Saskaņā ar psihedēliju viss šķiet ļoti dziļi.Zinātnieki sāk aizdomāties, kāpēc.
1882. gadā Hārvarda filozofs Viljams Džeimss, sēžot pie rakstāmgalda ar atvērtu pildspalvu un piezīmju grāmatiņu, ieelpoja biezu slāpekļa oksīda mākoni - šodien labāk pazīstamu kā smieklu gāzi, vielu, ko zobārsti izmanto mutes anestēzēšanai.
Kad tvaiki iedarbojās uz viņu, tie piepildīja viņa prātu ar to, ko Džeimss dēvēja par "ārkārtīgi aizraujošu metafiziskās apgaismības sajūtu". Tomēr pēc tam, kad zāļu iedarbība bija izzudusi, viņa smadzenes piepildīja kaut kas nesaprotams - "spēcīga jēgas sajūta, kurā bija iesaiņotas visas domas". Šo sajūtu viņš nosauca par "mistiskās pieredzes inteliģento kvalitāti".
1882. gadā Hārvarda filozofs Viljams Džeimss, sēžot pie rakstāmgalda ar atvērtu pildspalvu un piezīmju grāmatiņu, ieelpoja biezu slāpekļa oksīda mākoni - šodien labāk pazīstamu kā smieklu gāzi, vielu, ko zobārsti izmanto mutes anestēzēšanai.
Kad tvaiki iedarbojās uz viņu, tie piepildīja viņa prātu ar to, ko Džeimss dēvēja par "ārkārtīgi aizraujošu metafiziskās apgaismības sajūtu". Tomēr pēc tam, kad zāļu iedarbība bija izzudusi, viņa smadzenes piepildīja kaut kas nesaprotams - "spēcīga jēgas sajūta, kurā bija iesaiņotas visas domas". Šo sajūtu viņš nosauca par "mistiskās pieredzes inteliģento kvalitāti".
Noētiskā kvalitāte raksturo sajūtu, kas rodas, sastopoties ar visaugstākās pakāpes atklāsmēm, kad jums atklājas jūsu prāta un pasaules slepenie procesi. Taču šīm sastapšanām, kā tās aprakstījis Džeimss, piemīt nenotverams raksturs, kas apgrūtina šo procesu izpratni. Un 20. gadsimtā mainstream psiholoģija atteicās no tādām miglainām idejām kā "noētiskā kvalitāte" un "jēga" par labu mainīgajiem lielumiem, kas bija objektīvāki un novērojamāki.
Līdz 2006. gadam, kad Rolanda Grifitsa (Roland Griffiths) no Džona Hopkinsa Universitātes publicētais izšķirošais raksts liecināja, ka visi pētījumi par dziļo jēgu, kas pavada intelektuālās epifānijas, atgriežas mainstream psiholoģijā - šoreiz ar psihedēlisko narkotiku palīdzību.
Grifitsa pētījumā atklājās, ka divus mēnešus pēc psilocibīna, kas ir maģisko sēņu aktīvā viela,lietošanas 2/3 no 30 brīvprātīgajiem turpmāko ceļojumu novērtēja kā vienu no pieciem nozīmīgākajiem notikumiem savā dzīvē. Turpmākajos pētījumos, uzdodot to pašu jautājumu, šāds rādītājs pieauga līdz 87 % aptaujāto dalībnieku, apstiprinot kuriozu faktu, ka molekulu grupa var droši pēc pieprasījuma nodrošināt to, ko psihiatrs Viktors Frankls nosauca par "cilvēka jēgas meklējumiem".
Līdz 2006. gadam, kad Rolanda Grifitsa (Roland Griffiths) no Džona Hopkinsa Universitātes publicētais izšķirošais raksts liecināja, ka visi pētījumi par dziļo jēgu, kas pavada intelektuālās epifānijas, atgriežas mainstream psiholoģijā - šoreiz ar psihedēlisko narkotiku palīdzību.
Grifitsa pētījumā atklājās, ka divus mēnešus pēc psilocibīna, kas ir maģisko sēņu aktīvā viela,lietošanas 2/3 no 30 brīvprātīgajiem turpmāko ceļojumu novērtēja kā vienu no pieciem nozīmīgākajiem notikumiem savā dzīvē. Turpmākajos pētījumos, uzdodot to pašu jautājumu, šāds rādītājs pieauga līdz 87 % aptaujāto dalībnieku, apstiprinot kuriozu faktu, ka molekulu grupa var droši pēc pieprasījuma nodrošināt to, ko psihiatrs Viktors Frankls nosauca par "cilvēka jēgas meklējumiem".
