Hoje em dia, a palavra "drogas" é comummente utilizada para designar praticamente qualquer substância reconhecida pelo Estado como ilegal - nem sequer tem de ser viciante.
No entanto, antes de serem incluídas nas listas de substâncias proibidas, estas substâncias interessantes já tinham sido estudadas por cientistas e, por isso, foram compreendidas de forma um pouco mais ampla e profunda do que as autoridades de controlo teriam gostado.
Aldous Huxley: Drogas que moldam a mente dos homens
Pessoalmente, acredito que, embora esses novos transformadores da mente possam causar alguma confusão no início, eles acabarão por aprofundar a vida espiritual das comunidades em que estarão disponíveis. Este famoso "renascimento da religião", de que tantas pessoas falam há tanto tempo, não acontecerá como resultado de reuniões de massas evangelísticas ou do aparecimento de clérigos fotogénicos na televisão.
No entanto, antes de serem incluídas nas listas de substâncias proibidas, estas substâncias interessantes já tinham sido estudadas por cientistas e, por isso, foram compreendidas de forma um pouco mais ampla e profunda do que as autoridades de controlo teriam gostado.
Aldous Huxley: Drogas que moldam a mente dos homens
Pessoalmente, acredito que, embora esses novos transformadores da mente possam causar alguma confusão no início, eles acabarão por aprofundar a vida espiritual das comunidades em que estarão disponíveis. Este famoso "renascimento da religião", de que tantas pessoas falam há tanto tempo, não acontecerá como resultado de reuniões de massas evangelísticas ou do aparecimento de clérigos fotogénicos na televisão.
Será o resultado de descobertas bioquímicas que tornarão possível que mais homens e mulheres alcancem uma auto-transcendência radical e uma compreensão mais profunda da natureza das coisas. E este renascimento da religião será, ao mesmo tempo, uma revolução.
Em "Admirável Mundo Novo", publicado mais de um quarto de século antes de "Drogas...",a droga sintética soma era simultaneamente um expansor da mente e uma espécie de cimento social, e descrita de uma forma decididamente negativa.
Neste livro, a atitude de Huxley em relação a essas substâncias já está claramente longe de ser inequívoca: as funções de auto-transcendência e empatia interpessoal que esses remédios desempenham não devem levar ao confinamento totalitário de pessoas presas na sua própria bestialidade racional e sonolenta, mas ao renascimento espiritual.
O próprio conceito de "drogas" para Huxley também não é tão unívoco como para a lei que as proíbe: os tranquilizantes, uma espécie de elemento de "chiqueza" nos estratos afluentes da sociedade (aos quais, aparentemente, podemos incluir a Soma de "Admirável Mundo Novo"), não são o mesmo que, por exemplo, o LSD.
Huxley acreditava que a farmácia deveria inventar algo que maximizasse a "energia psíquica do indivíduo médio" ao menor "custo" para o corpo humano (i.e.,
Idealmente, isto deveria ter saído pela culatra ao regime, que proibiu substâncias que permitem a expansão das fronteiras do eu:" A racionalidade generalizada e a vivacidade da mente são os inimigos mais poderosos da ditadura e, ao mesmo tempo, as condições básicas para uma democracia efectiva".
Em "Admirável Mundo Novo", publicado mais de um quarto de século antes de "Drogas...",a droga sintética soma era simultaneamente um expansor da mente e uma espécie de cimento social, e descrita de uma forma decididamente negativa.
Neste livro, a atitude de Huxley em relação a essas substâncias já está claramente longe de ser inequívoca: as funções de auto-transcendência e empatia interpessoal que esses remédios desempenham não devem levar ao confinamento totalitário de pessoas presas na sua própria bestialidade racional e sonolenta, mas ao renascimento espiritual.
O próprio conceito de "drogas" para Huxley também não é tão unívoco como para a lei que as proíbe: os tranquilizantes, uma espécie de elemento de "chiqueza" nos estratos afluentes da sociedade (aos quais, aparentemente, podemos incluir a Soma de "Admirável Mundo Novo"), não são o mesmo que, por exemplo, o LSD.
