Nuo 2018 m. narkotikai ir narkotikų politika karštai diskutuojami dėl ŽIV plitimo, narkotikų poveikio žmogaus intelektiniams gebėjimams, represinių baudžiamųjų ir policijos sistemų, darkneto ir interneto apskritai, hiphopo ir jaunimo kultūros ir, žinoma, futbolo bei sporto. O štai dar vienas kampas: feminizmas ir narkotikai. Atrodytų, kad šios sąvokos tarpusavyje nesusijusios, tačiau istorijoje, teoriniuose ir politiniuose požiūriuose jos glaudžiai persipynusios.
Pirmoji feminizmo banga
XIX a. pabaigoje ir XX a. pradžioje moterų teisių judėjimas buvo labai glaudžiai susijęs su šiuolaikine narkotikų politika ir aktyviai kišosi į narkotikų gamybos ir platinimo teisinio reguliavimo procesus.
Daugelis žymių moterų teisių aktyvisčių (Susan B. Susan B. Anthony ir Frances Willard Jungtinėse Amerikos Valstijose, Lily May Atkinson ir Kate Sheppard Naujojoje Zelandijoje, Emilia Ratu Švedijoje) daugelis žymių moterų teisių aktyvisčių taip pat dalyvavo susilaikymo judėjimuose, skatinančiuose susilaikymą ir alkoholio, tabako bei kitų psichoaktyviųjų medžiagų draudimą.
Pirmoji feminizmo banga
XIX a. pabaigoje ir XX a. pradžioje moterų teisių judėjimas buvo labai glaudžiai susijęs su šiuolaikine narkotikų politika ir aktyviai kišosi į narkotikų gamybos ir platinimo teisinio reguliavimo procesus.
Daugelis žymių moterų teisių aktyvisčių (Susan B. Susan B. Anthony ir Frances Willard Jungtinėse Amerikos Valstijose, Lily May Atkinson ir Kate Sheppard Naujojoje Zelandijoje, Emilia Ratu Švedijoje) daugelis žymių moterų teisių aktyvisčių taip pat dalyvavo susilaikymo judėjimuose, skatinančiuose susilaikymą ir alkoholio, tabako bei kitų psichoaktyviųjų medžiagų draudimą.
Feministės manė, kad alkoholio vartojimas yra vyrų (sutuoktinių ir tėvų) fizinio ir emocinio smurto prieš moteris ir vaikus priežastis.
Kiti jų argumentai: išlaidos alkoholiui ištuština biudžetą, neigiamai veikia šeimos gerovę. Girtavimas sukelia socialinę netvarką, kultūrinę ir moralinę degradaciją, kenkia tautos sveikatai ir jos reputacijai.
Kita vertus, kaip teigiama kai kuriuose tyrimuose, alkoholio vartojimas (kaip ir opiumas ar tabakas) patriarchato sąlygomis buvo teisėta moterų dalyvavimo viešuosiuose reikaluose ir politikoje sritis. Būdamos namų šeimininkės, motinos, šeimos maitintojos ir globėjos, moterys turėjo galią (santykinę ir apsiribojančią privačia sfera) ir galėjo reikšti ekspertinę nuomonę sveikatos, priežiūros, šeimos, švietimo, moralės, emocijų ir jausmų klausimais.
Kova už blaivybę, suprantama būtent kaip rūpinimasis tautos sveikata ir gerove, leido paviešinti moterų ekspertinę patirtį ir taip įteisinti moterų dalyvavimą vidaus ir tarptautinėje politikoje.
XIX a. pabaigoje ir XX a. pradžioje prekybos opiumu ir kitomis medžiagomis klausimams buvo skiriama daug dėmesio kolonijinėse ir antikolonijinėse strategijose, o moterų organizacijos aktyviai dalyvavo vidaus ir tarptautinėje narkotikų politikoje.
Pavyzdžiui, Moterų krikščionių blaivybės sąjunga (Women's Christian Temperance Union), įkurta 1873 m. Jungtinėse Amerikos Valstijose, XX a. pradžioje jau turėjo atstovybes 52 pasaulio šalyse. Ji kovojo už tabako ir alkoholio draudimą ir už moterų politines teises.
