Kaip šiuolaikinis meno pasaulis užkibo ant farmacijos narkotikų imperijos pinigų?
Ar roko menas susijęs su haliucinogeniniu transu?
Kaip opiumas paveikė romantikus ir siurrealistus, o raugerškis - hipius ir viduramžių meistrus?
BB komanda pristato narkotikų meno istoriją nuo kromanjoniečių iki viešojo meno.
Filantropai apie heroiną
Menas ir narkotikai mūsų regos lauke susikerta nuolat: 2018 m. birželio 22 d. menininkas Dominicas Esposito ir galerininkas Fernando Alvarezas prie vaistinės "Purdue" būstinės Jungtinėse Amerikos Valstijose įrengė 800 kilogramų heroino šaukštą.
Esposito ir Alvarezo akcija visai nešokiruoja - tai jų parodos "Opioidai" reklama: Išreikšk save. Didžiulė šaukšto, kuriame narkomanai kaitina savo dozę, kad nusodintų priemaišas, kopija yra politinis gestas.
Opioidų krizė Jungtinėse Valstijose bręsta nuo 1990 m. Valstijų lygmeniu ji buvo nutylima arba sprendžiama prastai. Kasmet Jungtinėse Valstijose nuo perdozavimo miršta 60 000 žmonių. Du trečdaliai šių mirčių yra susijusios su heroinu, morfinu ir kitais opiatais.
Amerikos gydytojai skiria skausmą malšinančių vaistų net tada, kai jų nereikia: skausmas dažnai yra priežastis keisti gydytoją ar draudimo bendrovę, o tai reiškia, kad reikia prarasti pinigus. Geriausiai žinomas analgetikas yra OxyContin, kurį gamina "Purdue Pharma".
Nuo legalių skausmą malšinančių vaistų žmonės pereina prie gatvės narkotikų; jau dešimtmetį "Purdue" savininkai baudžiami už reklamos ir viešų paskaitų klastojimą, net už gydytojų papirkinėjimą. Tačiau Esposito ir Alvarezas pasisakė už tai, kad bendrovės savininkai, Saklerių šeima, būtų pasodinti į kalėjimą.
Šio ir keleto kitų meninių atsakų į heroino krizę ironija yra ta, kad "Purdue" atsirado anksčiau, nei menininkai pravėrė jos būstinės duris.
Saklerio meno ir švietimo centras Gugenheimo muziejuje, Saklerio galerija "Serpentine" Londone, Saklerio sparnas Luvre, Saklerio kiemelis Viktorijos ir Alberto muziejuje - "mūsų laikų Mediči", kaip buvo praminti Sakleriai, nemaža dalis jų opioidų karštinės uždarbio atiteko geriausių pasaulio muziejų rėmimui. Muziejai neatsisakė.
Amerikos gydytojai skiria skausmą malšinančių vaistų net tada, kai jų nereikia: skausmas dažnai yra priežastis keisti gydytoją ar draudimo bendrovę, o tai reiškia, kad reikia prarasti pinigus. Geriausiai žinomas analgetikas yra OxyContin, kurį gamina "Purdue Pharma".
Nuo legalių skausmą malšinančių vaistų žmonės pereina prie gatvės narkotikų; jau dešimtmetį "Purdue" savininkai baudžiami už reklamos ir viešų paskaitų klastojimą, net už gydytojų papirkinėjimą. Tačiau Esposito ir Alvarezas pasisakė už tai, kad bendrovės savininkai, Saklerių šeima, būtų pasodinti į kalėjimą.
Šio ir keleto kitų meninių atsakų į heroino krizę ironija yra ta, kad "Purdue" atsirado anksčiau, nei menininkai pravėrė jos būstinės duris.
Saklerio meno ir švietimo centras Gugenheimo muziejuje, Saklerio galerija "Serpentine" Londone, Saklerio sparnas Luvre, Saklerio kiemelis Viktorijos ir Alberto muziejuje - "mūsų laikų Mediči", kaip buvo praminti Sakleriai, nemaža dalis jų opioidų karštinės uždarbio atiteko geriausių pasaulio muziejų rėmimui. Muziejai neatsisakė.
