Sob o efeito dos psicodélicos, tudo parece muito profundo.Os cientistas estão começando a se perguntar por quê.
Em 1882, sentado à sua mesa com caneta e caderno abertos, o filósofo de Harvard William James inalou uma nuvem espessa de óxido nitroso - hoje mais conhecido como gás do riso, uma substância que os dentistas usam para anestesiar a boca.
Quando os vapores fizeram efeito nele, encheram sua mente com o que James chamou de "uma sensação extremamente excitante de iluminação metafísica". No entanto, depois que os efeitos das drogas passaram, seu cérebro foi preenchido com algo incompreensível - "um forte senso de significado no qual todos os pensamentos estavam embalados". Ele chamou esse sentimento de "a qualidade inteligente da experiência mística".
Em 1882, sentado à sua mesa com caneta e caderno abertos, o filósofo de Harvard William James inalou uma nuvem espessa de óxido nitroso - hoje mais conhecido como gás do riso, uma substância que os dentistas usam para anestesiar a boca.
Quando os vapores fizeram efeito nele, encheram sua mente com o que James chamou de "uma sensação extremamente excitante de iluminação metafísica". No entanto, depois que os efeitos das drogas passaram, seu cérebro foi preenchido com algo incompreensível - "um forte senso de significado no qual todos os pensamentos estavam embalados". Ele chamou esse sentimento de "a qualidade inteligente da experiência mística".
A qualidade noética descreve a sensação de encontrar revelações da mais alta ordem, quando os processos secretos de sua mente e do mundo são revelados a você. Mas esses encontros, conforme descrito por James, têm uma natureza elusiva que dificulta a compreensão desses processos. E, durante o século XX, a psicologia dominante se afastou de ideias nebulosas como "qualidade noética" e "significado" em favor de variáveis mais objetivas e observáveis.
Até 2006, quando um artigo histórico do falecido Roland Griffiths, da Universidade Johns Hopkins, indicou que todas as pesquisas sobre o significado profundo que acompanha as epifanias intelectuais estavam retornando à psicologia dominante - dessa vez com drogas psicodélicas.
O estudo de Griffiths descobriu que, dois meses depois de tomar psilocibina, o ingrediente ativo dos cogumelos mágicos, 2/3 de 30 voluntários classificaram uma viagem subsequente como um dos cinco eventos mais significativos de suas vidas. Emestudos posteriores que fizeram a mesma pergunta, essa taxa aumentou para 87% dos participantes pesquisados, confirmando o fato curioso de que um grupo de moléculas pode fornecer, de forma confiável e sob demanda, o que o psiquiatra Viktor Frankl chamou de "Busca do homem por significado".
Até 2006, quando um artigo histórico do falecido Roland Griffiths, da Universidade Johns Hopkins, indicou que todas as pesquisas sobre o significado profundo que acompanha as epifanias intelectuais estavam retornando à psicologia dominante - dessa vez com drogas psicodélicas.
O estudo de Griffiths descobriu que, dois meses depois de tomar psilocibina, o ingrediente ativo dos cogumelos mágicos, 2/3 de 30 voluntários classificaram uma viagem subsequente como um dos cinco eventos mais significativos de suas vidas. Emestudos posteriores que fizeram a mesma pergunta, essa taxa aumentou para 87% dos participantes pesquisados, confirmando o fato curioso de que um grupo de moléculas pode fornecer, de forma confiável e sob demanda, o que o psiquiatra Viktor Frankl chamou de "Busca do homem por significado".
Apesar das duas últimas décadas de pesquisas que documentam a estreita relação entre os psicodélicos e as experiências significativas, ainda sabemos surpreendentemente pouco sobre o que realmente acontece no cérebro quando os psicodélicos entram no cérebro.
Em um artigo publicadoem na Frontiers in Psychology, Patric Plesa e Rotem Petranker observaram que até mesmo "as melhores mentes na pesquisa psicodélica relatam consistentemente que os psicodélicos aumentam o senso subjetivo de significado sem uma teoria explícita de significado". É estranho que não tenhamos uma compreensão mecânica de algo tão essencial para uma vida bem vivida. Se entendêssemos mais sobre a mecânica neural dessas explosões de revelação, será que poderíamos aprender algo sobre como trazê-las para nossas vidas sóbrias com mais frequência?
