A pszichedelikumok alatt minden nagyon mélynek tűnik.A tudósok kezdenek elgondolkodni azon, hogy miért.
1882-ben William James harvardi filozófus tollal és nyitott jegyzetfüzettel az íróasztalánál ülve sűrű nitrogén-oxid-felhőt lélegzett be - ma inkább nevetőgázként ismert, amit a fogorvosok a száj érzéstelenítésére használnak.
Amikor a gőzök hatottak rá, megtelt az elméje azzal, amit James "a metafizikai megvilágosodás rendkívül izgalmas érzésének" nevezett. Miután azonban a drog hatása elmúlt, agyát valami érthetetlen dolog töltötte meg - "egy erős értelemérzet, amelybe minden gondolat bele volt csomagolva". Ezt az érzést - "amisztikus élmény intelligens minőségének" nevezte.
1882-ben William James harvardi filozófus tollal és nyitott jegyzetfüzettel az íróasztalánál ülve sűrű nitrogén-oxid-felhőt lélegzett be - ma inkább nevetőgázként ismert, amit a fogorvosok a száj érzéstelenítésére használnak.
Amikor a gőzök hatottak rá, megtelt az elméje azzal, amit James "a metafizikai megvilágosodás rendkívül izgalmas érzésének" nevezett. Miután azonban a drog hatása elmúlt, agyát valami érthetetlen dolog töltötte meg - "egy erős értelemérzet, amelybe minden gondolat bele volt csomagolva". Ezt az érzést - "amisztikus élmény intelligens minőségének" nevezte.
A noetikus minőség azt az érzést írja le, amikor a legmagasabb rendű kinyilatkoztatásokkal találkozunk, amikor elménk és a világ titkos folyamatai feltárulnak előttünk. De ezek a találkozások, ahogyan James leírta, megfoghatatlan természetűek, ami megnehezíti e folyamatok megértését. És a 20. század folyamán a mainstream pszichológia eltávolodott az olyan ködös elképzelésektől, mint a "noetikus minőség" és a "jelentés", az objektívebb és megfigyelhetőbb változók javára.
Egészen 2006-ig, amikor a Johns Hopkins Egyetem néhai Roland Griffithsének mérföldkőnek számító tanulmánya jelezte, hogy az intellektuális epifániákat kísérő mély jelentéssel kapcsolatos minden kutatás visszatér a mainstream pszichológiába - ezúttal pszichedelikus drogokkal.
Griffiths tanulmánya megállapította, hogy két hónappal avarázsgomba hatóanyagának, apszilocibinnek a bevétele után 30 önkéntes 2/3-a az ezt követő utazást életének öt legjelentősebb eseménye közé sorolta.További, ugyanezt a kérdést felvető vizsgálatokban ez az arány a megkérdezettek 87%-ára nőtt, megerősítve azt a különös tényt, hogy egy molekulacsoport megbízhatóan képes igény szerint megvalósítani azt, amit Viktor Franklpszichiáter "az ember értelemkeresésének" nevezett.
Egészen 2006-ig, amikor a Johns Hopkins Egyetem néhai Roland Griffithsének mérföldkőnek számító tanulmánya jelezte, hogy az intellektuális epifániákat kísérő mély jelentéssel kapcsolatos minden kutatás visszatér a mainstream pszichológiába - ezúttal pszichedelikus drogokkal.
Griffiths tanulmánya megállapította, hogy két hónappal avarázsgomba hatóanyagának, apszilocibinnek a bevétele után 30 önkéntes 2/3-a az ezt követő utazást életének öt legjelentősebb eseménye közé sorolta.További, ugyanezt a kérdést felvető vizsgálatokban ez az arány a megkérdezettek 87%-ára nőtt, megerősítve azt a különös tényt, hogy egy molekulacsoport megbízhatóan képes igény szerint megvalósítani azt, amit Viktor Franklpszichiáter "az ember értelemkeresésének" nevezett.
Annak ellenére, hogy az elmúlt két évtized kutatásai dokumentálják a pszichedelikus szerek és az értelmes élmények közötti szoros kapcsolatot, még mindig meglepően keveset tudunk arról, hogy valójában mi történik az agyban, amikor a pszichedelikus szerek bejutnak az agyba.
