Drogurile și politica în materie de droguri au fost intens dezbătute începând din 2018 în legătură cu răspândirea HIV, impactul drogurilor asupra capacității intelectuale umane, sistemele represive penale și polițienești, darknet și internetul în general, hip-hop și cultura tinerilor și, bineînțeles, fotbalul și sportul. Și iată un alt unghi: feminismul și drogurile. S-ar părea că aceste concepte nu au legătură între ele, dar în istoria lor, în abordările lor teoretice și politice, ele sunt strâns legate între ele.
Primul val de feminism
Mișcarea pentru drepturile femeilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea a fost foarte strâns legată de politica sa contemporană privind drogurile și a intervenit activ în procesele de reglementare legislativă a producției și distribuției de droguri.
Mulți activiști proeminenți pentru drepturile femeilor (Susan B. Multe activiste proeminente pentru drepturile femeilor (Susan B. Anthony și Frances Willard în Statele Unite, Lily May Atkinson și Kate Sheppard în Noua Zeelandă, Emilia Ratu în Suedia) au fost, de asemenea, implicate în mișcări de temperanță care promovau abstinența și interzicerea alcoolului, tutunului și a altor substanțe psihoactive.
Primul val de feminism
Mișcarea pentru drepturile femeilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea a fost foarte strâns legată de politica sa contemporană privind drogurile și a intervenit activ în procesele de reglementare legislativă a producției și distribuției de droguri.
Mulți activiști proeminenți pentru drepturile femeilor (Susan B. Multe activiste proeminente pentru drepturile femeilor (Susan B. Anthony și Frances Willard în Statele Unite, Lily May Atkinson și Kate Sheppard în Noua Zeelandă, Emilia Ratu în Suedia) au fost, de asemenea, implicate în mișcări de temperanță care promovau abstinența și interzicerea alcoolului, tutunului și a altor substanțe psihoactive.
Feministele credeau că consumul de alcool era o cauză a abuzurilor fizice și emoționale ale bărbaților (soți și tați) față de femei și copii.
Alte argumente ale acestora: cheltuielile cu băutura golesc bugetul, afectând negativ bunăstarea familiei. Consumul excesiv de alcool duce la dezordine socială, degradare culturală și morală și dăunează sănătății națiunii și reputației sale.
Pe de altă parte, după cum susțin unele studii, consumul de alcool (la fel ca opiul sau tutunul) a fost un domeniu de implicare legitimă a femeilor în afacerile publice și în politică în cadrul patriarhatului. În calitate de gospodină, mamă, susținătoare a familiei și îngrijitoare, femeile aveau putere (relativă și limitată la sfera privată) și puteau exprima opinii de specialitate cu privire la sănătate, îngrijire, familie, educație, morală, emoții și sentimente.
Lupta pentru sobrietate, înțeleasă tocmai ca o preocupare pentru sănătatea și bunăstarea națiunii, a permis să se facă publică expertiza femeilor și, astfel, să se legitimeze participarea femeilor la politica internă și internațională.
La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, problemele legate de comerțul cu opiu și alte substanțe au primit multă atenție în strategiile coloniale și anticoloniale, iar organizațiile de femei s-au implicat activ în politica internă și internațională privind drogurile.
De exemplu, Women's Christian Temperance Union, fondată în 1873 în Statele Unite, avea deja, la începutul secolului al XX-lea, birouri în 52 de țări din întreaga lume. Aceasta a luptatpentru interzicerea tutunului și a alcoolului și pentru drepturile politice ale femeilor.
Alte argumente ale acestora: cheltuielile cu băutura golesc bugetul, afectând negativ bunăstarea familiei. Consumul excesiv de alcool duce la dezordine socială, degradare culturală și morală și dăunează sănătății națiunii și reputației sale.
Pe de altă parte, după cum susțin unele studii, consumul de alcool (la fel ca opiul sau tutunul) a fost un domeniu de implicare legitimă a femeilor în afacerile publice și în politică în cadrul patriarhatului. În calitate de gospodină, mamă, susținătoare a familiei și îngrijitoare, femeile aveau putere (relativă și limitată la sfera privată) și puteau exprima opinii de specialitate cu privire la sănătate, îngrijire, familie, educație, morală, emoții și sentimente.
Lupta pentru sobrietate, înțeleasă tocmai ca o preocupare pentru sănătatea și bunăstarea națiunii, a permis să se facă publică expertiza femeilor și, astfel, să se legitimeze participarea femeilor la politica internă și internațională.
