În zilele noastre, cuvântul "droguri" este utilizat în mod obișnuit pentru a se referi la aproape orice substanță recunoscută de stat ca fiind ilegală - nici măcar nu trebuie să creeze dependență.
Cu toate acestea, înainte de a fi incluse pe listele de substanțe interzise, aceste substanțe interesante fuseseră deja preluate de oamenii de știință și, prin urmare, au fost înțelese puțin mai larg și mai profund decât ar fi dorit autoritățile de control.
Aldous Huxley: Drogurile care modelează mințile oamenilor
Personal, cred că, deși aceste noi transformatoare ale minții pot provoca confuzie la început, ele vor adânci în cele din urmă viața spirituală a comunităților în care vor fi disponibile. Această faimoasă "renaștere a religiei" despre care vorbesc atât de mulți oameni de atâta timp nu se va întâmpla ca urmare a unor adunări evanghelistice în masă sau a apariției la televizor a unor clerici fotogenici.
Cu toate acestea, înainte de a fi incluse pe listele de substanțe interzise, aceste substanțe interesante fuseseră deja preluate de oamenii de știință și, prin urmare, au fost înțelese puțin mai larg și mai profund decât ar fi dorit autoritățile de control.
Aldous Huxley: Drogurile care modelează mințile oamenilor
Personal, cred că, deși aceste noi transformatoare ale minții pot provoca confuzie la început, ele vor adânci în cele din urmă viața spirituală a comunităților în care vor fi disponibile. Această faimoasă "renaștere a religiei" despre care vorbesc atât de mulți oameni de atâta timp nu se va întâmpla ca urmare a unor adunări evanghelistice în masă sau a apariției la televizor a unor clerici fotogenici.
Ea va apărea ca urmare a descoperirilor biochimice care vor face posibil ca mai mulți bărbați și femei să atingă o autotranscendență radicală și o înțelegere mai profundă a naturii lucrurilor. Iar această renaștere a religiei va fi, în același timp, o revoluție.
În "Brave New World", apărută cu mai bine de un sfert de secol înainte de "Droguri...",drogul sintetic soma era atât un expansor al minții, cât și un fel de ciment social, și era descris într-un mod categoric negativ.
În această carte, atitudinea lui Huxley față de astfel de substanțe este deja clar departe de a fi neechivocă: funcțiile de autotranscendență și empatie interpersonală pe care le îndeplinesc aceste remedii nu ar trebui să ducă la închiderea totalitară a oamenilor prinși în propria bestialitate rațională și somnoroasă, ci la renaștere spirituală.
Însuși conceptul de "droguri" pentru Huxley nu este, de asemenea, la fel de lipsit de ambiguitate ca pentru legea care le interzice: tranchilizantele, un fel de element de "chicness" în straturile înstărite ale societății (la care, aparent, putem include Soma din "Brave New World"), nu sunt la fel ca, de exemplu, LSD-ul.
Huxley credea că farmacia ar trebui să inventeze ceva care să maximizeze "energia psihică a individului mediu" la cel mai mic "cost" pentru corpul uman (i.e, numărul și puterea efectelor secundare).
În mod ideal, acest lucru ar fi trebuit să se întoarcă împotriva regimului, care a interzis substanțele care permit extinderea granițelor sinelui: "Raționalitatea generalizată și vivacitatea minții sunt cei mai puternici dușmani ai dictaturii și, în același timp, condițiile de bază pentru o democrație eficientă".
În "Brave New World", apărută cu mai bine de un sfert de secol înainte de "Droguri...",drogul sintetic soma era atât un expansor al minții, cât și un fel de ciment social, și era descris într-un mod categoric negativ.
În această carte, atitudinea lui Huxley față de astfel de substanțe este deja clar departe de a fi neechivocă: funcțiile de autotranscendență și empatie interpersonală pe care le îndeplinesc aceste remedii nu ar trebui să ducă la închiderea totalitară a oamenilor prinși în propria bestialitate rațională și somnoroasă, ci la renaștere spirituală.
Însuși conceptul de "droguri" pentru Huxley nu este, de asemenea, la fel de lipsit de ambiguitate ca pentru legea care le interzice: tranchilizantele, un fel de element de "chicness" în straturile înstărite ale societății (la care, aparent, putem include Soma din "Brave New World"), nu sunt la fel ca, de exemplu, LSD-ul.