O projeto de desenvolver uma teoria mecanicista do significado está começando a tomar forma. No passado, os cientistas não conseguiam identificar facilmente como o sistema nervoso percebe esse "significado profundo". Quando a experiência mental surge, as pessoas não costumam se conectar a aparelhos neurobiológicos (métodos instrumentais de pesquisa neurobiológica).Mas o retorno dos estudos clínicos de psicodélicos facilita a provocação desses estados elusivos no laboratório e, nos últimos anos, os cientistas começaram a desenvolver hipóteses sobre o que essas drogas podem nos ensinar sobre a neurobiologia do significado.
Limitar o estudo dos psicodélicos à neurobiologia, no entanto, seria repetir a omissão muito comum na neurobiologia de separar a mente de seu ambiente social e cultural, restringindo o estudo do significado psicodélico apenas ao que acontece dentro do crânio. As experiências subjetivas, significativas ou não, são moldadas por seu contexto mais amplo, em torno do qual muitas culturas indígenas construíram seus rituais psicodélicos.
Em um artigo publicadoem na Frontiers in Psychology, Patric Plesa e Rotem Petranker observaram que até mesmo "as melhores mentes na pesquisa psicodélica relatam consistentemente que os psicodélicos aumentam o senso subjetivo de significado sem uma teoria explícita de significado". É estranho que não tenhamos uma compreensão mecânica de algo tão essencial para uma vida bem vivida. Se entendêssemos mais sobre a mecânica neural dessas explosões de revelação, será que poderíamos aprender algo sobre como trazê-las para nossas vidas sóbrias com mais frequência?
O projeto de desenvolver uma teoria mecanicista do significado está começando a tomar forma. No passado, os cientistas não conseguiam identificar facilmente como o sistema nervoso percebe esse "significado profundo". Quando a experiência mental surge, as pessoas não costumam se conectar a aparelhos neurobiológicos (métodos instrumentais de pesquisa neurobiológica).Mas o retorno dos estudos clínicos de psicodélicos facilita a provocação desses estados elusivos no laboratório e, nos últimos anos, os cientistas começaram a desenvolver hipóteses sobre o que essas drogas podem nos ensinar sobre a neurobiologia do significado.
Limitar o estudo dos psicodélicos à neurobiologia, no entanto, seria repetir a omissão muito comum na neurobiologia de separar a mente de seu ambiente social e cultural, restringindo o estudo do significado psicodélico apenas ao que acontece dentro do crânio. As experiências subjetivas, significativas ou não, são moldadas por seu contexto mais amplo, em torno do qual muitas culturas indígenas construíram seus rituais psicodélicos.
Não se pode simplesmente pavimentar o caminho para uma vida significativa; é preciso mais do que apenas o acúmulo de diversas experiências significativas. Além disso, os especialistas sugerem que você precisa de uma arquitetura mais ampla, uma linha contínua de metas e valores que proporcionará consistência e propósito à linha narrativa de sua vida como um todo. Mas estudar os psicodélicos para aprender mais sobre os fundamentos biológicos da experiência significativa pode render muitas lições fascinantes. Em vez de fornecer respostas convincentes, o significado psicodélico pode revelar questões profundas que mudam a maneira como agimos no mundo.
"O significado é valioso não apenas para descobertas terapêuticas. Ele é útil sempre que estamos olhando além de nossas formas normais de perceber e pensar, pois nos ajuda a descobrir caminhos e possibilidades ocultas" - disse Ido Hartogson, autor de Traveling America: Setting, Setting, and the Psychedelic Experience in the Twentieth Century. Em outras palavras, experiências significativas, como viagens psicodélicas bem planejadas, podem expandir nossa busca por como viver uma vida significativa.
