Nella triade "sesso-droga-religione", la componente conflittuale è la religione, a lungo e in modo fanatico. Tutte le religioni del mondo ci impediscono di percorrere i sentieri dello sballo. I divieti sono imposti per i seguenti motivi: è un peccato; la droga è stata inventata dal diavolo; è lontana dalla purezza della coscienza e dall'esperienza dell'unione con Dio (fondamentale per ogni religione). La neurobiologia, tuttavia, afferma che "sonotutte stronzate".
Chiudere le gambe pallide, indossare una gonna sotto le ginocchia e temere Dio
È abbastanza chiaro cosa c'è di sbagliato nel proibizionismo delle droghe. Non appena un contabile onesto che crede in Dio (un contabile che frequenta la chiesa) inizia a fare uso di eroina, si infilerà in un bordello per impegnare i titoli del suo datore di lavoro, l'icona della sua famiglia e il rene di sua moglie. Ma se guarda per tempo la croce sotto il colletto inamidato sul petto, la tentazione di diventare un drogato potrebbe scomparire.
Così, la religione agisce come l'abate ideale per salvare l'anima del ragioniere, e la società nel suo complesso, dall'andare al banco dei pegni e dalle dubbie referenze di Tor. Ma cosa c'è di male nel sesso?
A differenza delle droghe, la sfera sessuale non è sottoposta a proibizione totale e non rientrerà mai in questa categoria.
Chiudere le gambe pallide, indossare una gonna sotto le ginocchia e temere Dio
È abbastanza chiaro cosa c'è di sbagliato nel proibizionismo delle droghe. Non appena un contabile onesto che crede in Dio (un contabile che frequenta la chiesa) inizia a fare uso di eroina, si infilerà in un bordello per impegnare i titoli del suo datore di lavoro, l'icona della sua famiglia e il rene di sua moglie. Ma se guarda per tempo la croce sotto il colletto inamidato sul petto, la tentazione di diventare un drogato potrebbe scomparire.
Così, la religione agisce come l'abate ideale per salvare l'anima del ragioniere, e la società nel suo complesso, dall'andare al banco dei pegni e dalle dubbie referenze di Tor. Ma cosa c'è di male nel sesso?
A differenza delle droghe, la sfera sessuale non è sottoposta a proibizione totale e non rientrerà mai in questa categoria.
Una moderna teoria scientifica definisce il sesso la vera causa della religione.
"Siate fecondi e moltiplicatevi", come recita il primo comandamento della Torah, perché di questo si trattava. Seguendo questa logica, l'obiettivo strategico originario di ogni religione è quello di far sì che uomini e donne si amino sotto le bandiere della riproduzione e senza alcuna perversione.
Per fare questo, bastava inventare l'etica e la pornografia di qualità. Tuttavia, a partire dal folklore di vari culti, la religione ha affrontato seriamente il tema della sessualità. E non l'ha affrontato a mani vuote, ma armata di dogmatismo.
Ancora oggi, le religioni abramitiche sono le più ossessive. Insieme, hanno prodotto un numero incredibile di raccomandazioni assurde.
"Siate fecondi e moltiplicatevi", come recita il primo comandamento della Torah, perché di questo si trattava. Seguendo questa logica, l'obiettivo strategico originario di ogni religione è quello di far sì che uomini e donne si amino sotto le bandiere della riproduzione e senza alcuna perversione.
Per fare questo, bastava inventare l'etica e la pornografia di qualità. Tuttavia, a partire dal folklore di vari culti, la religione ha affrontato seriamente il tema della sessualità. E non l'ha affrontato a mani vuote, ma armata di dogmatismo.
Ancora oggi, le religioni abramitiche sono le più ossessive. Insieme, hanno prodotto un numero incredibile di raccomandazioni assurde.
Il cattolicesimo un tempo regolava le posizioni consentite (pompini, pecorina e posizioni in piedi erano assenti). L'ebraismo obbliga le donne a compiere il rito dell'abluzione nel mikveh dopo le mestruazioni e gli uomini dopo l'eiaculazione (questo vale anche per chi ha toccato un morto, è malato di gonorrea e così via). Un musulmano che ha un harem di concubine non può permettersi di fare sesso di gruppo con loro, anche se tutti lo desiderano e si amano. L'omosessualità è fuori discussione.