Huxley credea că farmacia ar trebui să inventeze ceva care să maximizeze "energia psihică a individului mediu" la cel mai mic "cost" pentru corpul uman (i.e, numărul și puterea efectelor secundare).
În mod ideal, acest lucru ar fi trebuit să se întoarcă împotriva regimului, care a interzis substanțele care permit extinderea granițelor sinelui: "Raționalitatea generalizată și vivacitatea minții sunt cei mai puternici dușmani ai dictaturii și, în același timp, condițiile de bază pentru o democrație eficientă".
Desigur, optimismul cu privire la progresul farmaceutic în dificila sarcină de a deschide porțile percepției umane a fost mai mult decât contrabalansat de "Întoarcerea într-o minunată lume nouă", o continuare nonficțională a romanului vechi de 27 de ani, lansat în același an.
Realitățile unei utopii a castei dulci, ne asigură Huxley, devin realitățile noastre cotidiene cu o viteză uimitoare (sfârșitul anilor '50, boom-ul american al consumerismului sălbatic). Alternativa - cu aceeași speranță ușor exaltată pentru un viitor luminos ca în "Droguri" - este descrisă în detaliu în romanul "Insula".
Albert Hofmann, PhD: LSD - Copilul meu problemă
"Un grup de cimpanzei ținuți în cuști reacționează foarte sensibil la administrarea LSD unuia din grup. Chiar dacă nu există nicio schimbare vizibilă la nivelul animalului individual, toți cei din cușcă încep să facă zgomot, deoarece cimpanzeul aflat sub influența LSD nu se mai supune ordinii ierarhice clar convenite a haitei."
Povestea modului în care LSD a ajuns accidental în corpul tatălui său, Albert Hofmann, este deja un canon în istoria substanțelor psihoactive. Evenimentele care au urmat (atât cercetarea științifică a substanței de către chimiști și psihoterapeuți, cât și călătoriile private care nu au fost chiar științifice) sunt acum dificil de abordat cu sobrietate, fără aroma romantică a new age-ului, contextul muzical și o oarecare acceptare generală a Belle Époque-ului mișcării acid.
Realitățile unei utopii a castei dulci, ne asigură Huxley, devin realitățile noastre cotidiene cu o viteză uimitoare (sfârșitul anilor '50, boom-ul american al consumerismului sălbatic). Alternativa - cu aceeași speranță ușor exaltată pentru un viitor luminos ca în "Droguri" - este descrisă în detaliu în romanul "Insula".
Albert Hofmann, PhD: LSD - Copilul meu problemă
"Un grup de cimpanzei ținuți în cuști reacționează foarte sensibil la administrarea LSD unuia din grup. Chiar dacă nu există nicio schimbare vizibilă la nivelul animalului individual, toți cei din cușcă încep să facă zgomot, deoarece cimpanzeul aflat sub influența LSD nu se mai supune ordinii ierarhice clar convenite a haitei."
Povestea modului în care LSD a ajuns accidental în corpul tatălui său, Albert Hofmann, este deja un canon în istoria substanțelor psihoactive. Evenimentele care au urmat (atât cercetarea științifică a substanței de către chimiști și psihoterapeuți, cât și călătoriile private care nu au fost chiar științifice) sunt acum dificil de abordat cu sobrietate, fără aroma romantică a new age-ului, contextul muzical și o oarecare acceptare generală a Belle Époque-ului mișcării acid.
"LSD - Copilul meu problemă " - este o poveste nesfârșit de amuzantă spusă de Hofmann, a cărui invenție a avut parte de tone de blesteme și binecuvântări cumulate în același timp.
Fie că încearcă să adere la cadrul științific, fie că îl găsește cu adevărat interesant, Hofmann explică cu meticulozitate germană cum anume s-a desfășurat munca în laborator: mai mult de o treime din carte este dedicată purtării unui copil dificil în eprubetă (in vitro).
Pe măsură ce LSD își făcea loc în lumea științifică și mai târziu în cea neștiințifică, efectele sale au uimit o mulțime de oameni - dar mai ales, se pare, pe Hofmann însuși, care a fost sincer dezorientat de popularitatea sa: "Mă așteptam la curiozitate și interes din partea oamenilor de artă - actori, artiști, scriitori - dar nu din partea oamenilor în general".
Plângându-i pe detractorii LSD-ului, cu o plăcere nedisimulată în nostalgia pentru trecut și citând în cele din urmă câteva evanghelii, Hofmann, aproape 30 de ani mai târziu, la Congresul mondial al acidului, și-a certificat în cele din urmă "copilul problemă".
