O ópio é talvez a substância psicoactiva mais famosa da história da humanidade, cujos derivados se tornaram sinónimo de dependência grave, mas o seu tabu mundial nem sempre existiu. Durante milhares de anos, as pessoas utilizaram o ópio para tratamento e entretenimento.
O primeiro país onde o seu consumo se tornou um problema social foi a China do século XVIII. No entanto, o ópio e os seus derivados continuam a ser um dos analgésicos mais eficazes e amplamente utilizados na medicina.Como é que a droga se tornou uma droga ilegal e o que é que a colonização britânica da Índia teve a ver com isso, leia a nossa primeira publicação sobre o BB na nossa série sobre a história do consumo de opiáceos.
Já nos primórdios da história, as pessoas repararam que algumas plantas têm um efeito especial no bem-estar humano - para animar, para acalmar, para abafar a dor, para adormecer as pessoas. Na Grécia antiga, as drogas derivadas dessas plantas eram chamadas de narcóticos - "drugging".
Durante milhares de anos, as pessoas usaram drogas para mistérios religiosos, para tratamento e entretenimento. Já na Antiguidade, as preparações da papoila dormideira (ópio) tinham um lugar especial entre elas, sendo muito apreciadas pelos sacerdotes e curandeiros.
O primeiro país onde o seu consumo se tornou um problema social foi a China do século XVIII. No entanto, o ópio e os seus derivados continuam a ser um dos analgésicos mais eficazes e amplamente utilizados na medicina.Como é que a droga se tornou uma droga ilegal e o que é que a colonização britânica da Índia teve a ver com isso, leia a nossa primeira publicação sobre o BB na nossa série sobre a história do consumo de opiáceos.
Já nos primórdios da história, as pessoas repararam que algumas plantas têm um efeito especial no bem-estar humano - para animar, para acalmar, para abafar a dor, para adormecer as pessoas. Na Grécia antiga, as drogas derivadas dessas plantas eram chamadas de narcóticos - "drugging".
Durante milhares de anos, as pessoas usaram drogas para mistérios religiosos, para tratamento e entretenimento. Já na Antiguidade, as preparações da papoila dormideira (ópio) tinham um lugar especial entre elas, sendo muito apreciadas pelos sacerdotes e curandeiros.
Mais tarde, foram os opiáceos que ficaram associados ao termo "estupefacientes".Como é que hoje em dia são considerados um veneno destrutivo para o ser humano e para a sociedade, a causa da terrível doença do nosso tempo - a toxicodependência?
Foi precisamente em Inglaterra, onde se iniciou o progresso científico e tecnológico moderno e nasceu o capitalismo imperialista, que as drogas (sobretudo os opiáceos), de droga milagrosa em que confiavam imperadores e reis, se tornaram o principal flagelo da sociedade moderna. Percorremos a história do ópio e dos seus derivados.
A alegria dos sumérios e a panaceia dos romanos
O ópio é uma droga potente produzida há milhares de anos a partir do sumo leitoso seco ao sol das cápsulas verdes da papoila dormideira (Papaver somniferum). A planta é originária da Ásia Menor. A partir daí, a cultura da papoila penetrou na Mesopotâmia, na Grécia e no Mediterrâneo muito antes de Cristo.
As primeiras referências escritas à utilização do ópio como droga medicinal e narcótica remontam à civilização suméria. A menção da papoila como "planta da alegria" - "hul gil" - foi encontrada numa tabuleta de argila datada de meados do terceiro milénio a.C.. Também descreve como cultivar a papoila, colhê-la e fazer uma bebida com ela. Os sumérios utilizavam-na principalmente para fins rituais e na medicina como anestésico. Para fins recreativos, o gil era raramente utilizado.
Foi precisamente em Inglaterra, onde se iniciou o progresso científico e tecnológico moderno e nasceu o capitalismo imperialista, que as drogas (sobretudo os opiáceos), de droga milagrosa em que confiavam imperadores e reis, se tornaram o principal flagelo da sociedade moderna. Percorremos a história do ópio e dos seus derivados.
