Minél többet beszélnek a meditációról, annál kevesebbet tudunk róla. Eljutott odáig, hogy a relaxáció és a stressz levezetésének egyik módjaként tekintenek rá. Ebben a kiadványban megpróbáljuk kideríteni, hogy Buddha valójában mit értett alatta, és hogy állításai mennyiben állnak összhangban a tudományos bizonyítékokkal.
Richard Davidson, az idegtudós, pszichiáter és pszichológus, aki a meditációs gyakorlatokkal kapcsolatos idegtudományi kutatások eddigi legátfogóbb könyvét írta meg, - az agytudomány szemszögéből kommentálja a buddhizmus néhány alaptételét.
.
A buddhista szenvedés neurofiziológiai természete
A buddhizmusban minden azzal a felismeréssel kezdődik, hogy minden élet szenvedés. Ezt a tényt nevezik az Első Nemes Igazságnak, Gautama négy felismerése közül az elsőnek, aki úgy döntött, hogy "meghekkeli" a valóságot.
Ha ezt az igazságot érthetőbb nyelvre fordítjuk le, akkor azt látjuk, hogy a hangzatos "szenvedés" szó agyunk azon tulajdonságára utal, hogy folyamatosan reagál a minket körülvevő világ ingereire.
Bár itt hagyományosan a "szenvedés" szót használják, az értelme inkább az elégedetlenség vagy a kényelmetlenség: a szorongás, a valaminek a hiánya, a félelem attól, hogy elveszítjük, amink van, vagy hogy nem érünk el valamit. Úgy tűnik, Buddhának igaza volt.
Richard Davidson: "Még ha minden vágyunkat kielégítenénk is, akkor sem mutatnánk tartós növekedést a boldogságban vagy a jólétben.Ezt tudományos kutatások is megerősítik - ahogyan a keleti kontemplatív hagyományok is."
Nemcsak az agy változtatja meg tevékenységét külső ingerek hatására: az egész test működése is az ő munkájától függ. Például az agyféltekék aktivitásának arányától függően hajlamosabbak leszünk pozitív érzelmek megélésére (a bal prefrontális kéreg nagyobb aktivitásával) vagy negatív érzelmekre (a jobb prefrontális kéreg nagyobb aktivitásával).
A negatív érzelmek fixálására hajlamos embereknél gyakran nemcsak a jobb oldali agykéreg aktívabb, hanem a bal prefrontális kéregnek a rossz élményekért felelős amigdalával való elégtelen kapcsolata is.
Vagyis a "vidám" prefrontális kéreg egyszerűen nem tudja kontrollálni az amigdala aktiválódását. Márpedig az amygdala az, amelyik felelős a stressz átéléséért, a kortizol, az adrenalin felszabadításáért - általában azért, hogy idegesek, dühösek, izzadtak legyünk, és legszívesebben pofon vágnánk valakit, vagy elszaladnánk és sírnánk a sarokban.
És minél rosszabb a "vidám" kéreg kapcsolata az amygdalával, annál tovább marad aktív egy stresszes esemény után, mumust csinálva belőlünk.
Richard Davidson: "Még ha minden vágyunkat kielégítenénk is, akkor sem mutatnánk tartós növekedést a boldogságban vagy a jólétben.Ezt tudományos kutatások is megerősítik - ahogyan a keleti kontemplatív hagyományok is."
Nemcsak az agy változtatja meg tevékenységét külső ingerek hatására: az egész test működése is az ő munkájától függ. Például az agyféltekék aktivitásának arányától függően hajlamosabbak leszünk pozitív érzelmek megélésére (a bal prefrontális kéreg nagyobb aktivitásával) vagy negatív érzelmekre (a jobb prefrontális kéreg nagyobb aktivitásával).
A negatív érzelmek fixálására hajlamos embereknél gyakran nemcsak a jobb oldali agykéreg aktívabb, hanem a bal prefrontális kéregnek a rossz élményekért felelős amigdalával való elégtelen kapcsolata is.