"Eu văd adevărata semnificație a LSD-ului în capacitatea sa de a oferi un ajutor esențial pentru meditația îndreptată spre percepția mistică a unei realități profunde, absolute. O astfel de aplicare este în întregime în concordanță cu esența și natura acțiunii LSD-ului ca poțiune sacră".
Fie că încearcă să adere la cadrul științific, fie că îl găsește cu adevărat interesant, Hofmann explică cu meticulozitate germană cum anume s-a desfășurat munca în laborator: mai mult de o treime din carte este dedicată purtării unui copil dificil în eprubetă (in vitro).
Pe măsură ce LSD își făcea loc în lumea științifică și mai târziu în cea neștiințifică, efectele sale au uimit o mulțime de oameni - dar mai ales, se pare, pe Hofmann însuși, care a fost sincer dezorientat de popularitatea sa: "Mă așteptam la curiozitate și interes din partea oamenilor de artă - actori, artiști, scriitori - dar nu din partea oamenilor în general".
Plângându-i pe detractorii LSD-ului, cu o plăcere nedisimulată în nostalgia pentru trecut și citând în cele din urmă câteva evanghelii, Hofmann, aproape 30 de ani mai târziu, la Congresul mondial al acidului, și-a certificat în cele din urmă "copilul problemă".
"Eu văd adevărata semnificație a LSD-ului în capacitatea sa de a oferi un ajutor esențial pentru meditația îndreptată spre percepția mistică a unei realități profunde, absolute. O astfel de aplicare este în întregime în concordanță cu esența și natura acțiunii LSD-ului ca poțiune sacră".
Terence McKenna: Hrana zeilor
Marshall McLuhan avea dreptate când credea că cultura umană planetară - satul planetar - va avea un caracter tribal. Următorul pas semnificativ către holismul planetar este fuzionarea parțială a lumii umane transformate tehnologic cu matricea arhaică a minții vegetale, adică Celălalt Transcendent. Ezit să caracterizez această trezire a conștiinței ca fiind religioasă; cu toate acestea, ea este.
Și "ea" va include o investigație completă a dimensiunilor revelate de halucinogenele vegetale, în special cele legate structural de neurotransmițătorii deja prezenți în creierul uman. O cercetare aprofundată a halucinogenilor vegetali va dezvălui cel mai arhaic nivel al dramei apariției conștiinței: legătura cvasi-simbiotică plantă-om care a caracterizat societatea arhaică și religia sa și prin care acest mister divin a fost perceput inițial.
Marshall McLuhan avea dreptate când credea că cultura umană planetară - satul planetar - va avea un caracter tribal. Următorul pas semnificativ către holismul planetar este fuzionarea parțială a lumii umane transformate tehnologic cu matricea arhaică a minții vegetale, adică Celălalt Transcendent. Ezit să caracterizez această trezire a conștiinței ca fiind religioasă; cu toate acestea, ea este.
Și "ea" va include o investigație completă a dimensiunilor revelate de halucinogenele vegetale, în special cele legate structural de neurotransmițătorii deja prezenți în creierul uman. O cercetare aprofundată a halucinogenilor vegetali va dezvălui cel mai arhaic nivel al dramei apariției conștiinței: legătura cvasi-simbiotică plantă-om care a caracterizat societatea arhaică și religia sa și prin care acest mister divin a fost perceput inițial.
La prima vedere, "Hrana zeilor" pare a fi ceva între speculațiile amuzante ale unui teoretician amator al conspirației și o farsă cvasi-științifică foarte frumoasă. Cu toate acestea, după ce a "demonstrat" în prima parte a cărții evoluția fulgerătoare a creierului unui mamifer neinteligent până la standardele actuale prin utilizarea psihedelicelor (ciuperci, ergot, mătrăgună și așa mai departe), McKenna trece la problema drogurilor în sensul "modern".
După ce și-au pierdut legătura primordială profundă cu Marea Zeiță, scrie McKenna, oamenii s-au îndepărtat de comuniunea psihedelică cu ciupercile și, treptat, înlocuind substanța rituală cheie, au ajuns la consumul de alcool - și la stabilirea consecventă a unei culturi a dominației, cu patriarhatul, violența, diviziunea și alte lucruri neplăcute.
Meritullui McKenna constă într-una dintre cele mai detaliate descrieri de până acum ale istoriei dependențelor umane, precum și în extinderea conceptului de "drog".