A alegria dos sumérios e a panaceia dos romanos
O ópio é uma droga potente produzida há milhares de anos a partir do sumo leitoso seco ao sol das cápsulas verdes da papoila dormideira (Papaver somniferum). A planta é originária da Ásia Menor. A partir daí, a cultura da papoila penetrou na Mesopotâmia, na Grécia e no Mediterrâneo muito antes de Cristo.
As primeiras referências escritas à utilização do ópio como droga medicinal e narcótica remontam à civilização suméria. A menção da papoila como "planta da alegria" - "hul gil" - foi encontrada numa tabuleta de argila datada de meados do terceiro milénio a.C.. Também descreve como cultivar a papoila, colhê-la e fazer uma bebida com ela. Os sumérios utilizavam-na principalmente para fins rituais e na medicina como anestésico. Para fins recreativos, o gil era raramente utilizado.
No antigo Egipto, a papoila do ópio foi amplamente utilizada mil anos e meio antes de Cristo, durante o tempo dos faraós Thutmoseid. Esta informação consta do antigo Papiro de Ebers egípcio, um compêndio de conhecimentos médicos do antigo Egipto, compilado no século XVI a.C., durante o reinado do faraó Yahmose, e descoberto pelo cientista alemão Georg Ebers em 1873.
O tratado contém quase 900 receitas de medicamentos para o estômago, pulmões, coração, distúrbios auditivos e visuais e todo o tipo de infecções. Muitas delas incluíam a papoila do sono.
Em particular, o manuscrito descreve uma poção à base de ópio, spen, que era utilizada para acalmar os bebés. Os opiáceos eram também utilizados em cirurgia, medicina dentária e eutanásia.
Uma tintura de ópio também foi estragada pelos gregos antigos. Chamava-se "bebida do esquecimento" e era conhecida já há nove séculos a.C. A palavra grega "nepenthes" tem uma raiz comum com a egípcia "spen".
Os gregos parecem ter tomado emprestada dos egípcios a cultura do cultivo e uso da papoila. Eis como a nepenthes é descrita na Odisseia de Homero:
"Afoga a dor e a cólera, e vem o esquecimento da calamidade.
Se alguém a bebesse misturada com vinho numa cratera,
Um dia inteiro não lhe enxugaria uma lágrima da face,
Mesmo que um pai ou uma mãe estivessem mortos..."
O famoso poeta Hesíodo (século VIII a.C.) descreveu o cultivo da papoila em Mekon ("Cidade das Papoilas"), que se situava em Corinto. Era provavelmente o centro do culto de Deméter, a deusa da fertilidade, que tinha como um dos símbolos a papoila como divindade adormecida e acordada. Até hoje, na Grécia, é costume decorar o último molho da colheita com flores de papoila.
Os gregos parecem ter tomado emprestada dos egípcios a cultura do cultivo e uso da papoila. Eis como a nepenthes é descrita na Odisseia de Homero:
"Afoga a dor e a cólera, e vem o esquecimento da calamidade.
Se alguém a bebesse misturada com vinho numa cratera,
Um dia inteiro não lhe enxugaria uma lágrima da face,
Mesmo que um pai ou uma mãe estivessem mortos..."
O famoso poeta Hesíodo (século VIII a.C.) descreveu o cultivo da papoila em Mekon ("Cidade das Papoilas"), que se situava em Corinto. Era provavelmente o centro do culto de Deméter, a deusa da fertilidade, que tinha como um dos símbolos a papoila como divindade adormecida e acordada. Até hoje, na Grécia, é costume decorar o último molho da colheita com flores de papoila.
A papoila era também um atributo de Hypnos, o deus dos sonhos, e do seu irmão Thanatos, o deus da morte, e do seu filho Morfeu, a divindade dos sonhos. Thanatos era representado com uma coroa de papoilas, e Morfeu - em vestes negras, com uma coroa de flores ou cabeças de papoilas e com uma taça de sumo de papoilas.
O "Pai da Medicina", o antigo médico grego Hipócrates (460-377 a. C.) utilizava amplamente o ópio.C.) utilizava amplamente o ópio como analgésico e hipnótico.