Da un lato, la maggior parte delle religioni glorifica il sesso come atto sacro, perché la vita è sacra e deve continuare. Si può citare almeno il fatto che uno dei libri canonici della Bibbia, il Cantico dei Cantici, si dimostra di genere erotico e narra la gioia del matrimonio.
D'altra parte, una grande quantità di tabù e di assurdità dettagliate rafforzano le associazioni "sesso è colpa" e "sesso è vergogna". C'è una contraddizione incomprensibile in questo sforzo.
Se equipariamo la religione al concetto di chiesa, è facilmente liquidabile: l'istituzione classica della chiesa cerca di preservare il suo potere, e il potenziale di una mente libera da "dogmi" sarebbe sufficiente a rovesciare quel potere. Ma sappiamo che la pratica religiosa non è riducibile né alla regolamentazione della società né all'educazione morale, e la categoria del "divino" esiste anche senza il commento del Papa.
Anche nell'ambito della teoria della creazione, questa incongruenza di concetti può essere risolta, ma solo in un modo "perverso" e assurdo: separando la natura divina dell'uomo dalla sua carne peccaminosa.
In questo caso, il legame diventa il sesso vivificante. E mentre, ad esempio, l'ebraismo non ortodosso sostiene che il sesso è il portale sacro tra il corpo e lo spirito, la maggior parte delle confessioni, in particolare il cristianesimo, vede il sesso come un modo funzionale ma discutibile per prolungare la vita dei mammiferi. L'argomento più potente in questa guerra è il concetto di caduta.
Anche nell'ambito della teoria della creazione, questa incongruenza di concetti può essere risolta, ma solo in un modo "perverso" e assurdo: separando la natura divina dell'uomo dalla sua carne peccaminosa.
In questo caso, il legame diventa il sesso vivificante. E mentre, ad esempio, l'ebraismo non ortodosso sostiene che il sesso è il portale sacro tra il corpo e lo spirito, la maggior parte delle confessioni, in particolare il cristianesimo, vede il sesso come un modo funzionale ma discutibile per prolungare la vita dei mammiferi. L'argomento più potente in questa guerra è il concetto di caduta.
Nei primi tempi, la storia di Adamo ed Eva non era interpretata come la caduta della donna e dell'uomo. Inoltre, l'antichità, con il suo culto della celebrazione e della poetizzazione, si vergognava della leggenda del serpente magico e dei due asessuati nudi e la trattava allegoricamente.
Eden - come stato mentale ideale, un mondo di idee platoniche. Esilio - come perdita dell'età dell'oro e dello scopo della vita. La leggenda del paradiso perduto è stata interpretata come una punizione per la lussuria. Questo fino alla fine del IV secolo, quando la stella di Aurelius Augustinus Hipponensis apparve nel "cielo"teologico-letterario.
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Ilprofessore di Harvard Stephen Jay Greenblatt, in un articolo dal titolo promettente "Come Sant'Agostino ha inventato il sesso", analizza in dettaglio come e perché il teologo cristiano crea il concetto di peccato.
Eden - come stato mentale ideale, un mondo di idee platoniche. Esilio - come perdita dell'età dell'oro e dello scopo della vita. La leggenda del paradiso perduto è stata interpretata come una punizione per la lussuria. Questo fino alla fine del IV secolo, quando la stella di Aurelius Augustinus Hipponensis apparve nel "cielo"teologico-letterario.
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Ilprofessore di Harvard Stephen Jay Greenblatt, in un articolo dal titolo promettente "Come Sant'Agostino ha inventato il sesso", analizza in dettaglio come e perché il teologo cristiano crea il concetto di peccato.
Uomo estremamente attivo sessualmente, Agostino già in età avanzata abbracciò il cristianesimo e fece voto di monachesimo. Era anche un ambizioso scrittore-filosofo, il che lo aiutò a rendere spettacolare e probante il motivo per cui qualcuno avrebbe dovuto rinunciare all'orgasmo in nome di Dio.
Per fare questo, "gira" il Libro della Genesi di 180 gradi e tratta la cacciata dall'Eden come un evento credibile, e quindi come una reale punizione per un atto molto specifico.
In questo modo, cambia radicalmente la visione tradizionale di alcuni bei concetti: interpreta la passione come lussuria, il corpo come un male stigmatizzato e il sesso in nome del piacere come un'attività moralmente inaccettabile. L'interpretazione ha preso piede, aggrappandosi alla cultura e all'educazione, e ancora oggi provoca molte polemiche e indignazioni.
