Hoje em dia, a palavra "drogas" é comumente usada para se referir a praticamente qualquer substância reconhecida pelo Estado como ilegal - ela nem precisa ser viciante.
Entretanto, antes de serem incluídas nas listas de substâncias proibidas, essas substâncias interessantes já haviam sido estudadas por cientistas e, portanto, foram compreendidas de forma um pouco mais ampla e profunda do que as autoridades de controle gostariam.
Aldous Huxley: Drugs that Shape Men's Minds (Drogas que moldam a mente dos homens)
Pessoalmente, acredito que, embora esses novos transformadores da mente possam causar alguma confusão no início, eles acabarão por aprofundar a vida espiritual das comunidades nas quais estarão disponíveis. Esse famoso "renascimento da religião", do qual tantas pessoas vêm falando há tanto tempo, não acontecerá como resultado de reuniões evangelísticas em massa ou da aparição de clérigos fotogênicos na televisão.
Entretanto, antes de serem incluídas nas listas de substâncias proibidas, essas substâncias interessantes já haviam sido estudadas por cientistas e, portanto, foram compreendidas de forma um pouco mais ampla e profunda do que as autoridades de controle gostariam.
Aldous Huxley: Drugs that Shape Men's Minds (Drogas que moldam a mente dos homens)
Pessoalmente, acredito que, embora esses novos transformadores da mente possam causar alguma confusão no início, eles acabarão por aprofundar a vida espiritual das comunidades nas quais estarão disponíveis. Esse famoso "renascimento da religião", do qual tantas pessoas vêm falando há tanto tempo, não acontecerá como resultado de reuniões evangelísticas em massa ou da aparição de clérigos fotogênicos na televisão.
Ele será resultado de descobertas bioquímicas que possibilitarão que mais homens e mulheres alcancem a autotranscendência radical e uma compreensão mais profunda da natureza das coisas. E esse renascimento da religião será, ao mesmo tempo, uma revolução.
Em "Admirável Mundo Novo", publicado mais de um quarto de século antes de "Drogas...",a droga sintética soma era tanto um expansor da mente quanto um tipo de cimento social, e era descrita de forma decididamente negativa.
Nesse livro, a atitude de Huxley em relação a essas substâncias já está claramente longe de ser inequívoca: as funções de autotranscendência e empatia interpessoal que esses remédios desempenham não devem levar ao confinamento totalitário de pessoas presas em sua própria bestialidade racional e sonolenta, mas ao renascimento espiritual.
O próprio conceito de "drogas" para Huxley também não é tão inequívoco quanto a lei que as proíbe: os tranquilizantes, uma espécie de elemento "chique" nos estratos afluentes da sociedade (aos quais, aparentemente, podemos incluir a Soma de "Admirável Mundo Novo"), não são a mesma coisa que, por exemplo, o LSD.
Huxley acreditava que a farmácia deveria inventar algo que maximizasse a "energia psíquica do indivíduo médio" com o menor "custo" para o corpo humano (ou seja, o número e a potência dos efeitos colaterais),
Idealmente, isso deveria ter sido um tiro pela culatra para o regime, que baniu substâncias que permitem a expansão dos limites do eu: "A racionalidade generalizada e a vivacidade da mente são os inimigos mais poderosos da ditadura e, ao mesmo tempo, as condições básicas para uma democracia efetiva".
Em "Admirável Mundo Novo", publicado mais de um quarto de século antes de "Drogas...",a droga sintética soma era tanto um expansor da mente quanto um tipo de cimento social, e era descrita de forma decididamente negativa.
Nesse livro, a atitude de Huxley em relação a essas substâncias já está claramente longe de ser inequívoca: as funções de autotranscendência e empatia interpessoal que esses remédios desempenham não devem levar ao confinamento totalitário de pessoas presas em sua própria bestialidade racional e sonolenta, mas ao renascimento espiritual.
O próprio conceito de "drogas" para Huxley também não é tão inequívoco quanto a lei que as proíbe: os tranquilizantes, uma espécie de elemento "chique" nos estratos afluentes da sociedade (aos quais, aparentemente, podemos incluir a Soma de "Admirável Mundo Novo"), não são a mesma coisa que, por exemplo, o LSD.
Huxley acreditava que a farmácia deveria inventar algo que maximizasse a "energia psíquica do indivíduo médio" com o menor "custo" para o corpo humano (ou seja, o número e a potência dos efeitos colaterais),
Idealmente, isso deveria ter sido um tiro pela culatra para o regime, que baniu substâncias que permitem a expansão dos limites do eu: "A racionalidade generalizada e a vivacidade da mente são os inimigos mais poderosos da ditadura e, ao mesmo tempo, as condições básicas para uma democracia efetiva".
É certo que o otimismo em relação ao progresso farmacêutico na difícil tarefa de abrir as portas da percepção humana foi mais do que compensado por "Return to a Wonderful New World" (Retorno a um Maravilhoso Mundo Novo), uma sequência de não ficção do romance de 27 anos lançado no mesmo ano.
As realidades de uma doce utopia de casta, Huxley nos assegura, estão se tornando nossas realidades cotidianas com uma velocidade surpreendente (final dos anos 50, boom americano do consumismo selvagem). A alternativa - com a mesma esperança ligeiramente exaltada de um futuro brilhante como em "Drogas" - é descrita em detalhes no romance "A Ilha".
Albert Hofmann, PhD: LSD - Minha Criança Problema
"Um grupo de chimpanzés enjaulados reage de forma muito sensível ao fato de um deles receber LSD. Mesmo que não haja nenhuma mudança perceptível no animal individualmente, todos na jaula começam a fazer barulho porque o chimpanzé sob a influência do LSD não obedece mais à ordem hierárquica claramente acordada do grupo".
A história de como o LSD foi parar acidentalmente no corpo de seu pai, Albert Hofmann, já é um cânone na história das substâncias psicoativas. Os eventos que se seguiram (tanto a pesquisa científica da substância por químicos e psicoterapeutas quanto as viagens particulares que não eram exatamente científicas) agora são difíceis de serem encarados com sobriedade sem o sabor romântico da nova era, o contexto musical e uma certa aquiescência geral à Belle Époque do movimento ácido.
As realidades de uma doce utopia de casta, Huxley nos assegura, estão se tornando nossas realidades cotidianas com uma velocidade surpreendente (final dos anos 50, boom americano do consumismo selvagem). A alternativa - com a mesma esperança ligeiramente exaltada de um futuro brilhante como em "Drogas" - é descrita em detalhes no romance "A Ilha".
Albert Hofmann, PhD: LSD - Minha Criança Problema
"Um grupo de chimpanzés enjaulados reage de forma muito sensível ao fato de um deles receber LSD. Mesmo que não haja nenhuma mudança perceptível no animal individualmente, todos na jaula começam a fazer barulho porque o chimpanzé sob a influência do LSD não obedece mais à ordem hierárquica claramente acordada do grupo".
A história de como o LSD foi parar acidentalmente no corpo de seu pai, Albert Hofmann, já é um cânone na história das substâncias psicoativas. Os eventos que se seguiram (tanto a pesquisa científica da substância por químicos e psicoterapeutas quanto as viagens particulares que não eram exatamente científicas) agora são difíceis de serem encarados com sobriedade sem o sabor romântico da nova era, o contexto musical e uma certa aquiescência geral à Belle Époque do movimento ácido.
"LSD - My Problem Child " é uma história infinitamente divertida contada por Hofmann, cuja invenção teve toneladas de maldições e bênçãos acumuladas sobre ela ao mesmo tempo.
Seja tentando aderir à estrutura científica ou realmente achando interessante, Hofmann explica com meticulosidade alemã como exatamente o trabalho no laboratório ocorreu: mais de um terço do livro é dedicado a carregar um difícil bebê de proveta (in vitro).
À medida que o LSD foi entrando no mundo científico e, mais tarde, no mundo não científico, seus efeitos surpreenderam muitas pessoas - mas acima de tudo, ao que parece, o próprio Hofmann, que ficou francamente perplexo com sua popularidade: "Eu esperava a curiosidade e o interesse de pessoas do mundo das artes - atores, artistas, escritores - mas não das pessoas em geral".
Lamentando os detratores do LSD, com indisfarçável prazer na nostalgia do passado e, por fim, citando alguns evangelhos, Hofmann, quase 30 anos depois, no World Acid Congress, finalmente certificou sua "criança-problema".
"Vejo o verdadeiro significado do LSD em sua capacidade de fornecer ajuda essencial à meditação direcionada à percepção mística de uma realidade profunda e absoluta. Tal aplicação é inteiramente consistente com a essência e a natureza da ação do LSD como uma poção sagrada".
Seja tentando aderir à estrutura científica ou realmente achando interessante, Hofmann explica com meticulosidade alemã como exatamente o trabalho no laboratório ocorreu: mais de um terço do livro é dedicado a carregar um difícil bebê de proveta (in vitro).
À medida que o LSD foi entrando no mundo científico e, mais tarde, no mundo não científico, seus efeitos surpreenderam muitas pessoas - mas acima de tudo, ao que parece, o próprio Hofmann, que ficou francamente perplexo com sua popularidade: "Eu esperava a curiosidade e o interesse de pessoas do mundo das artes - atores, artistas, escritores - mas não das pessoas em geral".
Lamentando os detratores do LSD, com indisfarçável prazer na nostalgia do passado e, por fim, citando alguns evangelhos, Hofmann, quase 30 anos depois, no World Acid Congress, finalmente certificou sua "criança-problema".
"Vejo o verdadeiro significado do LSD em sua capacidade de fornecer ajuda essencial à meditação direcionada à percepção mística de uma realidade profunda e absoluta. Tal aplicação é inteiramente consistente com a essência e a natureza da ação do LSD como uma poção sagrada".
Terence McKenna: O alimento dos deuses
Marshall McLuhan estava correto em sua crença de que a cultura humana planetária - a aldeia planetária - seria de caráter tribal. O próximo passo significativo em direção ao holismo planetário é a fusão parcial do mundo humano tecnologicamente transformado com a matriz arcaica da mente vegetal, ou seja, o Outro Transcendente. Hesito em caracterizar esse despertar da consciência como religioso; no entanto, ele é.
E "ele" incluirá uma investigação completa das dimensões reveladas pelos alucinógenos vegetais, especialmente aqueles estruturalmente relacionados aos neurotransmissores já presentes no cérebro humano. Uma investigação minuciosa dos alucinógenos vegetais revelará o nível mais arcaico do drama do surgimento da consciência: o vínculo quase simbiótico planta-humano que caracterizou a sociedade arcaica e sua religião, e por meio do qual esse mistério divino foi originalmente percebido.
Marshall McLuhan estava correto em sua crença de que a cultura humana planetária - a aldeia planetária - seria de caráter tribal. O próximo passo significativo em direção ao holismo planetário é a fusão parcial do mundo humano tecnologicamente transformado com a matriz arcaica da mente vegetal, ou seja, o Outro Transcendente. Hesito em caracterizar esse despertar da consciência como religioso; no entanto, ele é.
E "ele" incluirá uma investigação completa das dimensões reveladas pelos alucinógenos vegetais, especialmente aqueles estruturalmente relacionados aos neurotransmissores já presentes no cérebro humano. Uma investigação minuciosa dos alucinógenos vegetais revelará o nível mais arcaico do drama do surgimento da consciência: o vínculo quase simbiótico planta-humano que caracterizou a sociedade arcaica e sua religião, e por meio do qual esse mistério divino foi originalmente percebido.
À primeira vista, "Food of the Gods" parece ser algo entre as especulações divertidas de um teórico da conspiração amador e uma bela farsa quase científica. No entanto, depois de "provar" na primeira parte do livro a evolução rápida do cérebro de um mamífero pouco inteligente para os padrões atuais por meio do uso de psicodélicos (cogumelos, ergot, ervilhaca etc.), McKenna passa para o problema das drogas no sentido "moderno".
Tendo perdido sua profunda conexão primordial com a Grande Deusa, escreve McKenna, os seres humanos se afastaram da comunhão psicodélica com os cogumelos e, gradualmente, substituindo a substância ritual principal, passaram a usar álcool - e o consequente estabelecimento de uma cultura de dominação com seu patriarcado, violência, divisão e outras coisas desagradáveis.
O méritode McKenna está em uma das descrições mais detalhadas até hoje da história das dependências humanas, bem como na expansão do conceito de "droga".
Recusando-se a ver drogas nos cogumelos psilocibinos "tradicionais" e similares, McKenna volta sua atenção para o açúcar, o café, o chá e o chocolate que hoje alimentam todo o mundo urbanizado, sem pensar muito nas causas e consequências de sua dependência.
Tendo perdido sua profunda conexão primordial com a Grande Deusa, escreve McKenna, os seres humanos se afastaram da comunhão psicodélica com os cogumelos e, gradualmente, substituindo a substância ritual principal, passaram a usar álcool - e o consequente estabelecimento de uma cultura de dominação com seu patriarcado, violência, divisão e outras coisas desagradáveis.
O méritode McKenna está em uma das descrições mais detalhadas até hoje da história das dependências humanas, bem como na expansão do conceito de "droga".
Recusando-se a ver drogas nos cogumelos psilocibinos "tradicionais" e similares, McKenna volta sua atenção para o açúcar, o café, o chá e o chocolate que hoje alimentam todo o mundo urbanizado, sem pensar muito nas causas e consequências de sua dependência.
Denunciando o vigor burguês que é estimulado por pecados como uma xícara de café, McKenna o contrasta com o universo infinito que se apresenta à consciência transcendente quando se depara com cogumelos em um ritual xamânico.
Ao expor as corporações de tabaco e, com elas, os governos, que estão sob as necessidades dos traficantes de drogas no sentido mais amplo da palavra, ele consegue transformar todas as 400 páginas de "Food of the Gods" em um longo uivo pelo paraíso perdido do inconsciente. É moralmente muito difícil tomar chá, assim como café, depois de uma injeção dessas.
Timothy Leary: The Psychedelic Experience: A Manual Based on the Tibetan Book of the Dead (A Experiência Psicodélica: Um Manual Baseado no Livro Tibetano dos Mortos)
Legalmente excomungados da possibilidade de experiência psicodélica, podemos ler o Manual de duas maneiras: como uma receita culinária para um prato complexo cujos ingredientes são oficialmente tabu ou como um monumento a uma era que priorizava o desenvolvimento espiritual.
Ao expor as corporações de tabaco e, com elas, os governos, que estão sob as necessidades dos traficantes de drogas no sentido mais amplo da palavra, ele consegue transformar todas as 400 páginas de "Food of the Gods" em um longo uivo pelo paraíso perdido do inconsciente. É moralmente muito difícil tomar chá, assim como café, depois de uma injeção dessas.
Timothy Leary: The Psychedelic Experience: A Manual Based on the Tibetan Book of the Dead (A Experiência Psicodélica: Um Manual Baseado no Livro Tibetano dos Mortos)
Legalmente excomungados da possibilidade de experiência psicodélica, podemos ler o Manual de duas maneiras: como uma receita culinária para um prato complexo cujos ingredientes são oficialmente tabu ou como um monumento a uma era que priorizava o desenvolvimento espiritual.
Leary é um daqueles rostos que estariam entre os primeiros a serem impressos em selos de colecionador comemorativos dos anos 60. Professor de Harvard, ele experimentou ácidos pela primeira vez quando estava prestes a completar 40 anos e, alegando ter aprendido mais durante a viagem do que em décadas de prática psicoterápica, partiu para a loucura, conduzindo vários experimentos com lisergina em um ambiente universitário.
A inovação do apóstolo do LSD, como Leary é frequentemente chamado, causou um grande alvoroço, que terminou com a demissão do professor, o que, no entanto, não teve efeito sobre seus experimentos posteriores, que só aumentaram a rotatividade.
Em The Manual, Leary se refere a comentários escritos sobre o Livro Tibetano dos Mortos por Jung, Lama Govinda e Dr. Evans-Wents, "um grande especialista em misticismo tibetano". A partir desses comentários, desenvolve-se uma exploração abrangente de todas as facetas reveladas a uma mente "nublada" pelo LSD, mescalina e psilocibina. Leary, com a meticulosidade de um fanático, descreve as doses necessárias para uma viagem e cada momento, cada sentimento e sensação que surge nela, explicando tudo o que vê pelo prisma da experiência dos místicos tibetanos.
A inovação do apóstolo do LSD, como Leary é frequentemente chamado, causou um grande alvoroço, que terminou com a demissão do professor, o que, no entanto, não teve efeito sobre seus experimentos posteriores, que só aumentaram a rotatividade.
Em The Manual, Leary se refere a comentários escritos sobre o Livro Tibetano dos Mortos por Jung, Lama Govinda e Dr. Evans-Wents, "um grande especialista em misticismo tibetano". A partir desses comentários, desenvolve-se uma exploração abrangente de todas as facetas reveladas a uma mente "nublada" pelo LSD, mescalina e psilocibina. Leary, com a meticulosidade de um fanático, descreve as doses necessárias para uma viagem e cada momento, cada sentimento e sensação que surge nela, explicando tudo o que vê pelo prisma da experiência dos místicos tibetanos.
Leitura perfeita para ateus e agnósticos: evidência escrupulosamente coletada de como uma partícula microscópica de matéria pode fazer com que o corpo sinta a presença do divino. O que, se você quiser, pode ser imaginado como um mero efeito químico, mas não pode ser negado.
Dr. Alexander Shulgin: PiHKAL: Uma História de Amor Química
"Estou plenamente convencido de que temos um tesouro de informações embutido em nós. Temos vastos estoques de conhecimento intuitivo escondidos no material genético de cada uma de nossas células. É como uma biblioteca que contém inúmeros livros de referência, só que não se sabe ao certo como entrar nela. E, sem algum meio de acesso, não há como sequer aproximar a extensão e a qualidade do conteúdo dessa biblioteca.
Os psicodélicos nos permitem explorar esse mundo interior e compreender sua natureza. Pela primeira vez, nossa geração tornou a autodescoberta um crime se ela for feita com o uso de plantas ou compostos químicos que ajudam a abrir as portas da psique.Mas o desejo de conhecimento está sempre vivo nos seres humanos e só se fortalece à medida que amadurecemos"
"Sou farmacologista e químico, mas meus interesses estão um pouco distantes do campo predominante da farmacologia, ou seja, no campo dos psicodélicos, que considero muito fascinante e útil " - escreve Shulgin na primeira frase da introdução.
Dr. Alexander Shulgin: PiHKAL: Uma História de Amor Química
"Estou plenamente convencido de que temos um tesouro de informações embutido em nós. Temos vastos estoques de conhecimento intuitivo escondidos no material genético de cada uma de nossas células. É como uma biblioteca que contém inúmeros livros de referência, só que não se sabe ao certo como entrar nela. E, sem algum meio de acesso, não há como sequer aproximar a extensão e a qualidade do conteúdo dessa biblioteca.
Os psicodélicos nos permitem explorar esse mundo interior e compreender sua natureza. Pela primeira vez, nossa geração tornou a autodescoberta um crime se ela for feita com o uso de plantas ou compostos químicos que ajudam a abrir as portas da psique.Mas o desejo de conhecimento está sempre vivo nos seres humanos e só se fortalece à medida que amadurecemos"
"Sou farmacologista e químico, mas meus interesses estão um pouco distantes do campo predominante da farmacologia, ou seja, no campo dos psicodélicos, que considero muito fascinante e útil " - escreve Shulgin na primeira frase da introdução.
Com a devida paciência, "Phenethylamines" se torna uma leitura bastante fascinante e quase artística. Shulgin, sem se esforçar muito, cobre a si mesmo e a sua esposa com pseudônimos, depois pinta uma vida repleta de experimentos com todos os tipos de alucinógenos, que seu protótipo, aparentemente, teve a chance de experimentar.
Depois de concluir a primeira parte "ensaboada" do livro, Shulgin dedicou a segunda parte do livro inteiramente a descrições científicas da síntese de algumas centenas de psicodélicos, suas dosagens e efeitos.
Depois de concluir a primeira parte "ensaboada" do livro, Shulgin dedicou a segunda parte do livro inteiramente a descrições científicas da síntese de algumas centenas de psicodélicos, suas dosagens e efeitos.