În triada "sex-droguri-religie", componenta conflictuală este religia, îndelung și fanatic. Toate religiile lumii ne interzic să mergem pe cărările drogurilor. Interdicțiile sunt impuse din următoarele motive: este un păcat; drogurile au fost inventate de Diavol; este departe de puritatea conștiinței și de experiența unirii cu Dumnezeu (fundamentale pentru fiecare religie). Neurobiologia, însă, raportează: "totul este oprostie".
Închide-ți picioarele palide, poartă o fustă sub genunchi și teme-te de Dumnezeu
Este destul de clar ce este în neregulă cu prohibiția drogurilor. De îndată ce un contabil onest care crede în Dumnezeu (un contabil care merge la biserică) începe să consume heroină, el se va târî într-un bordel pentru a amaneta titlurile angajatorului său, icoana familiei sale și rinichiul soției sale. Dar dacă se uită în timp util la crucea de sub gulerul înțepenit de pe pieptul său, tentația de a deveni un drogat ar putea dispărea.
Astfel, religia acționează ca abatele ideal pentru a salva sufletul contabilului, și societatea în ansamblu, de la a merge la casele de amanet și referințele dubioase ale lui Tor. Dar ce este în neregulă cu sexul?
Spredeosebire de droguri, sfera sexuală nu este supusă unei interdicții totale și nu va intra niciodată în această categorie.
Închide-ți picioarele palide, poartă o fustă sub genunchi și teme-te de Dumnezeu
Este destul de clar ce este în neregulă cu prohibiția drogurilor. De îndată ce un contabil onest care crede în Dumnezeu (un contabil care merge la biserică) începe să consume heroină, el se va târî într-un bordel pentru a amaneta titlurile angajatorului său, icoana familiei sale și rinichiul soției sale. Dar dacă se uită în timp util la crucea de sub gulerul înțepenit de pe pieptul său, tentația de a deveni un drogat ar putea dispărea.
Astfel, religia acționează ca abatele ideal pentru a salva sufletul contabilului, și societatea în ansamblu, de la a merge la casele de amanet și referințele dubioase ale lui Tor. Dar ce este în neregulă cu sexul?
Spredeosebire de droguri, sfera sexuală nu este supusă unei interdicții totale și nu va intra niciodată în această categorie.
O teorie științifică modernă numește sexul adevărata cauză a religiei.
"Fiți roditori și înmulțiți-vă", așa cum spune prima poruncă a Torei, căci despre asta era vorba. Urmând această logică, obiectivul strategic inițial al oricărei religii este de a-i face pe bărbați și pe femei să se iubească sub steagurile reproducerii și fără nicio perversiune.
Pentru a face acest lucru, era suficient să se inventeze etica și pornografia de calitate. Cu toate acestea, începând cu folclorul diverselor culte, religia a abordat serios subiectul sexualității. Și nu a abordat-o cu mâinile goale, ci înarmată cu dogmatism.
Până în prezent, religiile abrahamice sunt cele mai obsesive. Împreună, ele au produs un număr incredibil de recomandări absurde.
"Fiți roditori și înmulțiți-vă", așa cum spune prima poruncă a Torei, căci despre asta era vorba. Urmând această logică, obiectivul strategic inițial al oricărei religii este de a-i face pe bărbați și pe femei să se iubească sub steagurile reproducerii și fără nicio perversiune.
Pentru a face acest lucru, era suficient să se inventeze etica și pornografia de calitate. Cu toate acestea, începând cu folclorul diverselor culte, religia a abordat serios subiectul sexualității. Și nu a abordat-o cu mâinile goale, ci înarmată cu dogmatism.
Până în prezent, religiile abrahamice sunt cele mai obsesive. Împreună, ele au produs un număr incredibil de recomandări absurde.
Catolicismul a reglementat la un moment dat pozițiile permise (sexul oral, doggy style și pozițiile în picioare erau absente acolo). Iudaismul le obligă pe femei să efectueze ritualul abluțiunii în mikveh după terminarea menstruației, iar pe bărbați după ejaculare (acest lucru este valabil și pentru cei care au atins un mort, sunt bolnavi de gonoree etc.). Un musulman care are un harem de concubine nu își poate permite să facă sex în grup cu ele, chiar dacă toată lumea își dorește și se iubește. Homosexualitatea iese din discuție.
Pe de o parte, majoritatea religiilor glorifică sexul ca pe un act sacru, deoarece viața este sacră și trebuie să continue. Se poate cita cel puțin faptul că una dintre cărțile canonice ale Bibliei, Cântarea Cântărilor, este demonstrată în genul erotic și povestește bucuria căsătoriei.