Neraugoties uz pēdējās divās desmitgadēs veiktajiem pētījumiem, kas dokumentē ciešo saikni starp psihedēliskiem līdzekļiem un jēgpilniem pārdzīvojumiem, mēs joprojām pārsteidzoši maz zinām par to, kas patiesībā notiek smadzenēs, kad tajās nonāk psihedēliķi.
Rakstā, kas publicēts Frontiers in Psychology, Patric Plesa un Rotem Petranker norādīja, ka pat "labākie prāti psihedēlisko līdzekļu pētniecībā konsekventi ziņo, ka psihedēliķi uzlabo subjektīvo jēgas izjūtu bez skaidras jēgas teorijas". Tas ir dīvaini, ka mums trūkst mehāniskas izpratnes par kaut ko tik būtisku labi nodzīvotai dzīvei. Ja mēs labāk izprastu šo atklāsmes uzplaiksnījumu neironu mehāniku, vai mēs varētu uzzināt kaut ko par to, kā tos biežāk ienest mūsu atturīgajā dzīvē?
.Projekts par mehānistiskas jēgas teorijas izstrādi sāk veidoties.Agrāk zinātnieki nav spējuši viegli noteikt, kā nervu sistēma sajūt šo ļoti "dziļo jēgu". Kad rodas garīgs pārdzīvojums, cilvēki parasti nepieslēdzas neirobioloģiskajiem gizmiem (neirobioloģisko pētījumu instrumentālajām metodēm).Taču, atgriežoties psihedēliku klīniskajiem pētījumiem, ir vieglāk izprovocēt šos netveramos stāvokļus laboratorijā, un pēdējos gados zinātnieki ir sākuši izstrādāt hipotēzes par to, ko šīs narkotikas var mums iemācīt par jēgas neirobioloģiju.
Tomēr ierobežot psihedēliku izpēti ar neirobioloģiju nozīmētu atkārtot neirobioloģijā pārāk izplatīto nolaidību, kad prāts tiek nošķirts no sociālās un kultūras vides, sašaurinot psihedēliku jēgas izpēti tikai līdz tam, kas notiek galvaskausa iekšienē. Subjektīvo pieredzi, nozīmīgu vai nē, veido plašāks konteksts, ap kuru daudzas vietējās kultūras ir veidojušas savus psihedēliskos rituālus.
Rakstā, kas publicēts Frontiers in Psychology, Patric Plesa un Rotem Petranker norādīja, ka pat "labākie prāti psihedēlisko līdzekļu pētniecībā konsekventi ziņo, ka psihedēliķi uzlabo subjektīvo jēgas izjūtu bez skaidras jēgas teorijas". Tas ir dīvaini, ka mums trūkst mehāniskas izpratnes par kaut ko tik būtisku labi nodzīvotai dzīvei. Ja mēs labāk izprastu šo atklāsmes uzplaiksnījumu neironu mehāniku, vai mēs varētu uzzināt kaut ko par to, kā tos biežāk ienest mūsu atturīgajā dzīvē?
.Projekts par mehānistiskas jēgas teorijas izstrādi sāk veidoties.Agrāk zinātnieki nav spējuši viegli noteikt, kā nervu sistēma sajūt šo ļoti "dziļo jēgu". Kad rodas garīgs pārdzīvojums, cilvēki parasti nepieslēdzas neirobioloģiskajiem gizmiem (neirobioloģisko pētījumu instrumentālajām metodēm).Taču, atgriežoties psihedēliku klīniskajiem pētījumiem, ir vieglāk izprovocēt šos netveramos stāvokļus laboratorijā, un pēdējos gados zinātnieki ir sākuši izstrādāt hipotēzes par to, ko šīs narkotikas var mums iemācīt par jēgas neirobioloģiju.
Tomēr ierobežot psihedēliku izpēti ar neirobioloģiju nozīmētu atkārtot neirobioloģijā pārāk izplatīto nolaidību, kad prāts tiek nošķirts no sociālās un kultūras vides, sašaurinot psihedēliku jēgas izpēti tikai līdz tam, kas notiek galvaskausa iekšienē. Subjektīvo pieredzi, nozīmīgu vai nē, veido plašāks konteksts, ap kuru daudzas vietējās kultūras ir veidojušas savus psihedēliskos rituālus.