Kiti jų argumentai: išlaidos alkoholiui ištuština biudžetą, neigiamai veikia šeimos gerovę. Girtavimas sukelia socialinę netvarką, kultūrinę ir moralinę degradaciją, kenkia tautos sveikatai ir jos reputacijai.
Kita vertus, kaip teigiama kai kuriuose tyrimuose, alkoholio vartojimas (kaip ir opiumas ar tabakas) patriarchato sąlygomis buvo teisėta moterų dalyvavimo viešuosiuose reikaluose ir politikoje sritis. Būdamos namų šeimininkės, motinos, šeimos maitintojos ir globėjos, moterys turėjo galią (santykinę ir apsiribojančią privačia sfera) ir galėjo reikšti ekspertinę nuomonę sveikatos, priežiūros, šeimos, švietimo, moralės, emocijų ir jausmų klausimais.
Kova už blaivybę, suprantama būtent kaip rūpinimasis tautos sveikata ir gerove, leido paviešinti moterų ekspertinę patirtį ir taip įteisinti moterų dalyvavimą vidaus ir tarptautinėje politikoje.
XIX a. pabaigoje ir XX a. pradžioje prekybos opiumu ir kitomis medžiagomis klausimams buvo skiriama daug dėmesio kolonijinėse ir antikolonijinėse strategijose, o moterų organizacijos aktyviai dalyvavo vidaus ir tarptautinėje narkotikų politikoje.
Pavyzdžiui, Moterų krikščionių blaivybės sąjunga (Women's Christian Temperance Union), įkurta 1873 m. Jungtinėse Amerikos Valstijose, XX a. pradžioje jau turėjo atstovybes 52 pasaulio šalyse. Ji kovojo už tabako ir alkoholio draudimą ir už moterų politines teises.
Be to, abi "naujienų darbotvarkės" buvo neatsiejamai susijusios: buvo manoma, kad tik įgijusios visiškas politines teises moterys gali iš tikrųjų veiksmingai spręsti visuomenės moralės ir sveikatos problemas.
Christabel Pankhurst, viena garsiausių Anglijos sufražisčių, teigė maždaug tą patį, rašydama, kad norint išnaikinti prostituciją (dar vieną vyrų nuodėmę), moterims reikia suteikti balsavimo teisę.
Ši retorika buvo plačiai paplitusi ir politiškai veiksminga. Moterų organizacijos, kurios sprendė narkotikų ir kitas socialines problemas, buvo pripažintos nacionaliniu ir tarptautiniu mastu. Joms pavyko tapti svarbiais ekspertizės šaltiniais socialinėse srityse, kuriomis jos užsiėmė.
Moterų judėjimas už blaivybę ir santūrumą buvo labai stiprus.
Pavyzdžiui, Naujojoje Zelandijoje, pirmojoje pasaulio šalyje, suteikusioje moterims teisę balsuoti (1893 m.), būtent vietinis WCTU skyrius buvo įtakingiausia ir gausiausia sufražisčių organizacija.
Šiuolaikinės feminizmo tyrinėtojos Annemieke van Drens ir Franziska de Haan iš Nyderlandų mano, kad moterų organizacijos, kovojančios su socialinėmis negerovėmis, išrado ir nacionaliniu ir tarptautiniu lygmeniu panaudojo naujo tipo galią - vadinamąją "rūpinimosi galią".
Christabel Pankhurst, viena garsiausių Anglijos sufražisčių, teigė maždaug tą patį, rašydama, kad norint išnaikinti prostituciją (dar vieną vyrų nuodėmę), moterims reikia suteikti balsavimo teisę.
Ši retorika buvo plačiai paplitusi ir politiškai veiksminga. Moterų organizacijos, kurios sprendė narkotikų ir kitas socialines problemas, buvo pripažintos nacionaliniu ir tarptautiniu mastu. Joms pavyko tapti svarbiais ekspertizės šaltiniais socialinėse srityse, kuriomis jos užsiėmė.
Moterų judėjimas už blaivybę ir santūrumą buvo labai stiprus.
Pavyzdžiui, Naujojoje Zelandijoje, pirmojoje pasaulio šalyje, suteikusioje moterims teisę balsuoti (1893 m.), būtent vietinis WCTU skyrius buvo įtakingiausia ir gausiausia sufražisčių organizacija.
