Opijs, iespējams, ir vispazīstamākā psihoaktīvā viela cilvēces vēsturē, kuras atvasinājumi ir kļuvuši par smagas atkarības sinonīmu, taču tā vispasaules tabu ne vienmēr ir bijis. Tūkstošiem gadu cilvēki opiju ir lietojuši ārstēšanai un izklaidei.
Pirmā valsts, kurā tā lietošana kļuva par sociālu problēmu, bija astoņpadsmitajā gadsimtā Ķīna. Tomēr opijs un tā atvasinājumi joprojām ir viens no efektīvākajiem pretsāpju līdzekļiem, ko plaši izmanto medicīnā.Kā šī narkotika kļuva par nelegālu narkotiku un kāds sakars ar to bija britu kolonizācijai Indijā, lasiet mūsu pirmajā publikācijā BB sērijā par opiātu lietošanas vēsturi.
Jau vēstures rītausmā cilvēki pamanīja, ka daži augi īpaši iedarbojas uz cilvēka labsajūtu - uzmundrina, nomierina, remdē sāpes, iemidzina cilvēkus. Senajā Grieķijā no šādiem augiem iegūtās narkotikas sauca par narkotiskajām vielām - "narkotikām".
Tūkstošiem gadu cilvēki lietoja narkotikas reliģisko mistēriju, ārstniecības un izklaides nolūkos. Jau antīkajā senatnē īpaša vieta bija miega (opija) magoņu preparātiem, kurus augstu vērtēja priesteri un dziednieki.
Pirmā valsts, kurā tā lietošana kļuva par sociālu problēmu, bija astoņpadsmitajā gadsimtā Ķīna. Tomēr opijs un tā atvasinājumi joprojām ir viens no efektīvākajiem pretsāpju līdzekļiem, ko plaši izmanto medicīnā.Kā šī narkotika kļuva par nelegālu narkotiku un kāds sakars ar to bija britu kolonizācijai Indijā, lasiet mūsu pirmajā publikācijā BB sērijā par opiātu lietošanas vēsturi.
Jau vēstures rītausmā cilvēki pamanīja, ka daži augi īpaši iedarbojas uz cilvēka labsajūtu - uzmundrina, nomierina, remdē sāpes, iemidzina cilvēkus. Senajā Grieķijā no šādiem augiem iegūtās narkotikas sauca par narkotiskajām vielām - "narkotikām".
Tūkstošiem gadu cilvēki lietoja narkotikas reliģisko mistēriju, ārstniecības un izklaides nolūkos. Jau antīkajā senatnē īpaša vieta bija miega (opija) magoņu preparātiem, kurus augstu vērtēja priesteri un dziednieki.
Vēlāk tieši opiāti sāka asociēties ar terminu "narkotikas".Kā tas, ka mūsdienās tie tiek uzskatīti par cilvēku un sabiedrību postošu indi, par mūsu laikmeta briesmīgās slimības - narkomānijas - cēloni?
Tieši Anglijā, kur sākās mūsdienu zinātniskais un tehnoloģiskais progress un dzima imperiālistiskais kapitālisms, narkotikas (galvenokārt opiāti) no brīnumlīdzekļa, kam uzticējās imperatori un karaļi, kļuva par mūsdienu sabiedrības galveno bacilu. Mēs esam izsekojuši opija un tā atvasinājumu vēsturei.
Šumeru prieks un romiešu panaceja
Opijs ir spēcīga narkotika, ko jau tūkstošiem gadu ražo no saulē žāvētas piena sulas, ko iegūst no miega magoņu (Papaver somniferum) nenogatavinātām kapsulām. Auga izcelsme ir Mazāzijā. No turienes magoņu kultūra izplatījās Mezopotāmijā, Grieķijā un Vidusjūras reģionā jau ilgi pirms mūsu ēras.
Pirmās rakstiskās liecības par opija kā ārstnieciskas un narkotiskas vielas lietošanu atrodamas jau šumeru civilizācijā. Magones kā "prieka auga" - "hul gil"- pieminēšana tika atrasta uz māla plāksnītes, kas datēta aptuveni ar 3. tūkstošgades pirms mūsu ēras vidu. Tajā arī aprakstīts, kā magones audzēt, novākt ražu un pagatavot no tām dzērienu. Šumeri to galvenokārt izmantoja rituālos un medicīnā kā anestēzijas līdzekli. Izklaidei ģilu izmantoja reti.