Per fare questo, "gira" il Libro della Genesi di 180 gradi e tratta la cacciata dall'Eden come un evento credibile, e quindi come una reale punizione per un atto molto specifico.
In questo modo, cambia radicalmente la visione tradizionale di alcuni bei concetti: interpreta la passione come lussuria, il corpo come un male stigmatizzato e il sesso in nome del piacere come un'attività moralmente inaccettabile. L'interpretazione ha preso piede, aggrappandosi alla cultura e all'educazione, e ancora oggi provoca molte polemiche e indignazioni.
L'estasi sessuale è analoga all'estasi divina
"Spiritualità, sessualità e cervello sono legati dalla passione. Gliamanti hanno esperienze mistiche" - afferma Daniel J. Amen, neuroscienziato e neuropsichiatra che è stato uno dei primi a utilizzare la TAC del cervello in psichiatria. Ha fatto questo commento durante una tavola rotonda in cui uno psichiatra di Harvard e quattro esoteristi (tra cui un cattolico, un ebreo e un membro dell'Islam) avevano fatto lo stesso commento.
Aggiunge anche una piccola battuta sul fatto che gli amanti, per indurre uno stato di estasi romantica, spesso usano gli stessi mezzi dei leader religiosi: musica, candele, poesia e comunione. Così Daniel J. Amen riassume la mirabile tesi "l'estasi sessuale è analoga al divino", che ha avanzato sulla base delle ricerche neurobiologiche in materia.
Aggiunge anche una piccola battuta sul fatto che gli amanti, per indurre uno stato di estasi romantica, spesso usano gli stessi mezzi dei leader religiosi: musica, candele, poesia e comunione. Così Daniel J. Amen riassume la mirabile tesi "l'estasi sessuale è analoga al divino", che ha avanzato sulla base delle ricerche neurobiologiche in materia.
Per dimostrare la sua teoria, Amen cita studi scientifici sull'emisfero destro del cervello, in particolare sul lobo temporale, che molti scienziati associano alle esperienze spirituali. Il suo nome scientifico non ufficiale è "zona di Dio".
Il neuroscienziato e filosofo Michael Persinger, ad esempio, ritiene che la capacità di sperimentare l'unità con il divino sia una conseguenza dell'evoluzione del cervello. Inoltre, ha anche un neurotrasmettitore specifico - i transienti del lobo temporale (esplosioni elettriche naturali nel lobo temporale).
Nel corso degli esperimenti di Persinger è emerso che quando l'area desiderata viene stimolata da un impulso a basso voltaggio, il suo proprietario sperimenta una rivelazione religiosa: sente l'unità con Dio o la sua effettiva presenza nelle vicinanze.
Daniel J. Amen fa riferimento anche agli studi di scienziati finlandesi che hanno registrato un risultato più rivelatore per noi. Secondo le loro conclusioni, il lato esterno del lobo temporale destro inizia a mostrare un'attività elevata non solo al momento dell'esperienza spirituale o sotto l'influenza di una tensione a bassa frequenza: si sveglia al momento dell'orgasmo nelle donne. Inoltre, tutte le altre aree cerebrali diminuiscono la propria attività in questo momento.
Il neuroscienziato e filosofo Michael Persinger, ad esempio, ritiene che la capacità di sperimentare l'unità con il divino sia una conseguenza dell'evoluzione del cervello. Inoltre, ha anche un neurotrasmettitore specifico - i transienti del lobo temporale (esplosioni elettriche naturali nel lobo temporale).
Nel corso degli esperimenti di Persinger è emerso che quando l'area desiderata viene stimolata da un impulso a basso voltaggio, il suo proprietario sperimenta una rivelazione religiosa: sente l'unità con Dio o la sua effettiva presenza nelle vicinanze.
Daniel J. Amen fa riferimento anche agli studi di scienziati finlandesi che hanno registrato un risultato più rivelatore per noi. Secondo le loro conclusioni, il lato esterno del lobo temporale destro inizia a mostrare un'attività elevata non solo al momento dell'esperienza spirituale o sotto l'influenza di una tensione a bassa frequenza: si sveglia al momento dell'orgasmo nelle donne. Inoltre, tutte le altre aree cerebrali diminuiscono la propria attività in questo momento.
Quindi, l'estasi sessuale e l'estasi divina dal punto di vista del nostro cervello sono fenomeni dello stesso ordine (almeno nelle donne).