Huxley acreditava que a farmácia deveria inventar algo que maximizasse a "energia psíquica do indivíduo médio" ao menor "custo" para o corpo humano (i.e.,
Idealmente, isto deveria ter saído pela culatra ao regime, que proibiu substâncias que permitem a expansão das fronteiras do eu:" A racionalidade generalizada e a vivacidade da mente são os inimigos mais poderosos da ditadura e, ao mesmo tempo, as condições básicas para uma democracia efectiva".
É certo que o otimismo em relação aos progressos farmacêuticos na difícil tarefa de abrir as portas da perceção humana foi mais do que compensado por "Return to a Wonderful New World", uma sequela de não-ficção do romance de 27 anos lançado no mesmo ano.
As realidades de uma doce utopia de castas, assegura Huxley, estão a tornar-se as nossas realidades quotidianas a uma velocidade espantosa (final dos anos 50, boom americano do consumismo selvagem). A alternativa - com a mesma esperança ligeiramente exaltada de um futuro brilhante como em "Drogas" - é descrita em pormenor no romance "A Ilha".
Albert Hofmann, PhD: LSD - A minha criança problemática
"Um grupo de chimpanzés enjaulados reage de forma muito sensível à administração de LSD a um dos membros do grupo. Mesmo que não se note qualquer alteração no animal individual, todos na jaula começam a fazer barulho porque o chimpanzé sob a influência do LSD já não obedece à ordem hierárquica claramente acordada do grupo".
A história de como o LSD foi parar acidentalmente ao corpo do seu pai, Albert Hofmann, é já um cânone na história das substâncias psicoactivas. Os acontecimentos que se seguiram (tanto a investigação científica da substância por químicos e psicoterapeutas, como as viagens privadas que não eram propriamente científicas) são agora difíceis de interpretar sobriamente sem o sabor romântico da new age, o contexto musical e uma certa aquiescência geral à Belle Époque do movimento acid.
As realidades de uma doce utopia de castas, assegura Huxley, estão a tornar-se as nossas realidades quotidianas a uma velocidade espantosa (final dos anos 50, boom americano do consumismo selvagem). A alternativa - com a mesma esperança ligeiramente exaltada de um futuro brilhante como em "Drogas" - é descrita em pormenor no romance "A Ilha".
Albert Hofmann, PhD: LSD - A minha criança problemática
"Um grupo de chimpanzés enjaulados reage de forma muito sensível à administração de LSD a um dos membros do grupo. Mesmo que não se note qualquer alteração no animal individual, todos na jaula começam a fazer barulho porque o chimpanzé sob a influência do LSD já não obedece à ordem hierárquica claramente acordada do grupo".
A história de como o LSD foi parar acidentalmente ao corpo do seu pai, Albert Hofmann, é já um cânone na história das substâncias psicoactivas. Os acontecimentos que se seguiram (tanto a investigação científica da substância por químicos e psicoterapeutas, como as viagens privadas que não eram propriamente científicas) são agora difíceis de interpretar sobriamente sem o sabor romântico da new age, o contexto musical e uma certa aquiescência geral à Belle Époque do movimento acid.
"LSD - My Problem Child " - é uma história incessantemente divertida contada por Hofmann, cuja invenção foi alvo de muitas maldições e bênçãos ao mesmo tempo.
Quer tentando aderir ao quadro científico, quer achando-o realmente interessante, Hofmann explica com uma meticulosidade alemã como se desenrolou exatamente o trabalho no laboratório: mais de um terço do livro é dedicado ao transporte de um difícil bebé de proveta (in vitro).
À medida que o LSD foi entrando no mundo científico e, mais tarde, no mundo não científico, os seus efeitos surpreenderam muita gente - mas sobretudo, ao que parece, o próprio Hofmann, que ficou francamente perplexo com a sua popularidade: "Esperava a curiosidade e o interesse das pessoas do mundo das artes - actores, artistas, escritores - mas não das pessoas em geral".
Lamentando os detractores do LSD, com indisfarçável prazer na nostalgia do passado e citando por fim um par de evangelhos, Hofmann quase 30 anos mais tarde, no Congresso Mundial do Ácido, certificou finalmente a sua "criança-problema".