Šiuolaikinės feminizmo tyrinėtojos Annemieke van Drens ir Franziska de Haan iš Nyderlandų mano, kad moterų organizacijos, kovojančios su socialinėmis negerovėmis, išrado ir nacionaliniu ir tarptautiniu lygmeniu panaudojo naujo tipo galią - vadinamąją "rūpinimosi galią".
Antroji feminizmo banga
Kai kurios antrosios feministinio judėjimo bangos moterys taip pat domėjosi psichoaktyviųjų medžiagų ir jų vartojimo problema.
Septintasis ir aštuntasis dešimtmečiai Jungtinėse Amerikos Valstijose buvo benzodiazepinų era. Ypač populiarus buvo valiumas (diazepamas), raminamasis vaistas, skiriamas nuo nerimo, baimės, miego sutrikimų, neurozių, emocinės įtampos ir dirglumo, tačiau vartojamas ilgą laiką jis sukelia priklausomybę. Tačiau tuo metu valiumas buvo laikomas palyginti saugiu vaistu, todėl gydytojai noriai jį skirdavo savo pacientėms (dažnai namų šeimininkėms).
Kai kuriais duomenimis, net trečdalis visų to meto Jungtinių Valstijų moterų buvo vartojusios benzodiazepinų. Feministės vadino Valiumą raminamuoju vaistu moterims. Jų nuomone, toks platus vaisto vartojimas reiškė, kad moterys buvo nepatogiose sąlygose: uždarytos namuose, emociškai ir fiziškai pervargusios, pavargusios ir įsitempusios.
Nenuostabu, kad daugelis jų kenčia nuo nerimo, nemigos ir dirglumo. Nesveikos moterų būklės priežastis - patriarchalinė visuomenės organizacija, pažeidžianti ir ribojanti jų teises, aktyvumą, ramybę.
Tačiau Valiumas nekeičia situacijos - jis tik padaro nematomą pačią priespaudą ir leidžia susidoroti su jos neigiamais padariniais. Feministės benzodiazepinus laikė savotiška klaidingos sąmonės mašina, veikiančia patriarchato išsaugojimui. Todėl valiumo platinimas tapo svarbiu feministinės kritikos objektu.
Kai kurios antrosios feministinio judėjimo bangos moterys taip pat domėjosi psichoaktyviųjų medžiagų ir jų vartojimo problema.
Septintasis ir aštuntasis dešimtmečiai Jungtinėse Amerikos Valstijose buvo benzodiazepinų era. Ypač populiarus buvo valiumas (diazepamas), raminamasis vaistas, skiriamas nuo nerimo, baimės, miego sutrikimų, neurozių, emocinės įtampos ir dirglumo, tačiau vartojamas ilgą laiką jis sukelia priklausomybę. Tačiau tuo metu valiumas buvo laikomas palyginti saugiu vaistu, todėl gydytojai noriai jį skirdavo savo pacientėms (dažnai namų šeimininkėms).
Kai kuriais duomenimis, net trečdalis visų to meto Jungtinių Valstijų moterų buvo vartojusios benzodiazepinų. Feministės vadino Valiumą raminamuoju vaistu moterims. Jų nuomone, toks platus vaisto vartojimas reiškė, kad moterys buvo nepatogiose sąlygose: uždarytos namuose, emociškai ir fiziškai pervargusios, pavargusios ir įsitempusios.
Nenuostabu, kad daugelis jų kenčia nuo nerimo, nemigos ir dirglumo. Nesveikos moterų būklės priežastis - patriarchalinė visuomenės organizacija, pažeidžianti ir ribojanti jų teises, aktyvumą, ramybę.
Tačiau Valiumas nekeičia situacijos - jis tik padaro nematomą pačią priespaudą ir leidžia susidoroti su jos neigiamais padariniais. Feministės benzodiazepinus laikė savotiška klaidingos sąmonės mašina, veikiančia patriarchato išsaugojimui. Todėl valiumo platinimas tapo svarbiu feministinės kritikos objektu.
Priešingai, kai kurios feministės nelegalias medžiagas vertino kaip potencialias sąjungininkes kovoje prieš patriarchalinę kontrolę ir kultūrinę vyriškų vertybių hegemoniją. Andrea Dworkin, viena žymiausių ir radikaliausių antrosios feminizmo bangos atstovių, savo pirmojoje knygoje "Moterų neapykanta" (Woman Hating, 1974) rašė, kad vartojant narkotines medžiagas, vykdant radikalią politinę veiklą ir atvirą seksualumą (Dworkin neslėpė esanti lesbietė) galima atsikratyti patriarchalinės ir buržuazinės sąmonės nuostatų.
Moteris reikėtų prilyginti viduramžių raganoms, kurios ne tik kontroliavo narkotikų (analgetikų, haliucinogenų, organinių amfetaminų) gamybą ir vartojimą, bet ir naudojo juos orgijoms organizuoti ir tapti gyvuliais.
Juk medžiagų kontrolė taip pat yra kūniškumo, sąmonės ir seksualumo kontrolė. Tačiau Dworkino utopinėje visuomenėje kontrolė (represyvios patriarchalinės valdžios požiūriu) apskritai panaikinama: žmonės gali laisvai mylėtis su gyvūnais, senoliai - su vaikais, visi tampa androginiais ir vartoja kokias tik nori psichoaktyviąsias medžiagas.
Tačiau vėliau Dworkin permąstė savo požiūrį į kontrolę ir draudimus ir pati ėmė vadovauti feministinei kampanijai prieš pornografiją ir komercinį seksą, o narkotikų tema nebebuvo paliesta.
Tačiau ją toliau plėtojo jos oponentai.
Moteris reikėtų prilyginti viduramžių raganoms, kurios ne tik kontroliavo narkotikų (analgetikų, haliucinogenų, organinių amfetaminų) gamybą ir vartojimą, bet ir naudojo juos orgijoms organizuoti ir tapti gyvuliais.
Juk medžiagų kontrolė taip pat yra kūniškumo, sąmonės ir seksualumo kontrolė. Tačiau Dworkino utopinėje visuomenėje kontrolė (represyvios patriarchalinės valdžios požiūriu) apskritai panaikinama: žmonės gali laisvai mylėtis su gyvūnais, senoliai - su vaikais, visi tampa androginiais ir vartoja kokias tik nori psichoaktyviąsias medžiagas.
Tačiau vėliau Dworkin permąstė savo požiūrį į kontrolę ir draudimus ir pati ėmė vadovauti feministinei kampanijai prieš pornografiją ir komercinį seksą, o narkotikų tema nebebuvo paliesta.
Tačiau ją toliau plėtojo jos oponentai.
Pavyzdžiui, Annie Sprinkle yra sekso feministė, kuri buvo striptizo šokėja, sekso darbuotoja, pornografijos aktorė, pornografinio žurnalo leidėja, rašytoja, režisierė ir kt. 1999 m. ji buvo pakviesta kalbėti konferencijoje apie meno chemiją, haliucinogenus ir kūrybiškumą. Ruošdamasi kalbėti Sprinkle parašė esė apie tai, kaip įvairių psichoaktyviųjų medžiagų (LSD, psilocibino grybų, meskalino, MDMA, ketamino, ayahuascos ir kt.)vartojimas pakeitė jos seksualumą.
Ji tikino, kad narkotikai sekso metu buvo vartojami ne tiek kaip afrodiziakai, kiek kaip priemonės, padedančios praplėsti savo sąmonės ir jausmingumo ribas, įgyti naujos patirties ir žinių apie savo seksualumą, kūniškumą ir bendravimą su partneriais / partnerėmis.
Sprinkle'is sutinka, kad biocheminis sekso poveikis labai panašus į psichoaktyviųjų medžiagų vartojimo poveikį. Taigi pats seksas yra tam tikras narkotikas, o narkotikai veikia seksualumą ir kūniškumą.
Trečioji feminizmo banga
Trečiosios feminizmo bangos feminisčių darbuose plačiai ir produktyviai analizuojamos draudžiamos medžiagos. Britų kiberfeministė Sadie Plante parašė knygą apie narkotikus kaip slaptą malonumą, Europos Apšvietos fantaziją. Ji nuolat išstumia narkotikus, kad vėliau jie vėl atsidurtų kultūrinio ir politinio diskurso centre. Amerikiečių mokslininkė Avital Ronell sukūrė literatūros tekstų narkotikų analizės koncepciją.
Ji tikino, kad narkotikai sekso metu buvo vartojami ne tiek kaip afrodiziakai, kiek kaip priemonės, padedančios praplėsti savo sąmonės ir jausmingumo ribas, įgyti naujos patirties ir žinių apie savo seksualumą, kūniškumą ir bendravimą su partneriais / partnerėmis.
Sprinkle'is sutinka, kad biocheminis sekso poveikis labai panašus į psichoaktyviųjų medžiagų vartojimo poveikį. Taigi pats seksas yra tam tikras narkotikas, o narkotikai veikia seksualumą ir kūniškumą.
Trečioji feminizmo banga
Trečiosios feminizmo bangos feminisčių darbuose plačiai ir produktyviai analizuojamos draudžiamos medžiagos. Britų kiberfeministė Sadie Plante parašė knygą apie narkotikus kaip slaptą malonumą, Europos Apšvietos fantaziją. Ji nuolat išstumia narkotikus, kad vėliau jie vėl atsidurtų kultūrinio ir politinio diskurso centre. Amerikiečių mokslininkė Avital Ronell sukūrė literatūros tekstų narkotikų analizės koncepciją.
Ji taip pat įvedė "buvimo ant narkotikų" sąvoką: jos esmė ta, kad nėra "blaivybės" kaip tokios, o egzistuoti iš esmės reiškia būti veikiamam įvairių narkotikų: medžiagų, ideologijų, prekių, reklaminių įvaizdžių, komunikacijos, technologijų, socialumo.
Tarp daugybės queer ir feministinių narkotikų ir narkotikų politikos studijų bene garsiausia yra transseksualų teoretiko Paulo Preciado knyga "Testo narkomanas: seksas, narkotikai ir biopolitika" (Testo Junkie: sex, drugs and biopolitics). Jo nuomone, gyvename visuomenėje, kurioje politika ir galia susipynusios ir įkūnytos cheminėse formulėse, hormonuose, biotechnologijose ir pornografiniuose vaizdiniuose.
Virtualus seksas, plastinė chirurgija, genų inžinerija, reprodukcinės technologijos, lyties keitimas, biomodifikacija, žmogaus sukelta planetos klimato transformacija...Gyvename kiborganiniame, mutavusiame pasaulyje, kuriame viskas konstruojama ir gaminama pasitelkiant simbolinius ir materialius objektus.
Pats kūnas, lytis ir seksualumas tampa ne tik sociomaterialinės konstrukcijos objektais, bet ir taktikų, strategijų ir konfliktų laukais, kuriuose brėžiamos emancipacijos ir naujos kontrolės ribos. Atitinkamai pagrindinis politinis klausimas - kas turi galią kontroliuoti ir valdyti medžiagų srautus.
Tarp daugybės queer ir feministinių narkotikų ir narkotikų politikos studijų bene garsiausia yra transseksualų teoretiko Paulo Preciado knyga "Testo narkomanas: seksas, narkotikai ir biopolitika" (Testo Junkie: sex, drugs and biopolitics). Jo nuomone, gyvename visuomenėje, kurioje politika ir galia susipynusios ir įkūnytos cheminėse formulėse, hormonuose, biotechnologijose ir pornografiniuose vaizdiniuose.
Virtualus seksas, plastinė chirurgija, genų inžinerija, reprodukcinės technologijos, lyties keitimas, biomodifikacija, žmogaus sukelta planetos klimato transformacija...Gyvename kiborganiniame, mutavusiame pasaulyje, kuriame viskas konstruojama ir gaminama pasitelkiant simbolinius ir materialius objektus.
Pats kūnas, lytis ir seksualumas tampa ne tik sociomaterialinės konstrukcijos objektais, bet ir taktikų, strategijų ir konfliktų laukais, kuriuose brėžiamos emancipacijos ir naujos kontrolės ribos. Atitinkamai pagrindinis politinis klausimas - kas turi galią kontroliuoti ir valdyti medžiagų srautus.