Jūs nevarat vienkārši bruģēt ceļu uz jēgpilnu dzīvi; tam nepieciešams kas vairāk nekā tikai dažādu jēgpilnu pieredžu uzkrāšana. Turklāt eksperti iesaka, ka jums ir nepieciešama plašāka arhitektūra, mērķu un vērtību caurviju līnija, kas nodrošinās jūsu dzīves naratīva līnijas konsekvenci un mērķtiecību kopumā. Taču psihedēliku pētīšana, lai uzzinātu vairāk par jēgpilnas pieredzes bioloģiskajiem pamatiem, var sniegt daudz aizraujošu atziņu. Tā vietā, lai sniegtu pārliecinošas atbildes, psihedēliku jēga var atklāt dziļus jautājumus, kas maina mūsu rīcību pasaulē.
"Nozīmīgums ir vērtīgs ne tikai terapeitiskā izrāviena ziņā.Tā ir noderīga visur, kur mēs raugāmies ārpus saviem ierastajiem uztveres un domāšanas veidiem, jo tā palīdz mums atklāt slēptos ceļus un iespējas," - saka Ido Hartogsons, grāmatas "Ceļojošā Amerika: Autors ir grāmatas "Ceļojums, iestatīšana un psihodēliskā pieredze divdesmitajā gadsimtā" autors. Citiem vārdiem sakot, jēgpilna pieredze, piemēram, labi izstrādāti psihedēliskie ceļojumi, var paplašināt mūsu meklējumus, kā dzīvot jēgpilnu dzīvi.
Serotonīna receptori ir vārti uz psihedēlisko jēgu
Jebkurā skaidrojumā par to, kā psihedēliķi tik labi spēj izraisīt "jēgu", ir jāiesaista smadzeņu serotonīna 2A receptori - nelielas olbaltumvielas, kas izkaisītas pa visu centrālo nervu sistēmu un kurām ir būtiska loma izziņas procesā. Katram receptoram ir maza kabatiņa, kas līdzinās piezemēšanās zonai, kur var piestāt pareizi veidotas molekulas. Spriežot pēc nosaukuma, šie receptori parasti saņem serotonīnu, neirotransmiteru, kas ir iesaistīts dažādās funkcijās, sākot no garastāvokļa līdz miegam. Taču psihedēliķi imitē serotonīna struktūru, nodrošinot tiem piekļuvi receptoram.
"Nozīmīgums ir vērtīgs ne tikai terapeitiskā izrāviena ziņā.Tā ir noderīga visur, kur mēs raugāmies ārpus saviem ierastajiem uztveres un domāšanas veidiem, jo tā palīdz mums atklāt slēptos ceļus un iespējas," - saka Ido Hartogsons, grāmatas "Ceļojošā Amerika: Autors ir grāmatas "Ceļojums, iestatīšana un psihodēliskā pieredze divdesmitajā gadsimtā" autors. Citiem vārdiem sakot, jēgpilna pieredze, piemēram, labi izstrādāti psihedēliskie ceļojumi, var paplašināt mūsu meklējumus, kā dzīvot jēgpilnu dzīvi.
Serotonīna receptori ir vārti uz psihedēlisko jēgu
Jebkurā skaidrojumā par to, kā psihedēliķi tik labi spēj izraisīt "jēgu", ir jāiesaista smadzeņu serotonīna 2A receptori - nelielas olbaltumvielas, kas izkaisītas pa visu centrālo nervu sistēmu un kurām ir būtiska loma izziņas procesā. Katram receptoram ir maza kabatiņa, kas līdzinās piezemēšanās zonai, kur var piestāt pareizi veidotas molekulas. Spriežot pēc nosaukuma, šie receptori parasti saņem serotonīnu, neirotransmiteru, kas ir iesaistīts dažādās funkcijās, sākot no garastāvokļa līdz miegam. Taču psihedēliķi imitē serotonīna struktūru, nodrošinot tiem piekļuvi receptoram.
Cīrihes Universitātes neiropsiholoģeKatrīna Prelere (Katrin Preller) 2017. gadā publicēja pirmo eksperimentu, kurā pārbaudīja šo serotonīna receptoru īpašo ieguldījumu LSD subjektīvajā iedarbībā uz cilvēkiem. Pētījuma dalībnieki klausījās trīs veidu mūziku: mūziku, ko viņi uzskatīja par bezjēdzīgu (frīdžezs, Sun Ra fani), mūziku, ko viņi bija iepriekš izvēlējušies kā viņiem ļoti nozīmīgu, un "neitrālu" mūziku, kas bija līdzīga iepriekš izvēlētajām dziesmām, bet ko viņi nekad iepriekš nebija dzirdējuši.