La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, problemele legate de comerțul cu opiu și alte substanțe au primit multă atenție în strategiile coloniale și anticoloniale, iar organizațiile de femei s-au implicat activ în politica internă și internațională privind drogurile.
De exemplu, Women's Christian Temperance Union, fondată în 1873 în Statele Unite, avea deja, la începutul secolului al XX-lea, birouri în 52 de țări din întreaga lume. Aceasta a luptatpentru interzicerea tutunului și a alcoolului și pentru drepturile politice ale femeilor.
Mai mult, ambele "agende de știri" erau inextricabil legate: se credea că numai prin obținerea drepturilor politice depline femeile ar putea aborda în mod eficient problemele de morală și sănătate publică.
Christabel Pankhurst, una dintre cele mai faimoase sufragete din Anglia, a susținut aproximativ același lucru atunci când a scris că, pentru a eradica prostituția (un alt păcat masculin), femeile ar trebui să primească dreptul de vot.
Această retorică a fost omniprezentă și eficientă din punct de vedere politic. Organizațiile de femei care se ocupau de problemele legate de droguri și de alte maladii sociale erau recunoscute la nivel național și internațional. Acestea au reușit să devină surse importante de expertiză în sferele sociale pe care le abordau.
Mișcarea femeilor pentru sobrietate și temperanță a fost foarte puternică.
De exemplu, în Noua Zeelandă, prima țară din lume care a acordat femeilor dreptul la vot (în 1893), filiala locală a WCTU a fost cea mai influentă și mai numeroasă organizație de sufragette.
Cercetătoarele feministe contemporane Annemieke van Drens și Franziska de Haan din Țările de Jos consideră că organizațiile de femei care luptă împotriva relelor sociale au inventat și au pus în aplicare un nou tip de putere la nivel național și internațional - așa-numita "putere a grijii".
Christabel Pankhurst, una dintre cele mai faimoase sufragete din Anglia, a susținut aproximativ același lucru atunci când a scris că, pentru a eradica prostituția (un alt păcat masculin), femeile ar trebui să primească dreptul de vot.
Această retorică a fost omniprezentă și eficientă din punct de vedere politic. Organizațiile de femei care se ocupau de problemele legate de droguri și de alte maladii sociale erau recunoscute la nivel național și internațional. Acestea au reușit să devină surse importante de expertiză în sferele sociale pe care le abordau.
Mișcarea femeilor pentru sobrietate și temperanță a fost foarte puternică.
De exemplu, în Noua Zeelandă, prima țară din lume care a acordat femeilor dreptul la vot (în 1893), filiala locală a WCTU a fost cea mai influentă și mai numeroasă organizație de sufragette.
Cercetătoarele feministe contemporane Annemieke van Drens și Franziska de Haan din Țările de Jos consideră că organizațiile de femei care luptă împotriva relelor sociale au inventat și au pus în aplicare un nou tip de putere la nivel național și internațional - așa-numita "putere a grijii".
Al doilea val de feminism
Unele femei din al doilea val al mișcării feministe au fost, de asemenea, interesate de problema substanțelor psihoactive și de utilizarea acestora.
Anii 1960 și 1970 în Statele Unite au fost epoca benzodiazepinelor. Valium (diazepam), un medicament sedativ prescris pentru anxietate, frici, tulburări de somn, nevroze, tensiune emoțională și iritabilitate, a fost deosebit de popular, dar dacă este luat pe o perioadă îndelungată, dă dependență. Cu toate acestea, Valium era considerat un medicament relativ sigur la acea vreme, iar medicii erau dornici să îl prescrie pacientelor lor de sex feminin (adesea gospodine).
Potrivit unor rapoarte, până la o treime din totalul femeilor din Statele Unite la acea vreme aveau un istoric de administrare a benzodiazepinelor. Feministele au numit Valium un tranchilizant pentru femei. În opinia lor, o astfel de utilizare pe scară largă a medicamentului însemna că femeile se aflau în condiții incomode: limitate la casele lor, supraîncărcate emoțional și fizic, obosite și stresate.
Nu este de mirare că multe dintre ele suferă de anxietate, insomnie și iritabilitate. Motivul stării nesănătoase a femeilor este organizarea patriarhală a societății, care le încalcă și le limitează drepturile, activitatea, liniștea.