Tieši Anglijā, kur sākās mūsdienu zinātniskais un tehnoloģiskais progress un dzima imperiālistiskais kapitālisms, narkotikas (galvenokārt opiāti) no brīnumlīdzekļa, kam uzticējās imperatori un karaļi, kļuva par mūsdienu sabiedrības galveno bacilu. Mēs esam izsekojuši opija un tā atvasinājumu vēsturei.
Šumeru prieks un romiešu panaceja
Opijs ir spēcīga narkotika, ko jau tūkstošiem gadu ražo no saulē žāvētas piena sulas, ko iegūst no miega magoņu (Papaver somniferum) nenogatavinātām kapsulām. Auga izcelsme ir Mazāzijā. No turienes magoņu kultūra izplatījās Mezopotāmijā, Grieķijā un Vidusjūras reģionā jau ilgi pirms mūsu ēras.
Pirmās rakstiskās liecības par opija kā ārstnieciskas un narkotiskas vielas lietošanu atrodamas jau šumeru civilizācijā. Magones kā "prieka auga" - "hul gil"- pieminēšana tika atrasta uz māla plāksnītes, kas datēta aptuveni ar 3. tūkstošgades pirms mūsu ēras vidu. Tajā arī aprakstīts, kā magones audzēt, novākt ražu un pagatavot no tām dzērienu. Šumeri to galvenokārt izmantoja rituālos un medicīnā kā anestēzijas līdzekli. Izklaidei ģilu izmantoja reti.
Senajā Ēģiptē opija magones plaši lietoja pusotru tūkstoti gadu pirms mūsu ēras, faraonu Tūtmozeīdu laikā. Šī informācija ir atrodama senajā ēģiptiešu Ebersa papirusā - seno ēģiptiešu medicīnas zināšanu apkopojumā, kas sastādīts 16. gadsimtā p. m. ē. faraona Jahmozes valdīšanas laikā un ko 1873. gadā atklāja vācu zinātnieks Georgs Eberss.
Traktātā ir gandrīz 900 zāļu receptes kuņģa, plaušu, sirds, dzirdes un redzes traucējumu, kā arī visu veidu infekciju ārstēšanai. Daudzas no tām ietvēra miega magones.
Īpaši manuskriptā aprakstīta uz opija bāzes pagatavota mikstūra - spen, ko lietoja zīdaiņu nomierināšanai. Opiātus lietoja arī ķirurģijā, zobārstniecībā un eitanāzijā.
Opija tinktūru pagatavoja arī senie grieķi. To sauca par "aizmirstības dzērienu", un tas bija pazīstams jau deviņus gadsimtus p. m. ē. Grieķu vārdam "nepenthes" ir kopīga sakne ar ēģiptiešu "spen".
Šķiet, grieķi no ēģiptiešiem bija aizguvuši magoņu audzēšanas un lietošanas kultūru. Lūk, kā nepenthes ir aprakstīts Homēra "Odisejā":
"Tas noslīcina skumjas un dusmas, un nāk nelaime aizmirstībā.
Ja kāds to, sajaucis ar vīnu, dzertu krāterī,
Visu dienu nenoberztu asaru no sava vaiga,
Pat tad, ja tēvs vai māte būtu miruši...".
Slavenais dzejnieks Hesiods (8. gs. p. m. ē.) aprakstīja magoņu audzēšanu Mekonā ("Magoņu pilsētā"), kas atradās Korintā. Tas, iespējams, bija auglības dievietes Demetras kulta centrs, kuras kā miega un nomoda dievības viens no simboliem bija magones. Līdz pat šai dienai Grieķijā ir pieņemts ar magoņu ziediem rotāt pēdējo ražas sējumu.
Šķiet, grieķi no ēģiptiešiem bija aizguvuši magoņu audzēšanas un lietošanas kultūru. Lūk, kā nepenthes ir aprakstīts Homēra "Odisejā":
"Tas noslīcina skumjas un dusmas, un nāk nelaime aizmirstībā.