Vagyis a "vidám" prefrontális kéreg egyszerűen nem tudja kontrollálni az amigdala aktiválódását. Márpedig az amygdala az, amelyik felelős a stressz átéléséért, a kortizol, az adrenalin felszabadításáért - általában azért, hogy idegesek, dühösek, izzadtak legyünk, és legszívesebben pofon vágnánk valakit, vagy elszaladnánk és sírnánk a sarokban.
És minél rosszabb a "vidám" kéreg kapcsolata az amygdalával, annál tovább marad aktív egy stresszes esemény után, mumust csinálva belőlünk.
Miért mondják a buddhisták, hogy minden illuzórikus?
A testünkben zajló érzelmi folyamatok okkal léteznek, nem csak azért, hogy érezzük őket. Nem isteni ajándék és nem is ördögi átok, hanem összetett biokémiai és neurológiai folyamatok, amelyek a viselkedésünket irányítják.
Az érzelmekért felelős agyi rendszer régebbi, mélyebb, és olyan korban fejlődött ki, amikor az emberi túlélés sokkal kétségesebb volt, mint ma. Ezért ez a rendszer gyorsabban reagál, mint az agykéreg (amely "racionálisabb"), és jobban "szereti" a túléléssel kapcsolatos alapvető ingereket.
Az érzelmi reakciók fő feladata, hogy eligazodjunk a külvilágban, gyorsan és hosszas gondolkodás nélkül jelezve számunkra, hogy mi a jó és mi a rossz a testünk, a túlélés és a faj fennmaradása szempontjából.
Alapszinten ez nagyon egyszerű: az élelem, a megfelelő partner, a biztonság az öröm; az ellenség, a javakért való versengés a harag, és így tovább. Ezért fordítjuk folyton kíváncsian a fejünket, szeretnénk enni valamit, kipróbálni valami újat, szexelni, és így tovább.
A nagy agyfélteke kéreg, amely bonyolultabb mentális folyamatokat alakít ki, szintén aktívan reagál a külső ingerekre. A szelektív figyelmet, amelyet tudatosan irányítunk valamire, a prefrontális kéreg irányítja.
A figyelmet felkeltő eseményekre reagálva úgynevezett fázisszinkronizációt hoz létre - egy olyan aktivitáskitörést, amely szinkronban van azzal a pillanattal, amikor egy tárgyra figyelmet fordítunk. Akülső világról alkotott kép a tudatunkban a különböző agyterületeken kialakuló különböző aktivitási hullámok révén jön létre.
A testünkben zajló érzelmi folyamatok okkal léteznek, nem csak azért, hogy érezzük őket. Nem isteni ajándék és nem is ördögi átok, hanem összetett biokémiai és neurológiai folyamatok, amelyek a viselkedésünket irányítják.
Az érzelmekért felelős agyi rendszer régebbi, mélyebb, és olyan korban fejlődött ki, amikor az emberi túlélés sokkal kétségesebb volt, mint ma. Ezért ez a rendszer gyorsabban reagál, mint az agykéreg (amely "racionálisabb"), és jobban "szereti" a túléléssel kapcsolatos alapvető ingereket.
Az érzelmi reakciók fő feladata, hogy eligazodjunk a külvilágban, gyorsan és hosszas gondolkodás nélkül jelezve számunkra, hogy mi a jó és mi a rossz a testünk, a túlélés és a faj fennmaradása szempontjából.
Alapszinten ez nagyon egyszerű: az élelem, a megfelelő partner, a biztonság az öröm; az ellenség, a javakért való versengés a harag, és így tovább. Ezért fordítjuk folyton kíváncsian a fejünket, szeretnénk enni valamit, kipróbálni valami újat, szexelni, és így tovább.
A nagy agyfélteke kéreg, amely bonyolultabb mentális folyamatokat alakít ki, szintén aktívan reagál a külső ingerekre. A szelektív figyelmet, amelyet tudatosan irányítunk valamire, a prefrontális kéreg irányítja.