Dar Valium nu schimbă situația - doar face invizibilă opresiunea în sine și ne permite să facem față efectelor sale negative. Feministele au văzut benzodiazepinele ca un fel de mașină a conștiinței false care lucrează pentru a păstra patriarhatul. Prinurmare, distribuția de Valium a devenit un obiect semnificativ al criticii feministe.
Unele femei din al doilea val al mișcării feministe au fost, de asemenea, interesate de problema substanțelor psihoactive și de utilizarea acestora.
Anii 1960 și 1970 în Statele Unite au fost epoca benzodiazepinelor. Valium (diazepam), un medicament sedativ prescris pentru anxietate, frici, tulburări de somn, nevroze, tensiune emoțională și iritabilitate, a fost deosebit de popular, dar dacă este luat pe o perioadă îndelungată, dă dependență. Cu toate acestea, Valium era considerat un medicament relativ sigur la acea vreme, iar medicii erau dornici să îl prescrie pacientelor lor de sex feminin (adesea gospodine).
Potrivit unor rapoarte, până la o treime din totalul femeilor din Statele Unite la acea vreme aveau un istoric de administrare a benzodiazepinelor. Feministele au numit Valium un tranchilizant pentru femei. În opinia lor, o astfel de utilizare pe scară largă a medicamentului însemna că femeile se aflau în condiții incomode: limitate la casele lor, supraîncărcate emoțional și fizic, obosite și stresate.
Nu este de mirare că multe dintre ele suferă de anxietate, insomnie și iritabilitate. Motivul stării nesănătoase a femeilor este organizarea patriarhală a societății, care le încalcă și le limitează drepturile, activitatea, liniștea.
Dar Valium nu schimbă situația - doar face invizibilă opresiunea în sine și ne permite să facem față efectelor sale negative. Feministele au văzut benzodiazepinele ca un fel de mașină a conștiinței false care lucrează pentru a păstra patriarhatul. Prinurmare, distribuția de Valium a devenit un obiect semnificativ al criticii feministe.
În schimb, unele feministe considerau substanțele ilegale drept potențiali aliați în lupta împotriva controlului patriarhal și a hegemoniei culturale a valorilor masculine. Andrea Dworkin, una dintre cele mai faimoase și radicale reprezentante ale feminismului celui de-al doilea val, a scris în prima sa carte, Woman Hating (1974), că prin consumul de substanțe, acțiuni politice radicale și sexualitate deschisă (Dworkin nu și-a ascuns lesbianismul), se poate scăpa de atitudinile patriarhale și burgheze ale conștiinței.
Femeile ar trebui comparate cu vrăjitoarele medievale care nu numai că controlau producția și consumul de droguri (analgezice, halucinogene, amfetamine organice), dar le și foloseau pentru a organiza orgii și a deveni animale.
La urma urmei, controlul asupra substanțelor este, de asemenea, controlul asupra corporalității, conștiinței și sexualității. Cu toate acestea, în societatea utopică a lui Dworkin, controlul (din punctul de vedere al autorității patriarhale represive) este abolit cu totul: oamenii sunt liberi să facă sex cu animale, bătrânii cu copii, fiecare devine androgin și ia orice substanțe psihoactive dorește.
Cu toate acestea, Dworkin și-a regândit ulterior atitudinea față de control și prohibiție și ea însăși a început să conducă o campanie feministă împotriva pornografiei și a sexului comercial, iar subiectul drogurilor nu a mai fost atins.
Dar ea a fost dezvoltată în continuare de adversarii săi.
Femeile ar trebui comparate cu vrăjitoarele medievale care nu numai că controlau producția și consumul de droguri (analgezice, halucinogene, amfetamine organice), dar le și foloseau pentru a organiza orgii și a deveni animale.
La urma urmei, controlul asupra substanțelor este, de asemenea, controlul asupra corporalității, conștiinței și sexualității. Cu toate acestea, în societatea utopică a lui Dworkin, controlul (din punctul de vedere al autorității patriarhale represive) este abolit cu totul: oamenii sunt liberi să facă sex cu animale, bătrânii cu copii, fiecare devine androgin și ia orice substanțe psihoactive dorește.
Cu toate acestea, Dworkin și-a regândit ulterior atitudinea față de control și prohibiție și ea însăși a început să conducă o campanie feministă împotriva pornografiei și a sexului comercial, iar subiectul drogurilor nu a mai fost atins.