"Vejo o verdadeiro significado do LSD na sua capacidade de fornecer uma ajuda essencial à meditação dirigida à perceção mística de uma realidade profunda e absoluta. Tal aplicação é inteiramente consistente com a essência e a natureza da ação do LSD como uma poção sagrada".
Quer tentando aderir ao quadro científico, quer achando-o realmente interessante, Hofmann explica com uma meticulosidade alemã como se desenrolou exatamente o trabalho no laboratório: mais de um terço do livro é dedicado ao transporte de um difícil bebé de proveta (in vitro).
À medida que o LSD foi entrando no mundo científico e, mais tarde, no mundo não científico, os seus efeitos surpreenderam muita gente - mas sobretudo, ao que parece, o próprio Hofmann, que ficou francamente perplexo com a sua popularidade: "Esperava a curiosidade e o interesse das pessoas do mundo das artes - actores, artistas, escritores - mas não das pessoas em geral".
Lamentando os detractores do LSD, com indisfarçável prazer na nostalgia do passado e citando por fim um par de evangelhos, Hofmann quase 30 anos mais tarde, no Congresso Mundial do Ácido, certificou finalmente a sua "criança-problema".
"Vejo o verdadeiro significado do LSD na sua capacidade de fornecer uma ajuda essencial à meditação dirigida à perceção mística de uma realidade profunda e absoluta. Tal aplicação é inteiramente consistente com a essência e a natureza da ação do LSD como uma poção sagrada".
Terence McKenna: O Alimento dos Deuses
Marshall McLuhan estava correto na sua crença de que a cultura humana planetária - a aldeia planetária - teria um carácter tribal. O próximo passo significativo em direção ao holismo planetário é a fusão parcial do mundo humano tecnologicamente transformado com a matriz arcaica da mente vegetal, ou seja, o Outro Transcendente. Hesito em caraterizar este despertar da consciência como religioso; no entanto, ele é.
E "ele" incluirá uma investigação completa das dimensões reveladas pelos alucinogénios vegetais, especialmente aqueles estruturalmente relacionados com os neurotransmissores já presentes no cérebro humano. Uma investigação completa dos alucinogénios vegetais revelará o nível mais arcaico do drama da emergência da consciência: a ligação quase simbiótica planta-humano que caracterizou a sociedade arcaica e a sua religião, e através da qual este mistério divino foi originalmente percebido.
Marshall McLuhan estava correto na sua crença de que a cultura humana planetária - a aldeia planetária - teria um carácter tribal. O próximo passo significativo em direção ao holismo planetário é a fusão parcial do mundo humano tecnologicamente transformado com a matriz arcaica da mente vegetal, ou seja, o Outro Transcendente. Hesito em caraterizar este despertar da consciência como religioso; no entanto, ele é.
E "ele" incluirá uma investigação completa das dimensões reveladas pelos alucinogénios vegetais, especialmente aqueles estruturalmente relacionados com os neurotransmissores já presentes no cérebro humano. Uma investigação completa dos alucinogénios vegetais revelará o nível mais arcaico do drama da emergência da consciência: a ligação quase simbiótica planta-humano que caracterizou a sociedade arcaica e a sua religião, e através da qual este mistério divino foi originalmente percebido.
À primeira vista, "O Alimento dos Deuses" parece ser algo entre as especulações divertidas de um teórico da conspiração amador e um belo embuste quase científico. No entanto, depois de ter "provado" na primeira parte do livro a evolução rápida do cérebro de um mamífero pouco inteligente para os padrões actuais através do uso de psicadélicos (cogumelos, cravagem, ervilhaca, etc.), McKenna passa para o problema das drogas no sentido "moderno".
Tendo perdido a sua profunda ligação primordial à Grande Deusa, escreve McKenna, os humanos afastaram-se da comunhão psicadélica com os cogumelos e, gradualmente, substituindo a substância ritual chave, chegaram ao uso do álcool - e ao consequente estabelecimento de uma cultura de dominação com o seu patriarcado, violência, divisão e outras coisas desagradáveis.