Ja kāds to, sajaucis ar vīnu, dzertu krāterī,
Visu dienu nenoberztu asaru no sava vaiga,
Pat tad, ja tēvs vai māte būtu miruši...".
Slavenais dzejnieks Hesiods (8. gs. p. m. ē.) aprakstīja magoņu audzēšanu Mekonā ("Magoņu pilsētā"), kas atradās Korintā. Tas, iespējams, bija auglības dievietes Demetras kulta centrs, kuras kā miega un nomoda dievības viens no simboliem bija magones. Līdz pat šai dienai Grieķijā ir pieņemts ar magoņu ziediem rotāt pēdējo ražas sējumu.
Magones bija arī sapņu dieva Hipnosa, viņa brāļa Thanatosa, nāves dieva, un viņa dēla Morfeja , sapņu dievības, atribūti. Thanatos tika attēlots ar magoņu vainagu, bet Morfejs - melnās drēbēs, ar magoņu ziedu vai galviņu vainagu un ar magoņu sulas kausu.
"Medicīnas tēvs", sengrieķu ārsts Hipokrāts (460-377 p. m. ē.Kr.) plaši lietoja opiju kā pretsāpju un hipnozes līdzekli.
Viens no pirmajiem opija magones zinātniski aprakstīja Platona un Aristoteļa skolnieks un botānikas pamatlicējs Teofrasts (372-287 p. m. ē.). Savā traktātā "Augu vēsture" viņš sniedza informāciju par magoņu audzēšanu, sēklu kapsulu griešanas metodēm, lai iegūtu piena sulu, tās īpašībām un iedarbību.
Arī par narkotikas nosaukumu mēs esam pateicīgi helēņiem. "Όπιο" grieķu valodā nozīmē "sula". No tā vēlāk radās eliksīra nosaukums daudzās citās valodās: "ophion" seno ebreju valodā un "af-yun" vai "afiun" arābu valodā.
No arābiem, kas tirgojās pa Austrumiem, nosaukums izplatījās arī citās Āzijas valodās. Piemēram, ķīnieši to aizguva no viņiem un atkarībā no dialekta magoņu sulu sauc par "o-fu-yung", "ya-pien" un "opien".
"Medicīnas tēvs", sengrieķu ārsts Hipokrāts (460-377 p. m. ē.Kr.) plaši lietoja opiju kā pretsāpju un hipnozes līdzekli.
Viens no pirmajiem opija magones zinātniski aprakstīja Platona un Aristoteļa skolnieks un botānikas pamatlicējs Teofrasts (372-287 p. m. ē.). Savā traktātā "Augu vēsture" viņš sniedza informāciju par magoņu audzēšanu, sēklu kapsulu griešanas metodēm, lai iegūtu piena sulu, tās īpašībām un iedarbību.
Arī par narkotikas nosaukumu mēs esam pateicīgi helēņiem. "Όπιο" grieķu valodā nozīmē "sula". No tā vēlāk radās eliksīra nosaukums daudzās citās valodās: "ophion" seno ebreju valodā un "af-yun" vai "afiun" arābu valodā.
No arābiem, kas tirgojās pa Austrumiem, nosaukums izplatījās arī citās Āzijas valodās. Piemēram, ķīnieši to aizguva no viņiem un atkarībā no dialekta magoņu sulu sauc par "o-fu-yung", "ya-pien" un "opien".
Miega magoņu audzēšanas kultūra izplatījās no Rietumiem uz Austrumiem. Tā aizsākās līdz ar Aleksandra Lielā (356-323 p. m. ē.) iekarojumiem, kura karaspēks ieveda magones sakautajā Persijas impērijā līdz pat Indijai.
Senajā Romā magones pieminēja literāts un valstsvīrs Marks Porcijs Katons (234-149 p. m. ē.) un filozofs enciklopēdists Marks Terentijs Varrons (116-27 p. m. ē.). Romieši magones lietoja tinktūras veidā ar safrānu un alveju.
Zinātnieks-enciklopēdists Avlus Kornēlijs Celss (25. g. p. m. ē. - 50. g. m. ē.), dēvēts par medicīnas Ciceronu un romiešu Hipokrātu, savā darbā "Par medicīnu"aprakstīja opija narkotisko iedarbību, ko viņš sauca par "magoņu asarām".