Os receptores de serotonina são a porta de entrada para o significado psicodélico
Qualquer explicação de como os psicodélicos são tão bons em evocar "significado" deve envolver os receptores de serotonina 2A do cérebro, pequenas proteínas espalhadas pelo sistema nervoso central que desempenham um papel vital na cognição. Cada receptor tem uma pequena bolsa, semelhante a uma zona de aterrissagem, onde as moléculas com formato adequado podem se acoplar. A julgar pelo nome, esses receptores normalmente recebem serotonina, um neurotransmissor envolvido em uma ampla gama de funções, do humor ao sono. Mas os psicodélicos imitam a estrutura da serotonina, dando-lhes acesso ao receptor.
"O significado é valioso não apenas para descobertas terapêuticas. Ele é útil sempre que estamos olhando além de nossas formas normais de perceber e pensar, pois nos ajuda a descobrir caminhos e possibilidades ocultas" - disse Ido Hartogson, autor de Traveling America: Setting, Setting, and the Psychedelic Experience in the Twentieth Century. Em outras palavras, experiências significativas, como viagens psicodélicas bem planejadas, podem expandir nossa busca por como viver uma vida significativa.
Os receptores de serotonina são a porta de entrada para o significado psicodélico
Qualquer explicação de como os psicodélicos são tão bons em evocar "significado" deve envolver os receptores de serotonina 2A do cérebro, pequenas proteínas espalhadas pelo sistema nervoso central que desempenham um papel vital na cognição. Cada receptor tem uma pequena bolsa, semelhante a uma zona de aterrissagem, onde as moléculas com formato adequado podem se acoplar. A julgar pelo nome, esses receptores normalmente recebem serotonina, um neurotransmissor envolvido em uma ampla gama de funções, do humor ao sono. Mas os psicodélicos imitam a estrutura da serotonina, dando-lhes acesso ao receptor.
Em 2017, Katrin Preller, neuropsicóloga da Universidade de Zurique, publicou o primeiro experimento para testar a contribuição específica desses receptores de serotonina para os efeitos subjetivos do LSD em humanos. Os participantes ouviram três tipos de música: música que consideravam sem sentido (free jazz, fãs de Sun Ra), música que haviam pré-selecionado como sendo muito significativa para eles e música "neutra" que era semelhante às músicas pré-selecionadas, mas que nunca haviam ouvido antes.
Eles ouviram cada conjunto três vezes: uma vez sóbrios; uma vez tomando LSD, que, segundo eles, tornou as três músicas mais significativas; e uma vez tomando uma combinação de LSD e cetanserina, uma droga que bloqueia o receptor de serotonina para que as moléculas psicodélicas não possam se fixar ali. A ideia era verificar se o LSD produzia um nível maior de significância mesmo sem poder interagir com o receptor de serotonina.
O resultado? O bloqueio desse receptor aboliu completamente os efeitos subjetivos do LSD; os participantes poderiam facilmente estar sóbrios. Os resultados de Preller ajudaram a estabelecer que esses receptores são essenciais para a qualidade do pensamento.Sem ativação do receptor, não há significado adicional.
Mas explicar o significado psicodélico por meio da ativação dos receptores de serotonina é como afirmar que girar a chave de ignição faz o carro andar. Quando os receptores são ativados, ocorrem muitas ações ocultas que são importantes para a compreensão dos mecanismos de significado.
A rede cerebral que importa
Na pesquisa sobre psicose, quando as pessoas encontram significado no que consideramos um evento sem sentido, os especialistas chamam isso de "significado aberrante". Esse conceito também pode lançar luz sobre a experiência psicodélica.
Assim como nos episódios psicóticos, o significado psicodélico pode ser encontrado em qualquer lugar. Ele não depende mais de um gatilho externo que uma mente sóbria também consideraria significativo, como o nascimento de um filho. Enquanto tomava psicodélicos, eu podia olhar para a casca de uma árvore, para a sujeira ou para a parte de trás das minhas pálpebras por três horas e sentir que havia descoberto uma ordem oculta para todos os fenômenos. Parece que não são as coisas individuais que estão cheias de significado, mas a própria percepção como um todo.
Eles ouviram cada conjunto três vezes: uma vez sóbrios; uma vez tomando LSD, que, segundo eles, tornou as três músicas mais significativas; e uma vez tomando uma combinação de LSD e cetanserina, uma droga que bloqueia o receptor de serotonina para que as moléculas psicodélicas não possam se fixar ali. A ideia era verificar se o LSD produzia um nível maior de significância mesmo sem poder interagir com o receptor de serotonina.
O resultado? O bloqueio desse receptor aboliu completamente os efeitos subjetivos do LSD; os participantes poderiam facilmente estar sóbrios. Os resultados de Preller ajudaram a estabelecer que esses receptores são essenciais para a qualidade do pensamento.Sem ativação do receptor, não há significado adicional.
Mas explicar o significado psicodélico por meio da ativação dos receptores de serotonina é como afirmar que girar a chave de ignição faz o carro andar. Quando os receptores são ativados, ocorrem muitas ações ocultas que são importantes para a compreensão dos mecanismos de significado.
A rede cerebral que importa
Na pesquisa sobre psicose, quando as pessoas encontram significado no que consideramos um evento sem sentido, os especialistas chamam isso de "significado aberrante". Esse conceito também pode lançar luz sobre a experiência psicodélica.
Assim como nos episódios psicóticos, o significado psicodélico pode ser encontrado em qualquer lugar. Ele não depende mais de um gatilho externo que uma mente sóbria também consideraria significativo, como o nascimento de um filho. Enquanto tomava psicodélicos, eu podia olhar para a casca de uma árvore, para a sujeira ou para a parte de trás das minhas pálpebras por três horas e sentir que havia descoberto uma ordem oculta para todos os fenômenos. Parece que não são as coisas individuais que estão cheias de significado, mas a própria percepção como um todo.
A atribuição psicodélica errônea de significado pode nos levar a encontrar significado onde normalmente não o encontramos, como na casca das árvores. E esse sentido mental pode fazer com que ideias objetivamente falsas pareçam verdadeiras, como os pesquisadores do laboratório descobriram de forma inteligente. A conclusão é bastante clara: as descobertas psicodélicas devem ser tratadas com uma dose saudável de reflexão crítica.
No entanto, se ignorarmos se as ideias psicodélicas são verdadeiras ou não, a questão continua sendo por que elas parecem tão significativas em primeiro lugar. Embora não conheçamos uma rede cerebral especificamente responsável pela significância, temos uma rede de relevância muito próxima a ela que ajuda a nos preparar para a ação, priorizando os estímulos do ambiente que nos atraem. Em outras palavras, a rede de relevância nos ajuda a determinar o que é importante para nós em nosso cenário perceptual entre a enxurrada de informações que percebemos a qualquer momento.
É possível que uma rede de significância irritada possa explicar por que tudo o que entra na percepção psicodélica pode parecer conter os segredos do cosmos. A ativação do receptor de serotonina 2A e a interrupção da rede de significado podem fazer com que tudo pareça mais significativo, agindo como uma chave neural que abre o que o filósofo Aldous Huxley chamou de "as portas da percepção". Mas Plesa e Petranker argumentam que o quadro está incompleto. Há outra etapa que nos leva dos mecanismos cerebrais da matéria ao sentido do significado: a comunicação.
As conexões são uma forma de extrair sentido do significado
Sabe-se que os psicodélicos perturbam outro grupo importante de regiões cerebrais: a rede de modo padrão (DMN). A DMN está associada ao pensamento autorreferencial, como sonhar acordado com o momento em que você ganha as Olimpíadas ou recordar memórias autobiográficas, como ganhar as Olimpíadas, se você realmente ganhou as Olimpíadas. Esse é o tanque de pensamento do eu narrativo.
No entanto, se ignorarmos se as ideias psicodélicas são verdadeiras ou não, a questão continua sendo por que elas parecem tão significativas em primeiro lugar. Embora não conheçamos uma rede cerebral especificamente responsável pela significância, temos uma rede de relevância muito próxima a ela que ajuda a nos preparar para a ação, priorizando os estímulos do ambiente que nos atraem. Em outras palavras, a rede de relevância nos ajuda a determinar o que é importante para nós em nosso cenário perceptual entre a enxurrada de informações que percebemos a qualquer momento.
É possível que uma rede de significância irritada possa explicar por que tudo o que entra na percepção psicodélica pode parecer conter os segredos do cosmos. A ativação do receptor de serotonina 2A e a interrupção da rede de significado podem fazer com que tudo pareça mais significativo, agindo como uma chave neural que abre o que o filósofo Aldous Huxley chamou de "as portas da percepção". Mas Plesa e Petranker argumentam que o quadro está incompleto. Há outra etapa que nos leva dos mecanismos cerebrais da matéria ao sentido do significado: a comunicação.
As conexões são uma forma de extrair sentido do significado
Sabe-se que os psicodélicos perturbam outro grupo importante de regiões cerebrais: a rede de modo padrão (DMN). A DMN está associada ao pensamento autorreferencial, como sonhar acordado com o momento em que você ganha as Olimpíadas ou recordar memórias autobiográficas, como ganhar as Olimpíadas, se você realmente ganhou as Olimpíadas. Esse é o tanque de pensamento do eu narrativo.
Os psicodélicos diminuem a atividade dentro do DMN e aumentam a atividade entre o DMN e outras regiões do cérebro. Christopher Timmermann, neurocientista que lidera o grupo de pesquisa de DMT no Imperial College de Londres (DMT é uma droga psicodélica como o LSD ou a psilocibina), explicou-me no início deste ano que "partes do DMN tornam-se hiperconectadas ao resto do cérebro".
Outras formas de descrever a sensação dessa hiperconexão podem ser a "conexão", a "unidade" ou a "imensidão oceânica" que geralmente acompanha altas doses de experiências psicodélicas. Plesa e Petranker sugerem que a sinergia entre as mudanças em nossa rede significativa e a crescente conexão dos distúrbios da DMN pode oferecer uma fórmula de significado subjacente ou uma explicação do que acontece em um motor depois que a chave é girada.
É aqui que a metáfora do automóvel falha. A mente não é uma máquina. Nenhuma explicação dos estados de consciência deve ignorar os fios sociais, culturais e políticos que são tecidos na tela da experiência. Talvez seja necessário um prisma social mais amplo para reconstruir essas peças em uma narrativa coerente que expanda sua visão para incluir não apenas o cérebro, mas também o ambiente no qual ele está envolvido.
Isso dá sentido à sua vida?
Suponhamos que os cientistas tenham conseguido mapear os correlatos neurais precisos do significado psicodélico e tenham ido além, mapeando todas as experiências possíveis, conforme imaginado pelo filósofo Robert Nozick em seu experimento mental conhecido como "máquina de experiências".
A máquina pode fazer você sentir tudo o que quiser. Noentanto, durante todo o tempo, você estaria flutuando em um tanque semelhante a um útero, com eletrodos conectados ao seu crânio, criando sua experiência por meio de explosões direcionadas de eletricidade.
Outras formas de descrever a sensação dessa hiperconexão podem ser a "conexão", a "unidade" ou a "imensidão oceânica" que geralmente acompanha altas doses de experiências psicodélicas. Plesa e Petranker sugerem que a sinergia entre as mudanças em nossa rede significativa e a crescente conexão dos distúrbios da DMN pode oferecer uma fórmula de significado subjacente ou uma explicação do que acontece em um motor depois que a chave é girada.
É aqui que a metáfora do automóvel falha. A mente não é uma máquina. Nenhuma explicação dos estados de consciência deve ignorar os fios sociais, culturais e políticos que são tecidos na tela da experiência. Talvez seja necessário um prisma social mais amplo para reconstruir essas peças em uma narrativa coerente que expanda sua visão para incluir não apenas o cérebro, mas também o ambiente no qual ele está envolvido.
Isso dá sentido à sua vida?
Suponhamos que os cientistas tenham conseguido mapear os correlatos neurais precisos do significado psicodélico e tenham ido além, mapeando todas as experiências possíveis, conforme imaginado pelo filósofo Robert Nozick em seu experimento mental conhecido como "máquina de experiências".
A máquina pode fazer você sentir tudo o que quiser. Noentanto, durante todo o tempo, você estaria flutuando em um tanque semelhante a um útero, com eletrodos conectados ao seu crânio, criando sua experiência por meio de explosões direcionadas de eletricidade.
A máquina de experiências pode fazer com que você sinta uma quantidade incalculável de significado - uma cascata suave de uma experiência significativa após a outra. Conectado à máquina, você não perceberia.Mas a cada dois anos, imaginou Nozick, você emerge, como se despertasse brevemente de um sonho, para escolher suas experiências para os próximos dois anos em um menu.
Ele viu três motivos principais que tendem a fazer com que as pessoas se recusem a se conectar. Primeiro, "queremos fazer certas coisas, não apenas ter a experiência de fazê-las". Em segundo lugar, queremos ser determinadas pessoas, não apenas corpos obsoletos flutuando em um tanque. "Alguém flutuando em um tanque é uma bolha indeterminada" - como ele diz. E, em terceiro lugar, a máquina limita nossa experiência apenas àquilo que a mente humana, com alguma estimulação elétrica adicional, pode invocar, impedindo-nos de ter encontros com realidades mais profundas ou mais amplas, sejam elas o mundo natural, outras pessoas ou seres de outras dimensões.
Seja qual for o motivo, o que ele quer dizer é que, se você imaginar uma máquina de experiências desse tipo e, ainda assim, decidir que não quer passar a vida conectado a ela, estará provando que algo é importante para você além da experiência em si. As máquinas de experiência devem ser um conto de advertência e, no entanto, as clínicas legais de ketamina já estão na metade de sua implementação.
Entre em qualquer um dos centros espalhados por um lugar como a cidade de Nova York e você verá pessoas flutuando como um útero em cadeiras sem peso, com vendas nos olhos e fones de ouvido que as isolam de outras pessoas e do mundo exterior.
A conclusão de que é mais do que a experiência que importa se aplica à forma como pensamos sobre o papel do significado apoiado pelos psicodélicos. Isso mostra que queremos viver de forma a gerar significado, não apenas encher nossos cérebros com moléculas que tornam todas as experiências significativas. Os pesquisadores tentaram corajosamente definir uma pluralidade de significados que, além de experiências significativas e importantes, leva em conta coisas como aspirações e valores específicos que "orientam nossos esforços em direção a um futuro desejado".
Ele viu três motivos principais que tendem a fazer com que as pessoas se recusem a se conectar. Primeiro, "queremos fazer certas coisas, não apenas ter a experiência de fazê-las". Em segundo lugar, queremos ser determinadas pessoas, não apenas corpos obsoletos flutuando em um tanque. "Alguém flutuando em um tanque é uma bolha indeterminada" - como ele diz. E, em terceiro lugar, a máquina limita nossa experiência apenas àquilo que a mente humana, com alguma estimulação elétrica adicional, pode invocar, impedindo-nos de ter encontros com realidades mais profundas ou mais amplas, sejam elas o mundo natural, outras pessoas ou seres de outras dimensões.
Seja qual for o motivo, o que ele quer dizer é que, se você imaginar uma máquina de experiências desse tipo e, ainda assim, decidir que não quer passar a vida conectado a ela, estará provando que algo é importante para você além da experiência em si. As máquinas de experiência devem ser um conto de advertência e, no entanto, as clínicas legais de ketamina já estão na metade de sua implementação.
Entre em qualquer um dos centros espalhados por um lugar como a cidade de Nova York e você verá pessoas flutuando como um útero em cadeiras sem peso, com vendas nos olhos e fones de ouvido que as isolam de outras pessoas e do mundo exterior.