A figyelmet felkeltő eseményekre reagálva úgynevezett fázisszinkronizációt hoz létre - egy olyan aktivitáskitörést, amely szinkronban van azzal a pillanattal, amikor egy tárgyra figyelmet fordítunk. Akülső világról alkotott kép a tudatunkban a különböző agyterületeken kialakuló különböző aktivitási hullámok révén jön létre.
Aképektől és hangoktól kezdve egy hely légkörének szubjektív érzéséig és a benne lévő önmagunk érzékeléséig minden nem létezik számunkra önmagában, csak az érzékszervi észlelés, az agyi információfeldolgozás, valamint a neurotranszmitterek és hormonok működése során.
Feltételezhetjük, hogy Buddha erre gondol, amikor a világot illúziónak nevezi. Ez a kijelentés mindaddig értelmetlennek tűnik, amíg nem vagyunk őrültek, vagy legalábbis nem alszunk: elvégre mind az őrültek, mind az alvók teljesen valós érzékeléseket tapasztalnak - és megértjük, hogy világuk csak azért illúzió, mert különbözik attól, amit a legtöbb ember lát. De az elv, amely alapján a világ képe összeáll az alvó, az őrült és bármely más ember elméjében, ugyanaz: a test, beleértve az agy összetett működésének eredménye.
Feltételezhetjük, hogy Buddha erre gondol, amikor a világot illúziónak nevezi. Ez a kijelentés mindaddig értelmetlennek tűnik, amíg nem vagyunk őrültek, vagy legalábbis nem alszunk: elvégre mind az őrültek, mind az alvók teljesen valós érzékeléseket tapasztalnak - és megértjük, hogy világuk csak azért illúzió, mert különbözik attól, amit a legtöbb ember lát. De az elv, amely alapján a világ képe összeáll az alvó, az őrült és bármely más ember elméjében, ugyanaz: a test, beleértve az agy összetett működésének eredménye.
Ha a világ illuzórikus természetéről beszélünk neurofiziológiai szempontból, akkor nem annyira arról van szó, hogy az egész világ hazugság, hanem inkább arról, hogy érzékelésünk természetét az határozza meg, ahogyan érzékeljük. Vagyis nem csak az, amit érzékelünk, hanem az is, hogy mit és hogyan érzékelünk.
"A Dhammapada" - Buddha mondásainak gyűjteménye a korai buddhizmus időszakából, ezzel a sorral kezdődik: "Minden, ami vagyunk, gondolataink gyümölcse". Egyre inkább meg vagyunk győződve arról, hogy ez nem allegória, hanem találó megfigyelés az agyunk működéséről.
Richard Davidson: "Úgy gondolom, hogy a buddhizmusnak ez a mély intuitív felismerése legalábbis közvetett kapcsolatban áll a modern idegtudományokkal. Tapasztalatainkban nem a környezet számít, hanem annak érzékelése. Számos kutatás kimutatta, hogy a szubjektív stresszszintek megbízhatóbban jelzik előre a különböző testi stresszreakciókat, mint az "objektív" stressz mérése. Ebből a szempontból a gondolatok és a mentális tevékenység határozza meg a valóságunkat. Elmondható, hogy a modern idegtudomány adatai összhangban vannak az üresség buddhista koncepciójával, és azzal, hogy a tárgyaknak nincs tényleges létezésük".
"A Dhammapada" - Buddha mondásainak gyűjteménye a korai buddhizmus időszakából, ezzel a sorral kezdődik: "Minden, ami vagyunk, gondolataink gyümölcse". Egyre inkább meg vagyunk győződve arról, hogy ez nem allegória, hanem találó megfigyelés az agyunk működéséről.