Pirmajā mūsu ēras gadsimtā, gadsimtā ārsts un zinātnieks Dioskorīds sastādīja enciklopēdiju "Par ārstnieciskajām vielām", kas nākamo pusotra tūkstoša gadu, līdz pat Amerikas atklāšanai, bija galvenais zināšanu avots par farmāciju.
Senajā Romā magones pieminēja literāts un valstsvīrs Marks Porcijs Katons (234-149 p. m. ē.) un filozofs enciklopēdists Marks Terentijs Varrons (116-27 p. m. ē.). Romieši magones lietoja tinktūras veidā ar safrānu un alveju.
Zinātnieks-enciklopēdists Avlus Kornēlijs Celss (25. g. p. m. ē. - 50. g. m. ē.), dēvēts par medicīnas Ciceronu un romiešu Hipokrātu, savā darbā "Par medicīnu"aprakstīja opija narkotisko iedarbību, ko viņš sauca par "magoņu asarām".
Pirmajā mūsu ēras gadsimtā, gadsimtā ārsts un zinātnieks Dioskorīds sastādīja enciklopēdiju "Par ārstnieciskajām vielām", kas nākamo pusotra tūkstoša gadu, līdz pat Amerikas atklāšanai, bija galvenais zināšanu avots par farmāciju.
Savā traktātā viņš ne tikai runāja par opiju, bet pat atklāja atšķirības starp opiju, kas iegūts, izdarot iegriezumus magoņu galviņās, un opiju, kas pagatavots, vārot magones. Dioskorīds sauca magoņu sulu par mekonīnu. No magoņu kapsulas sulas viņš ieguva un pētīja vielu mekonions un aprakstīja uz tās bāzes izgatavotu sīrupu, ko viņš nosauca par diakodum.
Sīrupu no magoņu sulas ar nosaukumu "diakods"Eiropas aptiekās pārdeva 19. gadsimtā. Šāda narkotika minēta, piemēram, franču rakstnieka Jorisa Hūsmansa romānā "Bez dibena"(1891) .
Dioskorida laikabiedrs, romiešu zinātnieks un valstsvīrs Plīnijs Vecākais rakstīja, ka mūžīgās pilsētas iedzīvotāji, lai ārstētos un uzlabotu garastāvokli, caur cukurniedru kātiņu ieelpoja dūmus no degošām magonēm.
Opija popularitāti Romā veicināja arī neapšaubāmas autoritātes ārsts Galēns (2. gs.), kurš cildināja tā ārstnieciskās īpašības. Ceturtajā gadsimtā imperatora Juliāna Apostāta galma ārsts Oribasijs sastādīja rokasgrāmatu, kurā minēja opija lietošanu dažādu slimību ārstēšanai.
Sīrupu no magoņu sulas ar nosaukumu "diakods"Eiropas aptiekās pārdeva 19. gadsimtā. Šāda narkotika minēta, piemēram, franču rakstnieka Jorisa Hūsmansa romānā "Bez dibena"(1891) .
Dioskorida laikabiedrs, romiešu zinātnieks un valstsvīrs Plīnijs Vecākais rakstīja, ka mūžīgās pilsētas iedzīvotāji, lai ārstētos un uzlabotu garastāvokli, caur cukurniedru kātiņu ieelpoja dūmus no degošām magonēm.
Opija popularitāti Romā veicināja arī neapšaubāmas autoritātes ārsts Galēns (2. gs.), kurš cildināja tā ārstnieciskās īpašības. Ceturtajā gadsimtā imperatora Juliāna Apostāta galma ārsts Oribasijs sastādīja rokasgrāmatu, kurā minēja opija lietošanu dažādu slimību ārstēšanai.
Kopš tā laika līdz mums ir nonākušas dažas opija preparātu receptes. Viena no tām bija teriaks, kam bija panacejas un, vēl svarīgāk, universālas pretindes reputācija, jo bailes no saindēšanās bija viena no valdnieku galvenajām fobijām tūkstošiem gadu. Teriaku pagatavoja no vīna un medus melnas pastas veidā.