A Frontiers in Psychology című szaklapban megjelent cikkbenPatric Plesa és Rotem Petranker megjegyezte, hogy még "a pszichedelikus kutatások legjobb elméi is következetesen arról számolnak be, hogy a pszichedelikus szerek explicit jelentéselmélet nélkül fokozzák a szubjektív értelemérzetet". Furcsa, hogy hiányzik a mechanikus megértése valaminek, ami annyira lényeges a jól megélt élethez. Ha többet értenénk a kinyilatkoztatás e kitöréseinek neurális mechanikájáról, talán megtudhatnánk valamit arról, hogyan hozhatnánk be ezeket gyakrabban józan életünkbe?
Ajelentés mechanisztikus elméletének kidolgozására irányuló projekt kezd formát ölteni. A múltban a tudósok nem tudták könnyen azonosítani, hogyan érzékeli az idegrendszer ezt a nagyon "mély értelmet". Amikor mentális élmény jön, az emberek általában nem kapcsolódnak neurobiológiai kütyükhöz (a neurobiológiai kutatás műszeres módszereihez). Apszichedelikus szerek klinikai vizsgálatainak visszatérése azonban megkönnyíti, hogy ezeket a megfoghatatlan állapotokat a laboratóriumban előidézzék, és az elmúlt néhány évben a tudósok elkezdtek hipotéziseket kidolgozni arról, hogy ezek a szerek mit taníthatnak nekünk az értelmesség neurobiológiájáról.
A pszichedelikus szerek vizsgálatát azonban a neurobiológián keresztül korlátozni azt a túlságosan gyakori mulasztást jelentené a neurobiológiában, hogy az elmét elválasztják a társadalmi és kulturális környezetétől, és a pszichedelikus jelentőség vizsgálatát csak arra szűkítik, ami a koponyán belül történik. A szubjektív élményeket, akár értelmesek, akár nem, a tágabb kontextus alakítja, amely köré számos őshonos kultúra építette pszichedelikus rituáléit.
A Frontiers in Psychology című szaklapban megjelent cikkbenPatric Plesa és Rotem Petranker megjegyezte, hogy még "a pszichedelikus kutatások legjobb elméi is következetesen arról számolnak be, hogy a pszichedelikus szerek explicit jelentéselmélet nélkül fokozzák a szubjektív értelemérzetet". Furcsa, hogy hiányzik a mechanikus megértése valaminek, ami annyira lényeges a jól megélt élethez. Ha többet értenénk a kinyilatkoztatás e kitöréseinek neurális mechanikájáról, talán megtudhatnánk valamit arról, hogyan hozhatnánk be ezeket gyakrabban józan életünkbe?
Ajelentés mechanisztikus elméletének kidolgozására irányuló projekt kezd formát ölteni. A múltban a tudósok nem tudták könnyen azonosítani, hogyan érzékeli az idegrendszer ezt a nagyon "mély értelmet". Amikor mentális élmény jön, az emberek általában nem kapcsolódnak neurobiológiai kütyükhöz (a neurobiológiai kutatás műszeres módszereihez). Apszichedelikus szerek klinikai vizsgálatainak visszatérése azonban megkönnyíti, hogy ezeket a megfoghatatlan állapotokat a laboratóriumban előidézzék, és az elmúlt néhány évben a tudósok elkezdtek hipotéziseket kidolgozni arról, hogy ezek a szerek mit taníthatnak nekünk az értelmesség neurobiológiájáról.
A pszichedelikus szerek vizsgálatát azonban a neurobiológián keresztül korlátozni azt a túlságosan gyakori mulasztást jelentené a neurobiológiában, hogy az elmét elválasztják a társadalmi és kulturális környezetétől, és a pszichedelikus jelentőség vizsgálatát csak arra szűkítik, ami a koponyán belül történik. A szubjektív élményeket, akár értelmesek, akár nem, a tágabb kontextus alakítja, amely köré számos őshonos kultúra építette pszichedelikus rituáléit.
Nem lehet egyszerűen kikövezni az utat az értelmes élethez; ehhez többre van szükség, mint a különféle értelmes élmények felhalmozására. Sőt, a szakértők szerint szükséged van egy szélesebb körű építészetre, a célok és értékek egy átívelő vonalára, amely az életed egészének narratív vonalát következetességgel és céllal látja el. De a pszichedelikus szerek tanulmányozása, hogy többet tudjunk meg az értelmes élmények biológiai alapjairól, számos lenyűgöző tanulsággal szolgálhat. Ahelyett, hogy kényszerítő válaszokat adnánk, a pszichedelikus jelentés olyan mélyreható kérdéseket tárhat fel, amelyek megváltoztatják a világban való viselkedésünket.