Refuzând să vadă drogurile în ciupercile psilocibine "tradiționale" și altele asemenea, McKenna își îndreaptă cea mai mare atenție către zahărul, cafeaua, ceaiul și ciocolata pe care stă acum întreaga lume urbanizată, fără să se gândească prea mult la cauzele și consecințele dependenței lor.
După ce și-au pierdut legătura primordială profundă cu Marea Zeiță, scrie McKenna, oamenii s-au îndepărtat de comuniunea psihedelică cu ciupercile și, treptat, înlocuind substanța rituală cheie, au ajuns la consumul de alcool - și la stabilirea consecventă a unei culturi a dominației, cu patriarhatul, violența, diviziunea și alte lucruri neplăcute.
Meritullui McKenna constă într-una dintre cele mai detaliate descrieri de până acum ale istoriei dependențelor umane, precum și în extinderea conceptului de "drog".
Refuzând să vadă drogurile în ciupercile psilocibine "tradiționale" și altele asemenea, McKenna își îndreaptă cea mai mare atenție către zahărul, cafeaua, ceaiul și ciocolata pe care stă acum întreaga lume urbanizată, fără să se gândească prea mult la cauzele și consecințele dependenței lor.
Denunțând vigoarea burgheză care este stimulată de păcate precum o ceașcă de cafea, McKenna o contrastează cu universul infinit care se prezintă conștiinței transcendente atunci când întâlnește ciuperci într-un ritual șamanic.
Prin demascarea corporațiilor de tutun și, odată cu acestea, a guvernelor, care se află sub nevoile traficanților de droguri în cel mai larg sens al cuvântului, el reușește să transforme toate cele 400 de pagini din "Food of the Gods" într-un lung urlet pentru paradisul pierdut al inconștientului. Este foarte dificil din punct de vedere moral să bei ceai, precum și cafea, după o astfel de injecție.
Timothy Leary: Experiența psihedelică: Un manual bazat pe Cartea tibetană a morților
Excomunicați legal de posibilitatea experienței psihedelice, ni se permite să citim Manualul în două moduri: fie ca o rețetă culinară pentru un fel de mâncare complicat ale cărui ingrediente sunt oficial tabu, fie ca un monument al unei epoci care a prioritizat dezvoltarea spirituală.
Prin demascarea corporațiilor de tutun și, odată cu acestea, a guvernelor, care se află sub nevoile traficanților de droguri în cel mai larg sens al cuvântului, el reușește să transforme toate cele 400 de pagini din "Food of the Gods" într-un lung urlet pentru paradisul pierdut al inconștientului. Este foarte dificil din punct de vedere moral să bei ceai, precum și cafea, după o astfel de injecție.
Timothy Leary: Experiența psihedelică: Un manual bazat pe Cartea tibetană a morților
Excomunicați legal de posibilitatea experienței psihedelice, ni se permite să citim Manualul în două moduri: fie ca o rețetă culinară pentru un fel de mâncare complicat ale cărui ingrediente sunt oficial tabu, fie ca un monument al unei epoci care a prioritizat dezvoltarea spirituală.
Leary este unul dintre acele chipuri care ar fi printre primele care ar fi imprimate pe timbrele de colecție care comemorează anii '60. Profesor la Harvard, el a încercat pentru prima dată acizii în pragul împlinirii vârstei de 40 de ani și, susținând că a învățat în timpul călătoriei mai mult decât învățase în decenii de practică psihoterapeutică, a luat-o razna, efectuând numeroase experimente cu lizergină în mediul universitar.
Inovația apostolului LSD-ului, așa cum este adesea numit Leary, a provocat o agitație puternică, care s-a încheiat cu demiterea profesorului, care, însă, nu a avut niciun efect asupra experimentelor sale ulterioare, care nu au făcut decât să crească cifra de afaceri.
În Manual, Leary face referire la comentariile scrise pe Cartea tibetană a morților de Jung, Lama Govinda și Dr. Evans-Wents, "un mare expert în misticismul tibetan". Din aceste comentarii se desprinde o amplă explorare a tuturor fațetelor revelate unei minți "întunecate" de LSD, mescalină și psilocibină. Leary, cu meticulozitatea unui fanatic, descrie dozele necesare pentru o călătorie, precum și fiecare moment, fiecare sentiment și senzație care apar în cadrul acesteia, explicând tot ceea ce vede prin prisma experienței misticilor tibetani.