Pe de altă parte, o mulțime de tabuuri și absurdități detaliate întăresc asociațiile "sexul este vinovăție" și "sexul este rușine". Există o contradicție incomprehensibilă în acest demers.
Dacă echivalăm religia cu conceptul de biserică, este ușor de respins: instituția clasică a bisericii caută să își păstreze puterea, iar potențialul unei minți libere de "dogme" ar fi suficient pentru a răsturna această putere. Dar știm că practica religioasă nu este reductibilă nici la reglementarea societății, nici la educația morală, iar categoria "divinului" există și fără comentariul Papei.
În domeniul teoriei creației, această inconsecvență a conceptelor poate fi, de asemenea, rezolvată, dar numai într-un mod "pervers" și absurd: prin separarea naturii divine a omului de carnea sa păcătoasă.
În acest caz, sexul dătător de viață devine legătura. Și în timp ce, de exemplu, iudaismul neortodox susține că sexul este portalul sacru dintre trup și spirit, majoritatea confesiunilor, în special creștinismul, consideră sexul ca fiind o modalitate funcțională, dar îndoielnică de a prelungi viața mamiferelor. Celmai puternic argument în acest război este conceptul de cădere.
În domeniul teoriei creației, această inconsecvență a conceptelor poate fi, de asemenea, rezolvată, dar numai într-un mod "pervers" și absurd: prin separarea naturii divine a omului de carnea sa păcătoasă.
În acest caz, sexul dătător de viață devine legătura. Și în timp ce, de exemplu, iudaismul neortodox susține că sexul este portalul sacru dintre trup și spirit, majoritatea confesiunilor, în special creștinismul, consideră sexul ca fiind o modalitate funcțională, dar îndoielnică de a prelungi viața mamiferelor. Celmai puternic argument în acest război este conceptul de cădere.
În cele mai vechi timpuri, povestea lui Adam și a Evei nu a fost interpretată ca o cădere a femeii și a bărbatului. Mai mult, antichitatea, cu cultul său al sărbătorii și al poetizării, se rușina de legenda șarpelui magic și a celor doi asexuați goi și o trata alegoric.
Edenul - ca o stare de spirit ideală, o lume a ideilor platonice. Exilul - ca pierdere a epocii de aur și a scopului vieții. Legenda paradisului pierdut a fost interpretată ca orice altceva decât o pedeapsă pentru pofte. Acesta afost cazul până la sfârșitul secolului al IV-lea, când steaua lui Aurelius Augustinus Hipponensis a apărut pe "cerul"teologico-literar.
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Stephen Jay Greenblatt, profesor la Harvard, într-un articol cu titlul promițător "Cum a inventat Sfântul Augustin sexul", analizează în detaliu cum și de ce teologul creștin creează conceptul de păcat.
Edenul - ca o stare de spirit ideală, o lume a ideilor platonice. Exilul - ca pierdere a epocii de aur și a scopului vieții. Legenda paradisului pierdut a fost interpretată ca orice altceva decât o pedeapsă pentru pofte. Acesta afost cazul până la sfârșitul secolului al IV-lea, când steaua lui Aurelius Augustinus Hipponensis a apărut pe "cerul"teologico-literar.
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Stephen Jay Greenblatt, profesor la Harvard, într-un articol cu titlul promițător "Cum a inventat Sfântul Augustin sexul", analizează în detaliu cum și de ce teologul creștin creează conceptul de păcat.
Fiind un bărbat extrem de activ sexual, Augustin a îmbrățișat deja la o vârstă înaintată creștinismul și a făcut un vot de monahism. Era, de asemenea, un scriitor-filosof ambițios, ceea ce l-a ajutat să argumenteze spectaculos și doveditor de ce cineva ar dori să renunțe la orgasm în numele lui Dumnezeu.
Pentru a face acest lucru, el "întoarce" Cartea Genezei cu 180 de grade și tratează expulzarea din Eden ca pe un eveniment credibil și, astfel, ca pe o pedeapsă reală pentru un act foarte specific.
Procedând astfel, el schimbă radical viziunea tradițională asupra unui număr de concepte frumoase: interpretează pasiunea drept poftă, corpul drept un rău stigmatizat, iar sexul în numele plăcerii drept o activitate inacceptabilă din punct de vedere moral. Interpretarea a prins contur, agățându-se de cultură și educație, și provoacă până în prezent numeroase controverse și indignare.