Katru komplektu viņi klausījās trīs reizes: vienu reizi, būdami skaidrā dūšā; vienu reizi, lietojot LSD, kas, viņuprāt, padarīja visus trīs mūzikas skaņdarbus jēgpilnākus; un vienu reizi, lietojot LSD un ketanserīna kombināciju - medikamentu, kas bloķē serotonīna receptorus, lai psihedēliskās molekulas nevarētu tur piestāt. Mērķis bija noskaidrot, vai LSD rada lielāku nozīmi, lai gan tas nevar mijiedarboties ar serotonīna receptoru.
Rezultāts?Bloķējot šo receptoru, pilnībā tika atcelta LSD subjektīvā iedarbība; dalībnieki tikpat labi varēja būt arī skaidrā dūšā. Prelera iegūtie rezultāti palīdzēja noteikt, ka šiem receptoriem ir izšķiroša nozīme domāšanas kvalitātē.Nav receptoru aktivizācijas, nav papildu nozīmes.
Taču skaidrot psihedēlisko nozīmi ar serotonīna receptoru aktivizāciju ir tas pats, kas apgalvot, ka aizdedzes atslēgas pagriešana liek automašīnai braukt. Kad receptori ir aktivizēti, notiek daudzas slēptas darbības, kas ir svarīgas, lai izprastu nozīmīguma mehānismus.
Smadzeņu tīkls, kas ir svarīgs
Psihožu pētījumos gadījumus, kad cilvēki atrod nozīmi notikumos, kurus mēs uzskatām par bezjēdzīgiem, eksperti dēvē par "aberantu nozīmīgumu". Šis jēdziens var arī izgaismot psihedēlisko pieredzi.
Tāpat kā psihozes epizodes, arī psihedēlisko nozīmi var atrast jebkur un visur. Tā vairs nav atkarīga no ārēja izraisītāja, ko par nozīmīgu uzskatītu arī trezs prāts, piemēram, bērna piedzimšana. Psihedēliku lietošanas laikā es varēju trīs stundas skatīties uz koka mizu, netīrumiem vai plakstiņu aizmuguri un justies, ka esmu atklājis visu parādību apslēpto kārtību. Šķiet, ka nevis atsevišķas lietas ir piepildītas ar nozīmi, bet gan pati uztvere kopumā.
Katru komplektu viņi klausījās trīs reizes: vienu reizi, būdami skaidrā dūšā; vienu reizi, lietojot LSD, kas, viņuprāt, padarīja visus trīs mūzikas skaņdarbus jēgpilnākus; un vienu reizi, lietojot LSD un ketanserīna kombināciju - medikamentu, kas bloķē serotonīna receptorus, lai psihedēliskās molekulas nevarētu tur piestāt. Mērķis bija noskaidrot, vai LSD rada lielāku nozīmi, lai gan tas nevar mijiedarboties ar serotonīna receptoru.
Rezultāts?Bloķējot šo receptoru, pilnībā tika atcelta LSD subjektīvā iedarbība; dalībnieki tikpat labi varēja būt arī skaidrā dūšā. Prelera iegūtie rezultāti palīdzēja noteikt, ka šiem receptoriem ir izšķiroša nozīme domāšanas kvalitātē.Nav receptoru aktivizācijas, nav papildu nozīmes.
Taču skaidrot psihedēlisko nozīmi ar serotonīna receptoru aktivizāciju ir tas pats, kas apgalvot, ka aizdedzes atslēgas pagriešana liek automašīnai braukt. Kad receptori ir aktivizēti, notiek daudzas slēptas darbības, kas ir svarīgas, lai izprastu nozīmīguma mehānismus.
Smadzeņu tīkls, kas ir svarīgs
Psihožu pētījumos gadījumus, kad cilvēki atrod nozīmi notikumos, kurus mēs uzskatām par bezjēdzīgiem, eksperti dēvē par "aberantu nozīmīgumu". Šis jēdziens var arī izgaismot psihedēlisko pieredzi.
Tāpat kā psihozes epizodes, arī psihedēlisko nozīmi var atrast jebkur un visur. Tā vairs nav atkarīga no ārēja izraisītāja, ko par nozīmīgu uzskatītu arī trezs prāts, piemēram, bērna piedzimšana. Psihedēliku lietošanas laikā es varēju trīs stundas skatīties uz koka mizu, netīrumiem vai plakstiņu aizmuguri un justies, ka esmu atklājis visu parādību apslēpto kārtību. Šķiet, ka nevis atsevišķas lietas ir piepildītas ar nozīmi, bet gan pati uztvere kopumā.