Pirmo reizi to pagatavoja imperatora Nerona ārsts Andromahe, bet pilnveidoja un aprakstīja Galēns, pēc kura receptes šo opiātu gatavoja līdz pat 18. gadsimtam. Galēna terapijai ar magoņu tinktūru imperators Marks Aurelijs, kurš to lietoja gandrīz katru dienu (un, iespējams, tāpēc iegājis vēsturē kā izcilākais stoicisma pārstāvis), uzdāvināja zelta ķēdīti ar uzrakstu: "Antonīns, romiešu imperators, Galēnam, ārstu imperatoram".
Pirmajā gadsimtā pirms mūsu ēras Filoniju uzskatīja par lielisku līdzekli zarnu kolikas un dizentērijas ārstēšanai un atkal par pretlīdzekli, par kura autoru Plīnijs Vecākais nosauca ārstu Filonu no Tarsas (I gs. p.m.ē.). Filonija palika Anglijas farmakopejā līdz 1867. gadam. To gatavoja no baltajiem pipariem, ingvera, ķimenes, opija un magoņu sēklu sīrupa.
Pirmo reizi to pagatavoja imperatora Nerona ārsts Andromahe, bet pilnveidoja un aprakstīja Galēns, pēc kura receptes šo opiātu gatavoja līdz pat 18. gadsimtam. Galēna terapijai ar magoņu tinktūru imperators Marks Aurelijs, kurš to lietoja gandrīz katru dienu (un, iespējams, tāpēc iegājis vēsturē kā izcilākais stoicisma pārstāvis), uzdāvināja zelta ķēdīti ar uzrakstu: "Antonīns, romiešu imperators, Galēnam, ārstu imperatoram".
Pirmajā gadsimtā pirms mūsu ēras Filoniju uzskatīja par lielisku līdzekli zarnu kolikas un dizentērijas ārstēšanai un atkal par pretlīdzekli, par kura autoru Plīnijs Vecākais nosauca ārstu Filonu no Tarsas (I gs. p.m.ē.). Filonija palika Anglijas farmakopejā līdz 1867. gadam. To gatavoja no baltajiem pipariem, ingvera, ķimenes, opija un magoņu sēklu sīrupa.
Ceļojums uz Austrumiem un atpakaļ
Agrajos viduslaikos opiātu lietošanas centrs no Eiropas pārcēlās uz Austrumiem. No vienas puses, pēc Rietumromas impērijas sabrukuma eiropieši zaudēja senās zināšanas, tostarp zināšanas par medicīnu un farmakoloģiju. No otras puses, to veicināja islāma izplatīšanās: arābi lietoja opiju, jo tas aizstāja alkoholu, ko aizliedza Korāna noteikumi.
Turklāt tam bija vēl viena noderīga īpašība - tas remdēja izsalkumu, kas musulmaņiem bija ļoti svarīgi stingrā, mēnesi ilgā gavēņa - ramadāna - laikā. Opiju izšķīdināja ūdenī, ēda tortiljās un košļā. Opiofāgija vispirms izplatījās Persijā un pēc tam Turcijā.
Tajā pašā laikā arābi sāka iepazīties ar seno zinātnes mantojumu. Dioskorida grāmata tika tulkota arābu valodā un bija populāra Austrumos gandrīz līdz pat 20. gadsimtam. To izmantoja tādi izcili zinātnieki kā Ibn Sina (Rietumos pazīstams kā Avicenna, 980-1037), Ibn Rushd (Averroes, 1126-1198) un citi, lai pētītu ārstniecības augus.
Piemēram, Ibn Sina savā traktātā "Medicīnas kanons" magones un to ekstraktu ieteica acu slimību, kuņģa slimību, diabēta, impotences, piena trūkuma sievietēm, zīdaiņu nomierināšanas, caurejas ārstēšanai.
Hašašaša ir miega magones. Pastāv vairāki magoņu veidi: dārza magones, savvaļas magones, dažkārt arī melnās magones, un vēl viens veids - ragainās, tas ir, jūras magones, kurām ir izliekts auglis, kā arī "putojošais"veids - hirakli. Labākā un nekaitīgākā magone ir baltā magone. Visu veidu magoņu galviņas jāsasmalcina svaigas, no tām jātaisa pīrādziņi, tās jākonservē un jālieto."