Pentru a face acest lucru, el "întoarce" Cartea Genezei cu 180 de grade și tratează expulzarea din Eden ca pe un eveniment credibil și, astfel, ca pe o pedeapsă reală pentru un act foarte specific.
Procedând astfel, el schimbă radical viziunea tradițională asupra unui număr de concepte frumoase: interpretează pasiunea drept poftă, corpul drept un rău stigmatizat, iar sexul în numele plăcerii drept o activitate inacceptabilă din punct de vedere moral. Interpretarea a prins contur, agățându-se de cultură și educație, și provoacă până în prezent numeroase controverse și indignare.
Extazul sexual este analog cu extazul divin
"Spiritualitatea, sexualitatea și creierul sunt legate prin pasiune. Îndrăgostiții au experiențe mistice", - afirmă Daniel J. Amen, un neurocercetător și neuropsihiatru care a fost unul dintre primii care au utilizat scanările CT ale creierului în psihiatrie. El a făcut acest comentariu în timpul unei mese rotunde în care un psihiatru de la Harvard și patru ezoterici (printre care un catolic, un evreu și un membru al islamului) făcuseră același comentariu.
El adaugă, de asemenea, o mică glumă potrivit căreia îndrăgostiții, pentru a-și induce o stare de extaz romantic, folosesc adesea aceleași mijloace ca liderii religioși: muzică, lumânări, poezie și comuniune. Astfel, Daniel J. Amen sintetizează admirabila teză "extazul sexual este analog cu divinul", pe care a avansat-o pe baza cercetărilor neurobiologice în domeniu.
El adaugă, de asemenea, o mică glumă potrivit căreia îndrăgostiții, pentru a-și induce o stare de extaz romantic, folosesc adesea aceleași mijloace ca liderii religioși: muzică, lumânări, poezie și comuniune. Astfel, Daniel J. Amen sintetizează admirabila teză "extazul sexual este analog cu divinul", pe care a avansat-o pe baza cercetărilor neurobiologice în domeniu.
Pentru a-și dovedi teoria, Amen citează studii științifice privind emisfera dreaptă a creierului, în special lobul temporal, pe care mulți oameni de știință îl asociază cu experiențele spirituale. Denumirea sa științifică neoficială este "zona lui Dumnezeu".
De exemplu, neurologul și filosoful Michael Persinger, consideră că abilitatea de a experimenta unitatea cu divinul a apărut ca o consecință a evoluției creierului. În plus, acesta are și un neurotransmițător specific - tranzienții lobului temporal (explozii electrice naturale în lobul temporal).
În cursul experimentelor lui Persinger s-a dovedit că, atunci când zona dorită este stimulată de un impuls de joasă tensiune, proprietarul acesteia experimentează o revelație religioasă: simte unitatea cu Dumnezeu sau prezența sa reală în apropiere.
Daniel J. Amen face referire și la studiile oamenilor de știință finlandezi care au înregistrat un rezultat mai revelator pentru noi. Conform concluziilor lor, partea exterioară a lobului temporal drept începe să prezinte o activitate ridicată nu numai în momentul experienței spirituale sau sub influența tensiunii de joasă frecvență - ea se trezește în momentul orgasmului la femei. În plus, toate celelalte zone ale creierului își diminuează propria activitate în acest moment.
De exemplu, neurologul și filosoful Michael Persinger, consideră că abilitatea de a experimenta unitatea cu divinul a apărut ca o consecință a evoluției creierului. În plus, acesta are și un neurotransmițător specific - tranzienții lobului temporal (explozii electrice naturale în lobul temporal).
În cursul experimentelor lui Persinger s-a dovedit că, atunci când zona dorită este stimulată de un impuls de joasă tensiune, proprietarul acesteia experimentează o revelație religioasă: simte unitatea cu Dumnezeu sau prezența sa reală în apropiere.
Daniel J. Amen face referire și la studiile oamenilor de știință finlandezi care au înregistrat un rezultat mai revelator pentru noi. Conform concluziilor lor, partea exterioară a lobului temporal drept începe să prezinte o activitate ridicată nu numai în momentul experienței spirituale sau sub influența tensiunii de joasă frecvență - ea se trezește în momentul orgasmului la femei. În plus, toate celelalte zone ale creierului își diminuează propria activitate în acest moment.
Astfel, extazul sexual și extazul divin din punctul de vedere al creierului nostru sunt fenomene de același ordin (cel puțin la femei).