Il legame tra misticismo e orgasmo inizia a rafforzarsi nella fase preparatoria, al momento dei preliminari. I neurobiologi moderni, che hanno studiato a fondo il cervello, concordano sul fatto che la lussuria non è un sentimento ordinario.
Sappiamo dove e come si formano la paura, la rabbia o la gioia, che, in un modo o nell'altro, coinvolgono tutte l'amigdala, responsabile di emozioni specifiche. Al momento dell'eccitazione, gli impulsi vanno a un'altra parte del cervello, lo striato ventrale. In altre parole, questo è il "centro della ricompensa" che si attiva sia durante l'orgasmo sia nel momento del piacere gastronomico.
L'innamoramento in generale è estremamente difficile da tracciare con l'aiuto di strumenti scientifici. Nelle tomografie si può vedere come nelle persone innamorate siattivinodei "potenziali attivi" nello striato dorsale, un'area del cervello particolarmente attiva nei tossicodipendenti di lunga durata.
Lo striato fa parte di una parte più ampia del cervello, i gangli della base, associata all'elaborazione del movimento, dei sentimenti e del piacere. Uno dei principali stimolatori di quest'area è la dopamina. Legati a questo interessante neurotrasmettitore sono le "farfalle nello stomaco" o, più precisamente, le "farfalle nello striato dorsale" e la cocaina.
L'aspetto interessante è che durante gli studi sugli effetti della cocaina sul corpo, questa droga viene trattata con isotopi radioattivi per tracciare quale parte del cervello si attiva sotto la sua influenza. Sullo schermo si illumina solo un'area: i gangli della base.
I gangli della base comprendono lo striato che, come abbiamo detto, è diviso in parte dorsale e ventrale. Quest'ultima contiene il nucleo annesso, o "centro del piacere". È qui che si chiude il cerchio "lussuria-droga-esperienza religiosa".
Un gruppo di scienziati della Utah State University ha condotto uno studio coinvolgendo 19 seguaci della chiesa mormone. Nell'esperimento, i credenti hanno iniziato un'esperienza religiosa ascoltando discorsi del Messia, leggendo passi delle Scritture, guardando film su argomenti biblici, ecc.
Per purezza di analisi, i ricercatori hanno selezionato i partecipanti all'esperimento che hanno valutato il loro sentimento religioso come simile alla loro reazione al servizio di culto (estasi, tranquillità e senso di calore). La risonanza magnetica per immagini ha mostrato che nel momento di maggiore entusiasmo (i soggetti hanno premuto un pulsante speciale), si è attivata anche l'area del nucleo adiacente.
Quindi, il nostro cervello registra l'orgasmo, l'estasi indotta da droghe e il sentimento religioso in modo simile e nella stessa area del cervello. Tuttavia, l'esperienza mistica descritta da Sant'Agostino (e non è l'unico) suggerisce un effetto molto più potente della semplice estasi o dell'acquietamento.
I gangli della base comprendono lo striato che, come abbiamo detto, è diviso in parte dorsale e ventrale. Quest'ultima contiene il nucleo annesso, o "centro del piacere". È qui che si chiude il cerchio "lussuria-droga-esperienza religiosa".
Un gruppo di scienziati della Utah State University ha condotto uno studio coinvolgendo 19 seguaci della chiesa mormone. Nell'esperimento, i credenti hanno iniziato un'esperienza religiosa ascoltando discorsi del Messia, leggendo passi delle Scritture, guardando film su argomenti biblici, ecc.
Per purezza di analisi, i ricercatori hanno selezionato i partecipanti all'esperimento che hanno valutato il loro sentimento religioso come simile alla loro reazione al servizio di culto (estasi, tranquillità e senso di calore). La risonanza magnetica per immagini ha mostrato che nel momento di maggiore entusiasmo (i soggetti hanno premuto un pulsante speciale), si è attivata anche l'area del nucleo adiacente.
Quindi, il nostro cervello registra l'orgasmo, l'estasi indotta da droghe e il sentimento religioso in modo simile e nella stessa area del cervello. Tuttavia, l'esperienza mistica descritta da Sant'Agostino (e non è l'unico) suggerisce un effetto molto più potente della semplice estasi o dell'acquietamento.
Utilizzando la terminologia di Maslow, si parla di "esperienze di picco".
In questo modo lo psicologo americano identificava i fenomeni associati a un senso di pienezza dell'esistenza, di unità universale e di coscienza della "verità assoluta".