Viņš bija viens no pirmajiem, kas norādīja uz magoņu un to atvasinājumu atkarības bīstamību.
"No līdzekļiem, kas izraisa nejutīgumu, visspēcīgākais ir opijs. Pārējie līdzekļi ir mandragora, tās sēklas, mizas un saknes, dažādu veidu magones, melnā kliņģerīte un auksts ūdens. <...> Ja slimību pavada kādas sāpes vai tamlīdzīgi, vai arī kaut kas izraisa sāpes, piemēram, trieciens un kritiens, jāsāk ar šo sāpju remdēšanu. Ja nepieciešams sāpes apslāpēt, nelietojiet pārmērīgi daudz tādu līdzekļu kā miega magones, jo tās, apslāpējot sāpes, kļūst ieraduma un tiek ēstas kā ēdamais līdzeklis".
Hašašaša ir miega magones. Pastāv vairāki magoņu veidi: dārza magones, savvaļas magones, dažkārt arī melnās magones, un vēl viens veids - ragainās, tas ir, jūras magones, kurām ir izliekts auglis, kā arī "putojošais"veids - hirakli. Labākā un nekaitīgākā magone ir baltā magone. Visu veidu magoņu galviņas jāsasmalcina svaigas, no tām jātaisa pīrādziņi, tās jākonservē un jālieto."
Viņš bija viens no pirmajiem, kas norādīja uz magoņu un to atvasinājumu atkarības bīstamību.
"No līdzekļiem, kas izraisa nejutīgumu, visspēcīgākais ir opijs. Pārējie līdzekļi ir mandragora, tās sēklas, mizas un saknes, dažādu veidu magones, melnā kliņģerīte un auksts ūdens. <...> Ja slimību pavada kādas sāpes vai tamlīdzīgi, vai arī kaut kas izraisa sāpes, piemēram, trieciens un kritiens, jāsāk ar šo sāpju remdēšanu. Ja nepieciešams sāpes apslāpēt, nelietojiet pārmērīgi daudz tādu līdzekļu kā miega magones, jo tās, apslāpējot sāpes, kļūst ieraduma un tiek ēstas kā ēdamais līdzeklis".
Saskaņā ar vienu no versijām Avicenna pats miris no opija pārdozēšanas, ar kuru viņš mēģinājis ārstēt kuņģa kaites.
Pirmie minējumi par magoņu audzēšanu Ķīnā datēti ar 8. gadsimtu. Debesu iedzīvotāji no arābiem un persiešiem mācījās "vārīt" magones un gatavot pīrāgus no opija. Kādā 10. gadsimta beigu medicīnas grāmatā aprakstīta magoņu "yin-tsu-shu" lietošana dizentērijas, sāpju un bezmiega ārstēšanai.
Opiāti atgriezās Eiropā tikai renesanses laikā, kad no jauna tika atklāts senatnes mantojums. Turklāt opija revanšismam palīdzēja arī baznīcas ietekmes mazināšanās - vēlo viduslaiku inkvizīcija nežēlīgi sodīja ikvienu aizraušanos ar "sātanisko"Austrumu eliksīru. Pāvests pat aizliedza kaņepes, kas Eiropā auga visur pēc tam, kad krustneši no Palestīnas bija atveduši hašišu.
16. gadsimtā venēciešu ārsts un rakstnieks Džirolamo Frakastoro (1478-1553) uz opija, kanēļa, kasijas augļu, balto pelnu, gummiarabaka, balto piparu, armēņu māla un sveķu bāzes sastādīja nomierinošu līdzekli, ko nosauca slavenā antīkā ārsta vārdā - Dioskoridium. Šis līdzeklis ir bijis ļoti populārs vairākus gadsimtus; 19. gadsimtā to izrakstīja pat bērniem .
Pirmie minējumi par magoņu audzēšanu Ķīnā datēti ar 8. gadsimtu. Debesu iedzīvotāji no arābiem un persiešiem mācījās "vārīt" magones un gatavot pīrāgus no opija. Kādā 10. gadsimta beigu medicīnas grāmatā aprakstīta magoņu "yin-tsu-shu" lietošana dizentērijas, sāpju un bezmiega ārstēšanai.