Inovația apostolului LSD-ului, așa cum este adesea numit Leary, a provocat o agitație puternică, care s-a încheiat cu demiterea profesorului, care, însă, nu a avut niciun efect asupra experimentelor sale ulterioare, care nu au făcut decât să crească cifra de afaceri.
În Manual, Leary face referire la comentariile scrise pe Cartea tibetană a morților de Jung, Lama Govinda și Dr. Evans-Wents, "un mare expert în misticismul tibetan". Din aceste comentarii se desprinde o amplă explorare a tuturor fațetelor revelate unei minți "întunecate" de LSD, mescalină și psilocibină. Leary, cu meticulozitatea unui fanatic, descrie dozele necesare pentru o călătorie, precum și fiecare moment, fiecare sentiment și senzație care apar în cadrul acesteia, explicând tot ceea ce vede prin prisma experienței misticilor tibetani.
O lectură perfectă pentru atei și agnostici: dovezi scrupulos adunate despre cum o particulă microscopică de materie poate face corpul să simtă prezența divinului. Care, dacă vreți, poate fi imaginat ca un simplu efect chimic, dar nu poate fi negat.
Dr. Alexander Shulgin: PiHKAL: O poveste de dragoste chimică
"Sunt pe deplin convins că avem un tezaur de informații încorporat în noi. Conținem vaste depozite de cunoștințe intuitive ascunse în materialul genetic al fiecăreia dintre celulele noastre. Este ca o bibliotecă care deține nenumărate cărți de referință, doar că nu este clar cum se intră în ea. Și fără un mijloc de acces, nu există nici măcar o modalitate de a aproxima amploarea și calitatea conținutului acestei biblioteci.
Psihedelicele ne permit să explorăm această lume interioară și să-i înțelegem natura. Pentru prima dată, generația noastră a făcut din descoperirea de sine un delict dacă aceasta se face cu ajutorul plantelor sau al compușilor chimici care ajută la deschiderea ușilor către psihic.Dar dorința de cunoaștere este mereu vie în ființele umane și devine mai puternică pe măsură ce ne maturizăm"
"Sunt farmacolog și chimist, interesele mele se situează oarecum în afara domeniului predominant al farmacologiei, și anume în domeniul psihedelicelor, pe care le-am găsit foarte fascinante și utile " - scrie Shulgin în prima frază a introducerii.
Dr. Alexander Shulgin: PiHKAL: O poveste de dragoste chimică
"Sunt pe deplin convins că avem un tezaur de informații încorporat în noi. Conținem vaste depozite de cunoștințe intuitive ascunse în materialul genetic al fiecăreia dintre celulele noastre. Este ca o bibliotecă care deține nenumărate cărți de referință, doar că nu este clar cum se intră în ea. Și fără un mijloc de acces, nu există nici măcar o modalitate de a aproxima amploarea și calitatea conținutului acestei biblioteci.
Psihedelicele ne permit să explorăm această lume interioară și să-i înțelegem natura. Pentru prima dată, generația noastră a făcut din descoperirea de sine un delict dacă aceasta se face cu ajutorul plantelor sau al compușilor chimici care ajută la deschiderea ușilor către psihic.Dar dorința de cunoaștere este mereu vie în ființele umane și devine mai puternică pe măsură ce ne maturizăm"
"Sunt farmacolog și chimist, interesele mele se situează oarecum în afara domeniului predominant al farmacologiei, și anume în domeniul psihedelicelor, pe care le-am găsit foarte fascinante și utile " - scrie Shulgin în prima frază a introducerii.
Cu răbdarea potrivită, "Fenethylamines" devine o lectură destul de fascinantă și aproape chiar artistică. Shulgin, fără să se străduiască prea mult, se acoperă pe sine și pe soția sa cu pseudonime, după care zugrăvește o viață plină de experimente cu tot felul de halucinogene, pe care prototipul său, se pare, a avut ocazia să le încerce.
După ce a terminat prima parte "săpunitoare" a cărții, Shulgin a dat a doua parte a cărții în întregime descrierilor științifice ale sintezei a câteva sute de psihedelice, precum și dozelor și efectelor acestora.
După ce a terminat prima parte "săpunitoare" a cărții, Shulgin a dat a doua parte a cărții în întregime descrierilor științifice ale sintezei a câteva sute de psihedelice, precum și dozelor și efectelor acestora.