A "kábítószer" szót manapság általában szinte minden olyan anyagra használják, amelyet az állam illegálisnak ismer el - még csak nem is kell, hogy függőséget okozzon.
Mielőtt azonban a tiltott anyagok listájára kerültek volna, ezeket az érdekes anyagokat már a tudósok is felkapták, és ezért egy kicsit szélesebb körben és mélyebben értelmezték, mint azt az ellenőrző hatóságok szerették volna.
Aldous Huxley: Huxley: Az emberek elméjét formáló drogok.
Személy szerint úgy vélem, hogy bár ezek az új tudatmódosítók eleinte némi zavart okozhatnak, végül elmélyítik majd azoknak a közösségeknek a szellemi életét, amelyekben elérhetőek lesznek. A híres "vallás újjáéledése", amelyről oly sokan oly régóta beszélnek, nem evangelizációs tömeggyűlések vagy fotogén papok televíziós szereplése eredményeként fog bekövetkezni.
Mielőtt azonban a tiltott anyagok listájára kerültek volna, ezeket az érdekes anyagokat már a tudósok is felkapták, és ezért egy kicsit szélesebb körben és mélyebben értelmezték, mint azt az ellenőrző hatóságok szerették volna.
Aldous Huxley: Huxley: Az emberek elméjét formáló drogok.
Személy szerint úgy vélem, hogy bár ezek az új tudatmódosítók eleinte némi zavart okozhatnak, végül elmélyítik majd azoknak a közösségeknek a szellemi életét, amelyekben elérhetőek lesznek. A híres "vallás újjáéledése", amelyről oly sokan oly régóta beszélnek, nem evangelizációs tömeggyűlések vagy fotogén papok televíziós szereplése eredményeként fog bekövetkezni.
Ez olyan biokémiai felfedezések eredményeként fog bekövetkezni, amelyek lehetővé teszik, hogy több férfi és nő elérje a radikális önátadást és a dolgok természetének mélyebb megértését. És a vallásnak ez az újjáéledése egyúttal forradalom is lesz.
A "Szép új világ"-ban, amely több mint negyedszázaddal a "Drogok..." előtt jelent meg,a szoma nevű szintetikus drog egyszerre volt tudattágító és egyfajta társadalmi cement, és kifejezetten negatív módon íródott le.
Ebben a könyvben Huxley hozzáállása az ilyen szerekhez már egyértelműen messze nem egyértelmű: az önátadás és az interperszonális empátia funkciói, amelyeket ezek a szerek betöltenek, nem a saját racionális, álmos bestialitásukban rekedt emberek totalitárius bezártságához, hanem a szellemi újjászületéshez kell, hogy vezessenek.
Maga a "kábítószer" fogalma Huxley számára szintén nem olyan egyértelmű, mint a tiltó törvény számára: a nyugtatók, a társadalom jómódú rétegeiben a "sikkesség" egyfajta elemei (amelyekhez, úgy tűnik, a "Szép új világ" Soma-ját is sorolhatjuk), nem azonosak például az LSD-vel.
Huxley úgy vélte, hogy a gyógyszerészetnek olyasmit kellene kitalálnia, ami az emberi szervezet számára a legkisebb "költséggel" maximalizálja az "átlagember pszichikai energiáját" (ill, a mellékhatások számát és erejét).
Ideális esetben ennek vissza kellett volna ütnie a rezsimre, amely betiltotta az én határainak kitágítását lehetővé tevő szereket: "Az általánosított racionalitás és az elme élénkség a diktatúra legerősebb ellenségei, ugyanakkor a hatékony demokrácia alapfeltételei".
A "Szép új világ"-ban, amely több mint negyedszázaddal a "Drogok..." előtt jelent meg,a szoma nevű szintetikus drog egyszerre volt tudattágító és egyfajta társadalmi cement, és kifejezetten negatív módon íródott le.