Psihedēliskā nepareizā jēgas piešķiršana var likt mums atrast jēgu tur, kur parasti to neatrodam, piemēram, koku mizā. Un šī psihiskā jēga var padarīt objektīvi nepatiesas idejas par patiesām, kā veikli atklāj pētnieki laboratorijā. Secinājums ir pietiekami skaidrs: pret psihedēliskiem atklājumiem ir jāizturas ar veselīgu kritisku pārdomu devu.
Tomēr, ja mēs ignorējam to, vai psihedēliskās idejas ir patiesas vai nav, paliek jautājums, kāpēc tās vispār šķiet tik nozīmīgas. Lai gan mēs nezinām smadzeņu tīklu, kas būtu īpaši atbildīgs par nozīmīgumu, mums ir tam diezgan tuvs nozīmīguma tīkls, kas palīdz mums sagatavoties rīcībai, nosakot prioritātes, kuri vides stimuli mūs uzrunā. Citiem vārdiem sakot, nozīmīguma tīkls palīdz mums noteikt, kas mums ir svarīgs mūsu uztveres ainavā no informācijas plūdiem, ko mēs uztveram jebkurā brīdī.
Iespējams, ka iekaisis nozīmīguma tīkls varētu izskaidrot, kāpēc viss, kas nonāk psihedēliskās uztveres zonā, var šķist, ka tajā ir kosmosa noslēpumi. Aktivizējot serotonīna 2A receptoru un izjaucot nozīmīguma tīklu, viss varētu likties jēgpilnāks ,darbojoties kā nervu atslēga, kas atver to, ko filozofs Aldoss Hakslijs sauca par "uztveres durvīm". Taču Plesa un Petrankers apgalvo, ka šī aina ir nepilnīga. Ir vēl viens solis, kas ved mūs no smadzeņu mehānismiem, kas saistīti ar matēriju, līdz jēgas izjūtai: komunikācija.
.
Savienojumi ir veids, kā no nozīmes iegūt jēgu
Ir zināms, ka psihedēliķi izjauc vēl vienu svarīgu smadzeņu reģionu grupu - noklusējuma režīma tīklu (DMN). DMN ir saistīts ar pašreferējošu domāšanu, piemēram, sapņošanu par brīdi, kad jūs uzvarēsiet olimpiskajās spēlēs, vai autobiogrāfisku atmiņu atsaukšanu, piemēram, par uzvaru olimpiskajās spēlēs, ja jūs patiešām uzvarējāt olimpiskajās spēlēs. Tā ir naratīvā "es" domāšanas tvertne.
Tomēr, ja mēs ignorējam to, vai psihedēliskās idejas ir patiesas vai nav, paliek jautājums, kāpēc tās vispār šķiet tik nozīmīgas. Lai gan mēs nezinām smadzeņu tīklu, kas būtu īpaši atbildīgs par nozīmīgumu, mums ir tam diezgan tuvs nozīmīguma tīkls, kas palīdz mums sagatavoties rīcībai, nosakot prioritātes, kuri vides stimuli mūs uzrunā. Citiem vārdiem sakot, nozīmīguma tīkls palīdz mums noteikt, kas mums ir svarīgs mūsu uztveres ainavā no informācijas plūdiem, ko mēs uztveram jebkurā brīdī.
Iespējams, ka iekaisis nozīmīguma tīkls varētu izskaidrot, kāpēc viss, kas nonāk psihedēliskās uztveres zonā, var šķist, ka tajā ir kosmosa noslēpumi. Aktivizējot serotonīna 2A receptoru un izjaucot nozīmīguma tīklu, viss varētu likties jēgpilnāks ,darbojoties kā nervu atslēga, kas atver to, ko filozofs Aldoss Hakslijs sauca par "uztveres durvīm". Taču Plesa un Petrankers apgalvo, ka šī aina ir nepilnīga. Ir vēl viens solis, kas ved mūs no smadzeņu mehānismiem, kas saistīti ar matēriju, līdz jēgas izjūtai: komunikācija.
.
Savienojumi ir veids, kā no nozīmes iegūt jēgu
Ir zināms, ka psihedēliķi izjauc vēl vienu svarīgu smadzeņu reģionu grupu - noklusējuma režīma tīklu (DMN). DMN ir saistīts ar pašreferējošu domāšanu, piemēram, sapņošanu par brīdi, kad jūs uzvarēsiet olimpiskajās spēlēs, vai autobiogrāfisku atmiņu atsaukšanu, piemēram, par uzvaru olimpiskajās spēlēs, ja jūs patiešām uzvarējāt olimpiskajās spēlēs. Tā ir naratīvā "es" domāšanas tvertne.
Psihedēliķi samazina aktivitāti DMN iekšienē, vienlaikus palielinot aktivitāti starp DMN un citiem smadzeņu reģioniem. Kristofers Timmermans (Christopher Timmermann), neirozinātnieks, kurš vada DMT pētniecības grupu Londonas Imperiālajā koledžā (DMT ir psihedēliska narkotika, piemēram, LSD vai psilocibīns), šogad man paskaidroja, ka "DMN daļas kļūst hipersaistītas ar pārējām smadzenēm".
Citi veidi, kā aprakstīt šīs hipersavienotības sajūtu,varētu būt "savienotība", "vienotība" vai "okeāna bezgalība", kas bieži vien pavada lielas psihedēliskās pieredzes devas. Plesa un Petrankers ierosina, ka sinerģija starp pārmaiņām mūsu jēgas tīklā un pieaugošo DMN traucējumu savienotību var piedāvāt formulu, kas ir pamatā jēgai, vai izskaidrojumu tam, kas notiek dzinējā pēc atslēgas pagriešanas.
Šeitautomobiļa metafora neizdodas. Prāts nav mašīna. Nevienā apziņas stāvokļu skaidrojumā nedrīkst ignorēt sociālos, kultūras un politiskos pavedienus, kas ieausti pieredzes audeklā. Iespējams, ir nepieciešama plašāka sociālā prizma, lai rekonstruētu šos gabaliņus saskaņotā stāstījumā, kas paplašina viņa skatījumu, iekļaujot ne tikai smadzenes, bet arī vidi, kurā tās ir iesaistītas.
Vai tas padara jūsu dzīvi jēgpilnu?
Pieņemsim, ka zinātniekiem izdevās precīzi kartēt psihedēliskās jēgas nervu korelātus, un viņi gāja tālāk, kartējot visus iespējamos pārdzīvojumus, kā to iedomājās filozofs Roberts Noziks savā domu eksperimentā, kas pazīstams kā "pārdzīvojumu mašīna".
Mašīna var likt jums sajust jebko, ko vēlaties sajust. Tomēr visu laiku jūs peldētu dzemdēm līdzīgā tvertnē ar galvaskausā piestiprinātiem elektrodiem, kas ar mērķtiecīgiem elektrības stariem radītu jūsu pieredzi.
Citi veidi, kā aprakstīt šīs hipersavienotības sajūtu,varētu būt "savienotība", "vienotība" vai "okeāna bezgalība", kas bieži vien pavada lielas psihedēliskās pieredzes devas. Plesa un Petrankers ierosina, ka sinerģija starp pārmaiņām mūsu jēgas tīklā un pieaugošo DMN traucējumu savienotību var piedāvāt formulu, kas ir pamatā jēgai, vai izskaidrojumu tam, kas notiek dzinējā pēc atslēgas pagriešanas.
Šeitautomobiļa metafora neizdodas. Prāts nav mašīna. Nevienā apziņas stāvokļu skaidrojumā nedrīkst ignorēt sociālos, kultūras un politiskos pavedienus, kas ieausti pieredzes audeklā. Iespējams, ir nepieciešama plašāka sociālā prizma, lai rekonstruētu šos gabaliņus saskaņotā stāstījumā, kas paplašina viņa skatījumu, iekļaujot ne tikai smadzenes, bet arī vidi, kurā tās ir iesaistītas.
Vai tas padara jūsu dzīvi jēgpilnu?
Pieņemsim, ka zinātniekiem izdevās precīzi kartēt psihedēliskās jēgas nervu korelātus, un viņi gāja tālāk, kartējot visus iespējamos pārdzīvojumus, kā to iedomājās filozofs Roberts Noziks savā domu eksperimentā, kas pazīstams kā "pārdzīvojumu mašīna".
Mašīna var likt jums sajust jebko, ko vēlaties sajust. Tomēr visu laiku jūs peldētu dzemdēm līdzīgā tvertnē ar galvaskausā piestiprinātiem elektrodiem, kas ar mērķtiecīgiem elektrības stariem radītu jūsu pieredzi.
Pieredzes mašīna var likt jums sajust neaprēķināmu jēgas daudzumu - vienmērīgu kaskādi no vienas jēgpilnas pieredzes pēc otras. Ieslēgts šajā mašīnā, jūs to nepamanītu.Bet apmēram reizi divos gados, iedomājās Noziks, jūs iznākat no tās, it kā uz īsu brīdi pamostoties no sapņa, lai no izvēlnes izvēlētos savu pieredzi nākamajiem diviem gadiem.
Viņš saskatīja trīs galvenos iemeslus, kas parasti liek cilvēkiem atteikties no pieslēgšanās. Pirmkārt, "mēs vēlamies darīt noteiktas lietas, nevis tikai gūt pieredzi, ka tās darām". Otrkārt, mēs vēlamies būt konkrēti cilvēki, nevis tikai tukši ķermeņi, kas peld tvertnē. "Cilvēks, kas peld tvertnē, ir nenoteikts plankums", kā viņš saka. Un, treškārt, mašīna ierobežo mūsu pieredzi tikai ar to, ko cilvēka prāts ar papildu elektrostimulāciju var uzburt, izslēdzot mūs no sastapšanās ar dziļāku vai plašāku realitāti, vai tā būtu dabas pasaule, citi cilvēki vai būtnes no citām dimensijām.
Lai kāds būtu iemesls, viņš vēlas teikt, ka, ja jūs iedomājaties šādu pieredzes mašīnu un tomēr nolemjat, ka nevēlaties pavadīt savu dzīvi, pieslēgts pie tās, jūs pierādāt, ka jums ir svarīgi kaut kas vairāk nekā pati pieredze. Pieredzes mašīnas ir domātas kā brīdinājums, un tomēr legālās ketamīna klīnikas jau ir pusceļā uz to ieviešanu.
Ieejiet jebkurā no centriem, kas izkaisīti, piemēram, Ņujorkā, un jūs redzēsiet cilvēkus, kas kā dzemdes peld bezsvara krēslos, ar aizsietām acīm un austiņām, kas viņus izolē no citiem cilvēkiem un ārpasaules.
Secinājums, ka svarīgs ir kas vairāk nekā pieredze, attiecas uz to, kā mēs domājam par psihodēlisko līdzekļu atbalstīto jēgas lomu. Tas liecina, ka mēs vēlamies dzīvot tā, lai radītu jēgu, nevis tikai piepildīt savas smadzenes ar molekulām, kas visu pieredzi padara jēgpilnu. Pētnieki ir varonīgi centušies definēt jēgas daudzveidību, kurā papildus jēgpilnai un nozīmīgai pieredzei tiek ņemtas vērā arī tādas lietas kā konkrēti centieni un vērtības, kas "virza mūsu centienus vēlamās nākotnes virzienā".
Viņš saskatīja trīs galvenos iemeslus, kas parasti liek cilvēkiem atteikties no pieslēgšanās. Pirmkārt, "mēs vēlamies darīt noteiktas lietas, nevis tikai gūt pieredzi, ka tās darām". Otrkārt, mēs vēlamies būt konkrēti cilvēki, nevis tikai tukši ķermeņi, kas peld tvertnē. "Cilvēks, kas peld tvertnē, ir nenoteikts plankums", kā viņš saka. Un, treškārt, mašīna ierobežo mūsu pieredzi tikai ar to, ko cilvēka prāts ar papildu elektrostimulāciju var uzburt, izslēdzot mūs no sastapšanās ar dziļāku vai plašāku realitāti, vai tā būtu dabas pasaule, citi cilvēki vai būtnes no citām dimensijām.
Lai kāds būtu iemesls, viņš vēlas teikt, ka, ja jūs iedomājaties šādu pieredzes mašīnu un tomēr nolemjat, ka nevēlaties pavadīt savu dzīvi, pieslēgts pie tās, jūs pierādāt, ka jums ir svarīgi kaut kas vairāk nekā pati pieredze. Pieredzes mašīnas ir domātas kā brīdinājums, un tomēr legālās ketamīna klīnikas jau ir pusceļā uz to ieviešanu.
Ieejiet jebkurā no centriem, kas izkaisīti, piemēram, Ņujorkā, un jūs redzēsiet cilvēkus, kas kā dzemdes peld bezsvara krēslos, ar aizsietām acīm un austiņām, kas viņus izolē no citiem cilvēkiem un ārpasaules.
Secinājums, ka svarīgs ir kas vairāk nekā pieredze, attiecas uz to, kā mēs domājam par psihodēlisko līdzekļu atbalstīto jēgas lomu. Tas liecina, ka mēs vēlamies dzīvot tā, lai radītu jēgu, nevis tikai piepildīt savas smadzenes ar molekulām, kas visu pieredzi padara jēgpilnu. Pētnieki ir varonīgi centušies definēt jēgas daudzveidību, kurā papildus jēgpilnai un nozīmīgai pieredzei tiek ņemtas vērā arī tādas lietas kā konkrēti centieni un vērtības, kas "virza mūsu centienus vēlamās nākotnes virzienā".