Dar ea a fost dezvoltată în continuare de adversarii săi.
De exemplu, Annie Sprinkle este o feministă sex-pozitivă care a fost stripteuză, lucrătoare sexuală, actriță pornografică, editor al unei reviste pornografice, scriitor, regizor și multe altele. În 1999, ea a fost invitată să vorbească la o conferință despre chimia artei, halucinogene și creativitate. În pregătirea discursului său, Sprinkle a scris un eseu despre modul în care utilizarea sa de diverse substanțe psihoactive (LSD, ciuperci psilocibine, mescalină, MDMA, ketamină, ayahuasca etc.) i-a transformat sexualitatea.
Ea credea că drogurile în timpul sexului erau folosite nu atât ca afrodisiace, cât ca instrumente pentru a extinde limitele propriei conștiințe și senzualități și pentru a dobândi noi experiențe și cunoștințe despre propria sexualitate, corporalitate și interacțiuni cu partenerii/partenerele.
Sprinkle este de acord că efectele biochimice ale sexului sunt foarte asemănătoare cu efectele consumului de substanțe psihoactive. Astfel, sexul în sine este un fel de drog, iar drogurile afectează sexualitatea și corporalitatea.
Al treilea val de feminism
Activitatea feministelor din cel de-al treilea val analizează substanțele ilicite în mod extensiv și productiv. Cyberfeminista britanică Sadie Plante a scris o carte despre droguri ca plăcere secretă, o fantezie a Iluminismului european. Aceasta deplasează continuu drogurile, doar pentru ca apoi acestea să reapară în centrul discursului cultural și politic. Cercetătorul american Avital Ronell a dezvoltat conceptul de analiză a drogurilor din textele literare.
Ea credea că drogurile în timpul sexului erau folosite nu atât ca afrodisiace, cât ca instrumente pentru a extinde limitele propriei conștiințe și senzualități și pentru a dobândi noi experiențe și cunoștințe despre propria sexualitate, corporalitate și interacțiuni cu partenerii/partenerele.
Sprinkle este de acord că efectele biochimice ale sexului sunt foarte asemănătoare cu efectele consumului de substanțe psihoactive. Astfel, sexul în sine este un fel de drog, iar drogurile afectează sexualitatea și corporalitatea.
Al treilea val de feminism
Activitatea feministelor din cel de-al treilea val analizează substanțele ilicite în mod extensiv și productiv. Cyberfeminista britanică Sadie Plante a scris o carte despre droguri ca plăcere secretă, o fantezie a Iluminismului european. Aceasta deplasează continuu drogurile, doar pentru ca apoi acestea să reapară în centrul discursului cultural și politic. Cercetătorul american Avital Ronell a dezvoltat conceptul de analiză a drogurilor din textele literare.
Ea a introdus, de asemenea, conceptul de "a fi drogat": esența acestuia este că nu există "sobrietate" ca atare și că a exista înseamnă, în principiu, a fi influențat de diferite droguri: substanțe, ideologii, mărfuri, imagini publicitare, comunicare, tehnologie, socialitate.
Printre numeroasele studii queer și feministe privind drogurile și politicile în domeniul drogurilor, poate cel mai faimos este Testo Junkie: sex, drugs and biopolitics al teoreticianului transgender Paul Preciado. În opinia sa, trăim într-o societate în care politica și puterea sunt interconectate și întruchipate în formule chimice, hormoni, biotehnologie și imagini pornografice.
Sexul virtual, chirurgia plastică, ingineria genetică, tehnologiile reproductive, schimbarea de gen, biomodificarea, transformarea indusă de om a climei planetei...Trăim într-o lume cyborganică, mutantă, în care totul este construit și produs cu ajutorul obiectelor simbolice și materiale.
Corpul însuși, genul și sexualitatea devin nu doar obiecte de construcție sociomaterială, ci și câmpuri de tactici, strategii și conflicte care trasează linii de emancipare și linii de nou control. Înconsecință, principala întrebare politică este cine are puterea de a controla și gestiona fluxurile de substanțe.
Printre numeroasele studii queer și feministe privind drogurile și politicile în domeniul drogurilor, poate cel mai faimos este Testo Junkie: sex, drugs and biopolitics al teoreticianului transgender Paul Preciado. În opinia sa, trăim într-o societate în care politica și puterea sunt interconectate și întruchipate în formule chimice, hormoni, biotehnologie și imagini pornografice.
Sexul virtual, chirurgia plastică, ingineria genetică, tehnologiile reproductive, schimbarea de gen, biomodificarea, transformarea indusă de om a climei planetei...Trăim într-o lume cyborganică, mutantă, în care totul este construit și produs cu ajutorul obiectelor simbolice și materiale.
Corpul însuși, genul și sexualitatea devin nu doar obiecte de construcție sociomaterială, ci și câmpuri de tactici, strategii și conflicte care trasează linii de emancipare și linii de nou control. Înconsecință, principala întrebare politică este cine are puterea de a controla și gestiona fluxurile de substanțe.
"Alcoolul, tutunul, hașișul, cocaina sau morfina, la fel ca estrogenii și androgenii, nu sunt nici tuneluri sintetice de evadare din realitate, nici simple legături între punctul A și punctul B. Mai degrabă, ele sunt tehnologii de subiectivare, microtehnologii ale conștiinței, proteze chimice din care se vor produce noi metode de definire a limitelor recognoscibilității umane. Subiectivitatea modernă este gestionarea propriei intoxicații într-un mediu chimic nociv"
- Paul Preciado. Testo Junkie: Sex drugs and biopolitics, The Feminist Press at CUNY, 2013
Preciado și-a scris cartea ca un răspuns corporal parțial practic la întrebarea formulată mai sus. În timp ce lucra la text, a început să folosească testosteron cumpărat de pe piața neagră, ale cărui efecte le compară cu senzațiile de după cocaină și amfetamină. Hormonul modifică nu numai corporalitatea și sexualitatea autorului, ci și statutul său socio-gender, transformându-l într-un renegat al sistemului binar oficial al identităților de gen.
În timpul tranziției și al scrierii cărții, Preciado s-a aflat ca și cum ar fi fost între și în afara categoriilor femininului și masculinului. Deasemenea, este important faptul că acest proces nu a fost înregistrat oficial în niciun fel.
Prin acest gest, Preciado încearcă să arate statutul dublu al substanțelor psihoactive într-o societate farmacopornografică. Pe de o parte, acestea acționează ca un mecanism de control biopolitic: instituțiile sociale pot interzice sau forța individul să consume substanțe psihoactive (hormoni și droguri, între care nu este întotdeauna posibil să se traseze o linie), în funcție de ceea ce este necesar pentru operațiunea de normalizare. Pe de altă parte, lupta pentru putere se dovedește a fi și o luptă pentru controlul accesului la diferite substanțe.
Statul și capitalismul încearcă să își stabilească monopolul în acest domeniu, în timp ce biohackerii, persoanele transgender, consumatorii de droguri și alți rebeli ai lumii farmacopornografice își modifică corpul, sexualitatea, genul, conștiința cu diferite substanțe și tehnici.
Ei încearcă să scape de controlul ordinii dominante prin utilizarea și reapropierea instrumentelor acesteia.
Feminismul contemporan și teoria queer analizează drogurile situațional, analizând efectele lor nu în sine, ci în contexte specifice.
Substanțele psihoactive pot fi instrumente de explorare a conștiinței și sexualității, o modalitate de transformare a corporalității și identității degen , dar pot acționa și ca mecanisme de control.
În concluzie, ca întotdeauna: este complicat - și nu există soluții simple în analiza feministă a drogurilor.
Dar dacă vi se oferă două pastile din care să alegeți, luați-o pe cea queer-feministă.
Statul și capitalismul încearcă să își stabilească monopolul în acest domeniu, în timp ce biohackerii, persoanele transgender, consumatorii de droguri și alți rebeli ai lumii farmacopornografice își modifică corpul, sexualitatea, genul, conștiința cu diferite substanțe și tehnici.
Ei încearcă să scape de controlul ordinii dominante prin utilizarea și reapropierea instrumentelor acesteia.
Feminismul contemporan și teoria queer analizează drogurile situațional, analizând efectele lor nu în sine, ci în contexte specifice.
Substanțele psihoactive pot fi instrumente de explorare a conștiinței și sexualității, o modalitate de transformare a corporalității și identității degen , dar pot acționa și ca mecanisme de control.
În concluzie, ca întotdeauna: este complicat - și nu există soluții simple în analiza feministă a drogurilor.
Dar dacă vi se oferă două pastile din care să alegeți, luați-o pe cea queer-feministă.