Ebben a könyvben Huxley hozzáállása az ilyen szerekhez már egyértelműen messze nem egyértelmű: az önátadás és az interperszonális empátia funkciói, amelyeket ezek a szerek betöltenek, nem a saját racionális, álmos bestialitásukban rekedt emberek totalitárius bezártságához, hanem a szellemi újjászületéshez kell, hogy vezessenek.
Maga a "kábítószer" fogalma Huxley számára szintén nem olyan egyértelmű, mint a tiltó törvény számára: a nyugtatók, a társadalom jómódú rétegeiben a "sikkesség" egyfajta elemei (amelyekhez, úgy tűnik, a "Szép új világ" Soma-ját is sorolhatjuk), nem azonosak például az LSD-vel.
Huxley úgy vélte, hogy a gyógyszerészetnek olyasmit kellene kitalálnia, ami az emberi szervezet számára a legkisebb "költséggel" maximalizálja az "átlagember pszichikai energiáját" (ill, a mellékhatások számát és erejét).
Ideális esetben ennek vissza kellett volna ütnie a rezsimre, amely betiltotta az én határainak kitágítását lehetővé tevő szereket: "Az általánosított racionalitás és az elme élénkség a diktatúra legerősebb ellenségei, ugyanakkor a hatékony demokrácia alapfeltételei".
Igaz, az emberi érzékelés kapujának megnyitásának nehéz feladatában elért gyógyszerészeti előrehaladással kapcsolatos optimizmust bőven ellensúlyozta a "Visszatérés egy csodálatos új világba", a 27 évvel ezelőtti regény ugyanabban az évben megjelent non-fiction folytatása.
Az édes kaszt-utópia valóságai - biztosít bennünket Huxley - elképesztő gyorsasággal válnak mindennapi valóságunkká (50-es évek vége, a vad fogyasztói társadalom amerikai boomja). Az alternatívát - a "Drogok" című regényhez hasonlóan kissé magasztos reménységgel a fényes jövőre - részletesen leírjaA szigetcímű regény.
Albert Hofmann, PhD: Hofmann: LSD - Az én problémás gyermekem
"Egy ketrecbe zárt csimpánzok csoportja nagyon érzékenyen reagál arra, hogy a falka egyik tagjának LSD-t adnak. Még ha az egyes állatnál nem is történik észrevehető változás, a ketrecben mindenki hangoskodni kezd, mert az LSD hatása alatt álló csimpánz már nem engedelmeskedik a falka világosan elfogadott hierarchikus rendjének."
Albert Hofmann története arról, hogyan került véletlenül LSD az apja testébe, már-már kánonnak számít a pszichoaktív szerek történetében. Az ezt követő eseményeket (mind az anyag vegyészek és pszichoterapeuták általi tudományos kutatását, mind a nem egészen tudományosnak mondható magánutazásokat) ma már nehéz józanul venni a new age romantikus íze, a zenei kontextus és némi általános beletörődés nélkül az acid-mozgalom Belle Époque-jába.
Az édes kaszt-utópia valóságai - biztosít bennünket Huxley - elképesztő gyorsasággal válnak mindennapi valóságunkká (50-es évek vége, a vad fogyasztói társadalom amerikai boomja). Az alternatívát - a "Drogok" című regényhez hasonlóan kissé magasztos reménységgel a fényes jövőre - részletesen leírjaA szigetcímű regény.
Albert Hofmann, PhD: Hofmann: LSD - Az én problémás gyermekem
"Egy ketrecbe zárt csimpánzok csoportja nagyon érzékenyen reagál arra, hogy a falka egyik tagjának LSD-t adnak. Még ha az egyes állatnál nem is történik észrevehető változás, a ketrecben mindenki hangoskodni kezd, mert az LSD hatása alatt álló csimpánz már nem engedelmeskedik a falka világosan elfogadott hierarchikus rendjének."