Lotofagai, etnomikologai ir neurologai
Saklerių įsiskverbimo į sovrisko pasaulį gylis šokiruoja. Tačiau narkomanija mene prasidėjo daug anksčiau - tūkstančiais ar dešimčia metų anksčiau.
XIX-XX a. sandūroje Vakarų mokslininkai susidomėjo šamaniškais ritualais savo kolonijose. Jie mėnesių mėnesius ir metus praleisdavo genčių bendruomenėse, kad aprašytų jų socialinę struktūrą ir gyvenimą. Tačiau iš karto paaiškėjo viena: mistinis nušvitimas pasiekiamas ne tik per šventikų technikas ar ypatingus įgūdžius. Svarbesnės buvo psichoaktyviosios medžiagos.
Amerikos indėnai savo dievą vadina Peyotl, pagal "stebuklingojo kaktuso" pavadinimą. Polineziečiai kramto pipirinį augalą kava, malaiziečiai renkasi giminingą betelio riešutą.
Sprendžiant iš archeologų (tiksliau, etnomikologų - mokslininkų, kurie yra apsėsti grybų kaip kultūrinių simbolių tyrinėjimo) išvadų, narkotikų apeigos tapo meno tema prieš daugelį tūkstančių metų. Mokslininkai Sacharoje netgi rado uolų meno fragmentų, kurie primena magiškuosius grybus.
Prieš penkerius metus Tokijo universiteto mokslininkai iškėlė prielaidą, kad viso pirmykščio meno poetiką formavo psichoaktyviosios medžiagos.
Alanas Tiuringas (Alan Turing), klasikinio dirbtinio intelekto testo kūrėjas ir Antrojo pasaulinio karo laikų karinio šifro "Enigma" nulaužėjas, taip pat taikė matematinį aparatą gamtos tyrimams, tarsi gyventų ne XX a. viduryje, o ultramoderniame amžiuje.
Vienas pagrindinių Tiuringo biologinių atradimų buvo mechanizmas, pagal kurį susidaro raštai ant gyvūnų odos. Mokslininkas pateikė matematinį dviejų cheminių reagentų - dviejų spalvų, pavyzdžiui, juodos ir baltos, sistemos aprašymą. Iš jo lygčių išplaukė, kad išvedus sistemą iš pusiausvyros, ji poliarizuojasi. Spalvos nesusimaišo į pilką spalvą, o sudaro raštus.
XX a. septintajame dešimtmetyje mokslininkai Vilsonas ir Kovanas šį modelį pritaikė žmogaus smegenims. Pagal jų teoriją, vaisto atsiradimas išveda iš pusiausvyros jaudinančių ir slopinančių neuronų sistemą ir ją poliarizuoja. Iš neuronų susidaro raštai, kurie vėliau projektuojami į regos žievę.
Kitaip tariant, po narkotinėmis medžiagomis žmogus tiesiogine prasme žiūri į savo smegenis. Tačiau kodėl pirmykščiams žmonėms buvo taip svarbu nupiešti šiuos raštus? Kodėl būtent šiuos? Tokijiečiai siūlo du paaiškinimus.
Pirmiausia šie raštai yra chemiškai stabilūs. Jie išlieka neuroniniame lygmenyje net tada, kai narkotikas jau pašalintas iš sistemos. Išorinio pasaulio dirgikliai negali sukelti tokio poveikio. Antra, psichoaktyviųjų medžiagų vartojimas dažniausiai buvo šamaniškų ritualų dalis. Priklausymas šventajai sferai tikriausiai didino kultūrinę narkotikų vizijų reikšmę.
Alanas Tiuringas (Alan Turing), klasikinio dirbtinio intelekto testo kūrėjas ir Antrojo pasaulinio karo laikų karinio šifro "Enigma" nulaužėjas, taip pat taikė matematinį aparatą gamtos tyrimams, tarsi gyventų ne XX a. viduryje, o ultramoderniame amžiuje.