Secondo Maslow, il leitmotiv di tutti gli scritti spirituali è una descrizione metaforica di tali stati, creata da coloro che li hanno sperimentati, per coloro che non sono riusciti a viverli. Le "esperienze di picco", in primo luogo, sono più spesso vissute da persone che hanno realizzato con successo il proprio potenziale personale; in secondo luogo, tali esperienze possono cambiare radicalmente la visione del mondo di qualsiasi persona; e, in terzo luogo, portano in uno stato di coscienza alterata.
Come si capisce, questi termini si avvicinano alla categoria "droga come esperienza di conoscenza di sé". In effetti, il principale attivatore degli "stati di picco" sono gli psichedelici, come è stato ripetutamente confermato da scienziati e creativi di tutto il mondo. Inoltre, è noto che gli psichedelici sono utilizzati in molti culti religiosi come mediatori.
In questo modo lo psicologo americano identificava i fenomeni associati a un senso di pienezza dell'esistenza, di unità universale e di coscienza della "verità assoluta".
Secondo Maslow, il leitmotiv di tutti gli scritti spirituali è una descrizione metaforica di tali stati, creata da coloro che li hanno sperimentati, per coloro che non sono riusciti a viverli. Le "esperienze di picco", in primo luogo, sono più spesso vissute da persone che hanno realizzato con successo il proprio potenziale personale; in secondo luogo, tali esperienze possono cambiare radicalmente la visione del mondo di qualsiasi persona; e, in terzo luogo, portano in uno stato di coscienza alterata.
Come si capisce, questi termini si avvicinano alla categoria "droga come esperienza di conoscenza di sé". In effetti, il principale attivatore degli "stati di picco" sono gli psichedelici, come è stato ripetutamente confermato da scienziati e creativi di tutto il mondo. Inoltre, è noto che gli psichedelici sono utilizzati in molti culti religiosi come mediatori.
La ricerca scientifica su larga scala in questo campo ha avuto un boom negli anni Cinquanta, per poi cadere dolcemente nell'isteria degli anni Sessanta del rock 'n' roll e per un breve periodo nell'oblio.
L'interesse per l'enorme potenziale degli psichedelici ha trovato una rinascita nel nostro tempo con lo sviluppo delle neuroscienze, che, per inciso, sono nate proprio grazie a queste sostanze psicoattive. Ma dell'intero spettro di sostanze ce ne interessa solo una, la principale in questa "parata Pink-Floyd": la dimetiltriptamina, o DMT.
La DMT si è guadagnata il titolo di "droga principale" in quanto è l'unico psichedelico che il corpo umano produce da solo (tra l'altro, produciamo anche altre "droghe" - per esempio, l'endorfina, simile alla morfina).
A giudicare dagli studi legalizzati sull'uomo, il viaggio con il DTM è un riflesso dell'esperienza di Sant'Agostino, con riferimenti al Libro tibetano dei morti e ai viaggi extracorporei degli yogi di alto livello. Non a caso (susuggerimento di Rick Strassman, M.D.), la DMT è stata chiamata "molecola dello spirito". Cartesio chiamava l'epifisi "il ricettacolo dell'anima".
Quindi, per conoscere Dio, l'Universo e se stessi, bisogna intraprendere una seria pratica spirituale o aspettare che i risultati finali della ricerca sugli psichedelici, seguiti dalla legalizzazione, raggiungano la farmacia più vicina.
Allo stesso modo, invece di una funzione religiosa, si può andare a letto con un partner accaldato, e viceversa. Inoltre, si può andare da uno spacciatore conosciuto e riempirsi le tasche di DMT o LSD. La cosaprincipale in ognuno di questi scenari è eseguire prima un importante rituale sacro-droga-sessuale: permettere a se stessi di pensare più in grande.
Quindi, per conoscere Dio, l'Universo e se stessi, bisogna intraprendere una seria pratica spirituale o aspettare che i risultati finali della ricerca sugli psichedelici, seguiti dalla legalizzazione, raggiungano la farmacia più vicina.
Allo stesso modo, invece di una funzione religiosa, si può andare a letto con un partner accaldato, e viceversa. Inoltre, si può andare da uno spacciatore conosciuto e riempirsi le tasche di DMT o LSD. La cosaprincipale in ognuno di questi scenari è eseguire prima un importante rituale sacro-droga-sessuale: permettere a se stessi di pensare più in grande.