Legătura dintre misticism și orgasm începe să se consolideze în etapa pregătitoare, în momentul preludiului. Neurobiologii moderni, care au studiat creierul în sus și în jos, sunt de acord că pofta nu este un sentiment obișnuit.
Știm unde și cum se formează frica, furia sau bucuria, toate acestea implicând, într-un fel sau altul, amigdala, care este responsabilă de emoțiile specifice. În momentul trezirii, impulsurile merg către o altă parte a creierului, striatum ventral. Cu alte cuvinte, acesta este "centrul recompensei" care este activat atât în timpul orgasmului, cât și în momentul plăcerii gastronomice.
Îndrăgostirea în general este extrem de greu de urmărit cu ajutorul instrumentelor științifice. Pe tomograme se poate observa cum apar "potențiale active" la persoanele îndrăgostite în striatumul dorsal, o zonă a creierului care este deosebit de activă la dependenții de droguri pe termen lung.
Striatumul face parte dintr-o parte mai mare a creierului, ganglionii bazali, asociată cu procesarea mișcării, a sentimentelor și a plăcerii. Unul dintre principalii stimulenți ai acestei zone este dopamina. Legături inseparabile cu acest neurotransmițător interesant sunt "fluturii în stomac" sau, mai precis, "fluturii în striatum dorsal" ,precum și cocaina.
Ceea ce este interesant este că, în timpul studiilor privind efectele cocainei asupra organismului, acest medicament este tratat cu izotopi radioactivi pentru a urmări ce parte a creierului este activată sub influența sa. O singură zonă este iluminată pe ecran: ganglionii bazali.
Ganglionii bazali includ striatul, care, așa cum am menționat, este împărțit în părți dorsală și ventrală. Aceasta dinurmă conține nucleul adiacent, sau "centrul plăcerii". Aici se închide cercul "poftă-droguri-experiență religioasă".
Un grup de oameni de știință de la Universitatea de Stat din Utah a efectuat un studiu la care au participat 19 adepți ai bisericii mormone. În cadrul experimentului, credincioșii au inițiat o experiență religioasă ascultând discursuri despre Mesia, citind pasaje din scripturi, vizionând filme pe teme biblice etc.
Pentru puritatea analizei, cercetătorii au selectat acei participanți la experiment care și-au evaluat sentimentul religios ca fiind similar cu reacția lor la serviciul religios (extaz, liniște și un sentiment de căldură). Imaginile fMRI au arătat că, în momentul celui mai mare entuziasm (subiecții au apăsat un buton special), zona nucleului adiacent a fost, de asemenea, activată.
Astfel, creierul nostru înregistrează orgasmul, extazul indus de droguri și sentimentul religios într-un mod similar și în aceeași zonă a creierului. Cu toate acestea, experiența mistică descrisă de Sfântul Augustin (și nu este singurul) sugerează un efect mult mai puternic decât simplul extaz sau împăcarea.
Ganglionii bazali includ striatul, care, așa cum am menționat, este împărțit în părți dorsală și ventrală. Aceasta dinurmă conține nucleul adiacent, sau "centrul plăcerii". Aici se închide cercul "poftă-droguri-experiență religioasă".
Un grup de oameni de știință de la Universitatea de Stat din Utah a efectuat un studiu la care au participat 19 adepți ai bisericii mormone. În cadrul experimentului, credincioșii au inițiat o experiență religioasă ascultând discursuri despre Mesia, citind pasaje din scripturi, vizionând filme pe teme biblice etc.
Pentru puritatea analizei, cercetătorii au selectat acei participanți la experiment care și-au evaluat sentimentul religios ca fiind similar cu reacția lor la serviciul religios (extaz, liniște și un sentiment de căldură). Imaginile fMRI au arătat că, în momentul celui mai mare entuziasm (subiecții au apăsat un buton special), zona nucleului adiacent a fost, de asemenea, activată.
Astfel, creierul nostru înregistrează orgasmul, extazul indus de droguri și sentimentul religios într-un mod similar și în aceeași zonă a creierului. Cu toate acestea, experiența mistică descrisă de Sfântul Augustin (și nu este singurul) sugerează un efect mult mai puternic decât simplul extaz sau împăcarea.
Folosind terminologia lui Maslow, vorbim despre "experiențe de vârf".
Psihologul american a identificat astfel fenomenele asociate unui sentiment de plenitudine a existenței, de unitate universală și de conștiință a "adevărului absolut".
Potrivit lui Maslow, leitmotivul tuturor scrierilor spirituale este o descriere metaforică a acestor stări, creată de cei care le-au experimentat, pentru cei care nu au reușit să le experimenteze. "Experiențele de vârf", în primul rând, sunt experimentate mai des de persoanele care au reușit să își realizeze potențialul personal; în al doilea rând, astfel de experiențe pot schimba radical viziunea asupra lumii a oricărei persoane; și, în al treilea rând, ele aduc pe cineva într-o stare de conștiință modificată.
După cum înțelegeți, acești termeni se apropie de categoria "drogurile ca experiență de autocunoaștere". Într-adevăr, principalul activator al "stărilor de vârf" este psihedelicele, fapt confirmat în mod repetat de oamenii de știință și de persoanele creative din întreaga lume. În plus, se știe că psihedelicele sunt utilizate în multe culte religioase ca mediatori.
Psihologul american a identificat astfel fenomenele asociate unui sentiment de plenitudine a existenței, de unitate universală și de conștiință a "adevărului absolut".
Potrivit lui Maslow, leitmotivul tuturor scrierilor spirituale este o descriere metaforică a acestor stări, creată de cei care le-au experimentat, pentru cei care nu au reușit să le experimenteze. "Experiențele de vârf", în primul rând, sunt experimentate mai des de persoanele care au reușit să își realizeze potențialul personal; în al doilea rând, astfel de experiențe pot schimba radical viziunea asupra lumii a oricărei persoane; și, în al treilea rând, ele aduc pe cineva într-o stare de conștiință modificată.
După cum înțelegeți, acești termeni se apropie de categoria "drogurile ca experiență de autocunoaștere". Într-adevăr, principalul activator al "stărilor de vârf" este psihedelicele, fapt confirmat în mod repetat de oamenii de știință și de persoanele creative din întreaga lume. În plus, se știe că psihedelicele sunt utilizate în multe culte religioase ca mediatori.
Cercetarea științifică la scară largă în acest domeniu a cunoscut un boom în anii 1950, apoi s-a rostogolit ușor în tumultul isteriei anilor 1960 rock 'n' roll și a căzut pentru scurt timp în uitare.
Interesul pentru potențialul enorm al psihedelicelor a găsit o renaștere în epoca noastră odată cu dezvoltarea neuroștiinței, care, întâmplător, a apărut datorită acestor substanțe psihoactive. Dar din întregul spectru de substanțe ne interesează doar una, cea principală în această "paradă Pink-Floyd" - dimetiltriptamina sau DMT.
DMT și-a câștigat titlul de "drogul principal", fiind singurul psihedelic pe care corpul uman îl produce singur (apropo, producem și alte "droguri" - de exemplu, endorfina, apropiată de morfină).
Judecând după studiile legalizate pe oameni, călătoria DTM este o reflectare a experienței Sfântului Augustin, cu referințe la Cartea tibetană a morților și la călătoriile în afara corpului ale yoghinilor de primă ligă. Deloc surprinzător (la îndemnul lui Rick Strassman, M.D.), DMT a ajuns să fie numită "molecula spiritului". Descartes numea epifiza "receptacul sufletului".
Astfel, pentru a-L cunoaște pe Dumnezeu, Universul și pe tine însuți, trebuie fie să intri într-o practică spirituală serioasă, fie să aștepți ca rezultatele finale ale cercetării psihedelicilor, urmate de legalizare, să ajungă la cea mai apropiată farmacie.
De asemenea, în loc de o slujbă religioasă, se poate merge în pat cu un partener încălzit și viceversa. De asemenea, puteți merge la un dealer pe care îl cunoașteți și să vă umpleți buzunarele cu DMT sau LSD. Principalul lucru în oricare dintre aceste scenarii este să efectuați mai întâi un ritual sacru-drog-sexual important: să vă permiteți să gândiți mai mare.
Astfel, pentru a-L cunoaște pe Dumnezeu, Universul și pe tine însuți, trebuie fie să intri într-o practică spirituală serioasă, fie să aștepți ca rezultatele finale ale cercetării psihedelicilor, urmate de legalizare, să ajungă la cea mai apropiată farmacie.
De asemenea, în loc de o slujbă religioasă, se poate merge în pat cu un partener încălzit și viceversa. De asemenea, puteți merge la un dealer pe care îl cunoașteți și să vă umpleți buzunarele cu DMT sau LSD. Principalul lucru în oricare dintre aceste scenarii este să efectuați mai întâi un ritual sacru-drog-sexual important: să vă permiteți să gândiți mai mare.