Vienas pagrindinių Tiuringo biologinių atradimų buvo mechanizmas, pagal kurį susidaro raštai ant gyvūnų odos. Mokslininkas pateikė matematinį dviejų cheminių reagentų - dviejų spalvų, pavyzdžiui, juodos ir baltos, sistemos aprašymą. Iš jo lygčių išplaukė, kad išvedus sistemą iš pusiausvyros, ji poliarizuojasi. Spalvos nesusimaišo į pilką spalvą, o sudaro raštus.
XX a. septintajame dešimtmetyje mokslininkai Vilsonas ir Kovanas šį modelį pritaikė žmogaus smegenims. Pagal jų teoriją, vaisto atsiradimas išveda iš pusiausvyros jaudinančių ir slopinančių neuronų sistemą ir ją poliarizuoja. Iš neuronų susidaro raštai, kurie vėliau projektuojami į regos žievę.
Kitaip tariant, po narkotinėmis medžiagomis žmogus tiesiogine prasme žiūri į savo smegenis. Tačiau kodėl pirmykščiams žmonėms buvo taip svarbu nupiešti šiuos raštus? Kodėl būtent šiuos? Tokijiečiai siūlo du paaiškinimus.
Pirmiausia šie raštai yra chemiškai stabilūs. Jie išlieka neuroniniame lygmenyje net tada, kai narkotikas jau pašalintas iš sistemos. Išorinio pasaulio dirgikliai negali sukelti tokio poveikio. Antra, psichoaktyviųjų medžiagų vartojimas dažniausiai buvo šamaniškų ritualų dalis. Priklausymas šventajai sferai tikriausiai didino kultūrinę narkotikų vizijų reikšmę.
Boschas ir hipiai
Kitas narkotikų meno proveržis įvyko septintajame dešimtmetyje. Albertas Hoffmanas prieš 20 metų iš ergotos alkaloido susintetino LSD, Aldousas Huxley parašė esė "Suvokimo durys", kurioje gyrė meskaliną, o beat poetai sugalvojo savo "rūgštinių bandymų" vakarėlius.
Psichodelinė revoliucija 1967 m. pasiekė didžiausią mastą. Daugiau kaip šimtas tūkstančių hipių susirinko San Franciske į "meilės vasarą". Keletą mėnesių jie neišėjo iš gatvių, pasisakydami prieš Vietnamo karą, už laisvą meilę ir tuo metu jau uždrausto LSD legalizavimą.
Meninė hipių darbotvarkė pirmiausia buvo kasdienio gyvenimo estetizavimas.Roko albumų viršeliai, reklaminiai festivalių plakatai, šviesų šou koncertuose - čia formavosi psichodelinis vizualumas.
Neoniniai fraktalai, keistų formų gėlės ir kaleidoskopiniai raštai ne tik supažindino visuomenę su vizijomis po LSD. Jie taip pat pasirodė esantys patraukli alternatyva oficialiai juodai baltai žiniasklaidai. Ne tik politinės programos ir muzikinės naujovės, bet ir spalvingos reklamos traukė minias į psichodelinius festivalius.
Septintajame dešimtmetyje paaiškėjo, kad LSD estetika buvo net pernelyg patraukli. Psichodelija iš kontrkultūros prasiskverbė į pagrindinę srovę: ant marškinėlių ir suvenyrų, darbalaukio ekrano užsklandų ir bulvarinių laikraščių, į muzikinius vaizdo klipus ir ironišką Andy Warholo popartą.
Šiandien ji netgi kelia skepticizmą. Nors Europoje jaučiama didžiulė nostalgija laisvai haliucinogeninio 1960-ųjų dvasiai, kai kurie kritikai į tą epochą žvelgia blaiviau. Štai, pavyzdžiui, iš Liverpulio "Tate" kartu su Niujorko "Whitney" surengtos parodos "Meilės vasara" (Summer of Love) recenzijos: "Pati balčiausia, heteronormatyviausia, konservatyviausia paroda. <...> Suvenyrų parduotuvė".
Psichodelinė estetika taip pat turėjo įtakos galerijų menui. Atpažįstamą vizualinį perdozavimą galima rasti šiuolaikinėse instaliacijose - nuo Yayoi Kusamos "musių kambarių" iki Pierre'o Huy'aus languojančių šviesos šou, kurie vien meninėmis priemonėmis panardina žiūrovą į transą.
Tame pačiame XX a. 7-ajame dešimtmetyje optinis menas tyrinėjo optines iliuzijas su ryškiaspalvėmis geometrinėmis kompozicijomis. Užtekdavo vienos spalvos išdėstymo, kad būtų išgautas efektas, panašus į festivalio plakato.
Narkotikų meno atgarsių galima rasti ir Renesanso epochoje. Meno istorikės Lorindos Dixon atlikto tyrimo duomenimis, viduramžių menininkų vaizduojamoms religinėms vizijoms įtaką darė tas pats juodligės alkaloidas.
Postžmogiškasis arba gyvulinis
Yra žinomi stebuklingo pasveikimo nuo ergotizmo po kelionės į Antonijos vienuolyną atvejai. Kartais padėdavo ir mandragorų šaknis, iš kurios vaistai buvo verdami Boscho paveiksluose vaizduojamose vaistinėse. Vis dėlto viduramžių menininkai epidemiją vaizdavo kaip dievišką įspėjimą apie artėjančią laikų pabaigą.
Iki XX a. septintojo dešimtmečio žmogaus ir gamtos santykis pasikeitė. Cheminėse laboratorijose buvo sintetinamas LSD. Žmonės rinkosi atsiduoti šiai medžiagai kelioms valandoms, užuot drebėję prieš "maro prakeiksmą".
Šiandien žvelgdami į psichodelikos erą, teoretikai dažnai ją vadina vienu pirmųjų žingsnių posthumanizmo link.
Šiandien ji netgi kelia skepticizmą. Nors Europoje jaučiama didžiulė nostalgija laisvai haliucinogeninio 1960-ųjų dvasiai, kai kurie kritikai į tą epochą žvelgia blaiviau. Štai, pavyzdžiui, iš Liverpulio "Tate" kartu su Niujorko "Whitney" surengtos parodos "Meilės vasara" (Summer of Love) recenzijos: "Pati balčiausia, heteronormatyviausia, konservatyviausia paroda. <...> Suvenyrų parduotuvė".
Psichodelinė estetika taip pat turėjo įtakos galerijų menui. Atpažįstamą vizualinį perdozavimą galima rasti šiuolaikinėse instaliacijose - nuo Yayoi Kusamos "musių kambarių" iki Pierre'o Huy'aus languojančių šviesos šou, kurie vien meninėmis priemonėmis panardina žiūrovą į transą.
Tame pačiame XX a. 7-ajame dešimtmetyje optinis menas tyrinėjo optines iliuzijas su ryškiaspalvėmis geometrinėmis kompozicijomis. Užtekdavo vienos spalvos išdėstymo, kad būtų išgautas efektas, panašus į festivalio plakato.
Narkotikų meno atgarsių galima rasti ir Renesanso epochoje. Meno istorikės Lorindos Dixon atlikto tyrimo duomenimis, viduramžių menininkų vaizduojamoms religinėms vizijoms įtaką darė tas pats juodligės alkaloidas.
Postžmogiškasis arba gyvulinis
Yra žinomi stebuklingo pasveikimo nuo ergotizmo po kelionės į Antonijos vienuolyną atvejai. Kartais padėdavo ir mandragorų šaknis, iš kurios vaistai buvo verdami Boscho paveiksluose vaizduojamose vaistinėse. Vis dėlto viduramžių menininkai epidemiją vaizdavo kaip dievišką įspėjimą apie artėjančią laikų pabaigą.