Richard Davidson: "Úgy gondolom, hogy a buddhizmusnak ez a mély intuitív felismerése legalábbis közvetett kapcsolatban áll a modern idegtudományokkal. Tapasztalatainkban nem a környezet számít, hanem annak érzékelése. Számos kutatás kimutatta, hogy a szubjektív stresszszintek megbízhatóbban jelzik előre a különböző testi stresszreakciókat, mint az "objektív" stressz mérése. Ebből a szempontból a gondolatok és a mentális tevékenység határozza meg a valóságunkat. Elmondható, hogy a modern idegtudomány adatai összhangban vannak az üresség buddhista koncepciójával, és azzal, hogy a tárgyaknak nincs tényleges létezésük".
Miért a vágyak a szenvedés okozói?
Mindenki életében megfigyelhetünk egy drámai konfliktust az agyunk működése és a tudatos hozzáállásunk között. Általában ilyen helyzetekben azt mondjuk magunknak: "Nagyon szeretném, de nem megy" vagy "Nem tudom, miért tettem megint".
Mindenki életében megfigyelhetünk egy drámai konfliktust az agyunk működése és a tudatos hozzáállásunk között. Általában ilyen helyzetekben azt mondjuk magunknak: "Nagyon szeretném, de nem megy" vagy "Nem tudom, miért tettem megint".
- Szeretne tudatos döntéseket hozni, de amikor eljön az ideje - impulzívan követ el meggondolatlan cselekedeteket?
- Szeretneegy könyv megírására koncentrálni, de nem tudja rávenni magát, hogy egy sort is megírjon?
- Tudja, hogy biztonságban van, de nem tudja elnyomni a szorongását?
Példák százait lehetne sorolni - mind arról szól, hogy agyunk optimálisan működik távoli őseink túlélése érdekében, de nem tökéletesen a mai környezetünkhöz, amelynek összetett társadalmi követelményei gyakran ellentmondanak természetes vágyainknak. Nem is beszélve a testünk számára érthetetlen etikai feladatokról.
Afő probléma ezzel a konfliktussal az, hogy rendkívül nehéz ellenállnunk a testünk működése által formált késztetéseknek.
Afő probléma ezzel a konfliktussal az, hogy rendkívül nehéz ellenállnunk a testünk működése által formált késztetéseknek.
Minden alapvető cselekvés két fő típusra bontható: valami felé irányuló késztetés (ami kellemes élményekkel jár) és valamitől való távolodás (ami kellemetlen élményekkel jár). Sok cselekedetünket minden élőlény e két alapvető késztetésének valamelyike vezérli, és ezek oroszlánrészének nem is vagyunk tudatában.
Nem meglepő, hogy néha olyan helyzetek közepén találjuk magunkat, amelyekben (épeszűen) nem szeretnénk lenni, vagy éppen egészen más életet élünk, mint amit magunknak elképzeltünk. De általában ez a felismerés gyorsan elmúlik az új érzések és testünk reakcióinak örvényében.
Richard Davidson: "Neurofiziológiai szinten agyi aktivitásunkat folyamatosan modulálják a kötődés és az ellenszenv érzései. Azt akarjuk, amit nem kaphatunk meg, és kerüljük azt, ami fájdalmat okozhat nekünk. Ezek az agy működésének alapelvei. Tréningre van szükség ahhoz, hogy kifejlesszük a kötődéshez és az elutasításhoz való viszonyunk megváltoztatásának képességét.Ez megváltoztathatja az agyat".
Ha ennek a felismerésnek adnánk egy kis időt, akkor Gautama herceget követve megragadnánk a buddhizmus második alapigazságát: hogy az Első Nemes Igazságból eredő szenvedés oka az ellenállhatatlan késztetés. Ezek a késztetések állnak a legtöbb cselekedetünk hátterében.
Életünk az élvezetek hajszolásából és a fájdalom elkerüléséből áll minden szinten, a legalapvetőbb szükségletektől kezdve, mint az élelem, a menedék és a vágy, hogy minden fizikai fájdalom megszűnjön, egészen az olyan összetett vágyakig, mint a társadalom általi elfogadás, egy elkötelezett partner és az elválás okozta bánat vagy a magány fájdalmának elkerülése.