"A jelentés nemcsak a terápiás áttörések szempontjából értékes.Mindenütt hasznos, ahol a szokásos észlelési és gondolkodásmódunkon túlra tekintünk, mert segít felfedezni rejtett utakat és lehetőségeket" - mondta Ido Hartogson, az Utazás Amerikába című könyv szerzője: Setting, setting, and the Psychedelic Experience in the Twentieth Century. Más szóval, az értelmes élmények, mint például a jól megtervezett pszichedelikus utazások, kitágíthatják a keresésünket arra vonatkozóan, hogyan éljünk értelmes életet.
A szerotoninreceptorok a pszichedelikus jelentés kapuja
Bármilyen magyarázat arra, hogy a pszichedelikus szerek miért olyan jók az "értelem" előidézésében, az agy szerotonin 2A receptorait kell, hogy bevonja, amelyek a központi idegrendszerben szétszórtan található kis fehérjék, és amelyek létfontosságú szerepet játszanak a megismerésben. Minden receptornak van egy kis, leszálló zónához hasonló zsebe, ahol a megfelelő alakú molekulák dokkolhatnak. A nevükből ítélve ezek a receptorok általában szerotonint fogadnak, egy olyan neurotranszmittert, amely számos funkcióban részt vesz, a hangulattól az alvásig. Apszichedelikus szerek azonban utánozzák a szerotonin szerkezetét, így hozzáférnek a receptorhoz.
"A jelentés nemcsak a terápiás áttörések szempontjából értékes.Mindenütt hasznos, ahol a szokásos észlelési és gondolkodásmódunkon túlra tekintünk, mert segít felfedezni rejtett utakat és lehetőségeket" - mondta Ido Hartogson, az Utazás Amerikába című könyv szerzője: Setting, setting, and the Psychedelic Experience in the Twentieth Century. Más szóval, az értelmes élmények, mint például a jól megtervezett pszichedelikus utazások, kitágíthatják a keresésünket arra vonatkozóan, hogyan éljünk értelmes életet.
A szerotoninreceptorok a pszichedelikus jelentés kapuja
Bármilyen magyarázat arra, hogy a pszichedelikus szerek miért olyan jók az "értelem" előidézésében, az agy szerotonin 2A receptorait kell, hogy bevonja, amelyek a központi idegrendszerben szétszórtan található kis fehérjék, és amelyek létfontosságú szerepet játszanak a megismerésben. Minden receptornak van egy kis, leszálló zónához hasonló zsebe, ahol a megfelelő alakú molekulák dokkolhatnak. A nevükből ítélve ezek a receptorok általában szerotonint fogadnak, egy olyan neurotranszmittert, amely számos funkcióban részt vesz, a hangulattól az alvásig. Apszichedelikus szerek azonban utánozzák a szerotonin szerkezetét, így hozzáférnek a receptorhoz.
Katrin Preller, a Zürichi Egyetem neuropszichológusa2017-ben publikálta az első olyan kísérletet, amely azt vizsgálta, hogy ezek a szerotoninreceptorok milyen konkrétan járulnak hozzá az LSD szubjektív hatásaihoz az emberekben. A résztvevők háromféle zenét hallgattak: olyan zenét, amelyet értelmetlennek tartottak (free jazz, Sun Ra-rajongók), olyan zenét, amelyet előre kiválasztott, számukra nagyon sokat jelentőnek ítéltek, és olyan "semleges" zenét, amely hasonló volt az előre kiválasztott dalokhoz, de még soha nem hallották.
Mindegyik szettet háromszor hallgatták meg: egyszer józanul; egyszer LSD szedése közben, ami szerintük mindhárom zenét értelmesebbé tette; és egyszer LSD és ketanserin kombinációjának szedése közben, ami egy olyan gyógyszer, amely blokkolja a szerotoninreceptort, így a pszichedelikus molekulák nem tudnak ott dokkolni. Az ötlet az volt, hogy lássák, vajon az LSD akkor is fokozott jelentőséget eredményez-e, ha nem tud kölcsönhatásba lépni a szerotoninreceptorral.