Iki XX a. septintojo dešimtmečio žmogaus ir gamtos santykis pasikeitė. Cheminėse laboratorijose buvo sintetinamas LSD. Žmonės rinkosi atsiduoti šiai medžiagai kelioms valandoms, užuot drebėję prieš "maro prakeiksmą".
Šiandien žvelgdami į psichodelikos erą, teoretikai dažnai ją vadina vienu pirmųjų žingsnių posthumanizmo link.
Švedų mokslininkas ir kuratorius Larsas Bangas Larsenas teigia: "LSD rikiuojasi greta palydovinio ryšio, kompiuterinių technologijų, kelionių į kosmosą ir kontracepcijos įteisinimo".
Visi šie išradimai, anot jo, pakerta biologinę žmogaus vienovę. Psichoaktyviųjų medžiagų paveiktas menas vienu metu išreiškia ir žmogaus subjektyvumą, ir nežmogišką technologiją.
Tačiau patys menininkai dažniau siekė narkotikų pagalba pasiekti natūralų nulį, o ne virsti mašina. Juos domino gyvūniškos žmogaus apraiškos, visiškas pasidavimas instinktams, religiniai ir okultiniai apreiškimai.
"Performanso meno močiutė" Marina Abramovič neseniai sukurtame filme apie Braziliją užėmė centrinę vietą ayahuaskos ceremonijoje. Ji nuėjo į džiungles, nusirengė nuogai ir dokumentavo savo kūno reakcijas į narkotiką: "Ji vienu metu ir šūdina, ir šlapinasi, ir vemia", - rašoma vienoje recenzijoje.
Visi šie išradimai, anot jo, pakerta biologinę žmogaus vienovę. Psichoaktyviųjų medžiagų paveiktas menas vienu metu išreiškia ir žmogaus subjektyvumą, ir nežmogišką technologiją.
Tačiau patys menininkai dažniau siekė narkotikų pagalba pasiekti natūralų nulį, o ne virsti mašina. Juos domino gyvūniškos žmogaus apraiškos, visiškas pasidavimas instinktams, religiniai ir okultiniai apreiškimai.
"Performanso meno močiutė" Marina Abramovič neseniai sukurtame filme apie Braziliją užėmė centrinę vietą ayahuaskos ceremonijoje. Ji nuėjo į džiungles, nusirengė nuogai ir dokumentavo savo kūno reakcijas į narkotiką: "Ji vienu metu ir šūdina, ir šlapinasi, ir vemia", - rašoma vienoje recenzijoje.
Tačiau veiksmingesnė tokių eksperimentų terpė iš tiesų buvo spektaklis. Filme "Ritmas 2" (1974 m.) ta pati Abramovič išgėrė dvi stiprias medžiagas. Pirmasis buvo katatonijos vaistas, į kurį jos kūnas reagavo konvulsijomis, tačiau jos psichikos aiškumas liko nepaveiktas.
Antrojoje dalyje didelė dozė šizofrenijos vaisto atėmė iš jos prisiminimus apie spektaklį. Abramovič penkias valandas buvo kambaryje, tačiau prarado ryšį su laiku, erdve ir žiūrovais.
Kiek anksčiau, artėjant 1968 m. sukilimams, prancūzų menininkas Jeanas-Jacques'as Lebelis rengė radikalius erotinius hepeningus, prieš kuriuos ar net jų metu vartojo dideles rūgšties dozes.
Aiškiai išreikšta Lebelio ir Abramovičiaus performansų agresija prieštaravo pokario meilės ir pasaulio harmonijos deklaracijoms.
Veikiama narkotinių medžiagų, žmogaus asmenybė laikinai suyra, pabrėžia Larsenas, kuris yra vienintelis tyrėjas tarp neisterikuojančių narkomanų, kartu neromantizuojantis psichodelikos. Jis pripažįsta, kad medžiagos buvo ne tik būdas persikelti į šviesią alternatyvią tikrovę, bet ir pavojinga, dažnai skausminga patirtis - užtenka paskaityti prisiminimus apie blogas keliones.
Skaitykite II dalies tęsinį
Last edited: