Sob o efeito dos psicadélicos, tudo parece muito profundo.Os cientistas começam a perguntar-se porquê.
Em 1882, sentado à secretária com a caneta e o caderno abertos, o filósofo de Harvard William James inalou uma espessa nuvem de óxido nitroso - hoje mais conhecido como gás do riso, uma substância que os dentistas usam para anestesiar a boca.
Quando os vapores actuaram sobre ele, encheram-lhe a mente com aquilo a que James chamou "uma sensação extremamente excitante de iluminação metafísica". No entanto, depois de os efeitos das drogas passarem, o seu cérebro encheu-se de algo incompreensível - "um forte sentido de significado em que todos os pensamentos estavam embalados". Chamou a este sentimento - "a qualidade inteligente da experiência mística".
Em 1882, sentado à secretária com a caneta e o caderno abertos, o filósofo de Harvard William James inalou uma espessa nuvem de óxido nitroso - hoje mais conhecido como gás do riso, uma substância que os dentistas usam para anestesiar a boca.
Quando os vapores actuaram sobre ele, encheram-lhe a mente com aquilo a que James chamou "uma sensação extremamente excitante de iluminação metafísica". No entanto, depois de os efeitos das drogas passarem, o seu cérebro encheu-se de algo incompreensível - "um forte sentido de significado em que todos os pensamentos estavam embalados". Chamou a este sentimento - "a qualidade inteligente da experiência mística".
A qualidade noética descreve a sensação de encontrar revelações do mais alto nível, quando os processos secretos da nossa mente e do mundo nos são revelados. Mas estes encontros, tal como descritos por James, têm uma natureza elusiva que torna difícil a compreensão destes processos. E durante o século XX, a psicologia dominante afastou-se de ideias nebulosas como "qualidade noética" e "significado" em favor de variáveis mais objectivas e observáveis.
Até 2006, quando um artigo de referência do falecido Roland Griffiths da Universidade Johns Hopkins indicou que toda a investigação sobre o significado profundo que acompanha as epifanias intelectuais estava a regressar à psicologia dominante - desta vez com drogas psicadélicas.
O estudo de Griffiths revelou que dois meses depois de tomar psilocibina, o ingrediente ativo dos cogumelos mágicos, 2/3 de 30 voluntários classificaram uma viagem subsequente como um dos cinco acontecimentos mais significativos das suas vidas. Em estudos posteriores que colocaram a mesma questão, essa taxa aumentou para 87% dos participantes inquiridos, confirmando o facto curioso de um grupo de moléculas poder fornecer, de forma fiável e a pedido, aquilo a que o psiquiatra Viktor Frankl chamou "A procura de significado pelo homem".
Até 2006, quando um artigo de referência do falecido Roland Griffiths da Universidade Johns Hopkins indicou que toda a investigação sobre o significado profundo que acompanha as epifanias intelectuais estava a regressar à psicologia dominante - desta vez com drogas psicadélicas.
O estudo de Griffiths revelou que dois meses depois de tomar psilocibina, o ingrediente ativo dos cogumelos mágicos, 2/3 de 30 voluntários classificaram uma viagem subsequente como um dos cinco acontecimentos mais significativos das suas vidas. Em estudos posteriores que colocaram a mesma questão, essa taxa aumentou para 87% dos participantes inquiridos, confirmando o facto curioso de um grupo de moléculas poder fornecer, de forma fiável e a pedido, aquilo a que o psiquiatra Viktor Frankl chamou "A procura de significado pelo homem".
Apesar das últimas duas décadas de investigação que documentam a estreita relação entre os psicadélicos e as experiências com significado, ainda sabemos surpreendentemente pouco sobre o que realmente acontece no cérebro quando os psicadélicos entram no cérebro.
Num artigo publicadoem na Frontiers in Psychology, Patric Plesa e Rotem Petranker observaram que mesmo "as melhores mentes na investigação psicadélica relatam consistentemente que os psicadélicos aumentam o sentido subjetivo do significado sem uma teoria explícita do significado". É estranho que nos falte uma compreensão mecânica de algo tão essencial para uma vida bem vivida. Se compreendêssemos melhor a mecânica neural destas explosões de revelação, será que poderíamos aprender alguma coisa sobre como trazê-las para as nossas vidas sóbrias com mais frequência?
O projeto de desenvolver uma teoria mecanicista do significado está a começar a tomar forma. No passado, os cientistas não conseguiram identificar facilmente como é que o sistema nervoso detecta esse "significado profundo". Quando a experiência mental surge, as pessoas não costumam ligar-se aos gizmos neurobiológicos (métodos instrumentais de investigação neurobiológica).Mas o regresso dos estudos clínicos dos psicadélicos torna mais fácil provocar estes estados esquivos no laboratório e, nos últimos anos, os cientistas começaram a desenvolver hipóteses sobre o que estas drogas nos podem ensinar sobre a neurobiologia do significado.
Limitar o estudo dos psicadélicos através da neurobiologia seria, no entanto, repetir a omissão demasiado comum na neurobiologia de separar a mente do seu ambiente social e cultural, restringindo o estudo do significado psicadélico apenas ao que acontece dentro do crânio. As experiências subjectivas, significativas ou não, são moldadas pelo seu contexto mais amplo, em torno do qual muitas culturas indígenas construíram os seus rituais psicadélicos.
Num artigo publicadoem na Frontiers in Psychology, Patric Plesa e Rotem Petranker observaram que mesmo "as melhores mentes na investigação psicadélica relatam consistentemente que os psicadélicos aumentam o sentido subjetivo do significado sem uma teoria explícita do significado". É estranho que nos falte uma compreensão mecânica de algo tão essencial para uma vida bem vivida. Se compreendêssemos melhor a mecânica neural destas explosões de revelação, será que poderíamos aprender alguma coisa sobre como trazê-las para as nossas vidas sóbrias com mais frequência?
O projeto de desenvolver uma teoria mecanicista do significado está a começar a tomar forma. No passado, os cientistas não conseguiram identificar facilmente como é que o sistema nervoso detecta esse "significado profundo". Quando a experiência mental surge, as pessoas não costumam ligar-se aos gizmos neurobiológicos (métodos instrumentais de investigação neurobiológica).Mas o regresso dos estudos clínicos dos psicadélicos torna mais fácil provocar estes estados esquivos no laboratório e, nos últimos anos, os cientistas começaram a desenvolver hipóteses sobre o que estas drogas nos podem ensinar sobre a neurobiologia do significado.
Limitar o estudo dos psicadélicos através da neurobiologia seria, no entanto, repetir a omissão demasiado comum na neurobiologia de separar a mente do seu ambiente social e cultural, restringindo o estudo do significado psicadélico apenas ao que acontece dentro do crânio. As experiências subjectivas, significativas ou não, são moldadas pelo seu contexto mais amplo, em torno do qual muitas culturas indígenas construíram os seus rituais psicadélicos.
Não se pode simplesmente abrir caminho para uma vida com significado; é necessário mais do que apenas a acumulação de diversas experiências com significado. Além disso, os especialistas sugerem que é necessária uma arquitetura mais ampla, uma linha de objectivos e valores que dêem consistência e propósito à linha narrativa da sua vida como um todo. Mas o estudo dos psicadélicos para aprender mais sobre os fundamentos biológicos da experiência significativa pode produzir muitas lições fascinantes. Em vez de fornecer respostas convincentes, o significado psicadélico pode revelar questões profundas que mudam a forma como agimos no mundo.
"O significado é valioso não apenas para descobertas terapêuticas. É útil sempre que estamos a olhar para além das nossas formas normais de perceber e pensar, porque nos ajuda a descobrir caminhos e possibilidades ocultas" - disse Ido Hartogson, autor de Traveling America: Setting, Setting, and the Psychedelic Experience in the Twentieth Century. Por outras palavras, as experiências com significado, como as viagens psicadélicas bem concebidas, podem expandir a nossa busca de como viver uma vida com significado.
Os receptores de serotonina são a porta de entrada para o significado psicadélico
Qualquer explicação para o facto de os psicadélicos serem tão bons a evocar "significado" tem de envolver os receptores de serotonina 2A do cérebro, pequenas proteínas espalhadas pelo sistema nervoso central que desempenham um papel vital na cognição. Cada recetor tem uma pequena bolsa, semelhante a uma zona de aterragem, onde as moléculas com a forma adequada podem acoplar. A julgar pelo nome, estes receptores recebem normalmente a serotonina, um neurotransmissor envolvido numa vasta gama de funções, desde o humor ao sono. Mas os psicadélicos imitam a estrutura da serotonina, dando-lhes acesso ao recetor.
"O significado é valioso não apenas para descobertas terapêuticas. É útil sempre que estamos a olhar para além das nossas formas normais de perceber e pensar, porque nos ajuda a descobrir caminhos e possibilidades ocultas" - disse Ido Hartogson, autor de Traveling America: Setting, Setting, and the Psychedelic Experience in the Twentieth Century. Por outras palavras, as experiências com significado, como as viagens psicadélicas bem concebidas, podem expandir a nossa busca de como viver uma vida com significado.
Os receptores de serotonina são a porta de entrada para o significado psicadélico
Qualquer explicação para o facto de os psicadélicos serem tão bons a evocar "significado" tem de envolver os receptores de serotonina 2A do cérebro, pequenas proteínas espalhadas pelo sistema nervoso central que desempenham um papel vital na cognição. Cada recetor tem uma pequena bolsa, semelhante a uma zona de aterragem, onde as moléculas com a forma adequada podem acoplar. A julgar pelo nome, estes receptores recebem normalmente a serotonina, um neurotransmissor envolvido numa vasta gama de funções, desde o humor ao sono. Mas os psicadélicos imitam a estrutura da serotonina, dando-lhes acesso ao recetor.
Em 2017, Katrin Preller, neuropsicóloga da Universidade de Zurique, publicou a primeira experiência para testar a contribuição específica destes receptores de serotonina para os efeitos subjectivos do LSD em seres humanos. Os participantes ouviram três tipos de música: música que consideravam sem sentido (free jazz, fãs de Sun Ra), música que tinham pré-selecionado como sendo muito significativa para eles e música "neutra", semelhante às músicas pré-seleccionadas mas que nunca tinham ouvido antes.
Ouviram cada conjunto de músicas três vezes: uma vez sóbrios; uma vez tomando LSD, que, segundo eles, tornava as três músicas mais significativas; e uma vez tomando uma combinação de LSD e cetanserina, uma droga que bloqueia o recetor de serotonina para que as moléculas psicadélicas não possam se fixar ali. A ideia era ver se o LSD produzia um aumento do nível de significância, apesar de não poder interagir com o recetor da serotonina.
O resultado? O bloqueio deste recetor anulou completamente os efeitos subjectivos do LSD; os participantes poderiam facilmente estar sóbrios. Os resultados de Preller ajudaram a estabelecer que estes receptores são cruciais para a qualidade do pensamento.Sem ativação dos receptores, não há significado adicional.
Mas explicar o significado psicadélico através da ativação dos receptores de serotonina é como afirmar que rodar a chave da ignição faz o carro andar. Quando os receptores são activados, ocorrem muitas acções ocultas que são importantes para compreender os mecanismos de significado.
A rede cerebral que importa
Na investigação sobre a psicose, quando as pessoas encontram significado naquilo que consideramos um acontecimento sem sentido, os especialistas chamam-lhe "significado aberrante". Este conceito também pode esclarecer a experiência psicadélica.
Tal como acontece com os episódios psicóticos, o significado psicadélico pode ser encontrado em qualquer lugar. Já não depende de um estímulo externo que uma mente sóbria também consideraria significativo, como o nascimento de um filho. Enquanto tomava psicadélicos, podia olhar para a casca de uma árvore, ou para a terra, ou para a parte de trás das minhas pálpebras durante três horas e sentir que tinha descoberto uma ordem oculta para todos os fenómenos. Parece que não são as coisas individuais que estão cheias de significado, mas a própria perceção como um todo.
Ouviram cada conjunto de músicas três vezes: uma vez sóbrios; uma vez tomando LSD, que, segundo eles, tornava as três músicas mais significativas; e uma vez tomando uma combinação de LSD e cetanserina, uma droga que bloqueia o recetor de serotonina para que as moléculas psicadélicas não possam se fixar ali. A ideia era ver se o LSD produzia um aumento do nível de significância, apesar de não poder interagir com o recetor da serotonina.
O resultado? O bloqueio deste recetor anulou completamente os efeitos subjectivos do LSD; os participantes poderiam facilmente estar sóbrios. Os resultados de Preller ajudaram a estabelecer que estes receptores são cruciais para a qualidade do pensamento.Sem ativação dos receptores, não há significado adicional.
Mas explicar o significado psicadélico através da ativação dos receptores de serotonina é como afirmar que rodar a chave da ignição faz o carro andar. Quando os receptores são activados, ocorrem muitas acções ocultas que são importantes para compreender os mecanismos de significado.
A rede cerebral que importa
Na investigação sobre a psicose, quando as pessoas encontram significado naquilo que consideramos um acontecimento sem sentido, os especialistas chamam-lhe "significado aberrante". Este conceito também pode esclarecer a experiência psicadélica.
Tal como acontece com os episódios psicóticos, o significado psicadélico pode ser encontrado em qualquer lugar. Já não depende de um estímulo externo que uma mente sóbria também consideraria significativo, como o nascimento de um filho. Enquanto tomava psicadélicos, podia olhar para a casca de uma árvore, ou para a terra, ou para a parte de trás das minhas pálpebras durante três horas e sentir que tinha descoberto uma ordem oculta para todos os fenómenos. Parece que não são as coisas individuais que estão cheias de significado, mas a própria perceção como um todo.
A atribuição psicadélica errada de significado pode levar-nos a encontrar significado onde normalmente não o encontramos, como na casca das árvores. E este sentido mental pode fazer com que ideias objetivamente falsas pareçam verdadeiras, como os investigadores do laboratório descobriram de forma inteligente. A conclusão é suficientemente clara: as descobertas psicadélicas devem ser tratadas com uma dose saudável de reflexão crítica.
No entanto, se ignorarmos se as ideias psicadélicas são verdadeiras ou não, permanece a questão de saber por que razão parecem tão significativas. Embora não conheçamos uma rede cerebral especificamente responsável pelo significado, temos uma rede de relevância muito próxima que ajuda a preparar-nos para a ação, dando prioridade aos estímulos do ambiente que nos atraem. Por outras palavras, a rede de relevância ajuda-nos a determinar o que é importante para nós na nossa paisagem perceptiva entre a torrente de informação que percepcionamos a qualquer momento.
É possível que uma rede de significado irritada possa explicar porque é que tudo o que entra na perceção psicadélica pode parecer conter os segredos do cosmos. Ativar o recetor 2A da serotonina e perturbar a rede de significado pode fazer com que tudo pareça mais significativo, agindo como uma chave neural que abre aquilo a que o filósofo Aldous Huxley chamou "as portas da perceção". Mas Plesa e Petranker argumentam que o quadro está incompleto. Há um outro passo que nos leva dos mecanismos cerebrais da matéria ao sentido do significado: a comunicação.
As ligações são uma forma de retirar sentido do significado
Sabe-se que os psicadélicos perturbam outro grupo importante de regiões cerebrais: a rede de modos predefinidos (DMN). A DMN está associada ao pensamento autorreferencial, como sonhar acordado com o momento em que se ganha os Jogos Olímpicos, ou recordar memórias autobiográficas, como ganhar os Jogos Olímpicos, se de facto se ganhou os Jogos Olímpicos. Este é o centro de pensamento do eu narrativo.
No entanto, se ignorarmos se as ideias psicadélicas são verdadeiras ou não, permanece a questão de saber por que razão parecem tão significativas. Embora não conheçamos uma rede cerebral especificamente responsável pelo significado, temos uma rede de relevância muito próxima que ajuda a preparar-nos para a ação, dando prioridade aos estímulos do ambiente que nos atraem. Por outras palavras, a rede de relevância ajuda-nos a determinar o que é importante para nós na nossa paisagem perceptiva entre a torrente de informação que percepcionamos a qualquer momento.
É possível que uma rede de significado irritada possa explicar porque é que tudo o que entra na perceção psicadélica pode parecer conter os segredos do cosmos. Ativar o recetor 2A da serotonina e perturbar a rede de significado pode fazer com que tudo pareça mais significativo, agindo como uma chave neural que abre aquilo a que o filósofo Aldous Huxley chamou "as portas da perceção". Mas Plesa e Petranker argumentam que o quadro está incompleto. Há um outro passo que nos leva dos mecanismos cerebrais da matéria ao sentido do significado: a comunicação.
As ligações são uma forma de retirar sentido do significado
Sabe-se que os psicadélicos perturbam outro grupo importante de regiões cerebrais: a rede de modos predefinidos (DMN). A DMN está associada ao pensamento autorreferencial, como sonhar acordado com o momento em que se ganha os Jogos Olímpicos, ou recordar memórias autobiográficas, como ganhar os Jogos Olímpicos, se de facto se ganhou os Jogos Olímpicos. Este é o centro de pensamento do eu narrativo.
Os psicadélicos diminuem a atividade no DMN e aumentam a atividade entre o DMN e outras regiões do cérebro. Christopher Timmermann, o neurocientista que dirige o grupo de investigação da DMT no Imperial College de Londres (a DMT é uma droga psicadélica como o LSD ou a psilocibina), explicou-me no início deste ano que "partes da DMN ficam hiperconectadas ao resto do cérebro".
Outras formas de descrever a sensação desta hiperconexão podem ser a "ligação", a "unidade" ou a "imensidão oceânica" que acompanha frequentemente doses elevadas de experiências psicadélicas. Plesa e Petranker sugerem que a sinergia entre as mudanças na nossa rede de significados e a crescente conexão das perturbações da DMN pode oferecer uma fórmula subjacente ao significado, ou uma explicação do que acontece num motor depois de se rodar a chave.
É aqui que a metáfora do automóvel falha. A mente não é uma máquina. Nenhuma explicação dos estados de consciência deve ignorar os fios sociais, culturais e políticos que são tecidos na tela da experiência. Talvez seja necessário um prisma social mais alargado para reconstruir estas peças numa narrativa coerente que expanda a sua visão para incluir não só o cérebro mas também o ambiente em que estão envolvidos.
Dá sentido à sua vida?
Suponhamos que os cientistas conseguiam mapear os correlatos neurais exactos do significado psicadélico e que iam mais longe, mapeando todas as experiências possíveis, tal como imaginado pelo filósofo Robert Nozick na sua experiência mental conhecida como "máquina de experiências".
A máquina pode fazer-nos sentir tudo o que quisermos. No entanto, durante todo o tempo, estaríamos a flutuar num tanque semelhante a um útero, com eléctrodos ligados ao crânio, criando a nossa experiência através de descargas específicas de eletricidade.
Outras formas de descrever a sensação desta hiperconexão podem ser a "ligação", a "unidade" ou a "imensidão oceânica" que acompanha frequentemente doses elevadas de experiências psicadélicas. Plesa e Petranker sugerem que a sinergia entre as mudanças na nossa rede de significados e a crescente conexão das perturbações da DMN pode oferecer uma fórmula subjacente ao significado, ou uma explicação do que acontece num motor depois de se rodar a chave.
É aqui que a metáfora do automóvel falha. A mente não é uma máquina. Nenhuma explicação dos estados de consciência deve ignorar os fios sociais, culturais e políticos que são tecidos na tela da experiência. Talvez seja necessário um prisma social mais alargado para reconstruir estas peças numa narrativa coerente que expanda a sua visão para incluir não só o cérebro mas também o ambiente em que estão envolvidos.
Dá sentido à sua vida?
Suponhamos que os cientistas conseguiam mapear os correlatos neurais exactos do significado psicadélico e que iam mais longe, mapeando todas as experiências possíveis, tal como imaginado pelo filósofo Robert Nozick na sua experiência mental conhecida como "máquina de experiências".
A máquina pode fazer-nos sentir tudo o que quisermos. No entanto, durante todo o tempo, estaríamos a flutuar num tanque semelhante a um útero, com eléctrodos ligados ao crânio, criando a nossa experiência através de descargas específicas de eletricidade.
A máquina de experiências pode fazer-te sentir uma quantidade incalculável de significado - uma cascata suave de uma experiência significativa após outra. Ligado à máquina, não damos por isso.Mas de dois em dois anos, imaginou Nozick, emergimos, como se acordássemos brevemente de um sonho, para escolher num menu as experiências que teremos nos próximos dois anos.
Nozick identificou três razões principais que tendem a levar as pessoas a recusar ligar-se à máquina. Primeiro, "queremos fazer certas coisas, não apenas ter a experiência de as fazer". Em segundo lugar, queremos ser determinadas pessoas, e não apenas corpos obsoletos a flutuar num tanque. "Alguém a flutuar num tanque é uma mancha indeterminada" - como ele diz. E, em terceiro lugar, a máquina limita a nossa experiência apenas àquilo que a mente humana, com alguma estimulação eléctrica adicional, consegue invocar, fechando-nos a encontros com realidades mais profundas ou mais vastas, sejam elas o mundo natural, outras pessoas ou seres de outras dimensões.
Seja qual for a razão, o que ele quer dizer é que, se imaginarmos uma máquina de experiências deste tipo e, no entanto, decidirmos que não queremos passar a vida ligados a ela, estamos a provar que algo é importante para nós para além da própria experiência. As máquinas de experiências devem ser um conto preventivo e, no entanto, as clínicas legais de cetamina já estão a meio caminho da sua implementação.
Entre em qualquer um dos centros espalhados por um local como Nova Iorque e verá pessoas a flutuar como um útero em cadeiras sem peso, com vendas nos olhos e auscultadores que as isolam das outras pessoas e do mundo exterior.
A conclusão de que é mais do que a experiência que importa aplica-se à forma como pensamos sobre o papel do significado apoiado pelos psicadélicos. Mostra que queremos viver de forma a gerar significado, e não apenas encher os nossos cérebros com moléculas que tornam todas as experiências significativas. Os investigadores tentaram corajosamente definir uma pluralidade de significados que, para além das experiências significativas e importantes, tem em conta coisas como aspirações e valores específicos que "orientam os nossos esforços para um futuro desejado".
Nozick identificou três razões principais que tendem a levar as pessoas a recusar ligar-se à máquina. Primeiro, "queremos fazer certas coisas, não apenas ter a experiência de as fazer". Em segundo lugar, queremos ser determinadas pessoas, e não apenas corpos obsoletos a flutuar num tanque. "Alguém a flutuar num tanque é uma mancha indeterminada" - como ele diz. E, em terceiro lugar, a máquina limita a nossa experiência apenas àquilo que a mente humana, com alguma estimulação eléctrica adicional, consegue invocar, fechando-nos a encontros com realidades mais profundas ou mais vastas, sejam elas o mundo natural, outras pessoas ou seres de outras dimensões.
Seja qual for a razão, o que ele quer dizer é que, se imaginarmos uma máquina de experiências deste tipo e, no entanto, decidirmos que não queremos passar a vida ligados a ela, estamos a provar que algo é importante para nós para além da própria experiência. As máquinas de experiências devem ser um conto preventivo e, no entanto, as clínicas legais de cetamina já estão a meio caminho da sua implementação.
Entre em qualquer um dos centros espalhados por um local como Nova Iorque e verá pessoas a flutuar como um útero em cadeiras sem peso, com vendas nos olhos e auscultadores que as isolam das outras pessoas e do mundo exterior.
A conclusão de que é mais do que a experiência que importa aplica-se à forma como pensamos sobre o papel do significado apoiado pelos psicadélicos. Mostra que queremos viver de forma a gerar significado, e não apenas encher os nossos cérebros com moléculas que tornam todas as experiências significativas. Os investigadores tentaram corajosamente definir uma pluralidade de significados que, para além das experiências significativas e importantes, tem em conta coisas como aspirações e valores específicos que "orientam os nossos esforços para um futuro desejado".
Trabalhar para um determinado futuro desejado requer ação no mundo e não apenas a modulação da atividade cerebral. Isto significa que uma abordagem mais hábil da crise de significado que aflige muitos de nós pode exigir esforços que alterem a matriz da vida quotidiana - por exemplo, permitindo que os trabalhadores negociem semanas de trabalho mais curtas para que tenham uma maior influência nos estilos de vida que podem levar e nos significados que geram.
Para ser claro: penso que o acesso legal à terapia psicadélica, mesmo dentro do modelo médico, é uma boa notícia. Mas se a ligação é uma parte crucial do significado psicadélico, talvez queiramos reconsiderar a sua exclusão dos recipientes formais em que legalizamos o acesso. Concentrarmo-nos apenas em fazer mais ligações dentro de um único cérebro atomizado pode minar a quantidade de significado que pode ser criado.
Uma consequência poderia ser a introdução da terapia de grupo psicadélica como uma prática padrão, juntamente com sessões individuais. Ou continuar os esforços de descriminalização juntamente com o acesso controlado, permitindo que as comunidades decidam como querem estruturar as suas experiências.
A terapia de grupo deve tornar-se a norma porque é consistente com o mecanismo de ação psicadélico. Proporcionar mais ligações - literalmente entre pessoas - em contextos psicadélicos pode lançar as bases para uma experiência mais forte de significado, solidariedade e, talvez, até a emergência de uma ação colectiva.
Outra descoberta é o estudo do significado psicadélico não só como um ingrediente nos resultados terapêuticos, mas também como uma variável de interesse separada. Embora o chamado renascimento psicadélico tenha sido, em grande parte, objeto de investigação terapêutica, as ciências humanas estão a começar a formalizar o seu envolvimento.
O Centro para a Ciência Psicadélica da Universidade da Califórnia, em Berkeley, e o Centro Mahindra para as Humanidades de Harvard anunciaram recentemente um programa conjunto para explorar "o significado humanístico e social dos psicadélicos". Christiana Musk, que dirige a fundação que financia o projeto, acrescentou que o valor das substâncias psicadélicas "não se limita aos seus efeitos biológicos", mas estende-se tanto ao seu passado profundo como ao seu futuro potencial, que envolve "o desenvolvimento cultural e a criação de significado".
Dada a centralidade do significado na vida humana, as substâncias psicadélicas oferecem uma grande oportunidade para colocar novas questões ou reavivar questões antigas sobre um dos aspectos mais duradouros e convincentes da humanidade. Mas, por mais significativa que seja a viagem, acabamos por descer de todos os picos. O que fica quando as drogas acabam é o mundo quotidiano, o cenário, o ambiente e a matriz da consciência comum, a viagem que dura mais tempo e tem mais significado.
O Centro para a Ciência Psicadélica da Universidade da Califórnia, em Berkeley, e o Centro Mahindra para as Humanidades de Harvard anunciaram recentemente um programa conjunto para explorar "o significado humanístico e social dos psicadélicos". Christiana Musk, que dirige a fundação que financia o projeto, acrescentou que o valor das substâncias psicadélicas "não se limita aos seus efeitos biológicos", mas estende-se tanto ao seu passado profundo como ao seu futuro potencial, que envolve "o desenvolvimento cultural e a criação de significado".
Dada a centralidade do significado na vida humana, as substâncias psicadélicas oferecem uma grande oportunidade para colocar novas questões ou reavivar questões antigas sobre um dos aspectos mais duradouros e convincentes da humanidade. Mas, por mais significativa que seja a viagem, acabamos por descer de todos os picos. O que fica quando as drogas acabam é o mundo quotidiano, o cenário, o ambiente e a matriz da consciência comum, a viagem que dura mais tempo e tem mais significado.