Az eredmény? E receptor blokkolása teljesen megszüntette az LSD szubjektív hatásait; a résztvevők ugyanolyan könnyen lehettek volna józanok is. Preller eredményei hozzájárultak annak megállapításához, hogy ezek a receptorok döntő fontosságúak a gondolkodás minőségének szempontjából.Ha nincs receptoraktiváció, nincs további jelentőség.
De a pszichedelikus jelentőséget a szerotoninreceptorok aktiválásával magyarázni olyan, mintha azt állítanánk, hogy a gyújtáskulcs elfordítása indítja el az autót. Amint a receptorok aktiválódnak, számos rejtett hatás lép fel, amelyek fontosak a jelentőség mechanizmusainak megértéséhez.
.
Az agyi hálózat, ami számít
A pszichózis-kutatásban, amikor az emberek értelmet találnak egy általunk értelmetlennek tartott eseményben, a szakértők ezt "aberráns jelentőségnek" nevezik. Ez a fogalom a pszichedelikus élményt is megvilágíthatja.
A pszichotikus epizódokhoz hasonlóan a pszichedelikus jelentés bárhol és bárhol megtalálható. Ez már nem függ olyan külső kiváltó tényezőtől, amelyet egy józan elme is értelmesnek találna, mint például egy gyermek születése. Pszichedelikus szerek szedése közben három órán keresztül bámulhattam a fakérget, a földet vagy a szemhéjam hátulját, és úgy éreztem, hogy felfedeztem minden jelenség rejtett rendjét. Úgy tűnik, hogy nem az egyes dolgok töltődnek meg jelentéssel, hanem maga az észlelés mint egész.
Mindegyik szettet háromszor hallgatták meg: egyszer józanul; egyszer LSD szedése közben, ami szerintük mindhárom zenét értelmesebbé tette; és egyszer LSD és ketanserin kombinációjának szedése közben, ami egy olyan gyógyszer, amely blokkolja a szerotoninreceptort, így a pszichedelikus molekulák nem tudnak ott dokkolni. Az ötlet az volt, hogy lássák, vajon az LSD akkor is fokozott jelentőséget eredményez-e, ha nem tud kölcsönhatásba lépni a szerotoninreceptorral.
Az eredmény? E receptor blokkolása teljesen megszüntette az LSD szubjektív hatásait; a résztvevők ugyanolyan könnyen lehettek volna józanok is. Preller eredményei hozzájárultak annak megállapításához, hogy ezek a receptorok döntő fontosságúak a gondolkodás minőségének szempontjából.Ha nincs receptoraktiváció, nincs további jelentőség.
De a pszichedelikus jelentőséget a szerotoninreceptorok aktiválásával magyarázni olyan, mintha azt állítanánk, hogy a gyújtáskulcs elfordítása indítja el az autót. Amint a receptorok aktiválódnak, számos rejtett hatás lép fel, amelyek fontosak a jelentőség mechanizmusainak megértéséhez.
.
Az agyi hálózat, ami számít
A pszichózis-kutatásban, amikor az emberek értelmet találnak egy általunk értelmetlennek tartott eseményben, a szakértők ezt "aberráns jelentőségnek" nevezik. Ez a fogalom a pszichedelikus élményt is megvilágíthatja.
A pszichotikus epizódokhoz hasonlóan a pszichedelikus jelentés bárhol és bárhol megtalálható. Ez már nem függ olyan külső kiváltó tényezőtől, amelyet egy józan elme is értelmesnek találna, mint például egy gyermek születése. Pszichedelikus szerek szedése közben három órán keresztül bámulhattam a fakérget, a földet vagy a szemhéjam hátulját, és úgy éreztem, hogy felfedeztem minden jelenség rejtett rendjét. Úgy tűnik, hogy nem az egyes dolgok töltődnek meg jelentéssel, hanem maga az észlelés mint egész.
A jelentés pszichedelikus félreértelmezése oda vezethet bennünket, hogy olyan helyeken is találunk jelentést, ahol normális esetben nem találjuk, például a fák kérgében. És ez a mentális értelem igaznak tűntetheti az objektíve hamis elképzeléseket, ahogy azt a laboratóriumban dolgozó kutatók okosan felfedezik. A következtetés elég egyértelmű: a pszichedelikus felfedezéseket egészséges adag kritikai reflexióval kell kezelni .