Um dos primeiros a fazer uma descrição científica da papoila do ópio foi um aluno de Platão e Aristóteles e fundador da botânica, Teofrasto (372-287 a.C.). No seu tratado "História das Plantas", forneceu informações sobre o cultivo da papoila, os métodos de incisão das cápsulas das sementes para obter o sumo leitoso, as suas propriedades e ação.
Também devemos o nome da droga aos helenos."Όπιο" significa "sumo" em grego. Mais tarde, deu origem ao nome da poção em muitas outras línguas: "ophion" em hebraico antigo e "af-yun" ou "afiun" em árabe.
A partir dos árabes, que negociavam em todo o Oriente, o nome espalhou-se por outras línguas asiáticas. Por exemplo, os chineses tomaram o nome emprestado e chamam ao sumo de papoila "o-fu-yung", "ya-pien" e "opien", consoante o dialeto.
O "Pai da Medicina", o antigo médico grego Hipócrates (460-377 a. C.) utilizava amplamente o ópio.C.) utilizava amplamente o ópio como analgésico e hipnótico.
Um dos primeiros a fazer uma descrição científica da papoila do ópio foi um aluno de Platão e Aristóteles e fundador da botânica, Teofrasto (372-287 a.C.). No seu tratado "História das Plantas", forneceu informações sobre o cultivo da papoila, os métodos de incisão das cápsulas das sementes para obter o sumo leitoso, as suas propriedades e ação.
Também devemos o nome da droga aos helenos."Όπιο" significa "sumo" em grego. Mais tarde, deu origem ao nome da poção em muitas outras línguas: "ophion" em hebraico antigo e "af-yun" ou "afiun" em árabe.
A partir dos árabes, que negociavam em todo o Oriente, o nome espalhou-se por outras línguas asiáticas. Por exemplo, os chineses tomaram o nome emprestado e chamam ao sumo de papoila "o-fu-yung", "ya-pien" e "opien", consoante o dialeto.
A cultura do cultivo da papoila para dormir espalhou-se do Ocidente para o Oriente. Começou com as conquistas de Alexandre, o Grande (356-323 a.C.), cujos exércitos introduziram papoilas no derrotado Império Persa até à Índia.
Na Roma antiga, a papoila foi mencionada pelo literato e estadista Marcus Porcius Cato (234-149 a.C.) e pelo filósofo enciclopédico Marcus Terentius Varron (116-27 a.C.). Os romanos utilizavam as papoilas sob a forma de uma tintura com açafrão e aloé.
O erudito-enciclopedista Avlus Cornelius Celsus (25 a.C.-50 d.C.), apelidado de Cícero da medicina e Hipócrates romano, descreveu na sua obra "Sobre a Medicina" o efeito narcótico do ópio, a que chamou "lágrimas da papoila".
No século I d.C., o médico e cientista Dioscórides compôs a enciclopédia "Sobre as Substâncias Medicinais", que durante os mil e quinhentos anos seguintes, até à descoberta da América, foi a principal fonte de conhecimento sobre farmácia.
Na Roma antiga, a papoila foi mencionada pelo literato e estadista Marcus Porcius Cato (234-149 a.C.) e pelo filósofo enciclopédico Marcus Terentius Varron (116-27 a.C.). Os romanos utilizavam as papoilas sob a forma de uma tintura com açafrão e aloé.
O erudito-enciclopedista Avlus Cornelius Celsus (25 a.C.-50 d.C.), apelidado de Cícero da medicina e Hipócrates romano, descreveu na sua obra "Sobre a Medicina" o efeito narcótico do ópio, a que chamou "lágrimas da papoila".
No século I d.C., o médico e cientista Dioscórides compôs a enciclopédia "Sobre as Substâncias Medicinais", que durante os mil e quinhentos anos seguintes, até à descoberta da América, foi a principal fonte de conhecimento sobre farmácia.
No seu tratado, não só falou do ópio, como também revelou as diferenças entre o ópio obtido a partir de incisões na cabeça da papoila e o preparado através da fervura da papoila. Dioscórides chamou meconina ao sumo da papoila. A partir do sumo da cápsula da semente da papoila, obteve e estudou a substância meconion e descreveu um xarope à base desta substância, a que chamou diakodum.
O xarope de sumo de papoila com o nome "diacod" era vendido nas farmácias europeias no século XIX. Esta droga é mencionada, por exemplo, no romance "Sem Fundo" (1891) do escritor francês Joris Huysmans.