O méritode McKenna reside numa das descrições mais pormenorizadas até à data da história das dependências humanas, bem como na expansão do conceito de "droga".
Recusando-se a ver drogas nos "tradicionais" cogumelos psilocibinos e afins, McKenna dirige a sua atenção mais atenta ao açúcar, ao café, ao chá e ao chocolate em que todo o mundo urbanizado se alimenta atualmente, sem pensar muito nas causas e consequências da sua dependência.
Tendo perdido a sua profunda ligação primordial à Grande Deusa, escreve McKenna, os humanos afastaram-se da comunhão psicadélica com os cogumelos e, gradualmente, substituindo a substância ritual chave, chegaram ao uso do álcool - e ao consequente estabelecimento de uma cultura de dominação com o seu patriarcado, violência, divisão e outras coisas desagradáveis.
O méritode McKenna reside numa das descrições mais pormenorizadas até à data da história das dependências humanas, bem como na expansão do conceito de "droga".
Recusando-se a ver drogas nos "tradicionais" cogumelos psilocibinos e afins, McKenna dirige a sua atenção mais atenta ao açúcar, ao café, ao chá e ao chocolate em que todo o mundo urbanizado se alimenta atualmente, sem pensar muito nas causas e consequências da sua dependência.
Denunciando o vigor burguês que é estimulado por pecados como uma chávena de café, McKenna contrasta-o com o universo infinito que se apresenta à consciência transcendente quando se depara com cogumelos num ritual xamânico.
Ao expor as corporações de tabaco e, com elas, os governos, que estão sob as necessidades dos traficantes de droga no sentido mais lato da palavra, consegue transformar todas as 400 páginas de "Food of the Gods" num longo uivo pelo paraíso perdido do inconsciente. É moralmente muito difícil beber chá, bem como café, depois de uma injeção destas.
Timothy Leary: The Psychedelic Experience: Um Manual Baseado no Livro Tibetano dos Mortos
Legalmente excomungados da possibilidade de experiência psicadélica, podemos ler o Manual de duas maneiras: ou como uma receita culinária para um prato complexo cujos ingredientes são oficialmente tabu, ou como um monumento a uma era que dava prioridade ao desenvolvimento espiritual.
Ao expor as corporações de tabaco e, com elas, os governos, que estão sob as necessidades dos traficantes de droga no sentido mais lato da palavra, consegue transformar todas as 400 páginas de "Food of the Gods" num longo uivo pelo paraíso perdido do inconsciente. É moralmente muito difícil beber chá, bem como café, depois de uma injeção destas.
Timothy Leary: The Psychedelic Experience: Um Manual Baseado no Livro Tibetano dos Mortos
Legalmente excomungados da possibilidade de experiência psicadélica, podemos ler o Manual de duas maneiras: ou como uma receita culinária para um prato complexo cujos ingredientes são oficialmente tabu, ou como um monumento a uma era que dava prioridade ao desenvolvimento espiritual.
Leary é um daqueles rostos que estariam entre os primeiros a ser impressos em selos de coleção comemorativos dos anos 60. Professor em Harvard, experimentou ácidos pela primeira vez à beira do seu 40º aniversário e, afirmando ter aprendido mais durante a viagem do que em décadas de prática psicoterapêutica, lançou-se numa onda, conduzindo numerosas experiências com lisergina em ambiente universitário.
A inovação do apóstolo do LSD, como Leary é muitas vezes chamado, causou um grande alarido, que terminou com o despedimento do professor, o que, no entanto, não teve qualquer efeito nas suas experiências posteriores, que apenas aumentaram o volume de negócios.
Em The Manual, Leary refere-se a comentários escritos sobre o Livro Tibetano dos Mortos por Jung, Lama Govinda e Dr. Evans-Wents, "um grande especialista em misticismo tibetano". A partir destes comentários, desenvolve-se uma exploração abrangente de todas as facetas reveladas a uma mente "nublada" pelo LSD, mescalina e psilocibina. Leary, com a meticulosidade de um fanático, descreve as doses necessárias para uma viagem, e cada momento, cada sentimento e sensação que nela surge, explicando tudo o que vê através do prisma da experiência dos místicos tibetanos.