Ha azonban figyelmen kívül hagyjuk, hogy a pszichedelikus elképzelések igazak-e vagy sem, akkor is fennáll a kérdés, hogy miért tűnnek egyáltalán olyan jelentősnek. Bár nem ismerünk olyan agyi hálózatot, amely kifejezetten a jelentésességért felelős, van egy ehhez elég közel álló jelentéshálózatunk, amely segít felkészülni a cselekvésre azáltal, hogy rangsorolja, hogy a környezet mely ingerek vonzanak minket. Más szóval, a jelentőséghálózat segít meghatározni, hogy mi a fontos számunkra az észlelési tájképünkben az adott pillanatban érzékelt információk áradata közül.
Lehetséges, hogy egy irritált jelentőséghálózat magyarázatot adhat arra, hogy miért tűnhet úgy, hogy minden, ami a pszichedelikus észlelésbe kerül, a kozmosz titkait rejti magában. A szerotonin 2A receptor aktiválása és a jelentőséghálózat megzavarása mindent értelmesebbnek tűntethet, olyan neurális kulcsként működve, amely kinyitja azt, amit Aldous Huxley filozófus "az észlelés ajtajainak" nevezett . Plesa és Petranker azonban azzal érvel, hogy a kép nem teljes. Van még egy lépés, amely az anyag agyi mechanizmusoktól az értelem értelméig vezet: a kommunikáció.
.
A kapcsolatok egy módja annak, hogy a jelentésből értelmet nyerjünk.
A pszichedelikus szerekről ismert, hogy az agyi régiók egy másik fontos csoportját is megzavarják: az alapértelmezett üzemmód hálózatot (DMN). A DMN az önreferenciális gondolkodással van kapcsolatban, mint például az olimpiai győzelem pillanatáról való ábrándozás, vagy az önéletrajzi emlékek felidézése, például az olimpiai győzelem, ha valóban megnyertük az olimpiát. Ez a narratív én gondolkodóterme.
Ha azonban figyelmen kívül hagyjuk, hogy a pszichedelikus elképzelések igazak-e vagy sem, akkor is fennáll a kérdés, hogy miért tűnnek egyáltalán olyan jelentősnek. Bár nem ismerünk olyan agyi hálózatot, amely kifejezetten a jelentésességért felelős, van egy ehhez elég közel álló jelentéshálózatunk, amely segít felkészülni a cselekvésre azáltal, hogy rangsorolja, hogy a környezet mely ingerek vonzanak minket. Más szóval, a jelentőséghálózat segít meghatározni, hogy mi a fontos számunkra az észlelési tájképünkben az adott pillanatban érzékelt információk áradata közül.
Lehetséges, hogy egy irritált jelentőséghálózat magyarázatot adhat arra, hogy miért tűnhet úgy, hogy minden, ami a pszichedelikus észlelésbe kerül, a kozmosz titkait rejti magában. A szerotonin 2A receptor aktiválása és a jelentőséghálózat megzavarása mindent értelmesebbnek tűntethet, olyan neurális kulcsként működve, amely kinyitja azt, amit Aldous Huxley filozófus "az észlelés ajtajainak" nevezett . Plesa és Petranker azonban azzal érvel, hogy a kép nem teljes. Van még egy lépés, amely az anyag agyi mechanizmusoktól az értelem értelméig vezet: a kommunikáció.
.
A kapcsolatok egy módja annak, hogy a jelentésből értelmet nyerjünk.
A pszichedelikus szerekről ismert, hogy az agyi régiók egy másik fontos csoportját is megzavarják: az alapértelmezett üzemmód hálózatot (DMN). A DMN az önreferenciális gondolkodással van kapcsolatban, mint például az olimpiai győzelem pillanatáról való ábrándozás, vagy az önéletrajzi emlékek felidézése, például az olimpiai győzelem, ha valóban megnyertük az olimpiát. Ez a narratív én gondolkodóterme.
Apszichedelikus szerek csökkentik a DMN-en belüli aktivitást, miközben növelik a DMN és más agyi régiók közötti aktivitást. Christopher Timmermann, az Imperial College London DMT-kutatócsoportját vezető idegtudós (a DMT olyan pszichedelikus drog, mint az LSD vagy a pszilocibin) az év elején elmagyarázta nekem, hogy "a DMN egyes részei hiperkapcsolódnak az agy többi részével".