A conclusão de que é mais do que a experiência que importa se aplica à forma como pensamos sobre o papel do significado apoiado pelos psicodélicos. Isso mostra que queremos viver de forma a gerar significado, não apenas encher nossos cérebros com moléculas que tornam todas as experiências significativas. Os pesquisadores tentaram corajosamente definir uma pluralidade de significados que, além de experiências significativas e importantes, leva em conta coisas como aspirações e valores específicos que "orientam nossos esforços em direção a um futuro desejado".
Trabalhar em direção a um futuro desejado específico exige ação no mundo, não apenas a modulação da atividade cerebral. Isso significa que, para lidar com mais habilidade com a crise de significado que aflige muitos de nós, podem ser necessários esforços que mudem a matriz da vida cotidiana - por exemplo, permitir que os trabalhadores negociem semanas de trabalho mais curtas para que tenham mais voz no estilo de vida que podem levar e nos significados que geram.
Para ser claro: acho que o acesso legal à terapia psicodélica, mesmo dentro do modelo médico, é uma boa notícia. Mas se a conexão é uma parte crucial do significado psicodélico, talvez devêssemos reconsiderar sua exclusão dos recipientes formais nos quais legalizamos o acesso. Concentrar-se apenas em fazer mais conexões em um único cérebro atomizado pode prejudicar a quantidade de significado que pode ser criada.
Uma consequência poderia ser a introdução da terapia psicodélica em grupo como prática padrão juntamente com as sessões individuais. Ou continuar os esforços de descriminalização junto com o acesso controlado, permitindo que as comunidades decidam como querem estruturar suas experiências.
A terapia em grupo deve se tornar a norma porque é consistente com o mecanismo de ação psicodélico. Proporcionar mais conexão - literalmente entre as pessoas - em ambientes psicodélicos pode estabelecer a base para uma experiência mais forte de significado, solidariedade e, diabos, talvez até mesmo o surgimento de ação coletiva.
Outra descoberta é o estudo do significado psicodélico não apenas como um ingrediente nos resultados terapêuticos, mas também como uma variável separada de interesse. Embora o chamado renascimento psicodélico tenha sido, em grande parte, objeto de pesquisa terapêutica, as ciências humanas estão começando a formalizar seu envolvimento.
O Center for Psychedelic Science da Universidade da Califórnia, em Berkeley, e o Mahindra Center for the Humanities de Harvard anunciaram recentemente um programa conjunto para explorar "o significado humanístico e social dos psicodélicos". Christiana Musk, que dirige a fundação que financia o projeto, acrescentou que o valor dos psicodélicos "não se limita aos seus efeitos biológicos", mas se estende tanto ao seu passado profundo quanto ao seu futuro potencial envolvendo "desenvolvimento cultural e criação de significados".
Dada a centralidade do significado na vida humana, os psicodélicos oferecem uma grande oportunidade de fazer novas perguntas ou reavivar perguntas antigas sobre um dos aspectos mais duradouros e convincentes da humanidade. Mas não importa o quão significativa seja a viagem, nós nos livramos de todas as emoções. Oque permanece quando as drogas acabam é o mundo cotidiano, o cenário, o ambiente e a matriz da consciência comum, a jornada que dura mais tempo e tem mais significado.
O Center for Psychedelic Science da Universidade da Califórnia, em Berkeley, e o Mahindra Center for the Humanities de Harvard anunciaram recentemente um programa conjunto para explorar "o significado humanístico e social dos psicodélicos". Christiana Musk, que dirige a fundação que financia o projeto, acrescentou que o valor dos psicodélicos "não se limita aos seus efeitos biológicos", mas se estende tanto ao seu passado profundo quanto ao seu futuro potencial envolvendo "desenvolvimento cultural e criação de significados".
Dada a centralidade do significado na vida humana, os psicodélicos oferecem uma grande oportunidade de fazer novas perguntas ou reavivar perguntas antigas sobre um dos aspectos mais duradouros e convincentes da humanidade. Mas não importa o quão significativa seja a viagem, nós nos livramos de todas as emoções. Oque permanece quando as drogas acabam é o mundo cotidiano, o cenário, o ambiente e a matriz da consciência comum, a jornada que dura mais tempo e tem mais significado.