Albert Hofmann története arról, hogyan került véletlenül LSD az apja testébe, már-már kánonnak számít a pszichoaktív szerek történetében. Az ezt követő eseményeket (mind az anyag vegyészek és pszichoterapeuták általi tudományos kutatását, mind a nem egészen tudományosnak mondható magánutazásokat) ma már nehéz józanul venni a new age romantikus íze, a zenei kontextus és némi általános beletörődés nélkül az acid-mozgalom Belle Époque-jába.
"LSD - az én problémás gyermekem " - végtelenül szórakoztató történetet mesél Hofmann, akinek találmányára egyszerre halmoztak rá tonnányi átkot és áldást.
Akár a tudományos keretekhez próbál ragaszkodni, akár valóban érdekesnek találja, Hofmann németes aprólékossággal magyarázza el, hogyan is zajlott pontosan a munka a laboratóriumban: a könyv több mint egyharmadát egy bonyolult kémcsőbaba (in vitro) kihordásának szenteli.
Ahogy az LSD utat tört magának a tudományos és később a nem tudományos világba, hatásai sokakat meghökkentettek - de leginkább, úgy tűnik, magát Hofmannt, aki őszintén szólva értetlenül állt a népszerűsége előtt: "Kíváncsiságot és érdeklődést vártam a művészeti életben dolgozó emberektől - színészektől, művészektől, íróktól -, de nem általában az emberektől".
Az LSD ellenzőit siratva, a múlt iránti nosztalgia nem titkolt örömével és végül néhány evangéliumot idézve Hofmann majdnem 30 évvel később, a Savas Világkongresszuson végre igazolta "problémás gyermekét".
"Az LSD igazi jelentőségét abban látom, hogy alapvető segítséget nyújt a mély, abszolút valóság misztikus érzékelésére irányuló meditációhoz. Egy ilyen alkalmazás teljesen összhangban van az LSD mint szent főzet hatásának lényegével és természetével".
Akár a tudományos keretekhez próbál ragaszkodni, akár valóban érdekesnek találja, Hofmann németes aprólékossággal magyarázza el, hogyan is zajlott pontosan a munka a laboratóriumban: a könyv több mint egyharmadát egy bonyolult kémcsőbaba (in vitro) kihordásának szenteli.
Ahogy az LSD utat tört magának a tudományos és később a nem tudományos világba, hatásai sokakat meghökkentettek - de leginkább, úgy tűnik, magát Hofmannt, aki őszintén szólva értetlenül állt a népszerűsége előtt: "Kíváncsiságot és érdeklődést vártam a művészeti életben dolgozó emberektől - színészektől, művészektől, íróktól -, de nem általában az emberektől".
Az LSD ellenzőit siratva, a múlt iránti nosztalgia nem titkolt örömével és végül néhány evangéliumot idézve Hofmann majdnem 30 évvel később, a Savas Világkongresszuson végre igazolta "problémás gyermekét".
"Az LSD igazi jelentőségét abban látom, hogy alapvető segítséget nyújt a mély, abszolút valóság misztikus érzékelésére irányuló meditációhoz. Egy ilyen alkalmazás teljesen összhangban van az LSD mint szent főzet hatásának lényegével és természetével".
Terence McKenna: Az istenek tápláléka
Marshall McLuhannak igaza volt abban a meggyőződésében, hogy a planetáris emberi kultúra - a planetáris falu - törzsi jellegű lesz. A következő jelentős lépés a planetáris holizmus felé a technológiailag átalakult emberi világ részleges összeolvadása a növényi elme archaikus mátrixával, azaz a Transzcendens Másikkal. Habozom, hogy ezt az ébredő tudatosságot vallásosnak minősítsem; mindazonáltal az.
És "ez" magában foglalja majd a növényi hallucinogének által feltárt dimenziók teljes körű vizsgálatát, különösen azokét, amelyek szerkezetileg rokonok az emberi agyban már jelen lévő neurotranszmitterekkel. A növényi hallucinogének alapos vizsgálata feltárja a tudat kialakulásának drámájának legarchaikusabb szintjét: azt a kvázi szimbiózisszerű növény-ember kapcsolatot, amely az archaikus társadalmat és annak vallását jellemezte, és amelyen keresztül ezt az isteni misztériumot eredetileg érzékelték.