Ennek a hiper-kapcsoltságnak azérzését másképpen is le lehetne írni, mintaz "összekapcsoltság", az "egység" vagy az "óceáni mérhetetlenség", amely gyakran kíséri a nagy dózisú pszichedelikus élményeket. Plesa és Petranker azt sugallják, hogy a jelentéshálózatunk változásai és a DMN zavarainak növekvő összekapcsoltsága közötti szinergia kínálhat egy mögöttes jelentést jelentő képletet, vagy annak magyarázatát, ami egy motorban történik a kulcs elfordítása után.
Ez az a pont, ahol az autó metafora csődöt mond. Az elme nem egy gép. A tudatállapotok egyetlen magyarázata sem hagyhatja figyelmen kívül a társadalmi, kulturális és politikai szálakat, amelyek a tapasztalat vásznába szövődnek. Talán egy szélesebb társadalmi prizmára van szükség ahhoz, hogy ezeket a darabokat egy koherens elbeszéléssé rekonstruáljuk, amely nemcsak az agyra, hanem a környezetre is kiterjeszti a szemléletét, amelyben részt vesznek.
Ez teszi értelmessé az életét?
Tegyük fel, hogy a tudósoknak sikerült feltérképezniük a pszichedelikus jelentés pontos neurális korrelátumait, és tovább mentek az összes lehetséges élmény feltérképezésével, ahogy azt Robert Nozick filozófus elképzelte az "élménygép" néven ismert gondolatkísérletében.
A gép képes arra, hogy bármit érezzünk, amit csak akarunk. Mindeközben azonban egy méhszerű tartályban lebegnél, amelynek elektródái a koponyádra vannak erősítve, és célzott áramlökésekkel hozzák létre az élményeidet.
Ennek a hiper-kapcsoltságnak azérzését másképpen is le lehetne írni, mintaz "összekapcsoltság", az "egység" vagy az "óceáni mérhetetlenség", amely gyakran kíséri a nagy dózisú pszichedelikus élményeket. Plesa és Petranker azt sugallják, hogy a jelentéshálózatunk változásai és a DMN zavarainak növekvő összekapcsoltsága közötti szinergia kínálhat egy mögöttes jelentést jelentő képletet, vagy annak magyarázatát, ami egy motorban történik a kulcs elfordítása után.
Ez az a pont, ahol az autó metafora csődöt mond. Az elme nem egy gép. A tudatállapotok egyetlen magyarázata sem hagyhatja figyelmen kívül a társadalmi, kulturális és politikai szálakat, amelyek a tapasztalat vásznába szövődnek. Talán egy szélesebb társadalmi prizmára van szükség ahhoz, hogy ezeket a darabokat egy koherens elbeszéléssé rekonstruáljuk, amely nemcsak az agyra, hanem a környezetre is kiterjeszti a szemléletét, amelyben részt vesznek.
Ez teszi értelmessé az életét?
Tegyük fel, hogy a tudósoknak sikerült feltérképezniük a pszichedelikus jelentés pontos neurális korrelátumait, és tovább mentek az összes lehetséges élmény feltérképezésével, ahogy azt Robert Nozick filozófus elképzelte az "élménygép" néven ismert gondolatkísérletében.
A gép képes arra, hogy bármit érezzünk, amit csak akarunk. Mindeközben azonban egy méhszerű tartályban lebegnél, amelynek elektródái a koponyádra vannak erősítve, és célzott áramlökésekkel hozzák létre az élményeidet.
Az élménygép megszámlálhatatlanul sok értelmet képes éreztetni veled - az egyik értelmes élmény sima kaszkádja a másik után. A géphez csatlakoztatva észre sem vennéd.De körülbelül kétévente, képzelte Nozick, előbukkansz, mintha rövid időre felébrednél egy álomból, és egy menüből választhatod ki a következő két év élményeit.
Három fő okot látott, ami miatt az emberek általában nem hajlandók csatlakozni. Először is, "bizonyos dolgokat akarunk csinálni, nem csak a csinálás élményét akarjuk megtapasztalni". Másodszor, bizonyos emberek akarunk lenni, nem csak egy tartályban lebegő, elhalt testek. "Valaki, aki egy tartályban lebeg, egy meghatározhatatlan pacák" - ahogy ő fogalmaz. Harmadszor pedig a gép csak arra korlátozza a tapasztalatainkat, amit az emberi elme némi kiegészítő elektromos stimulációval elő tud idézni, elzárva minket a mélyebb vagy tágabb valósággal való találkozásoktól, legyen az a természet, más emberek vagy más dimenziókból származó lények.