Nem meglepő, hogy néha olyan helyzetek közepén találjuk magunkat, amelyekben (épeszűen) nem szeretnénk lenni, vagy éppen egészen más életet élünk, mint amit magunknak elképzeltünk. De általában ez a felismerés gyorsan elmúlik az új érzések és testünk reakcióinak örvényében.
Richard Davidson: "Neurofiziológiai szinten agyi aktivitásunkat folyamatosan modulálják a kötődés és az ellenszenv érzései. Azt akarjuk, amit nem kaphatunk meg, és kerüljük azt, ami fájdalmat okozhat nekünk. Ezek az agy működésének alapelvei. Tréningre van szükség ahhoz, hogy kifejlesszük a kötődéshez és az elutasításhoz való viszonyunk megváltoztatásának képességét.Ez megváltoztathatja az agyat".
Ha ennek a felismerésnek adnánk egy kis időt, akkor Gautama herceget követve megragadnánk a buddhizmus második alapigazságát: hogy az Első Nemes Igazságból eredő szenvedés oka az ellenállhatatlan késztetés. Ezek a késztetések állnak a legtöbb cselekedetünk hátterében.
Életünk az élvezetek hajszolásából és a fájdalom elkerüléséből áll minden szinten, a legalapvetőbb szükségletektől kezdve, mint az élelem, a menedék és a vágy, hogy minden fizikai fájdalom megszűnjön, egészen az olyan összetett vágyakig, mint a társadalom általi elfogadás, egy elkötelezett partner és az elválás okozta bánat vagy a magány fájdalmának elkerülése.
Mi a gyakorlat?
Ma már jól ismert, hogy az agy plasztikus.Úgyad visszajelzést (amikor új "élmény "merül fel), hogy megváltoztatja a szerkezetét és a működésének módját. Bármilyen új tapasztalat, új erőfeszítés, új készség elsajátítása vagy a megszokott viselkedésminták megváltoztatása mind-mind fizikailag befolyásolja azt, hogy milyen az agyunk.
Tegyük fel, hogy most már világos számunkra, hogy mindvégig az irányíthatatlan elménk állandó kellemetlenségeit tapasztaltuk, ahelyett, hogy gazdag szellemi életet éltünk volna, és most szeretnénk rendezni a problémánkat, és rávenni az agyat, hogy dolgozzon nekünk. Az első dolog, ami eszünkbe juthat, a farmakológia: már tudjuk, hogyan kezeljük a "mentális betegségeket" pszichoterapeutákkal és más technikákkal, amelyek nem járnak gyógyszerekkel. És ezen a ponton valószínűleg lehetséges az agyműködés gyógyszerekkel történő optimalizálása?
A farmakológia lehet a jövő, de ma még nem néznek ki olyan jól a dolgok. A legtöbb pszichiáter, amikor gyógyszereket ír fel, nem is vizsgálja az agyat, ahogy más szakterületek orvosai vizsgálják a hatáskörükbe tartozó szerveket.
A fejlett országok egyes pszichiáterei agykutatásra küldenek embereket. Még mindig próbálgatással és tévedéssel választunk antidepresszánsokat, képtelenek vagyunk megmondani, hogy pontosan mi a baj az általunk kezelt agyban. Néha a gyógyszereket helytelenül írják fel, és nem használnak, néha pedig még kárt is okozhatnak. És ez akkor van, amikor a pszichiáter olyan személyt kezel, aki nyilvánvalóan rosszul van, és a tünetei közvetlenül az agy azon területére mutathatnak, ahol a működési zavar bekövetkezett.
A gyógyszerekkel a legnagyobb probléma az, hogy átmeneti jellegűek: addig hatnak, amíg a gyógyszer hatóanyaga működik. Aztán a hatás megszűnik. Ugyanez a helyzet a gyógyszerkísérletekkel is. Az egyetlen hatás, amely nem biztos, hogy egyszerűen elpárolog egy drog rekreációs használata után, az agyműködés zavarai.