Marshall McLuhannak igaza volt abban a meggyőződésében, hogy a planetáris emberi kultúra - a planetáris falu - törzsi jellegű lesz. A következő jelentős lépés a planetáris holizmus felé a technológiailag átalakult emberi világ részleges összeolvadása a növényi elme archaikus mátrixával, azaz a Transzcendens Másikkal. Habozom, hogy ezt az ébredő tudatosságot vallásosnak minősítsem; mindazonáltal az.
És "ez" magában foglalja majd a növényi hallucinogének által feltárt dimenziók teljes körű vizsgálatát, különösen azokét, amelyek szerkezetileg rokonok az emberi agyban már jelen lévő neurotranszmitterekkel. A növényi hallucinogének alapos vizsgálata feltárja a tudat kialakulásának drámájának legarchaikusabb szintjét: azt a kvázi szimbiózisszerű növény-ember kapcsolatot, amely az archaikus társadalmat és annak vallását jellemezte, és amelyen keresztül ezt az isteni misztériumot eredetileg érzékelték.
Első pillantásra az "Istenek tápláléka" valami olyasminek tűnik, ami egy amatőr összeesküvés-elméletíró szórakoztató spekulációi és egy nagyon szép, tudományközeli átverés között van. Miután azonban a könyv első részében "bebizonyította", hogy egy értelmetlen emlős agya a pszichedelikus szerek (gomba, anyarozs, bükköny stb.) segítségével villámgyorsan a mai színvonalra fejlődött, McKenna áttér a "modern" értelemben vett drogok problémájára.
A Nagy Istennővel való mély ősi kapcsolatukat elveszítve, írja McKenna, az emberek eltávolodtak a gombákkal való pszichedelikus közösségtől, és fokozatosan, a kulcsfontosságú rituális anyagot felváltva eljutottak az alkohol használatához - és az ebből következő uralmi kultúra kialakulásához, annak patriarchátusával, erőszakával, megosztottságával és egyéb kellemetlen dolgokkal.
McKenna érdeme az emberi függőségek történetének eddigi egyik legrészletesebb leírásában, valamint a "drog" fogalmának kibővítésében rejlik.
Elutasítva, hogy a "hagyományos" pszilocibin gombában és hasonlókban drogot lásson, McKenna legközelebbi figyelmét a cukor, kávé, tea és csokoládé felé fordítja, amelyeken ma az egész urbanizált világ csücsül, anélkül, hogy sokat gondolkodna függőségük okain és következményein.
A Nagy Istennővel való mély ősi kapcsolatukat elveszítve, írja McKenna, az emberek eltávolodtak a gombákkal való pszichedelikus közösségtől, és fokozatosan, a kulcsfontosságú rituális anyagot felváltva eljutottak az alkohol használatához - és az ebből következő uralmi kultúra kialakulásához, annak patriarchátusával, erőszakával, megosztottságával és egyéb kellemetlen dolgokkal.
McKenna érdeme az emberi függőségek történetének eddigi egyik legrészletesebb leírásában, valamint a "drog" fogalmának kibővítésében rejlik.
Elutasítva, hogy a "hagyományos" pszilocibin gombában és hasonlókban drogot lásson, McKenna legközelebbi figyelmét a cukor, kávé, tea és csokoládé felé fordítja, amelyeken ma az egész urbanizált világ csücsül, anélkül, hogy sokat gondolkodna függőségük okain és következményein.
Elítélve a polgári életerőt, amelyet az olyan bűnök, mint egy csésze kávé serkentenek, McKenna szembeállítja azzal a végtelen univerzummal, amely a sámáni rituáléban a gombákkal való találkozáskor tárul a transzcendáló tudat elé.
