Waarom "ademen" de muren; waarom begint de verf op de muren van het toilet plotseling te lekken, hoewel er waarschijnlijk geen grote reparaties zijn uitgevoerd in dit gemeenschappelijke appartement sinds de stichting ervan; waarom beginnen patronen zich te herhalen; waarom lijkt het beeld nog steeds een seconde te bevriezen in het verleden, zijn afdruk achterlatend in de ruimte; waarom verschijnt symmetrie op verschillende niveaus; of stort alles ineen in een dimensieloze ruimte, waar je een persoonlijkheid bent, een controlerend subject?
In Díaz 2010 beschrijft de auteur methodisch de veranderingen in hallucinaties bij het gebruik van klassieke psychedelica (zoals LSD, psilocybine, mescaline en DMT). Maar het moet opgemerkt worden dat, afhankelijk van de manier van gebruik of de begindosering, het effect zal variëren.
In Díaz 2010 beschrijft de auteur methodisch de veranderingen in hallucinaties bij het gebruik van klassieke psychedelica (zoals LSD, psilocybine, mescaline en DMT). Maar het moet opgemerkt worden dat, afhankelijk van de manier van gebruik of de begindosering, het effect zal variëren.
- "Alles is nieuw": bekende scènes en voorwerpen zien er nieuw uit en mensen zien ze alsof het de eerste keer is; texturen en kleuren zijn verrukkelijk en worden intenser waargenomen; helderheid en kleurschakeringen worden prominenter.
- Visuele verbeelding intensiveert en wordt passief: met gesloten ogen worden visuele beelden intenser, geometrische vormen en ritmische caleidoscopische bewegingen verschijnen.
- Illusies: beweging van objecten, trillingen aan hun randen, vage lijnen en hoeken, micro- en macroscopie; pulsatie en transformatie van objecten.
- Hallucinaties. Objecten, dieren, persona's zijn zichtbaar en met open ogen, nu geëxternaliseerd.Globale hallucinaties: de scène voor de ogen verandert volledig, realiteit en hallucinaties vermengen zich, het wordt moeilijk om de grens te trekken tussen de "consensuele" realiteit en de gewone realiteit.
De gegeven stadia en hun inhoud verwijzen echter nauwelijks naar delirerende middelen zoals datura of scopolamine. Dit zijn hallucinogenen, maar specifiek uitgekozen als een aparte klasse vanwege hun effecten op de psyche en omdat ze de werking van acetylcholine blokkeren. Delirantia veroorzaken een echt delirium, niet alleen de hallucinaties of pseudohallucinaties die bekend zijn van klassieke psychedelica. Bij pseudohallucinaties realiseert de persoon zich meestal dat zijn of haar toestand nu niet de werkelijkheid weerspiegelt, maar een afgeleide is van de gebruikte stof.
Onder invloed van een delier kan iemand spooksigaretten roken, urenlange gesprekken voeren met mensen die hij ziet maar die er natuurlijk niet zijn, insecten, angstaanjagende wezens of schaduwen van mensen zien en nachtmerrieachtige visioenen ervaren. Het delirium gaat gepaard met hallucinaties, die de persoon niet kan scheiden van de werkelijkheid.
Consensus werkelijkheid
In de context van de psychedelische ervaring, de werkelijkheid waarin men zich voor en na de ervaring bevindt. Misschien is dit om filosofische redenen - de hersenen construeren altijd uitsluitend een model van de wereld en weerspiegelen deze nooit zoals hij werkelijk is. Het blijkt dat mensen met elkaar omgaan, vaak met succes, omdat ze zich bewust zijn van bepaalde "afspraken" - hoe objecten heten, hoe men zich moet gedragen, enzovoort.
Onder invloed van een delier kan iemand spooksigaretten roken, urenlange gesprekken voeren met mensen die hij ziet maar die er natuurlijk niet zijn, insecten, angstaanjagende wezens of schaduwen van mensen zien en nachtmerrieachtige visioenen ervaren. Het delirium gaat gepaard met hallucinaties, die de persoon niet kan scheiden van de werkelijkheid.
Consensus werkelijkheid
In de context van de psychedelische ervaring, de werkelijkheid waarin men zich voor en na de ervaring bevindt. Misschien is dit om filosofische redenen - de hersenen construeren altijd uitsluitend een model van de wereld en weerspiegelen deze nooit zoals hij werkelijk is. Het blijkt dat mensen met elkaar omgaan, vaak met succes, omdat ze zich bewust zijn van bepaalde "afspraken" - hoe objecten heten, hoe men zich moet gedragen, enzovoort.
Hallucinerende beelden en hun culturele manifestaties zijn op de een of andere manier onder de loep genomen door twintigste-eeuwse onderzoekers, die ze zowel vanuit antropologisch als biologisch oogpunt bestudeerden. Een van de meest fascinerende fenomenologische observaties voor de materialistische ziel is dat visuele hallucinaties in het eerste stadium van consumptie van het krachtige hallucinogeen Ayahuasca deterministisch en cultureel onafhankelijk zijn. Dit werd gesuggereerd door de Colombiaanse antropoloog en archeoloog Gerardo Raichel-Dolmatoff, gebaseerd op antropologische observaties van de Tucano Indianen die in Brazilië en Colombia leefden. Het viel hem op dat de Tucano's hun huizen en andere voorwerpen versierden met een herhaalde reeks symbolen - het bleek dat de Tucano's de visioenen die tot hen kwamen onder invloed van Ayahuasca transformeren in voorwerpen van materiële cultuur.
Permanente vormen
Aan het eind van de jaren 1920 onderzocht de psycholoog Heinrich Kluwer de geometrische patronen die ontstaan na het gebruik van mescaline. In de inleiding van zijn werk staat dat het de eerste monografie in het Engels is die mescaline in vele aspecten beschouwt. Henry Kluwer categoriseerde de eenvoudige geometrische patronen die werden gerapporteerd door mensen die mescaline gebruikten in groepen en noemde ze "permanente vormen". Permanente vormen zijn geometrische patronen die periodiek worden waargenomen tijdens hypnagogie (de toestand tussen droom en werkelijkheid), hallucinaties en veranderde bewustzijnstoestanden. Kluwer's classificatie van "permanente vormen" bestaat uit vier patronen.
Permanente vormen
Aan het eind van de jaren 1920 onderzocht de psycholoog Heinrich Kluwer de geometrische patronen die ontstaan na het gebruik van mescaline. In de inleiding van zijn werk staat dat het de eerste monografie in het Engels is die mescaline in vele aspecten beschouwt. Henry Kluwer categoriseerde de eenvoudige geometrische patronen die werden gerapporteerd door mensen die mescaline gebruikten in groepen en noemde ze "permanente vormen". Permanente vormen zijn geometrische patronen die periodiek worden waargenomen tijdens hypnagogie (de toestand tussen droom en werkelijkheid), hallucinaties en veranderde bewustzijnstoestanden. Kluwer's classificatie van "permanente vormen" bestaat uit vier patronen.
- Tunnels (steegjes, kegels, trechters en vaten) .
- Spiralen .
- Rasters (stucwerk, mazen, inclusief honingraten, driehoeken en schaakborden) .
- Spinnenwebben.
Modificaties van deze patronen volgen vaak twee paden: (a) herhaling, combinatie of transformatie in verschillende ornamenten en mozaïeken; (b) elementen zoals vierkanten in een schaakbord hebben vaak randen die ook bestaan uit geometrische vormen. Soms worden de randen weergegeven door lijnen die zo dun zijn dat het onmogelijk is om te zien of ze zwart of wit zijn.
In het onderzoek van Walter Maclay kregen kunstenaars mescaline toegediend en werd hen gevraagd hun visioenen te schetsen. De auteur is verbaasd over het kleine aantal publicaties met betrekking tot de analyse van beelden onder mescaline en geeft twee verklaringen:
1) de inactiviteit die gevoeld wordt onder mescaline;
2) de vluchtige en steeds veranderende aard van de visioenen.
Twee theorieën streden in die tijd: de perifere theorie, die beweert dat hallucinaties het product zijn van perceptie van de bloedvaten van het oog, etc.; en de psychologische, of centrale theorie, die beweert dat hallucinaties de projectie zijn van mentale beelden gegenereerd door de hersenen. McLay komt tot de ongecompliceerde conclusie dat de aard van mescaline hallucinaties niet duidelijk gedefinieerd kan worden.
Het vermogen onder mescaline om entopische verschijnselen te zien moet verklaard worden door het vermogen van "staafjes en foveale kegeltjes om achteruit te kijken" - zo schreef Klüver in 1942 tussen aanhalingstekens over deze perifere hallucinatietheorieën. Een van de onderzoekers die perifere gebeurtenissen serieus neemt, Marshall, schrijft inderdaad: "Het vermogen om de choriocapillairen waar te nemen vereist dat het netvlies 'achteruit kan kijken'. Aangenomen dat de overgang van lichtenergie naar zenuwprikkeling plaatsvindt in het buitenste segment van de staafjes en de foveale kegeltjes, lijkt er volgens hem niets onwaarschijnlijks aan deze hypothese bij voldoende verlichting om dit te doen."
Marshall gelooft dat men onder mescaline de capillaire laag van de vasculatuur van het oog (choriodea) kan zien, evenals gekleurde korrels van de retinale pigmentlaag. Onder normale omstandigheden (dus niet onder mescaline) en bij helder licht kan men lichtgevende stippen zien wanneer men de blik van de lichtbron afwendt - dit zijn hoogstwaarschijnlijk circulerende bloedcellen. Dit past echter niet bij de omstandigheden waaronder de mescalinetrip plaatsvindt. Maar er is nog een andere verklaring: er kan fysieke druk worden gebruikt in plaats van licht - met andere woorden, er hoeft alleen maar druk op de ogen te worden uitgeoefend en "een kleine hoeveelheid energie zal worden geïnterpreteerd als licht". Stervormige stippen - een andere versie van beelden - ontstaan waarschijnlijk uit pigmentkorrels die lichtenergie hebben geabsorbeerd en onder druk (op de ogen) in staat zijn genoeg elektronen uit te zenden om entopische beelden te produceren.
Marshall geeft niet op en biedt voor de zekerheid nog een alternatieve verklaring: door de verhoogde gevoeligheid van visuele centra onder mescaline neemt de waarnemingsdrempel zo sterk af dat zelfs het licht van het oog zelf voldoende is om retroretinale beelden te manifesteren. Marshall's "permanente vormen" van Klüver zijn te danken aan hun compacte en kleine diameter, de juiste positionering van de staafjes en kegeltjes, en de lichtbron erachter. Hoppe, een van de belangrijkste voorstanders van de perifere theorie van visuele hallucinaties, stelde al aan het eind van de 19e eeuw dat "centrale hallucinaties" niet bestaan in de hersenen en dat de "entopische inhoud van het oog" altijd "hallucinerend materiaal" produceert. Deze onderzoekers geloofden dus dat hallucinaties ontstaan door de invloed van perifere stimuli en dat de ketel, zoals ze zeggen, leeg is.
1) de inactiviteit die gevoeld wordt onder mescaline;
2) de vluchtige en steeds veranderende aard van de visioenen.
Twee theorieën streden in die tijd: de perifere theorie, die beweert dat hallucinaties het product zijn van perceptie van de bloedvaten van het oog, etc.; en de psychologische, of centrale theorie, die beweert dat hallucinaties de projectie zijn van mentale beelden gegenereerd door de hersenen. McLay komt tot de ongecompliceerde conclusie dat de aard van mescaline hallucinaties niet duidelijk gedefinieerd kan worden.
Het vermogen onder mescaline om entopische verschijnselen te zien moet verklaard worden door het vermogen van "staafjes en foveale kegeltjes om achteruit te kijken" - zo schreef Klüver in 1942 tussen aanhalingstekens over deze perifere hallucinatietheorieën. Een van de onderzoekers die perifere gebeurtenissen serieus neemt, Marshall, schrijft inderdaad: "Het vermogen om de choriocapillairen waar te nemen vereist dat het netvlies 'achteruit kan kijken'. Aangenomen dat de overgang van lichtenergie naar zenuwprikkeling plaatsvindt in het buitenste segment van de staafjes en de foveale kegeltjes, lijkt er volgens hem niets onwaarschijnlijks aan deze hypothese bij voldoende verlichting om dit te doen."
Marshall gelooft dat men onder mescaline de capillaire laag van de vasculatuur van het oog (choriodea) kan zien, evenals gekleurde korrels van de retinale pigmentlaag. Onder normale omstandigheden (dus niet onder mescaline) en bij helder licht kan men lichtgevende stippen zien wanneer men de blik van de lichtbron afwendt - dit zijn hoogstwaarschijnlijk circulerende bloedcellen. Dit past echter niet bij de omstandigheden waaronder de mescalinetrip plaatsvindt. Maar er is nog een andere verklaring: er kan fysieke druk worden gebruikt in plaats van licht - met andere woorden, er hoeft alleen maar druk op de ogen te worden uitgeoefend en "een kleine hoeveelheid energie zal worden geïnterpreteerd als licht". Stervormige stippen - een andere versie van beelden - ontstaan waarschijnlijk uit pigmentkorrels die lichtenergie hebben geabsorbeerd en onder druk (op de ogen) in staat zijn genoeg elektronen uit te zenden om entopische beelden te produceren.
Marshall geeft niet op en biedt voor de zekerheid nog een alternatieve verklaring: door de verhoogde gevoeligheid van visuele centra onder mescaline neemt de waarnemingsdrempel zo sterk af dat zelfs het licht van het oog zelf voldoende is om retroretinale beelden te manifesteren. Marshall's "permanente vormen" van Klüver zijn te danken aan hun compacte en kleine diameter, de juiste positionering van de staafjes en kegeltjes, en de lichtbron erachter. Hoppe, een van de belangrijkste voorstanders van de perifere theorie van visuele hallucinaties, stelde al aan het eind van de 19e eeuw dat "centrale hallucinaties" niet bestaan in de hersenen en dat de "entopische inhoud van het oog" altijd "hallucinerend materiaal" produceert. Deze onderzoekers geloofden dus dat hallucinaties ontstaan door de invloed van perifere stimuli en dat de ketel, zoals ze zeggen, leeg is.
Kluwer zegt dat het onbekend is welk mechanisme ten grondslag ligt aan het ontstaan van "permanente vormen" - centraal, perifeer of beide; en in de tweede helft van de 20e eeuw is dit nog erg "vaag", er is niet genoeg data. Hij benadrukt dat hij slechts op één punt wil wijzen: onder verschillende omstandigheden reproduceert het visuele systeem weinig "permanente vormen". Kluwer is van mening dat elke algemene theorie die het ontstaan van "permanente vormen" verklaart, verder moet gaan dan het beschouwen van visuele mechanismen.
Vijftien jaar na de publicatie van het werk over "permanente vormen", was Kluwer dus al geïnteresseerd in een andere vraag: is het mechanisme van hallucinaties in verschillende zintuiglijke modaliteiten hetzelfde (inclusief het fenomeen van "permanente vormen")? En niet alleen hallucinaties, maar in het algemeen, wat is de structuur van visuele ervaring? Objecten - echt of ingebeeld - kunnen groter worden, kleiner worden, verdubbelen, etc. En hoe kan polyopie, een toestand waarin je meerdere beelden van één object ziet, optreden? Kluver vraagt zich af of het mogelijk is om aan te nemen dat onder invloed van psychedelica dit mechanisme van "vermenigvuldiging" van objecten ook van toepassing is op de situatie waarin men voelt dat er iemand in de kamer is, maar deze vreemdeling niet zichtbaar is? Alleen deze keer wordt alleen een of meer van de eigen persoonlijkheid vermenigvuldigd of gesplitst in een of meer. Alle bovengenoemde transformaties van visuele objecten kunnen echter niet alleen voorkomen onder mescaline, maar ook in "niet-psychogene" hallucinaties, in autoscopische hallucinaties - wanneer iemand zijn lichaam los van zichzelf ziet, in de perceptie van echte objecten, in visuele beelden, in dromen, in hypnagogische hallucinaties (in waken), enz.
Vijftien jaar na de publicatie van het werk over "permanente vormen", was Kluwer dus al geïnteresseerd in een andere vraag: is het mechanisme van hallucinaties in verschillende zintuiglijke modaliteiten hetzelfde (inclusief het fenomeen van "permanente vormen")? En niet alleen hallucinaties, maar in het algemeen, wat is de structuur van visuele ervaring? Objecten - echt of ingebeeld - kunnen groter worden, kleiner worden, verdubbelen, etc. En hoe kan polyopie, een toestand waarin je meerdere beelden van één object ziet, optreden? Kluver vraagt zich af of het mogelijk is om aan te nemen dat onder invloed van psychedelica dit mechanisme van "vermenigvuldiging" van objecten ook van toepassing is op de situatie waarin men voelt dat er iemand in de kamer is, maar deze vreemdeling niet zichtbaar is? Alleen deze keer wordt alleen een of meer van de eigen persoonlijkheid vermenigvuldigd of gesplitst in een of meer. Alle bovengenoemde transformaties van visuele objecten kunnen echter niet alleen voorkomen onder mescaline, maar ook in "niet-psychogene" hallucinaties, in autoscopische hallucinaties - wanneer iemand zijn lichaam los van zichzelf ziet, in de perceptie van echte objecten, in visuele beelden, in dromen, in hypnagogische hallucinaties (in waken), enz.
Hallucinaties en differentiaalvergelijkingen
Klüver was psycholoog en bood geen verklaring op neuraal niveau. Enkele decennia later kwamen er echter wiskundige modellen met een verklaring voor "permanente vormen". Ze zijn gebaseerd op de aanname dat informatie van het netvlies naar de cortex niet-lineair in kaart wordt gebracht.
Ermentrautr en Cowan (1979) leidden op hun beurt twee vergelijkingen af die de niet-lineaire dynamiek van de interactie tussen netvlies en cortex zouden verklaren.
Deze wiskundige modellen gaan ervan uit dat de interactie tussen remmende en exciterende neuronen asymmetrisch is, waarbij excitatie overheerst. Echter, voor elk systeem dat spontaan in staat is om patronen te genereren, is naast het asymmetrische mechanisme ook diffusie nodig om neuronale activiteit te helpen voortplanten. Om dit beter te begrijpen kunnen we ons nog steeds wenden tot Turing, die het ontstaan van patronen verklaarde door de verspreiding van twee op elkaar inwerkende chemische stoffen: een activator en een inhibitor. De remmer en activator verspreiden zich met verschillende snelheden. Als de remmer sneller diffundeert dan de activator, verschijnt deze laatste als banden en vlekken.
Als we het Turing-model omzetten voor zenuwweefsel, berekenen we de ruimtelijke constante van excitatie en inhibitie in plaats van de chemische diffusieconstante. Het Turing mechanisme in het zenuwweefsel gebruikt de competitie van exciterende en inhibiterende neuronen als een morfogeen in plaats van activator en inhibitor. Men kan zich voorstellen dat "excitatie" spontaan ontstaat in de cortex, leidt tot excitatiebanden, en dus tot "permanente vormen" van Kluwer. Hallucinaties ontstaan net op het moment dat de balans verschuift naar excitatie.
Deze wiskundige modellen gaan ervan uit dat de interactie tussen remmende en exciterende neuronen asymmetrisch is, waarbij excitatie overheerst. Echter, voor elk systeem dat spontaan in staat is om patronen te genereren, is naast het asymmetrische mechanisme ook diffusie nodig om neuronale activiteit te helpen voortplanten. Om dit beter te begrijpen kunnen we ons nog steeds wenden tot Turing, die het ontstaan van patronen verklaarde door de verspreiding van twee op elkaar inwerkende chemische stoffen: een activator en een inhibitor. De remmer en activator verspreiden zich met verschillende snelheden. Als de remmer sneller diffundeert dan de activator, verschijnt deze laatste als banden en vlekken.
Als we het Turing-model omzetten voor zenuwweefsel, berekenen we de ruimtelijke constante van excitatie en inhibitie in plaats van de chemische diffusieconstante. Het Turing mechanisme in het zenuwweefsel gebruikt de competitie van exciterende en inhibiterende neuronen als een morfogeen in plaats van activator en inhibitor. Men kan zich voorstellen dat "excitatie" spontaan ontstaat in de cortex, leidt tot excitatiebanden, en dus tot "permanente vormen" van Kluwer. Hallucinaties ontstaan net op het moment dat de balans verschuift naar excitatie.
Lior Roseman, een onderzoeker aan het Imperial College in Londen die zijn proefschrift wijdde aan eenvoudige hallucinaties onder psychedelica, merkt op dat modellen gerelateerd aan de activiteit van neuronen in de primaire visuele cortex enerzijds alleen eenvoudige beelden verklaren. Aan de andere kant hebben zelfs complexere beelden nog steeds een geometrische structuur. In het geval dat eenvoudige geometrische patronen deel uitmaken van complexere beelden, kan dit verklaren waarom mensen zo vaak slangen en tijgers zien: hun geometrische patroon is gebaseerd op hetzelfde Turing-mechanisme. Met andere woorden, de stochastische neuronale activiteit die in het hallucinerende brein aanleiding geeft tot de waarneming van vlekken, dit integreert in een complexer object, levert aan de uitgang een slang op.
Maar hoewel deze modellen eenvoudige visuele hallucinaties kunnen verklaren, blijft het een open vraag of ze hetzelfde kunnen doen met auditieve of somatosensorische hallucinaties. Als het model met een onbalans in remming en opwinding correct is, dan is het misschien een algemeen mechanisme. Maar zulke speculatieve beweringen moeten worden geverifieerd, en bij voorkeur op een mens. In 1998 werd een experiment dat vergelijkbaar was met het experiment dat op een aap werd uitgevoerd, herhaald op een mens met behulp van fMRI - de resultaten waren vergelijkbaar. In dit geval was het niet nodig om de occipitale cortex te verwijderen: de proefpersonen kregen verschillend georiënteerde stimuli te zien en de corticale activiteit werd berekend.
Maar hoewel deze modellen eenvoudige visuele hallucinaties kunnen verklaren, blijft het een open vraag of ze hetzelfde kunnen doen met auditieve of somatosensorische hallucinaties. Als het model met een onbalans in remming en opwinding correct is, dan is het misschien een algemeen mechanisme. Maar zulke speculatieve beweringen moeten worden geverifieerd, en bij voorkeur op een mens. In 1998 werd een experiment dat vergelijkbaar was met het experiment dat op een aap werd uitgevoerd, herhaald op een mens met behulp van fMRI - de resultaten waren vergelijkbaar. In dit geval was het niet nodig om de occipitale cortex te verwijderen: de proefpersonen kregen verschillend georiënteerde stimuli te zien en de corticale activiteit werd berekend.