Bármi is legyen az ok, a lényeg az, hogy ha elképzelsz egy ilyen élménygépet, és mégis úgy döntesz, hogy nem akarod az életedet rácsatlakoztatva tölteni, akkor azt bizonyítod, hogy valami fontos számodra magán az élményen túl. Az élménygépeknek elrettentő példának kellene lenniük, és mégis, a legális ketamin klinikák már félig-meddig megvalósultak.
Ha besétálsz bármelyik központba, amely szétszórva van egy olyan helyen, mint New York City, akkor olyan embereket látsz, akik méhként lebegnek súlytalan székekben, bekötött szemmel és fejhallgatóval, amely elszigeteli őket a többi embertől és a külvilágtól.
A következtetés, hogy az élménynél többről van szó, az vonatkozik arra, hogyan gondolkodunk a pszichedelikumok által támogatott jelentés szerepéről. Ez azt mutatja, hogy olyan módon akarunk élni, amely értelmet generál, nem pedig csak feltölteni az agyunkat olyan molekulákkal, amelyek minden tapasztalatot értelmessé tesznek .A kutatók hősiesen próbálták meghatározni a jelentések pluralitását, amely az értelmes és fontos tapasztalatok mellett olyan dolgokat is figyelembe vesz, mint a konkrét törekvések és értékek, amelyek "egy kívánt jövő felé irányítják erőfeszítéseinket".
Három fő okot látott, ami miatt az emberek általában nem hajlandók csatlakozni. Először is, "bizonyos dolgokat akarunk csinálni, nem csak a csinálás élményét akarjuk megtapasztalni". Másodszor, bizonyos emberek akarunk lenni, nem csak egy tartályban lebegő, elhalt testek. "Valaki, aki egy tartályban lebeg, egy meghatározhatatlan pacák" - ahogy ő fogalmaz. Harmadszor pedig a gép csak arra korlátozza a tapasztalatainkat, amit az emberi elme némi kiegészítő elektromos stimulációval elő tud idézni, elzárva minket a mélyebb vagy tágabb valósággal való találkozásoktól, legyen az a természet, más emberek vagy más dimenziókból származó lények.
Bármi is legyen az ok, a lényeg az, hogy ha elképzelsz egy ilyen élménygépet, és mégis úgy döntesz, hogy nem akarod az életedet rácsatlakoztatva tölteni, akkor azt bizonyítod, hogy valami fontos számodra magán az élményen túl. Az élménygépeknek elrettentő példának kellene lenniük, és mégis, a legális ketamin klinikák már félig-meddig megvalósultak.
Ha besétálsz bármelyik központba, amely szétszórva van egy olyan helyen, mint New York City, akkor olyan embereket látsz, akik méhként lebegnek súlytalan székekben, bekötött szemmel és fejhallgatóval, amely elszigeteli őket a többi embertől és a külvilágtól.
A következtetés, hogy az élménynél többről van szó, az vonatkozik arra, hogyan gondolkodunk a pszichedelikumok által támogatott jelentés szerepéről. Ez azt mutatja, hogy olyan módon akarunk élni, amely értelmet generál, nem pedig csak feltölteni az agyunkat olyan molekulákkal, amelyek minden tapasztalatot értelmessé tesznek .A kutatók hősiesen próbálták meghatározni a jelentések pluralitását, amely az értelmes és fontos tapasztalatok mellett olyan dolgokat is figyelembe vesz, mint a konkrét törekvések és értékek, amelyek "egy kívánt jövő felé irányítják erőfeszítéseinket".
A konkrét, kívánt jövő felé irányuló munka a világban való cselekvést igényel, nem csupán az agyi aktivitás modulációját. Ez azt jelenti, hogy a sokunkat sújtó jelentésválság ügyesebb kezelése olyan erőfeszítéseket igényelhet, amelyek megváltoztatják a mindennapi élet mátrixát - például lehetővé teszik a munkavállalók számára, hogy rövidebb munkahétről tárgyaljanak, hogy nagyobb beleszólásuk legyen az általuk élhető életmódba és az általuk generált jelentésekbe.