Azzal, hogy leleplezi a dohányipari vállalatokat, és velük együtt a kormányokat, amelyek a szó legtágabb értelmében a drogkereskedők igényei alatt állnak, sikerül az "Istenek tápláléka" mind a 400 oldalát egyetlen hosszú üvöltéssé változtatnia a tudatalatti elveszett paradicsomáért. Egy ilyen injekció után erkölcsileg nagyon nehéz teát inni, ahogyan kávét is.
Timothy Leary: A pszichedelikus élmény: A tibeti halottaskönyv alapján készült kézikönyv.
A pszichedelikus élmény lehetőségétől jogilag kiátkozott Kézikönyvet kétféleképpen olvashatjuk: vagy úgy, mint egy bonyolult étel kulináris receptjét, amelynek összetevői hivatalosan tabu, vagy úgy, mint egy olyan korszak emlékművét, amely a spirituális fejlődést helyezte előtérbe.
Azzal, hogy leleplezi a dohányipari vállalatokat, és velük együtt a kormányokat, amelyek a szó legtágabb értelmében a drogkereskedők igényei alatt állnak, sikerül az "Istenek tápláléka" mind a 400 oldalát egyetlen hosszú üvöltéssé változtatnia a tudatalatti elveszett paradicsomáért. Egy ilyen injekció után erkölcsileg nagyon nehéz teát inni, ahogyan kávét is.
Timothy Leary: A pszichedelikus élmény: A tibeti halottaskönyv alapján készült kézikönyv.
A pszichedelikus élmény lehetőségétől jogilag kiátkozott Kézikönyvet kétféleképpen olvashatjuk: vagy úgy, mint egy bonyolult étel kulináris receptjét, amelynek összetevői hivatalosan tabu, vagy úgy, mint egy olyan korszak emlékművét, amely a spirituális fejlődést helyezte előtérbe.
Leary egyike azoknak az arcoknak, amelyeket az elsők között nyomtatnának a 60-as évekre emlékező gyűjtői bélyegekre. A Harvard professzora 40. születésnapja küszöbén próbálta ki először a savakat, és azt állítva, hogy többet tanult az utazás során, mint évtizedes pszichoterápiás praxisa során, ámokfutásba kezdett, és számos kísérletet végzett a lizerginnel egyetemi keretek között.
Az LSD apostolának, ahogy Learyt gyakran nevezik, újítása hangos felhajtást váltott ki, ami a professzor elbocsátásával végződött, ami azonban nem volt hatással további kísérleteire, amelyek csak növelték a forgalmat.
A Kézikönyvben Leary hivatkozik a tibeti Halottak Könyvéhez írt kommentárokra, amelyeket Jung, Govinda láma és Dr. Evans-Wents, "a tibeti misztika nagy szakértője" írt. Ezekből a kommentárokból bontakozik ki az LSD, a meszkalin és a pszilocibin által "elhomályosított" elme minden arcának átfogó feltárása. Leary egy fanatikus aprólékosságával írja le a triphez szükséges dózisokat, és minden pillanatot, minden érzést és érzetet, ami a trip során felmerül, és mindent, amit lát, a tibeti misztikusok tapasztalatainak prizmáján keresztül magyaráz.
Az LSD apostolának, ahogy Learyt gyakran nevezik, újítása hangos felhajtást váltott ki, ami a professzor elbocsátásával végződött, ami azonban nem volt hatással további kísérleteire, amelyek csak növelték a forgalmat.
A Kézikönyvben Leary hivatkozik a tibeti Halottak Könyvéhez írt kommentárokra, amelyeket Jung, Govinda láma és Dr. Evans-Wents, "a tibeti misztika nagy szakértője" írt. Ezekből a kommentárokból bontakozik ki az LSD, a meszkalin és a pszilocibin által "elhomályosított" elme minden arcának átfogó feltárása. Leary egy fanatikus aprólékosságával írja le a triphez szükséges dózisokat, és minden pillanatot, minden érzést és érzetet, ami a trip során felmerül, és mindent, amit lát, a tibeti misztikusok tapasztalatainak prizmáján keresztül magyaráz.
Tökéletes olvasmány ateisták és agnosztikusok számára: lelkiismeretesen összegyűjtött bizonyítékok arról, hogyan képes egy mikroszkopikus anyagrészecske arra késztetni a testet, hogy megérezze az isteni jelenlétet. Ami, ha úgy tetszik, elképzelhető puszta kémiai hatásként, de nem tagadható.
Dr. Alexander Shulgin: PiHKAL: Egy kémiai szerelmi történet
"Teljesen meg vagyok győződve arról, hogy információkincs van belénk építve. Minden egyes sejtünk genetikai anyagában hatalmas intuitív tudásraktárak vannak elrejtve. Olyan ez, mint egy könyvtár, amely számtalan szakkönyvet tartalmaz, csak az nem világos, hogyan lehet belépni. És a hozzáférés valamilyen eszköze nélkül nincs mód arra, hogy akár csak megközelítőleg is felmérjük e könyvtár tartalmának mértékét és minőségét.
A pszichedelikus szerek lehetővé teszik számunkra, hogy felfedezzük ezt a belső világot és megértsük annak természetét. A mi generációnk először tette bűnné az önfelfedezést, ha az olyan növények vagy kémiai vegyületek segítségével történik, amelyek segítenek megnyitni a psziché ajtaját.A tudás iránti vágy azonban mindig is élénken él az emberben, és csak erősödik, ahogy érünk"
"Farmakológus és vegyész vagyok, érdeklődési köröm kissé eltér a farmakológia uralkodó területétől, nevezetesen a pszichedelikus szerek területén, amelyet a leglenyűgözőbbnek és leghasznosabbnak találtam " - írja Shulgin a bevezető első mondatában.
Dr. Alexander Shulgin: PiHKAL: Egy kémiai szerelmi történet
"Teljesen meg vagyok győződve arról, hogy információkincs van belénk építve. Minden egyes sejtünk genetikai anyagában hatalmas intuitív tudásraktárak vannak elrejtve. Olyan ez, mint egy könyvtár, amely számtalan szakkönyvet tartalmaz, csak az nem világos, hogyan lehet belépni. És a hozzáférés valamilyen eszköze nélkül nincs mód arra, hogy akár csak megközelítőleg is felmérjük e könyvtár tartalmának mértékét és minőségét.
A pszichedelikus szerek lehetővé teszik számunkra, hogy felfedezzük ezt a belső világot és megértsük annak természetét. A mi generációnk először tette bűnné az önfelfedezést, ha az olyan növények vagy kémiai vegyületek segítségével történik, amelyek segítenek megnyitni a psziché ajtaját.A tudás iránti vágy azonban mindig is élénken él az emberben, és csak erősödik, ahogy érünk"
"Farmakológus és vegyész vagyok, érdeklődési köröm kissé eltér a farmakológia uralkodó területétől, nevezetesen a pszichedelikus szerek területén, amelyet a leglenyűgözőbbnek és leghasznosabbnak találtam " - írja Shulgin a bevezető első mondatában.
Megfelelő türelemmel a "Fenetilaminok" meglehetősen izgalmas, sőt szinte művészi olvasmánnyá válik. Shulgin, anélkül, hogy túlságosan megerőltetné magát és feleségét álnevekkel fedi le, majd egy mindenféle hallucinogénekkel való kísérletezéssel teli életet fest le, amelyet a jelek szerint prototípusa is kipróbálhatott.
Miután a könyv "szappanos" első részét befejezte, Shulgin a könyv második részét teljes egészében néhány száz pszichedelikum szintézisének tudományos leírásának, valamint adagolásuknak és hatásuknak szentelte.
Miután a könyv "szappanos" első részét befejezte, Shulgin a könyv második részét teljes egészében néhány száz pszichedelikum szintézisének tudományos leírásának, valamint adagolásuknak és hatásuknak szentelte.