"Alkoholis, tabakas, hašišas, kokainas ar morfinas, kaip ir estrogenai bei androgenai, nėra nei sintetiniai tuneliai, skirti pabėgti nuo tikrovės, nei tik jungtys tarp taško A ir taško B. Tai veikiau subjektyvacijos technologijos, sąmonės mikrotechnologijos, cheminiai protezai, iš kurių bus gaminami nauji žmogaus atpažįstamumo ribų nustatymo metodai. Šiuolaikinis subjektyvumas yra savo apsinuodijimo valdymas chemiškai kenksmingoje aplinkoje"
- Paulas Preciado. Testo narkomanas: The Feminist Press at CUNY, 2013 m.
Preciado parašė savo knygą kaip iš dalies praktinį kūnišką atsakymą į pirmiau suformuluotą klausimą. Dirbdamas prie teksto jis pradėjo vartoti juodojoje rinkoje pirktą testosteroną, kurio poveikį lygina su pojūčiais po kokaino ir amfetamino. Hormonas keičia ne tik autoriaus kūniškumą ir seksualumą, bet ir jo socialinį-lyčių statusą, paversdamas jį oficialios binarinės lytinių tapatybių sistemos renegatu.
Perėjimo ir knygos rašymo metu Preciado buvo tarsi tarp ir už moteriškumo ir vyriškumo kategorijų ribų. Svarbu ir tai, kad šis procesas nebuvo niekaip oficialiai užregistruotas.
Šiuo gestu Preciado bando parodyti dvejopą psichoaktyviųjų medžiagų statusą farmakopornografinėje visuomenėje. Viena vertus, jos veikia kaip biopolitinės kontrolės mechanizmas: socialinės institucijos gali uždrausti arba priversti individą vartoti psichoaktyviąsias medžiagas (hormonus ir narkotikus, tarp kurių ne visada įmanoma nubrėžti ribą), priklausomai nuo to, kas būtina normalizacijos operacijai. Kita vertus, kova dėl valdžios, pasirodo, yra ir kova dėl prieigos prie įvairių medžiagų kontrolės.
Valstybė ir kapitalizmas stengiasi įtvirtinti savo monopolį šioje srityje, o biohakeriai, transseksualai, narkomanai ir kiti farmakopornografinio pasaulio maištininkai įvairiomis medžiagomis ir technikomis modifikuoja savo kūną, seksualumą, lytį, sąmonę.
Jie bando išsivaduoti iš dominuojančios tvarkos kontrolės, naudodami ir iš naujo pasisavindami jos įrankius.
Šiuolaikinis feminizmas ir queer teorija analizuoja narkotikus situatyviai, nagrinėja jų poveikį ne savaime, o konkrečiuose kontekstuose.
Psichoaktyviosios medžiagos gali būti sąmonės ir seksualumo tyrinėjimo įrankiai, būdas transformuoti savo kūniškumą ir lytinę tapatybę, tačiau jos gali veikti ir kaip kontrolės mechanizmai.
Apibendrinant, kaip visada: viskas sudėtinga - ir feministinėje narkotikų analizėje nėra paprastų sprendimų.
Bet jei jums siūlo rinktis iš dviejų tablečių, imkite queer-feministinę.
Valstybė ir kapitalizmas stengiasi įtvirtinti savo monopolį šioje srityje, o biohakeriai, transseksualai, narkomanai ir kiti farmakopornografinio pasaulio maištininkai įvairiomis medžiagomis ir technikomis modifikuoja savo kūną, seksualumą, lytį, sąmonę.
Jie bando išsivaduoti iš dominuojančios tvarkos kontrolės, naudodami ir iš naujo pasisavindami jos įrankius.
Šiuolaikinis feminizmas ir queer teorija analizuoja narkotikus situatyviai, nagrinėja jų poveikį ne savaime, o konkrečiuose kontekstuose.
Psichoaktyviosios medžiagos gali būti sąmonės ir seksualumo tyrinėjimo įrankiai, būdas transformuoti savo kūniškumą ir lytinę tapatybę, tačiau jos gali veikti ir kaip kontrolės mechanizmai.
Apibendrinant, kaip visada: viskas sudėtinga - ir feministinėje narkotikų analizėje nėra paprastų sprendimų.
Bet jei jums siūlo rinktis iš dviejų tablečių, imkite queer-feministinę.