O contemporâneo de Dioscórides, o erudito e estadista romano Plínio, o Velho, escreveu que os habitantes da Cidade Eterna inalavam o fumo da queima de papoilas através de um caule de cana-de-açúcar para curar e melhorar o seu estado de espírito.
A popularidade do ópio em Roma foi também promovida por Galeno (século II), um médico de autoridade inquestionável, que exaltava as suas propriedades terapêuticas. No século IV, Oribasius, o médico da corte do imperador Juliano, o Apóstata, compilou um manual no qual mencionava a utilização do ópio no tratamento de várias doenças.
O xarope de sumo de papoila com o nome "diacod" era vendido nas farmácias europeias no século XIX. Esta droga é mencionada, por exemplo, no romance "Sem Fundo" (1891) do escritor francês Joris Huysmans.
O contemporâneo de Dioscórides, o erudito e estadista romano Plínio, o Velho, escreveu que os habitantes da Cidade Eterna inalavam o fumo da queima de papoilas através de um caule de cana-de-açúcar para curar e melhorar o seu estado de espírito.
A popularidade do ópio em Roma foi também promovida por Galeno (século II), um médico de autoridade inquestionável, que exaltava as suas propriedades terapêuticas. No século IV, Oribasius, o médico da corte do imperador Juliano, o Apóstata, compilou um manual no qual mencionava a utilização do ópio no tratamento de várias doenças.
Algumas receitas de preparações de ópio chegaram até nós desde essa altura. Uma delas era o teriak, que tinha a reputação de ser uma panaceia e, mais importante ainda, um antídoto universal, porque o medo do envenenamento foi uma das principais fobias dos governantes durante milhares de anos. O teriak era preparado com vinho e mel, sob a forma de uma pasta preta.
Foi fabricado pela primeira vez por Andrómaca, o médico do imperador Nero, e melhorado e descrito por Galeno, segundo cuja receita este opiáceo foi preparado até ao século XVIII. Para o terapeuta de Galeno com tintura de papoila, o imperador Marco Aurélio, que o usava quase todos os dias (e talvez por isso tenha passado à história como o maior representante do estoicismo), ofereceu uma corrente de ouro com a inscrição: "Antoninus, imperador dos romanos, a Galeno, imperador dos médicos".
No século I a.C., a Filónia era considerada um excelente remédio para as cólicas intestinais e a disenteria e, mais uma vez, um antídoto, cujo autor Plínio, o Velho, nomeou o médico Filo de Tarso ( século I a.C.). O Philonia permaneceu na farmacopeia inglesa até 1867. Era feito de pimenta branca, gengibre, cominhos, ópio e xarope de sementes de papoila.
Foi fabricado pela primeira vez por Andrómaca, o médico do imperador Nero, e melhorado e descrito por Galeno, segundo cuja receita este opiáceo foi preparado até ao século XVIII. Para o terapeuta de Galeno com tintura de papoila, o imperador Marco Aurélio, que o usava quase todos os dias (e talvez por isso tenha passado à história como o maior representante do estoicismo), ofereceu uma corrente de ouro com a inscrição: "Antoninus, imperador dos romanos, a Galeno, imperador dos médicos".
No século I a.C., a Filónia era considerada um excelente remédio para as cólicas intestinais e a disenteria e, mais uma vez, um antídoto, cujo autor Plínio, o Velho, nomeou o médico Filo de Tarso ( século I a.C.). O Philonia permaneceu na farmacopeia inglesa até 1867. Era feito de pimenta branca, gengibre, cominhos, ópio e xarope de sementes de papoila.
Viagem ao Oriente e regresso
No início da Idade Média, o centro do consumo de opiáceos deslocou-se da Europa para o Oriente. Por um lado, após a queda do Império Romano do Ocidente, os europeus perderam conhecimentos antigos, incluindo conhecimentos de medicina e farmacologia. Por outro lado, a difusão do Islão contribuiu para isso: os árabes usavam o ópio porque este substituía o álcool, que era proibido pelas regras do Corão.