Hogy világos legyek: szerintem a pszichedelikus terápiához való legális hozzáférés, még az orvosi modellen belül is, jó hír. De ha a kapcsolat a pszichedelikus jelentés döntő része, akkor talán érdemes lenne átgondolnunk, hogy kizárjuk-e ezt abból a formális tárolóedényből, amelyben legalizáljuk a hozzáférést. Ha csak arra összpontosítunk, hogy több kapcsolatot hozzunk létre egyetlen atomizált agyban, az alááshatja a létrehozható jelentés mennyiségét.
.
Ennek egyik következménye lehet a pszichedelikus csoportterápia bevezetése az egyéni foglalkozások mellett. Vagy a dekriminalizációs törekvések folytatása a szabályozott hozzáféréssel együtt, lehetővé téve a közösségek számára, hogy eldöntsék, hogyan akarják strukturálni a tapasztalataikat.
Acsoportterápiának kellene a normává válnia, mert ez összhangban van a pszichedelikus hatásmechanizmussal. Ha több kapcsolatot biztosítunk - szó szerint az emberek között - a pszichedelikus környezetben, az megteremtheti az alapot a jelentés, a szolidaritás és a szolidaritás erősebb megtapasztalásához, sőt, talán még a kollektív cselekvés kialakulásához is.
Egy másik megállapítás a pszichedelikus jelentésnek nemcsak mint a terápiás eredmények összetevőjének, hanem mint különálló érdekű változónak a tanulmányozása. Bár az úgynevezett pszichedelikus reneszánsz nagyrészt a terápiás kutatások tárgya volt, ahumán tudományok kezdik hivatalossá tenni részvételüket.
A Berkeley-i Kaliforniai Egyetem Pszichedelikus Tudományok Központja és a Harvard Mahindra Center for the Humanities nemrégiben közös programot jelentett be "a pszichedelikus szerek humanista és társadalmi jelentőségének" feltárására. Christiana Musk, aki a projektet finanszírozó alapítványt vezeti, hozzátette, hogy a pszichedelikus szerek értéke "nem korlátozódik biológiai hatásaikra", hanem kiterjed mind mély múltjukra, mind pedig potenciális jövőjükre, amely magában foglalja a "kulturális fejlődést és a jelentésalkotást".
Tekintettel arra, hogy az emberi életben az értelem központi szerepet játszik, a pszichedelikus szerek nagyszerű lehetőséget kínálnak arra, hogy új kérdéseket tegyünk fel, vagy felelevenítsük a régi kérdéseket az emberiség egyik legmaradandóbb és legmeggyőzőbb aspektusával kapcsolatban. De bármilyen értelmes is az utazás, minden magaslatról lefelé jövünk. Ami megmarad, amikor a drogok eltűnnek, az a mindennapi világ, a környezet, a környezet és a hétköznapi tudatosság mátrixa, az az utazás, amely a leghosszabb ideig tart és a legtöbb értelmet hordozza.
A Berkeley-i Kaliforniai Egyetem Pszichedelikus Tudományok Központja és a Harvard Mahindra Center for the Humanities nemrégiben közös programot jelentett be "a pszichedelikus szerek humanista és társadalmi jelentőségének" feltárására. Christiana Musk, aki a projektet finanszírozó alapítványt vezeti, hozzátette, hogy a pszichedelikus szerek értéke "nem korlátozódik biológiai hatásaikra", hanem kiterjed mind mély múltjukra, mind pedig potenciális jövőjükre, amely magában foglalja a "kulturális fejlődést és a jelentésalkotást".
Tekintettel arra, hogy az emberi életben az értelem központi szerepet játszik, a pszichedelikus szerek nagyszerű lehetőséget kínálnak arra, hogy új kérdéseket tegyünk fel, vagy felelevenítsük a régi kérdéseket az emberiség egyik legmaradandóbb és legmeggyőzőbb aspektusával kapcsolatban. De bármilyen értelmes is az utazás, minden magaslatról lefelé jövünk. Ami megmarad, amikor a drogok eltűnnek, az a mindennapi világ, a környezet, a környezet és a hétköznapi tudatosság mátrixa, az az utazás, amely a leghosszabb ideig tart és a legtöbb értelmet hordozza.