A inovação do apóstolo do LSD, como Leary é muitas vezes chamado, causou um grande alarido, que terminou com o despedimento do professor, o que, no entanto, não teve qualquer efeito nas suas experiências posteriores, que apenas aumentaram o volume de negócios.
Em The Manual, Leary refere-se a comentários escritos sobre o Livro Tibetano dos Mortos por Jung, Lama Govinda e Dr. Evans-Wents, "um grande especialista em misticismo tibetano". A partir destes comentários, desenvolve-se uma exploração abrangente de todas as facetas reveladas a uma mente "nublada" pelo LSD, mescalina e psilocibina. Leary, com a meticulosidade de um fanático, descreve as doses necessárias para uma viagem, e cada momento, cada sentimento e sensação que nela surge, explicando tudo o que vê através do prisma da experiência dos místicos tibetanos.
Uma leitura perfeita para ateus e agnósticos: provas escrupulosamente recolhidas de como uma partícula microscópica de matéria pode fazer com que o corpo sinta a presença do divino. O que, se quiser, pode ser imaginado como um mero efeito químico, mas não pode ser negado.
Dr. Alexander Shulgin: PiHKAL: Uma História de Amor Química
"Estou plenamente convencido de que temos um tesouro de informação incorporado em nós. Temos vastas reservas de conhecimento intuitivo escondidas no material genético de cada uma das nossas células. É como uma biblioteca que contém inúmeros livros de referência, só que não se sabe como entrar nela. E sem algum meio de acesso, não há forma de sequer aproximar a extensão e a qualidade do conteúdo desta biblioteca.
Os psicadélicos permitem-nos explorar este mundo interior e compreender a sua natureza. A nossa geração tornou, pela primeira vez, a auto-descoberta um crime se for feita com plantas ou compostos químicos que ajudam a abrir as portas da psique.Mas o desejo de conhecimento está sempre vivo nos seres humanos e só se torna mais forte à medida que amadurecemos"
"Sou farmacologista e químico, mas os meus interesses estão um pouco à parte do campo predominante da farmacologia, nomeadamente no campo dos psicadélicos, que considero muito fascinante e útil " - escreve Shulgin na primeira frase da introdução.
Dr. Alexander Shulgin: PiHKAL: Uma História de Amor Química
"Estou plenamente convencido de que temos um tesouro de informação incorporado em nós. Temos vastas reservas de conhecimento intuitivo escondidas no material genético de cada uma das nossas células. É como uma biblioteca que contém inúmeros livros de referência, só que não se sabe como entrar nela. E sem algum meio de acesso, não há forma de sequer aproximar a extensão e a qualidade do conteúdo desta biblioteca.
Os psicadélicos permitem-nos explorar este mundo interior e compreender a sua natureza. A nossa geração tornou, pela primeira vez, a auto-descoberta um crime se for feita com plantas ou compostos químicos que ajudam a abrir as portas da psique.Mas o desejo de conhecimento está sempre vivo nos seres humanos e só se torna mais forte à medida que amadurecemos"
"Sou farmacologista e químico, mas os meus interesses estão um pouco à parte do campo predominante da farmacologia, nomeadamente no campo dos psicadélicos, que considero muito fascinante e útil " - escreve Shulgin na primeira frase da introdução.
Com a devida paciência, "Phenethylamines" torna-se uma leitura fascinante e quase artística. Shulgin, sem se esforçar muito, cobre-se a si próprio e à sua mulher com pseudónimos, após o que pinta uma vida repleta de experiências com todo o tipo de alucinogénios, que o seu protótipo, aparentemente, teve oportunidade de experimentar.
Depois de ter completado a primeira parte "ensaboada" do livro, Shulgin dedicou a segunda parte do livro inteiramente a descrições científicas da síntese de algumas centenas de substâncias psicadélicas, bem como das suas dosagens e efeitos.
Depois de ter completado a primeira parte "ensaboada" do livro, Shulgin dedicou a segunda parte do livro inteiramente a descrições científicas da síntese de algumas centenas de substâncias psicadélicas, bem como das suas dosagens e efeitos.