Além disso, tinha outra caraterística útil - matava a fome, o que era muito importante para os muçulmanos durante o rigoroso período de jejum de um mês, o Ramadão. O ópio era dissolvido em água, comido sob a forma de tortilhas e mastigado. A opiofagia espalhou-se primeiro na Pérsia e depois na Turquia.
Ao mesmo tempo, os árabes começaram a familiarizar-se com o património científico antigo. O livro de Dioscórides foi traduzido para árabe e foi popular no Oriente quase até ao século XX. Cientistas eminentes como Ibn Sina (conhecido no Ocidente como Avicena, 980-1037), Ibn Rushd (Averroes, 1126-1198) e outros utilizaram-no para estudar as plantas medicinais.
Por exemplo, Ibn Sina, no seu tratado "Cânone da Medicina", recomendou a papoila e o seu extrato para doenças dos olhos, doenças do estômago, diabetes, impotência, falta de leite nas mulheres, acalmar os bebés, diarreia.
Hashashash é uma papoila que dorme. Existem vários tipos de papoila: papoila de jardim, papoila selvagem e, por vezes, papoila preta, e mais um tipo - córnea, ou seja, papoila do mar, que tem um fruto curvo, bem como otipo "espumoso" - hirakli. A melhor e mais inofensiva papoila é a papoila branca. As cabeças de papoila de todos os tipos devem ser esmagadas frescas, transformadas em bolos, conservadas e consumidas".
Foi um dos primeiros a chamar a atenção para os perigos da dependência da papoila e dos seus derivados.
"Dos remédios que causam entorpecimento, o mais forte é o ópio. Os outros remédios são a mandrágora, suas sementes, cascas e raízes, várias espécies de papoulas, calêndula preta e água fria. <...> Se uma doença é acompanhada por alguma dor ou algo semelhante, ou por algo que causa dor, como um golpe e uma queda, deve-se começar por aliviar essa dor. Se for necessário amortecer a dor, não se deve abusar de remédios como a papoila do sono, pois esta, ao amortecer a dor, torna-se habitual e é consumida como comestível".
Hashashash é uma papoila que dorme. Existem vários tipos de papoila: papoila de jardim, papoila selvagem e, por vezes, papoila preta, e mais um tipo - córnea, ou seja, papoila do mar, que tem um fruto curvo, bem como otipo "espumoso" - hirakli. A melhor e mais inofensiva papoila é a papoila branca. As cabeças de papoila de todos os tipos devem ser esmagadas frescas, transformadas em bolos, conservadas e consumidas".
Foi um dos primeiros a chamar a atenção para os perigos da dependência da papoila e dos seus derivados.
"Dos remédios que causam entorpecimento, o mais forte é o ópio. Os outros remédios são a mandrágora, suas sementes, cascas e raízes, várias espécies de papoulas, calêndula preta e água fria. <...> Se uma doença é acompanhada por alguma dor ou algo semelhante, ou por algo que causa dor, como um golpe e uma queda, deve-se começar por aliviar essa dor. Se for necessário amortecer a dor, não se deve abusar de remédios como a papoila do sono, pois esta, ao amortecer a dor, torna-se habitual e é consumida como comestível".
De acordo com uma versão, o próprio Avicena morreu de uma overdose de ópio com o qual tentou tratar uma doença de estômago.
As primeiras menções ao cultivo da papoila na China datam do século VIII. Os celestes aprenderam com os árabes e os persas a "fermentar" as papoilas e a fazer bolos de ópio. Um livro de medicina do final do século X descreve a utilização da papoila chamada "yin-tsu-shu" para tratar a disenteria, a dor e a insónia.
Os opiáceos só regressaram à Europa durante o Renascimento, quando o legado da Antiguidade foi redescoberto. Para além disso, o revanchismo do ópio foi favorecido pela redução da influência da Igreja - a Inquisição do final da Idade Média castigava impiedosamente qualquer apetência por poções do Oriente "satânico". O papado chegou mesmo a proibir a cannabis, que cresceu por toda a Europa depois de os cruzados terem trazido haxixe da Palestina.