Opiāti atgriezās Eiropā tikai renesanses laikā, kad no jauna tika atklāts senatnes mantojums. Turklāt opija revanšismam palīdzēja arī baznīcas ietekmes mazināšanās - vēlo viduslaiku inkvizīcija nežēlīgi sodīja ikvienu aizraušanos ar "sātanisko"Austrumu eliksīru. Pāvests pat aizliedza kaņepes, kas Eiropā auga visur pēc tam, kad krustneši no Palestīnas bija atveduši hašišu.
16. gadsimtā venēciešu ārsts un rakstnieks Džirolamo Frakastoro (1478-1553) uz opija, kanēļa, kasijas augļu, balto pelnu, gummiarabaka, balto piparu, armēņu māla un sveķu bāzes sastādīja nomierinošu līdzekli, ko nosauca slavenā antīkā ārsta vārdā - Dioskoridium. Šis līdzeklis ir bijis ļoti populārs vairākus gadsimtus; 19. gadsimtā to izrakstīja pat bērniem .
Starp citu, plaši izplatītā opiātu lietošana mazu bērnu nomierināšanai bija viens no iemesliem viņu augstajai mirstībai. Un ne jau narkotiskā efekta dēļ.Opijs, kā jau minēts, nomāca izsalkuma sajūtu, tāpēc bērni nomira no banāla izsīkuma.
. Slavenais venēcieša laikabiedrs, šveicietis Paracelss (1493-1541 ) opiju dēvēja par "nemirstības akmeni"un uz tā pamata radīja veselu virkni zāļu, tostarp tabletes un spirta tinktūras - laudanum (no latīņu laudandum - godājams) un anodīnu (no grieķu anodydon - pretsāpju līdzeklis). Papildus attīrītam opijam to sastāvā bija apelsīnu vai citronu sula, varžu sperma, kanēlis, krustnagliņu graudi, petrificēti sveķi un safrāns.
. Slavenais venēcieša laikabiedrs, šveicietis Paracelss (1493-1541 ) opiju dēvēja par "nemirstības akmeni"un uz tā pamata radīja veselu virkni zāļu, tostarp tabletes un spirta tinktūras - laudanum (no latīņu laudandum - godājams) un anodīnu (no grieķu anodydon - pretsāpju līdzeklis). Papildus attīrītam opijam to sastāvā bija apelsīnu vai citronu sula, varžu sperma, kanēlis, krustnagliņu graudi, petrificēti sveķi un safrāns.
Skatīt pielikumu lJ26MH8gV5.jpeg
Pastāv vairākas hipotēzes par nosaukuma "laudanum" izcelsmi - tā līdz 19. gadsimta beigām sauca opija alkoholiskās tinktūras. Saskaņā ar vienu no versijām Paracelzs to izveidoja no diviem vārdiem: Iaudatum opium - "skaists opijs". Taču klasiskā laudanuma recepte - 10 % opija 90 % alkohola - radās vēlāk. To 1669. gadā atvasināja cits ievērojams ārsts, "angļu medicīnas tēvs" Tomass Sīdenhams (Thomas Sydenham, 1624-1689).
Ārstniecības līdzekļi, kuru pamatā ir opija magones, strauji iemantoja popularitāti. Tos izrakstīja infekcijas slimību (bakas, tuberkulozes, holēras, dizentērijas, sifilisa, garā klepus), kā arī ūdensslimību, podagras, galvassāpju, sirds slimību, spontānā aborta, kolikas un klepus ārstēšanai. No magonēm gatavoja tabletes, tinktūras, svecītes, ieziešanas un ziedes. Taču šādu līdzekļu blakusparādības jau bija jūtamas.
II daļu lasīt šeit
Ārstniecības līdzekļi, kuru pamatā ir opija magones, strauji iemantoja popularitāti. Tos izrakstīja infekcijas slimību (bakas, tuberkulozes, holēras, dizentērijas, sifilisa, garā klepus), kā arī ūdensslimību, podagras, galvassāpju, sirds slimību, spontānā aborta, kolikas un klepus ārstēšanai. No magonēm gatavoja tabletes, tinktūras, svecītes, ieziešanas un ziedes. Taču šādu līdzekļu blakusparādības jau bija jūtamas.
II daļu lasīt šeit
Last edited by a moderator: