Na tríade "sexo-drogas-religião", o componente conflitante é a religião, longa e fanaticamente. Todas as religiões do mundo nos impedem de percorrer os caminhos para nos drogarmos. As proibições são impostas pelos seguintes motivos: é pecado; as drogas foram inventadas pelo demônio; está longe da pureza da consciência e da experiência de união com Deus (fundamental em todas as religiões). A neurobiologia, entretanto, informa que "é tudo besteira".
Feche suas pernas pálidas, use uma saia abaixo dos joelhos e tema a Deus
Está bem claro o que há de errado com a proibição das drogas. Assim que um contador honesto que acredita em Deus (um contador que frequenta a igreja) começa a usar heroína, ele se arrasta para um bordel para penhorar os títulos de seu empregador, o ícone de sua família e o rim de sua esposa. Mas se ele olhar atentamente para a cruz sob o colarinho engomado em seu peito, a tentação de se tornar um viciado pode desaparecer.
Assim, a religião age como o abade ideal para salvar a alma do contador, e a sociedade como um todo, de ir a casas de penhores e referências duvidosas de Tor. Mas o que há de errado com o sexo?
Ao contrário das drogas, a esfera sexual não está sob proibição total e nunca se enquadrará nessa categoria.
Feche suas pernas pálidas, use uma saia abaixo dos joelhos e tema a Deus
Está bem claro o que há de errado com a proibição das drogas. Assim que um contador honesto que acredita em Deus (um contador que frequenta a igreja) começa a usar heroína, ele se arrasta para um bordel para penhorar os títulos de seu empregador, o ícone de sua família e o rim de sua esposa. Mas se ele olhar atentamente para a cruz sob o colarinho engomado em seu peito, a tentação de se tornar um viciado pode desaparecer.
Assim, a religião age como o abade ideal para salvar a alma do contador, e a sociedade como um todo, de ir a casas de penhores e referências duvidosas de Tor. Mas o que há de errado com o sexo?
Ao contrário das drogas, a esfera sexual não está sob proibição total e nunca se enquadrará nessa categoria.
Uma teoria científica moderna chama o sexo de a verdadeira causa da religião.
"Sede fecundos e multiplicai-vos", como diz o primeiro mandamento da Torá, pois é disso que se trata. Seguindo essa lógica, o objetivo estratégico original de qualquer religião é fazer com que homens e mulheres se amem sob as bandeiras da reprodução e sem nenhuma perversão.
Para isso, bastava inventar a ética e a pornografia de qualidade. Entretanto, a partir do folclore de vários cultos, a religião abordou seriamente o tema da sexualidade. E não o abordou de mãos vazias, mas armada de dogmatismo.
Até hoje, as religiões abraâmicas são as mais obsessivas. Juntas, elas produziram um número incrível de recomendações absurdas.
"Sede fecundos e multiplicai-vos", como diz o primeiro mandamento da Torá, pois é disso que se trata. Seguindo essa lógica, o objetivo estratégico original de qualquer religião é fazer com que homens e mulheres se amem sob as bandeiras da reprodução e sem nenhuma perversão.
Para isso, bastava inventar a ética e a pornografia de qualidade. Entretanto, a partir do folclore de vários cultos, a religião abordou seriamente o tema da sexualidade. E não o abordou de mãos vazias, mas armada de dogmatismo.
Até hoje, as religiões abraâmicas são as mais obsessivas. Juntas, elas produziram um número incrível de recomendações absurdas.
O catolicismo chegou a regulamentar as posições permitidas (boquetes, estilo cachorrinho e posições em pé não existiam). O judaísmo obriga as mulheres a realizar o ritual de ablução no mikveh após o término da menstruação e os homens após a ejaculação (isso também se aplica àqueles que tocaram em um homem morto, estão doentes com gonorreia e assim por diante). Um muçulmano que tenha um harém de concubinas não pode se dar ao luxo de fazer sexo grupal com elas, mesmo que todas queiram e se amem. A homossexualidade está fora de questão.
Por um lado, a maioria das religiões glorifica o sexo como um ato sagrado, porque a vida é sagrada e deve continuar. Pode-se citar pelo menos o fato de que um dos livros canônicos da Bíblia, o Cântico dos Cânticos, é demonstrado no gênero erótico e narra a alegria do matrimônio.
Por outro lado, uma grande quantidade de tabus e absurdos detalhados reforça as associações de "sexo é culpa" e "sexo é vergonha". Há uma contradição incompreensível nessa empreitada.
Se equipararmos a religião ao conceito de igreja, isso é facilmente descartado: a instituição clássica da igreja busca preservar seu poder, e o potencial de uma mente livre de "dogmas" seria suficiente para derrubar esse poder. Mas sabemos que a prática religiosa não é redutível nem à regulamentação da sociedade nem à educação moral, e a categoria do "divino" existe sem o comentário do papa.
No âmbito da teoria da criação, essa inconsistência de conceitos também pode ser resolvida, mas somente de uma forma "perversa" e absurda: separando a natureza divina do homem de sua carne pecaminosa.
Nesse caso, o sexo vivificante se torna o elo. E enquanto, por exemplo, o judaísmo não ortodoxo sustenta que o sexo é o portal sagrado entre o corpo e o espírito, a maioria das denominações, especialmente o cristianismo, vê o sexo como uma forma funcional, mas duvidosa, de prolongar a vida dos mamíferos. O argumento mais poderoso nessa guerra é o conceito da Queda.
No âmbito da teoria da criação, essa inconsistência de conceitos também pode ser resolvida, mas somente de uma forma "perversa" e absurda: separando a natureza divina do homem de sua carne pecaminosa.
Nesse caso, o sexo vivificante se torna o elo. E enquanto, por exemplo, o judaísmo não ortodoxo sustenta que o sexo é o portal sagrado entre o corpo e o espírito, a maioria das denominações, especialmente o cristianismo, vê o sexo como uma forma funcional, mas duvidosa, de prolongar a vida dos mamíferos. O argumento mais poderoso nessa guerra é o conceito da Queda.
Nos tempos antigos, a história de Adão e Eva não era interpretada como a queda da mulher e do homem. Além disso, a antiguidade, com seu culto à celebração e à poetização, tinha vergonha da lenda da serpente mágica e dos dois assexuados nus e a tratava de forma alegórica.
Éden - como um estado de espírito ideal, um mundo de ideias platônicas. Exílio - como a perda da era de ouro e do propósito da vida. A lenda do paraíso perdido foi interpretada como qualquer coisa, menos como uma punição pela luxúria. Esse foi o caso até o final do século IV, quando a estrela de Aurelius Augustinus Hipponensis apareceu no "céu"teológico-literário.
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Stephen Jay Greenblatt, professor de Harvard, em um artigo com o promissor título "How St. Augustine Invented Sex" (Como Santo Agostinho inventou o sexo), analisa detalhadamente como e por que o teólogo cristão cria o conceito de pecado.
Éden - como um estado de espírito ideal, um mundo de ideias platônicas. Exílio - como a perda da era de ouro e do propósito da vida. A lenda do paraíso perdido foi interpretada como qualquer coisa, menos como uma punição pela luxúria. Esse foi o caso até o final do século IV, quando a estrela de Aurelius Augustinus Hipponensis apareceu no "céu"teológico-literário.
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Stephen Jay Greenblatt, professor de Harvard, em um artigo com o promissor título "How St. Augustine Invented Sex" (Como Santo Agostinho inventou o sexo), analisa detalhadamente como e por que o teólogo cristão cria o conceito de pecado.
Como um homem extremamente ativo sexualmente, Agostinho, já em idade avançada, abraçou o cristianismo e fez um voto de monasticismo. Ele também era um escritor-filósofo ambicioso, o que o ajudou a criar um caso espetacular e comprovado de por que alguém iria querer abrir mão do orgasmo em nome de Deus.
Para fazer isso, ele "gira" o livro de Gênesis 180 graus e trata a expulsão do Éden como um evento crível e, portanto, como uma retribuição real por um ato muito específico.
Ao fazer isso, ele muda radicalmente a visão tradicional de vários conceitos bonitos: ele interpreta a paixão como luxúria, o corpo como um mal estigmatizado e o sexo em nome do prazer como uma atividade moralmente inaceitável. A interpretação pegou, agarrando-se à cultura e à educação, e até hoje causa muita controvérsia e indignação.
Para fazer isso, ele "gira" o livro de Gênesis 180 graus e trata a expulsão do Éden como um evento crível e, portanto, como uma retribuição real por um ato muito específico.
Ao fazer isso, ele muda radicalmente a visão tradicional de vários conceitos bonitos: ele interpreta a paixão como luxúria, o corpo como um mal estigmatizado e o sexo em nome do prazer como uma atividade moralmente inaceitável. A interpretação pegou, agarrando-se à cultura e à educação, e até hoje causa muita controvérsia e indignação.
O êxtase sexual é análogo ao êxtase divino
"A espiritualidade, a sexualidade e o cérebro estão ligados pela paixão. Os amantes têm experiências místicas", - afirma Daniel J. Amen, neurocientista e neuropsiquiatra que foi um dos primeiros a usar a tomografia computadorizada do cérebro na psiquiatria. Ele fez esse comentário durante uma mesa redonda na qual um psiquiatra de Harvard e quatro esoteristas (incluindo um católico, um judeu e um membro do Islã) fizeram o mesmo comentário.
Ele também acrescenta uma pequena observação de que os amantes, para induzir um estado de êxtase romântico, geralmente usam os mesmos meios que os líderes religiosos: música, velas, poesia e comunhão. Assim, Daniel J. Amen resume a admirável tese "o êxtase sexual é análogo ao divino", que ele desenvolveu com base em pesquisas neurobiológicas na área.
Ele também acrescenta uma pequena observação de que os amantes, para induzir um estado de êxtase romântico, geralmente usam os mesmos meios que os líderes religiosos: música, velas, poesia e comunhão. Assim, Daniel J. Amen resume a admirável tese "o êxtase sexual é análogo ao divino", que ele desenvolveu com base em pesquisas neurobiológicas na área.
Para provar sua teoria, Amen cita estudos científicos sobre o hemisfério direito do cérebro, em especial o lobo temporal, que muitos cientistas associam às experiências espirituais. Seu nome científico não oficial é "zona de Deus".
Por exemplo, o neurocientista e filósofo Michael Persinger acredita que a capacidade de experimentar a unidade com o divino surgiu como consequência da evolução do cérebro. Além disso, ele também tem um neurotransmissor específico - transientes do lobo temporal (explosões elétricas naturais no lobo temporal).
Durante os experimentos de Persinger, descobriu-se que, quando a área desejada é estimulada por um pulso de baixa voltagem, seu proprietário experimenta uma revelação religiosa: ele sente a unidade com Deus ou sua presença real nas proximidades.
Daniel J. Amen também se refere a estudos de cientistas finlandeses que registraram um resultado mais revelador para nós. De acordo com suas conclusões, o lado externo do lobo temporal direito começa a mostrar alta atividade não apenas no momento da experiência espiritual ou sob a influência da tensão de baixa frequência - ele desperta no momento do orgasmo nas mulheres. Além disso, todas as outras áreas cerebrais diminuem sua própria atividade nesse momento.
Por exemplo, o neurocientista e filósofo Michael Persinger acredita que a capacidade de experimentar a unidade com o divino surgiu como consequência da evolução do cérebro. Além disso, ele também tem um neurotransmissor específico - transientes do lobo temporal (explosões elétricas naturais no lobo temporal).
Durante os experimentos de Persinger, descobriu-se que, quando a área desejada é estimulada por um pulso de baixa voltagem, seu proprietário experimenta uma revelação religiosa: ele sente a unidade com Deus ou sua presença real nas proximidades.
Daniel J. Amen também se refere a estudos de cientistas finlandeses que registraram um resultado mais revelador para nós. De acordo com suas conclusões, o lado externo do lobo temporal direito começa a mostrar alta atividade não apenas no momento da experiência espiritual ou sob a influência da tensão de baixa frequência - ele desperta no momento do orgasmo nas mulheres. Além disso, todas as outras áreas cerebrais diminuem sua própria atividade nesse momento.
Assim, o êxtase sexual e o êxtase divino, do ponto de vista do nosso cérebro, são fenômenos da mesma ordem (pelo menos nas mulheres).
A conexão entre o misticismo e o orgasmo começa a se fortalecer no estágio preparatório, no momento das preliminares. Os neurobiólogos modernos, que estudaram o cérebro de cima a baixo, concordam que a luxúria não é um sentimento comum.
Sabemos onde e como o medo, a raiva ou a alegria são formados, e todos eles, de uma forma ou de outra, envolvem a amígdala, que é responsável por emoções específicas. No momento da excitação, os impulsos vão para outra parte do cérebro, o estriado ventral. Em outras palavras, esse é o "centro de recompensa" que é ativado tanto durante o orgasmo quanto no momento do prazer gastronômico.
A paixão em geral é extremamente difícil de ser rastreada com a ajuda de instrumentos científicos. Em tomogramas, é possível ver como os "potenciais ativos" surgem em pessoas apaixonadas no estriado dorsal, uma área do cérebro que é especialmente ativa em viciados em drogas de longa duração.
O corpo estriado faz parte de uma parte maior do cérebro, os gânglios basais, associados ao processamento de movimentos, sentimentos e prazer. Um dos principais estimulantes dessa área é a dopamina. Laços inseparáveis com esse interessante neurotransmissor são as"borboletas no estômago" ou, mais precisamente, "borboletas no estriado dorsal" , assim como a cocaína.
O interessante é que, durante os estudos dos efeitos da cocaína no corpo, essa droga é tratada com isótopos radioativos para rastrear qual parte do cérebro é ativada sob sua influência. Apenas uma área é iluminada na tela: os gânglios basais.
Os gânglios basais incluem o estriado, que, como mencionamos, é dividido em partes dorsal e ventral. A última contém o núcleo adjacente, ou "centro do prazer". É aqui que o círculo de "luxúria-drogas-experiência religiosa" se fecha.
Um grupo de cientistas da Universidade Estadual de Utah realizou um estudo envolvendo 19 seguidores da igreja mórmon. No experimento, os fiéis iniciaram uma experiência religiosa ouvindo discursos sobre o Messias, lendo passagens das escrituras, assistindo a filmes sobre temas bíblicos, etc.
Para fins de pureza da análise, os pesquisadores selecionaram os participantes do experimento que classificaram seu sentimento religioso como semelhante à sua reação ao culto (êxtase, tranquilidade e uma sensação de calor). As imagens de fMRI mostraram que, no momento de maior entusiasmo (os participantes pressionaram um botão especial), a área do núcleo adjacente também foi ativada.
Assim, nosso cérebro registra o orgasmo, o êxtase induzido por drogas e o sentimento religioso de forma semelhante e na mesma área do cérebro. Entretanto, a experiência mística descrita por Santo Agostinho (e ele não é o único) sugere um efeito muito mais poderoso do que o mero êxtase ou apaziguamento.
Os gânglios basais incluem o estriado, que, como mencionamos, é dividido em partes dorsal e ventral. A última contém o núcleo adjacente, ou "centro do prazer". É aqui que o círculo de "luxúria-drogas-experiência religiosa" se fecha.
Um grupo de cientistas da Universidade Estadual de Utah realizou um estudo envolvendo 19 seguidores da igreja mórmon. No experimento, os fiéis iniciaram uma experiência religiosa ouvindo discursos sobre o Messias, lendo passagens das escrituras, assistindo a filmes sobre temas bíblicos, etc.
Para fins de pureza da análise, os pesquisadores selecionaram os participantes do experimento que classificaram seu sentimento religioso como semelhante à sua reação ao culto (êxtase, tranquilidade e uma sensação de calor). As imagens de fMRI mostraram que, no momento de maior entusiasmo (os participantes pressionaram um botão especial), a área do núcleo adjacente também foi ativada.
Assim, nosso cérebro registra o orgasmo, o êxtase induzido por drogas e o sentimento religioso de forma semelhante e na mesma área do cérebro. Entretanto, a experiência mística descrita por Santo Agostinho (e ele não é o único) sugere um efeito muito mais poderoso do que o mero êxtase ou apaziguamento.
Usando a terminologia de Maslow, estamos falando de "experiências de pico".
Dessa forma, o psicólogo americano identificou os fenômenos associados a uma sensação de plenitude da existência, unidade universal e consciência da "verdade absoluta".
De acordo com Maslow, o leitmotiv de todos os escritos espirituais é uma descrição metafórica de tais estados, criados por aqueles que os vivenciaram, para aqueles que não conseguiram vivenciá-los. As "experiências de pico", em primeiro lugar, são vivenciadas com mais frequência por pessoas que realizaram com sucesso seu potencial pessoal; em segundo lugar, essas experiências podem mudar radicalmente a visão de mundo de qualquer pessoa; e, em terceiro lugar, elas levam a pessoa a um estado de consciência alterada.
Como você pode perceber, esses termos se aproximam da categoria "drogas como uma experiência de autoconhecimento". De fato, o principal ativador dos "estados de pico" são os psicodélicos, o que tem sido repetidamente confirmado por cientistas e indivíduos criativos de todo o mundo. Além disso, sabe-se que os psicodélicos são usados em muitos cultos religiosos como mediadores.
Dessa forma, o psicólogo americano identificou os fenômenos associados a uma sensação de plenitude da existência, unidade universal e consciência da "verdade absoluta".
De acordo com Maslow, o leitmotiv de todos os escritos espirituais é uma descrição metafórica de tais estados, criados por aqueles que os vivenciaram, para aqueles que não conseguiram vivenciá-los. As "experiências de pico", em primeiro lugar, são vivenciadas com mais frequência por pessoas que realizaram com sucesso seu potencial pessoal; em segundo lugar, essas experiências podem mudar radicalmente a visão de mundo de qualquer pessoa; e, em terceiro lugar, elas levam a pessoa a um estado de consciência alterada.
Como você pode perceber, esses termos se aproximam da categoria "drogas como uma experiência de autoconhecimento". De fato, o principal ativador dos "estados de pico" são os psicodélicos, o que tem sido repetidamente confirmado por cientistas e indivíduos criativos de todo o mundo. Além disso, sabe-se que os psicodélicos são usados em muitos cultos religiosos como mediadores.
A pesquisa científica em larga escala nesse campo teve um boom na década de 1950, depois entrou suavemente em turbulência com a histeria do rock 'n' roll da década de 1960 e caiu brevemente no esquecimento.
O interesse no enorme potencial dos psicodélicos encontrou um renascimento em nossa época com o desenvolvimento da neurociência, que, aliás, surgiu graças a essas substâncias psicoativas. Mas, de todo o espectro de substâncias, estamos interessados em apenas uma, a principal nesse "desfile da Pink-Floyd" - a dimetiltriptamina, ou DMT.
O DMT ganhou o título de "droga principal" por ser o único psicodélico que o corpo humano produz por conta própria (a propósito, também produzimos outras "drogas" - por exemplo, a endorfina, próxima à morfina).
A julgar pelos estudos humanos legalizados, a viagem de DTM é um reflexo da experiência de Santo Agostinho, com referências ao Livro Tibetano dos Mortos e às viagens fora do corpo dos principais iogues. Não é de surpreender que o DMT tenha passado a ser chamado de "molécula do espírito", porsugestão do médico Rick Strassman. Descartes chamou a epífise de "o receptáculo da alma".
Assim, para conhecer Deus, o Universo e a si mesmo, é preciso praticar uma espiritualidade séria ou esperar que os resultados finais da pesquisa sobre psicodélicos, seguidos da legalização, cheguem à farmácia mais próxima.
Da mesma forma, em vez de um culto na igreja, pode-se ir para a cama com um parceiro esquentado, e vice-versa. Além disso, você pode ir a um traficante que conhece e encher os bolsos de DMT ou LSD. O principal em qualquer um desses cenários é realizar primeiro um importante ritual sexual de drogas sagradas: permitir-se pensar mais alto.
Assim, para conhecer Deus, o Universo e a si mesmo, é preciso praticar uma espiritualidade séria ou esperar que os resultados finais da pesquisa sobre psicodélicos, seguidos da legalização, cheguem à farmácia mais próxima.
Da mesma forma, em vez de um culto na igreja, pode-se ir para a cama com um parceiro esquentado, e vice-versa. Além disso, você pode ir a um traficante que conhece e encher os bolsos de DMT ou LSD. O principal em qualquer um desses cenários é realizar primeiro um importante ritual sexual de drogas sagradas: permitir-se pensar mais alto.