Amegvilágosodás egyik fontos módszerét Buddha "középútként" emlegette - egy mérsékelt élet, amelyben az öröm és az élvezet egyensúlyban van az aszkézissel és a visszafogottsággal. Ez az alapállapot tükröződik a pszichiátriában.
A gyógyszerekkel a legnagyobb probléma az, hogy átmeneti jellegűek: addig hatnak, amíg a gyógyszer hatóanyaga működik. Aztán a hatás megszűnik. Ugyanez a helyzet a gyógyszerkísérletekkel is. Az egyetlen hatás, amely nem biztos, hogy egyszerűen elpárolog egy drog rekreációs használata után, az agyműködés zavarai.
Amegvilágosodás egyik fontos módszerét Buddha "középútként" emlegette - egy mérsékelt élet, amelyben az öröm és az élvezet egyensúlyban van az aszkézissel és a visszafogottsággal. Ez az alapállapot tükröződik a pszichiátriában.
Bármilyen mentális vagy pszichiátriai rendellenesség orvoslására szolgáló gyógyszeres kezelés esetén speciális kúrát írnak elő: aludj eleget, feküdj le ugyanakkor, kerüld a pszichoaktív anyagokat, és légy rendkívül óvatos a legális stimulánsokkal, mint az alkohol, a kávé és a cigaretta, étkezz mértékkel és ne éhezz, sétálj a szabadban, kommunikálj értelmes emberekkel - ez a mértékletesség útja.
Amikor a külső ingerek intenzitását kontrollálod, közvetve az agyi aktivitásodat is kontrollálod. Hasonlítsd össze az érzelmi állapotodat egy hétvégén (amikor aktívan mozogsz két partit egymás után, pszichoaktív szereket használsz, és ébren maradsz) egy olyan hétvégével, amikor aludtál, mértékletesen mozogtál, sült brokkolit ettél, és találkoztál kreatív kollégáiddal, hogy közösen tervezzétek meg a következő év projektjeiteket.
A szabadság elérésének elengedhetetlen gyakorlata a meditáció. Ameditációról gazdag szakirodalom áll rendelkezésre, és ezt a témát nem lehet ebben az áttekintő cikkben tárgyalni.
Amikor a külső ingerek intenzitását kontrollálod, közvetve az agyi aktivitásodat is kontrollálod. Hasonlítsd össze az érzelmi állapotodat egy hétvégén (amikor aktívan mozogsz két partit egymás után, pszichoaktív szereket használsz, és ébren maradsz) egy olyan hétvégével, amikor aludtál, mértékletesen mozogtál, sült brokkolit ettél, és találkoztál kreatív kollégáiddal, hogy közösen tervezzétek meg a következő év projektjeiteket.
A szabadság elérésének elengedhetetlen gyakorlata a meditáció. Ameditációról gazdag szakirodalom áll rendelkezésre, és ezt a témát nem lehet ebben az áttekintő cikkben tárgyalni.
Ameditáció technikái és iskolái eltérőek lehetnek, de a gyakorlat végső célja, hogy segítsen felismerni, hogy elménk minden jelensége (érzelmek, gondolatok, képek, érzékelések) a psziché szubjektív terében keletkezik, a pszichén kívüli folyamatok (akár a világon kívüli, akár a testben zajló folyamatok) hatására.
A meditáció megváltoztatja az agyat
A meditációt eddig kevéssé vizsgálták, bár a tudományos közösség az utóbbi időben nagy érdeklődést mutat iránta. Egészen a közelmúltig az volt a fő probléma a kutatással, hogy maguk a tudósok egyáltalán nem ismerték a meditáció fajtáit, technikáit és feladatait, nem vették figyelembe a gyakorlók szakmai felkészültségét, és azt, hogy életükből hány évet töltöttek vele: öt vagy negyvenöt évet. Daniel Goleman és Richard Davidson könyvükben - "Megváltozott vonások" - összeállították a meditációval kapcsolatos összes kutatást, sokukat "hibásnak" leleplezve, és ritka meggyőző kísérleteket ismertetve, köztük a tapasztalt szerzetesek saját agyi vizsgálatát.
