique originel de toute religion est de faire s'aimer les hommes et les femmes sous les drapeaux de la reproduction et sans aucune perversion.
Pour cela, il a suffi d'inventer l'éthique et le porno de qualité. Pourtant, à partir du folklore des différents cultes, la religion a abordé sérieusement le thème de la sexualité. Et elle ne l'a pas abordé les mains vides, mais armée de dogmatisme.
A ce jour, lesreligions abrahamiques sont les plus obsessionnelles. Ensemble, elles ont produit un nombre incroyable de recommandations absurdes.
Le catholicisme a un temps réglementé les positions autorisées (la fellation, la levrette et la position debout en étaient absentes). Le judaïsme oblige les femmes à se soumettre au rituel de l'ablution dans le mikvé après leurs règles et les hommes après l'éjaculation (cela s'applique également à ceux qui ont touché un mort, qui sont malades de la gonorrhée, etc.) Un musulman qui a un harem de concubines ne peut pas se permettre d'avoir des relations sexuelles en groupe avec elles, même si tout le monde le souhaite et s'aime. L'homosexualité est hors de question.
D'une part, la plupart des religions glorifient le sexe comme un acte sacré, parce que la vie est sacrée et doit continuer. On peut citer au moins le fait que l'un des livres canoniques de la Bible, le Cantique des Cantiques, relève du genre érotique et raconte la joie du mariage.
D'autre part, un grand nombre de tabous et d'absurdités détaillées renforcent les associations "sexe = culpabilité" et "sexe = honte". Il ya une contradiction incompréhensible dans cette entreprise.
Si nous assimilons la religion au concept d'église, il est facile de l'écarter : l'institution classique de l'église cherche à préserver son pouvoir, et le potentiel d'un esprit libre de "dogmes" suffirait à renverser ce pouvoir. Mais nous savons que la pratique religieuse n'est réductible ni à la régulation de la société ni à l'éducation morale, et que la catégorie du "divin" existe sans le commentaire du pape.
Dans le domaine de la théorie de la création, cette incohérence des concepts peut également être résolue, mais seulement d'une manière "perverse" et absurde : en séparant la nature divine de l'homme de sa chair pécheresse.
Dans ce cas, c'est le sexe qui donne la vie qui devient le lien. Alors que, par exemple, le judaïsme non orthodoxe soutient que le sexe est le portail sacré entre le corps et l'esprit, la plupart des confessions, en particulier le christianisme, considèrent le sexe comme un moyen fonctionnel mais douteux de prolonger la vie des mammifères. L'argument le plus puissant dans cette guerre est le concept de la chute.
Dans le domaine de la théorie de la création, cette incohérence des concepts peut également être résolue, mais seulement d'une manière "perverse" et absurde : en séparant la nature divine de l'homme de sa chair pécheresse.
Dans ce cas, c'est le sexe qui donne la vie qui devient le lien. Alors que, par exemple, le judaïsme non orthodoxe soutient que le sexe est le portail sacré entre le corps et l'esprit, la plupart des confessions, en particulier le christianisme, considèrent le sexe comme un moyen fonctionnel mais douteux de prolonger la vie des mammifères. L'argument le plus puissant dans cette guerre est le concept de la chute.
Dans les temps anciens, l'histoire d'Adam et Ève n'était pas interprétée comme la chute de la femme et de l'homme. En outre, l'Antiquité, avec son culte de la célébration et de la poétisation, avait honte de la légende du serpent magique et des deux asexués nus et la traitait de manière allégorique.
L'Eden - comme un état d'esprit idéal, un monde d'idées platoniciennes. L'exil : la perte de l'âge d'or et du but de la vie. La légende du paradis perdu a été interprétée comme tout autre chose qu'une punition pour la luxure. Ce fut le casjusqu'à la fin du quatrième siècle, lorsque l'étoile d'Aurelius Augustinus Hipponensis apparut dans le "ciel"théologico-littéraire.
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Dans un article au titre prometteur "Comment Saint Augustin a inventé le sexe",Stephen Jay Greenblatt, professeur à Harvard, analyse en détail comment et pourquoi le théologien chrétien a créé le concept de péché.
L'Eden - comme un état d'esprit idéal, un monde d'idées platoniciennes. L'exil : la perte de l'âge d'or et du but de la vie. La légende du paradis perdu a été interprétée comme tout autre chose qu'une punition pour la luxure. Ce fut le casjusqu'à la fin du quatrième siècle, lorsque l'étoile d'Aurelius Augustinus Hipponensis apparut dans le "ciel"théologico-littéraire.
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Dans un article au titre prometteur "Comment Saint Augustin a inventé le sexe",Stephen Jay Greenblatt, professeur à Harvard, analyse en détail comment et pourquoi le théologien chrétien a créé le concept de péché.
Homme extrêmement actif sexuellement, Augustin a embrassé le christianisme dès son plus jeune âge et a fait vœu de monachisme. Il était également un écrivain-philosophe ambitieux, ce qui l'a aidé à présenter des arguments spectaculaires et convaincants pour expliquer pourquoi quelqu'un voudrait renoncer à l'orgasme au nom de Dieu.
Pour ce faire, il "tourne" le livre de la Genèse à 180 degrés et traite l'expulsion de l'Eden comme un événement crédible, et donc comme une véritable rétribution pour un acte très spécifique.
Ce faisant, il change radicalement la vision traditionnelle d'un certain nombre de beaux concepts : il interprète la passion comme une luxure, le corps comme un mal stigmatisé, et le sexe au nom du plaisir comme une activité moralement inacceptable. Cette interprétation s'est imposée, s'est accrochée à la culture et à l'éducation, et suscite encore aujourd'hui beaucoup de controverses et d'indignations.
Pour ce faire, il "tourne" le livre de la Genèse à 180 degrés et traite l'expulsion de l'Eden comme un événement crédible, et donc comme une véritable rétribution pour un acte très spécifique.
Ce faisant, il change radicalement la vision traditionnelle d'un certain nombre de beaux concepts : il interprète la passion comme une luxure, le corps comme un mal stigmatisé, et le sexe au nom du plaisir comme une activité moralement inacceptable. Cette interprétation s'est imposée, s'est accrochée à la culture et à l'éducation, et suscite encore aujourd'hui beaucoup de controverses et d'indignations.
L'extase sexuelle est analogue à l'extase divine
"La spiritualité, la sexualité et le cerveau sont liés par la passion. Les amoureux ont des expériences mystiques", affirme Daniel J. Amen, neuroscientifique et neuropsychiatre qui a été l'un des premiers à utiliser la tomodensitométrie du cerveau en psychiatrie. Il a fait ce commentaire lors d'une table ronde où un psychiatre de Harvard et quatre ésotéristes (dont un catholique, un juif et un musulman) avaient fait le même commentaire.
Il ajoute également une petite boutade selon laquelle les amoureux, pour provoquer un état d'extase romantique, utilisent souvent les mêmes moyens que les chefs religieux : musique, bougies, poésie et communion. Daniel J. Amen résume ainsi l'admirable thèse "l'extase sexuelle est analogue au divin", qu'il a avancée en s'appuyant sur les recherches neurobiologiques dans ce domaine.
Il ajoute également une petite boutade selon laquelle les amoureux, pour provoquer un état d'extase romantique, utilisent souvent les mêmes moyens que les chefs religieux : musique, bougies, poésie et communion. Daniel J. Amen résume ainsi l'admirable thèse "l'extase sexuelle est analogue au divin", qu'il a avancée en s'appuyant sur les recherches neurobiologiques dans ce domaine.
Pour prouver sa théorie, Amen cite des études scientifiques sur l'hémisphère droit du cerveau, en particulier le lobe temporal, que de nombreux scientifiques associent aux expériences spirituelles. Son nom scientifique officieux est la "zone de Dieu".
Par exemple, le neuroscientifique et philosophe Michael Persinger pense que la capacité à faire l'expérience de l'unité avec le divin est une conséquence de l'évolution du cerveau. En outre, il dispose d'un neurotransmetteur spécifique - les transitoires du lobe temporal (impulsions électriques naturelles dans le lobe temporal).
Au cours des expériences de Persinger, il s'est avéré que lorsque la zone souhaitée est stimulée par une impulsion de faible voltage, son propriétaire fait l'expérience d'une révélation religieuse : il ressent l'unité avec Dieu ou sa présence réelle à proximité.
Daniel J. Amen se réfère également à des études de scientifiques finlandais qui ont enregistré un résultat plus révélateur pour nous. Selon leurs conclusions, le côté extérieur du lobe temporal droit commence à montrer une forte activité non seulement au moment de l'expérience spirituelle ou sous l'influence d'une tension de basse fréquence - il se réveille au moment de l'orgasme chez les femmes. Deplus, toutes les autres zones du cerveau diminuent leur activité à ce moment-là.
Par exemple, le neuroscientifique et philosophe Michael Persinger pense que la capacité à faire l'expérience de l'unité avec le divin est une conséquence de l'évolution du cerveau. En outre, il dispose d'un neurotransmetteur spécifique - les transitoires du lobe temporal (impulsions électriques naturelles dans le lobe temporal).
Au cours des expériences de Persinger, il s'est avéré que lorsque la zone souhaitée est stimulée par une impulsion de faible voltage, son propriétaire fait l'expérience d'une révélation religieuse : il ressent l'unité avec Dieu ou sa présence réelle à proximité.
Daniel J. Amen se réfère également à des études de scientifiques finlandais qui ont enregistré un résultat plus révélateur pour nous. Selon leurs conclusions, le côté extérieur du lobe temporal droit commence à montrer une forte activité non seulement au moment de l'expérience spirituelle ou sous l'influence d'une tension de basse fréquence - il se réveille au moment de l'orgasme chez les femmes. Deplus, toutes les autres zones du cerveau diminuent leur activité à ce moment-là.
Ainsi, l'extase sexuelle et l'extase divine, du point de vue de notre cerveau, sont des phénomènes du même ordre (du moins chez les femmes).
Le lien entre mysticisme et orgasme commence à se renforcer au stade préparatoire, au moment des préliminaires. Les neurobiologistes modernes, qui ont étudié le cerveau de fond en comble, s'accordent à dire que la luxure n'est pas un sentiment ordinaire.
Nous savons où et comment se forment la peur, la colère ou la joie, qui toutes, d'une manière ou d'une autre, impliquent l'amygdale, responsable d'émotions spécifiques. Au moment de l'éveil, les impulsions se dirigent vers une autre partie du cerveau, le striatum ventral. En d'autres termes, il s'agit du "centre de récompense" qui est activé aussi bien pendant l'orgasme qu'au moment du plaisir gastronomique.
La chute amoureuse en général est extrêmement difficile à retracer à l'aide d'instruments scientifiques. Sur les tomographies, on peut voir comment des "potentiels actifs" apparaissent chez les amoureux dans le striatum dorsal, une zone du cerveau particulièrement active chez les toxicomanes de longue date.
Le striatum fait partie d'une plus grande partie du cerveau, les ganglions de la base, associés au traitement du mouvement, des sentiments et du plaisir. L'un des principaux stimulants de cette zone est la dopamine. Les "papillons dans l'estomac" ou, plus précisément, les "papillons dans le striatum dorsal" ainsi que la cocaïnesont indissociables de cet intéressant neurotransmetteur .
Ce qui est intéressant, c'est que lors des études sur les effets de la cocaïne sur l'organisme, cette drogue est traitée avec des isotopes radioactifs afin de suivre quelle partie du cerveau est activée sous son influence. Une seule zone est éclairée à l'écran : les ganglions de la base.
Les ganglions de la base comprennent le striatum qui, comme nous l'avons dit, est divisé en deux parties, dorsale et ventrale. Cettedernière contient le noyau adjacent, ou "centre du plaisir". C'est là que se referme le cercle "luxure-drogue-expérience religieuse".
Un groupe de scientifiques de l'Université d'État de l'Utah a mené une étude auprès de 19 fidèles de l'Église mormone. Dans l'expérience, les croyants ont initié une expérience religieuse en écoutant des discours du Messie, en lisant des passages des Écritures, en regardant des films sur des sujets bibliques, etc.
Pour la pureté de l'analyse, les chercheurs ont sélectionné les participants à l'expérience qui ont évalué leur sentiment religieux comme étant similaire à leur réaction au service de culte (extase, tranquillité et sentiment de chaleur). L'imagerie IRMf a montré qu'au moment du plus grand enthousiasme (les sujets ont appuyé sur un bouton spécial), la zone du noyau adjacent était également activée.
Ainsi, notre cerveau enregistre l'orgasme, l'extase induite par la drogue et le sentiment religieux d'une manière similaire et dans la même zone du cerveau.Cependant, l'expérience mystique décrite par Saint Augustin (et il n'est pas le seul) suggère un effet bien plus puissant que la simple extase ou l'apaisement.
Les ganglions de la base comprennent le striatum qui, comme nous l'avons dit, est divisé en deux parties, dorsale et ventrale. Cettedernière contient le noyau adjacent, ou "centre du plaisir". C'est là que se referme le cercle "luxure-drogue-expérience religieuse".
Un groupe de scientifiques de l'Université d'État de l'Utah a mené une étude auprès de 19 fidèles de l'Église mormone. Dans l'expérience, les croyants ont initié une expérience religieuse en écoutant des discours du Messie, en lisant des passages des Écritures, en regardant des films sur des sujets bibliques, etc.
Pour la pureté de l'analyse, les chercheurs ont sélectionné les participants à l'expérience qui ont évalué leur sentiment religieux comme étant similaire à leur réaction au service de culte (extase, tranquillité et sentiment de chaleur). L'imagerie IRMf a montré qu'au moment du plus grand enthousiasme (les sujets ont appuyé sur un bouton spécial), la zone du noyau adjacent était également activée.
Ainsi, notre cerveau enregistre l'orgasme, l'extase induite par la drogue et le sentiment religieux d'une manière similaire et dans la même zone du cerveau.Cependant, l'expérience mystique décrite par Saint Augustin (et il n'est pas le seul) suggère un effet bien plus puissant que la simple extase ou l'apaisement.