Darbam, lai sasniegtu konkrētu vēlamo nākotni, ir nepieciešama rīcība pasaulē, nevis tikai smadzeņu darbības modulācija. Tas nozīmē, ka prasmīgākai jēgas krīzes risināšanai, kas nomāc daudzus no mums, var būt nepieciešami centieni, kas maina ikdienas dzīves matricu - piemēram, ļaujot strādājošajiem vienoties par īsāku darba nedēļu, lai viņiem būtu lielāka ietekme uz to, kādu dzīvesveidu viņi var dzīvot un kādu jēgu viņi rada.
Lai būtu skaidrs: es domāju, ka legāla psihodēliskās terapijas pieejamība, pat medicīniskā modeļa ietvaros, ir laba ziņa. Bet, ja saikne ir būtiska psihedēliskās jēgas daļa, mēs, iespējams, gribētu pārskatīt tās izslēgšanu no formālajiem konteineriem, kuros mēs legalizējam piekļuvi. Koncentrēšanās tikai uz to, lai radītu vairāk savienojumu vienā atomizētā smadzenē, var mazināt jēgas apjomu, ko var radīt.
.
Viena no sekām varētu būt psihedēliskās grupu terapijas kā standarta prakses ieviešana līdzās individuālajām sesijām. Vai arī turpināt dekriminalizācijas centienus līdztekus pārvaldītai piekļuvei, ļaujot kopienām izlemt, kā tās vēlas strukturēt savu pieredzi.
Grupu terapijai būtu jākļūst par normu, jo tā atbilst psihedēlisko vielu iedarbības mehānismam. Nodrošinot lielāku saikni - burtiski starp cilvēkiem - psihedēliskos apstākļos, var likt pamatus spēcīgākai jēgas pieredzei, solidaritātei un, jā, varbūt pat kolektīvas rīcības rašanās.
Vēl viens atklājums ir psihedēliskās jēgas izpēte ne tikai kā terapeitisko rezultātu sastāvdaļas, bet arī kā atsevišķa interesējoša mainīgā. Lai gan tā dēvētā psihedēliskā renesanse lielākoties ir bijusi terapeitisko pētījumu objekts ,humanitāro zinātņupārstāvji sāk formalizēt savu iesaisti.
Kalifornijas Universitātes Berklijas Psihedēlisko zinātņu centrs un Hārvarda Mahindras Humanitāro zinātņu centrs nesen paziņoja par kopīgu programmu, kuras mērķis ir izpētīt "psihedēliķu humānistisko un sociālo nozīmi". Kristiana Maska, kas vada projektu finansējošo fondu, piebilda, ka psihedēliķu vērtība "neaprobežojas tikai ar to bioloģisko iedarbību", bet attiecas gan uz to dziļo pagātni, gan potenciālo nākotni, kas ietver "kultūras attīstību un jēgas veidošanu".
Ņemot vērā jēgas centrālo nozīmi cilvēka dzīvē, psihedēliķi piedāvā lielisku iespēju uzdot jaunus jautājumus vai atdzīvināt senus jautājumus par vienu no cilvēces visilgstošākajiem un saistošākajiem aspektiem. Taču neatkarīgi no tā, cik jēgpilns ir ceļojums, no visiem kāpumiem mēs nokāpjam lejā. Tas, kas paliek pēc tam, kad narkotikas ir beigušās, ir ikdienas pasaule, vide, vide un matrica parastajai apziņai, ceļojums, kas ilgst visilgāk un kam ir vislielākā nozīme.
Kalifornijas Universitātes Berklijas Psihedēlisko zinātņu centrs un Hārvarda Mahindras Humanitāro zinātņu centrs nesen paziņoja par kopīgu programmu, kuras mērķis ir izpētīt "psihedēliķu humānistisko un sociālo nozīmi". Kristiana Maska, kas vada projektu finansējošo fondu, piebilda, ka psihedēliķu vērtība "neaprobežojas tikai ar to bioloģisko iedarbību", bet attiecas gan uz to dziļo pagātni, gan potenciālo nākotni, kas ietver "kultūras attīstību un jēgas veidošanu".
Ņemot vērā jēgas centrālo nozīmi cilvēka dzīvē, psihedēliķi piedāvā lielisku iespēju uzdot jaunus jautājumus vai atdzīvināt senus jautājumus par vienu no cilvēces visilgstošākajiem un saistošākajiem aspektiem. Taču neatkarīgi no tā, cik jēgpilns ir ceļojums, no visiem kāpumiem mēs nokāpjam lejā. Tas, kas paliek pēc tam, kad narkotikas ir beigušās, ir ikdienas pasaule, vide, vide un matrica parastajai apziņai, ceļojums, kas ilgst visilgāk un kam ir vislielākā nozīme.