A legérdekesebb tanulmányok azt mutatják, hogy egy tapasztalt gyakorló (például Mingyur Rinpocseélete során 62 000 órát meditált) meditációja során magas aktivitás villan fel az EEG grafikonokon; a funkcionális MRI egyes agyterületek aktivitásának akár 800%-os növekedését mutatja; és a nagy felbontású MRI felvételek szerint egy 40 éves szerzetes agya a szürkeállomány térfogatában megfelel a 33 évesekének.
A meditáció megváltoztatja az agyat
A meditációt eddig kevéssé vizsgálták, bár a tudományos közösség az utóbbi időben nagy érdeklődést mutat iránta. Egészen a közelmúltig az volt a fő probléma a kutatással, hogy maguk a tudósok egyáltalán nem ismerték a meditáció fajtáit, technikáit és feladatait, nem vették figyelembe a gyakorlók szakmai felkészültségét, és azt, hogy életükből hány évet töltöttek vele: öt vagy negyvenöt évet. Daniel Goleman és Richard Davidson könyvükben - "Megváltozott vonások" - összeállították a meditációval kapcsolatos összes kutatást, sokukat "hibásnak" leleplezve, és ritka meggyőző kísérleteket ismertetve, köztük a tapasztalt szerzetesek saját agyi vizsgálatát.
A legérdekesebb tanulmányok azt mutatják, hogy egy tapasztalt gyakorló (például Mingyur Rinpocseélete során 62 000 órát meditált) meditációja során magas aktivitás villan fel az EEG grafikonokon; a funkcionális MRI egyes agyterületek aktivitásának akár 800%-os növekedését mutatja; és a nagy felbontású MRI felvételek szerint egy 40 éves szerzetes agya a szürkeállomány térfogatában megfelel a 33 évesekének.
Ami azonban meglepő, az nem az, hogy az agyi aktivitás változik a meditáció során - hanem az, hogy a tapasztalt meditálók drámaian eltérő agyi gammahullám-aktivitást mutatnak a nem meditálók kontrollcsoportjától és a meditatív állapoton kívül.
Az EEG-hullámoknak négy alapvető típusa van. A lassú delta hullámok leginkább mély alvás során fordulnak elő. A kissé gyorsabb thétahullámok akkor fordulnak elő, amikor elalszunk. Az alfa-hullámok akkor fordulnak elő, amikor gyakorlatilag gondolkodás nélkül, ellazultan vagyunk. A béta-hullámok, a gyorsabb hullámok, aktív gondolkodást vagy koncentrációt tükröznek.
Agamma-hullámok a leggyorsabbak mind közül, és akkor jelentkeznek, amikor az agy különböző területei egyszerre aktiválódnak.A belátás pillanataiban fordulnak elő, amikor különböző elemek összeállnak egy egységes képpé.
Gamma-villanás akkor történik, amikor megoldunk egy rebuszt, egy rejtvényt, vagy hirtelen előállunk a periódusos elemek táblázatával. Ugyanez a gammavillanás Marcel Proustban is bekövetkezik, amikor megkóstol egy süteményt, amely a gyermekkorára emlékezteti, és asszociatív emlékezetének minden szegletéből előbukkannak az otthon illatának emlékei, a szeretője hajának színe, és a szél érzése az arcán, amely azokban az években annyira felvillanyozta.
Az EEG-hullámoknak négy alapvető típusa van. A lassú delta hullámok leginkább mély alvás során fordulnak elő. A kissé gyorsabb thétahullámok akkor fordulnak elő, amikor elalszunk. Az alfa-hullámok akkor fordulnak elő, amikor gyakorlatilag gondolkodás nélkül, ellazultan vagyunk. A béta-hullámok, a gyorsabb hullámok, aktív gondolkodást vagy koncentrációt tükröznek.
Agamma-hullámok a leggyorsabbak mind közül, és akkor jelentkeznek, amikor az agy különböző területei egyszerre aktiválódnak.A belátás pillanataiban fordulnak elő, amikor különböző elemek összeállnak egy egységes képpé.
Gamma-villanás akkor történik, amikor megoldunk egy rebuszt, egy rejtvényt, vagy hirtelen előállunk a periódusos elemek táblázatával. Ugyanez a gammavillanás Marcel Proustban is bekövetkezik, amikor megkóstol egy süteményt, amely a gyermekkorára emlékezteti, és asszociatív emlékezetének minden szegletéből előbukkannak az otthon illatának emlékei, a szeretője hajának színe, és a szél érzése az arcán, amely azokban az években annyira felvillanyozta.
Kiderült, hogy a jógik agyában a gamma-hullámok amplitúdója még nyugalmi állapotban is 25-ször nagyobb, mint az átlagembereké. Ez nem sok mindent magyaráz, de neurofiziológiai megfelelést mutat a gyakorlók által leírt állapotnak: a külső és belső világ minden jelenségének nyitott tudatossága egyszerre, kötődés és elutasítás nélkül, egyszerre ellazultan és éberen.
Kiderült, hogy ez az agyi állapot a gyakorlók alvása közben is megfigyelhető, bár általában a gamma-oszcillációk jelenléte mély alvás közben a hétköznapi agy szempontjából rendkívüli ritkaság vagy kazuisztika.
Emellett a tapasztalt meditálók példátlan képességet mutattak arra, hogy a kísérletezők parancsára "átkapcsolják" az agyi aktivitásukat, és különbséget mutattak az aktivitásban és a kapcsolatokban az "alapértelmezett rendszerben", amely az önmagunkról való gondolkodásra való rögzülésünkért felelős.
Az atény, hogy a meditáció hatása a pihenés, a napi tevékenység, sőt az alvás során is fennmarad, azt bizonyítja, hogy valóban képes átalakítani az emberi agyat - ezt nevezték a Davidson-csoport kutatói "megváltozott vonásoknak": bizonyos számú gyakorlással töltött óra felhalmozása után a hatása örökre velünk marad, megváltoztatva agyunkat, személyiségünket és életmódunkat.
.
Csak elképzelni lehet, milyen lenne a világ minden elemének folyamatos belátásában és egymáshoz való kapcsolódásában élni, anélkül, hogy egy csomó felesleges aggodalmat átbeszélnénk magunkról.
Vagy megpróbálhatnád a meditációt.
Kiderült, hogy ez az agyi állapot a gyakorlók alvása közben is megfigyelhető, bár általában a gamma-oszcillációk jelenléte mély alvás közben a hétköznapi agy szempontjából rendkívüli ritkaság vagy kazuisztika.
Emellett a tapasztalt meditálók példátlan képességet mutattak arra, hogy a kísérletezők parancsára "átkapcsolják" az agyi aktivitásukat, és különbséget mutattak az aktivitásban és a kapcsolatokban az "alapértelmezett rendszerben", amely az önmagunkról való gondolkodásra való rögzülésünkért felelős.
Az atény, hogy a meditáció hatása a pihenés, a napi tevékenység, sőt az alvás során is fennmarad, azt bizonyítja, hogy valóban képes átalakítani az emberi agyat - ezt nevezték a Davidson-csoport kutatói "megváltozott vonásoknak": bizonyos számú gyakorlással töltött óra felhalmozása után a hatása örökre velünk marad, megváltoztatva agyunkat, személyiségünket és életmódunkat.
.
Csak elképzelni lehet, milyen lenne a világ minden elemének folyamatos belátásában és egymáshoz való kapcsolódásában élni, anélkül, hogy egy csomó felesleges aggodalmat átbeszélnénk magunkról.
Vagy megpróbálhatnád a meditációt.