Selon la terminologie de Maslow, il s'agit d'une "expérience de pointe".
Le psychologue américain identifiait ainsi les phénomènes associés à un sentiment de plénitude de l'existence, d'unité universelle et de conscience de la "vérité absolue".
Selon Maslow, le leitmotiv de tous les écrits spirituels est une description métaphorique de tels états, créée par ceux qui les ont vécus, pour ceux qui n'ont pas réussi à les expérimenter. Les "expériences de pointe", premièrement, sont plus souvent vécues par des personnes qui ont réussi à réaliser leur potentiel personnel ; deuxièmement, de telles expériences peuvent radicalement changer la vision du monde de toute personne ; et, troisièmement, elles amènent l'individu dans un état de conscience altérée.
Comme vous le comprenez, ces termes se rapprochent de la catégorie "drogues en tant qu'expérience de connaissance de soi". En effet, les psychédéliques sont le principal activateur des "états d'apogée", ce qui a été confirmé à maintes reprises par des scientifiques et des personnes créatives du monde entier. En outre, onsait que les psychédéliques sont utilisés dans de nombreux cultes religieux comme médiateurs.
Le psychologue américain identifiait ainsi les phénomènes associés à un sentiment de plénitude de l'existence, d'unité universelle et de conscience de la "vérité absolue".
Selon Maslow, le leitmotiv de tous les écrits spirituels est une description métaphorique de tels états, créée par ceux qui les ont vécus, pour ceux qui n'ont pas réussi à les expérimenter. Les "expériences de pointe", premièrement, sont plus souvent vécues par des personnes qui ont réussi à réaliser leur potentiel personnel ; deuxièmement, de telles expériences peuvent radicalement changer la vision du monde de toute personne ; et, troisièmement, elles amènent l'individu dans un état de conscience altérée.
Comme vous le comprenez, ces termes se rapprochent de la catégorie "drogues en tant qu'expérience de connaissance de soi". En effet, les psychédéliques sont le principal activateur des "états d'apogée", ce qui a été confirmé à maintes reprises par des scientifiques et des personnes créatives du monde entier. En outre, onsait que les psychédéliques sont utilisés dans de nombreux cultes religieux comme médiateurs.
La recherche scientifique à grande échelle dans ce domaine a connu un véritable essor dans les années 1950, avant de sombrer doucement dans l'hystérie des années 1960 et de tomber brièvement dans l'oubli.
L'intérêt pour l'énorme potentiel des psychédéliques a connu une renaissance à notre époque avec le développement des neurosciences, qui ont d'ailleurs vu le jour grâce à ces substances psychotropes. Mais de toute cette gamme de substances, nous ne nous intéressons qu'à une seule, la principale dans cette "Pink-Floyd parade" : la diméthyltryptamine, ou DMT.
La DMT a mérité le titre de "drogue principale", car c'est le seul psychédélique que le corps humain produit lui-même (d'ailleurs, nous produisons aussi d'autres "drogues", par exemple l'endorphine, proche de la morphine).
À en juger par les études humaines légalisées, le trip DTM est un reflet de l'expérience de Saint Augustin, avec des références au Livre des morts tibétain et aux voyages hors du corps des grands yogis. Il n'est pas surprenant que, sous l'impulsion du docteur Rick Strassman, la DMT ait été appelée la "molécule de l'esprit". Descartes appelait l'épiphyse "le réceptacle de l'âme".
Ainsi, pour connaître Dieu, l'univers et soi-même, il faut soit s'engager dans une pratique spirituelle sérieuse, soit attendre que les résultats définitifs de la recherche sur les psychédéliques, suivis de leur légalisation, soient disponibles dans la pharmacie la plus proche.
De même, au lieu d'un service religieux, on peut aller au lit avec un partenaire passionné, et vice versa. On peut aussi se rendre chez un dealer que l'on connaît et se remplir les poches de DMT ou de LSD. Dans tous ces scénarios, l'essentiel est d'accomplir d'abord un important rituel sexuel et de drogue sacrée : se permettre de voir plus grand.
Ainsi, pour connaître Dieu, l'univers et soi-même, il faut soit s'engager dans une pratique spirituelle sérieuse, soit attendre que les résultats définitifs de la recherche sur les psychédéliques, suivis de leur légalisation, soient disponibles dans la pharmacie la plus proche.
De même, au lieu d'un service religieux, on peut aller au lit avec un partenaire passionné, et vice versa. On peut aussi se rendre chez un dealer que l'on connaît et se remplir les poches de DMT ou de LSD. Dans tous ces scénarios, l'essentiel est d'accomplir d'abord un important rituel sexuel et de drogue sacrée : se permettre de voir plus grand.