No século XVI, o médico e escritor veneziano Girolamo Fracastoro (1478-1553) compôs um sedativo à base de ópio, canela, frutos de cássia, cinza branca, goma-miácea, pimenta branca, argila arménia e goma, a que deu o nome do famoso médico antigo - Dioscoridium. Este remédio é muito popular há vários séculos; no século XIX, era receitado até a crianças .
As primeiras menções ao cultivo da papoila na China datam do século VIII. Os celestes aprenderam com os árabes e os persas a "fermentar" as papoilas e a fazer bolos de ópio. Um livro de medicina do final do século X descreve a utilização da papoila chamada "yin-tsu-shu" para tratar a disenteria, a dor e a insónia.
Os opiáceos só regressaram à Europa durante o Renascimento, quando o legado da Antiguidade foi redescoberto. Para além disso, o revanchismo do ópio foi favorecido pela redução da influência da Igreja - a Inquisição do final da Idade Média castigava impiedosamente qualquer apetência por poções do Oriente "satânico". O papado chegou mesmo a proibir a cannabis, que cresceu por toda a Europa depois de os cruzados terem trazido haxixe da Palestina.
No século XVI, o médico e escritor veneziano Girolamo Fracastoro (1478-1553) compôs um sedativo à base de ópio, canela, frutos de cássia, cinza branca, goma-miácea, pimenta branca, argila arménia e goma, a que deu o nome do famoso médico antigo - Dioscoridium. Este remédio é muito popular há vários séculos; no século XIX, era receitado até a crianças .
A propósito, a utilização generalizada de opiáceos para acalmar as crianças pequenas foi uma das razões da sua elevada taxa de mortalidade. E não por causa do efeito narcótico.O ópio, como já foi referido, suprimia a sensação de fome, de modo que as crianças morriam de exaustão banal.
Um famoso contemporâneo do veneziano, o suíço Paracelso (1493-1541), chamou ao ópio a "pedra da imortalidade" e criou, com base nele, toda uma série de medicamentos, incluindo pílulas e tinturas alcoólicas - laudano (do latim laudandum - venerável) e anódino (do grego anodydon - analgésico). Para além do ópio purificado, incluíam sumo de laranja ou de limão, sémen de rã, canela, grãos de cravinho, resina petrificada e açafrão.
Um famoso contemporâneo do veneziano, o suíço Paracelso (1493-1541), chamou ao ópio a "pedra da imortalidade" e criou, com base nele, toda uma série de medicamentos, incluindo pílulas e tinturas alcoólicas - laudano (do latim laudandum - venerável) e anódino (do grego anodydon - analgésico). Para além do ópio purificado, incluíam sumo de laranja ou de limão, sémen de rã, canela, grãos de cravinho, resina petrificada e açafrão.
Ver anexo lJ26MH8gV5.jpeg
Existem várias hipóteses quanto à origem do nome "láudano", designação dada às tinturas alcoólicas de ópio até ao final do século XIX. Segundo uma versão, Paracelso compôs o nome a partir de duas palavras: Iaudatum opium - "belo ópio". Mas a receita clássica do láudano - 10% de ópio em 90% de álcool - surgiu mais tarde. Foi deduzida em 1669 por outro médico eminente, "o pai da medicina inglesa" - Thomas Sydenham (1624-1689).
Os medicamentos à base da papoila do ópio estavam a ganhar popularidade rapidamente. Eram receitados para doenças infecciosas (varíola, tuberculose, cólera, disenteria, sífilis, tosse convulsa), bem como para hidropisia, gota, dores de cabeça, problemas cardíacos, aborto, cólicas e tosse. Comprimidos, tinturas, supositórios, fricções e pomadas eram preparados a partir da papoila. Mas os efeitos secundários de tais remédios já se faziam sentir.
Parte II leia aqui
Os medicamentos à base da papoila do ópio estavam a ganhar popularidade rapidamente. Eram receitados para doenças infecciosas (varíola, tuberculose, cólera, disenteria, sífilis, tosse convulsa), bem como para hidropisia, gota, dores de cabeça, problemas cardíacos, aborto, cólicas e tosse. Comprimidos, tinturas, supositórios, fricções e pomadas eram preparados a partir da papoila. Mas os efeitos secundários de tais remédios já se faziam sentir.
Parte II leia aqui
Last edited by a moderator: