Sub psihedelice, totul pare foarte profund. Oamenii deștiință încep să se întrebe de ce.
În 1882, stând la biroul său cu stiloul și caietul deschise, filosoful William James de la Harvard a inhalat un nor gros de protoxid de azot - astăzi mai bine cunoscut sub numele de gazul râsului, o substanță pe care dentiștii o folosesc pentru a anestezia gura.
Când vaporii au acționat asupra sa, i-au umplut mintea cu ceea ce James a numit "un sentiment extrem de interesant de iluminare metafizică". Cu toate acestea, după ce efectele drogurilor au dispărut, creierul său a fost umplut cu ceva de neînțeles - "un puternic sentiment de sens în care toate gândurile erau împachetate". El a numit acest sentiment - "calitatea inteligentă a experienței mistice".
În 1882, stând la biroul său cu stiloul și caietul deschise, filosoful William James de la Harvard a inhalat un nor gros de protoxid de azot - astăzi mai bine cunoscut sub numele de gazul râsului, o substanță pe care dentiștii o folosesc pentru a anestezia gura.
Când vaporii au acționat asupra sa, i-au umplut mintea cu ceea ce James a numit "un sentiment extrem de interesant de iluminare metafizică". Cu toate acestea, după ce efectele drogurilor au dispărut, creierul său a fost umplut cu ceva de neînțeles - "un puternic sentiment de sens în care toate gândurile erau împachetate". El a numit acest sentiment - "calitatea inteligentă a experienței mistice".
Calitatea noetică descrie senzația întâlnirii cu revelații de cel mai înalt nivel, atunci când îți sunt dezvăluite procesele secrete ale minții tale și ale lumii. Dar aceste întâlniri, așa cum sunt descrise de James, au o natură evazivă care face dificilă înțelegerea acestor procese. Iar în cursul secolului al XX-lea, psihologia mainstream s-a îndepărtat de idei nebuloase precum "calitatea noetică" și "sensul" în favoarea unor variabile care erau mai obiective și observabile.
Până în 2006, când o lucrare de referință a regretatului Roland Griffiths de la Universitatea Johns Hopkins a indicat că toate cercetările privind sensul profund care însoțește epifaniile intelectuale se întorceau în psihologia mainstream - de data aceasta cu ajutorul drogurilor psihedelice.
Studiul Griffiths a arătat că, la două luni după ce au luat psilocibină, ingredientul activ din ciupercile magice, 2/3 din 30 de voluntari au evaluat o călătorie ulterioară ca fiind unul dintre cele mai semnificative cinci evenimente din viața lor. Înurma altor studii care au pus aceeași întrebare, o astfel de rată a crescut la 87% dintre participanții intervievați, confirmând faptul curios că un grup de molecule poate furniza în mod fiabil, la cerere, ceea ce psihiatrul Viktor Frankl a numit "căutarea sensului de către om".
Până în 2006, când o lucrare de referință a regretatului Roland Griffiths de la Universitatea Johns Hopkins a indicat că toate cercetările privind sensul profund care însoțește epifaniile intelectuale se întorceau în psihologia mainstream - de data aceasta cu ajutorul drogurilor psihedelice.
Studiul Griffiths a arătat că, la două luni după ce au luat psilocibină, ingredientul activ din ciupercile magice, 2/3 din 30 de voluntari au evaluat o călătorie ulterioară ca fiind unul dintre cele mai semnificative cinci evenimente din viața lor. Înurma altor studii care au pus aceeași întrebare, o astfel de rată a crescut la 87% dintre participanții intervievați, confirmând faptul curios că un grup de molecule poate furniza în mod fiabil, la cerere, ceea ce psihiatrul Viktor Frankl a numit "căutarea sensului de către om".
Înciuda ultimelor două decenii de cercetări care documentează relația strânsă dintre psihedelice și experiențele semnificative, știm încă surprinzător de puțin despre ceea ce se întâmplă de fapt în creier atunci când psihedelicele intră în creier.
Într-un articol publicat în Frontiers in Psychology, Patric Plesa și Rotem Petranker au observat că chiar și "cele mai bune minți în cercetarea psihedelică raportează în mod constant că psihedelicele sporesc simțul subiectiv al semnificației fără o teorie explicită a semnificației". Este ciudat că ne lipsește o înțelegere mecanică a ceva atât de esențial pentru o viață bine trăită. Dacă am înțelege mai multe despre mecanismele neuronale ale acestor izbucniri de revelație, am putea învăța ceva despre cum să le aducem mai des în viețile noastre abstinente?
Proiectul de dezvoltare a unei teorii mecaniciste a sensului începe să prindă contur. În trecut, oamenii de știință nu au reușit să identifice cu ușurință modul în care sistemul nervos sesizează acel "înțeles foarte profund". Atunci când vine experiența mentală, oamenii nu se conectează de obicei la gadgeturile neurobiologice (metodele instrumentale ale cercetării neurobiologice).Însă revenirea studiilor clinice asupra psihedelicelor facilitează provocarea acestor stări evazive în laborator, iar în ultimii ani oamenii de știință au început să elaboreze ipoteze cu privire la ceea ce ne pot învăța aceste droguri despre neurobiologia semnificației.
Totuși, limitarea studiului psihedelicelor prin neurobiologie ar însemna repetarea omisiunii mult prea frecvente în neurobiologie de a separa mintea de mediul său social și cultural, restrângând studiul semnificației psihedelicilor doar la ceea ce se întâmplă în interiorul craniului. Experiențele subiective, semnificative sau nu, sunt modelate de contextul lor mai larg, în jurul căruia multe culturi indigene și-au construit ritualurile psihedelice.
Într-un articol publicat în Frontiers in Psychology, Patric Plesa și Rotem Petranker au observat că chiar și "cele mai bune minți în cercetarea psihedelică raportează în mod constant că psihedelicele sporesc simțul subiectiv al semnificației fără o teorie explicită a semnificației". Este ciudat că ne lipsește o înțelegere mecanică a ceva atât de esențial pentru o viață bine trăită. Dacă am înțelege mai multe despre mecanismele neuronale ale acestor izbucniri de revelație, am putea învăța ceva despre cum să le aducem mai des în viețile noastre abstinente?
Proiectul de dezvoltare a unei teorii mecaniciste a sensului începe să prindă contur. În trecut, oamenii de știință nu au reușit să identifice cu ușurință modul în care sistemul nervos sesizează acel "înțeles foarte profund". Atunci când vine experiența mentală, oamenii nu se conectează de obicei la gadgeturile neurobiologice (metodele instrumentale ale cercetării neurobiologice).Însă revenirea studiilor clinice asupra psihedelicelor facilitează provocarea acestor stări evazive în laborator, iar în ultimii ani oamenii de știință au început să elaboreze ipoteze cu privire la ceea ce ne pot învăța aceste droguri despre neurobiologia semnificației.
Totuși, limitarea studiului psihedelicelor prin neurobiologie ar însemna repetarea omisiunii mult prea frecvente în neurobiologie de a separa mintea de mediul său social și cultural, restrângând studiul semnificației psihedelicilor doar la ceea ce se întâmplă în interiorul craniului. Experiențele subiective, semnificative sau nu, sunt modelate de contextul lor mai larg, în jurul căruia multe culturi indigene și-au construit ritualurile psihedelice.
Nu puteți pur și simplu să deschideți calea către o viață plină de sens; este nevoie de mai mult decât simpla acumulare de diverse experiențe semnificative. Mai mult, experții sugerează că aveți nevoie de o arhitectură mai largă, de o linie transversală de obiective și valori care să ofere coerență și scop liniei narative a vieții dvs. ca întreg. Studiul psihedelicelor pentru a afla mai multe despre bazele biologice ale experiențelor semnificative poate oferi multe lecții fascinante. Mai degrabă decât să ofere răspunsuri convingătoare, sensul psihedelic poate dezvălui întrebări profunde care schimbă modul în care acționăm în lume.
"Sensul este valoros nu doar pentru descoperiri terapeutice. Este util oriunde privim dincolo de modurile noastre normale de a percepe și gândi, deoarece ne ajută să descoperim căi și posibilități ascunse" - a declarat Ido Hartogson, autor al cărții Traveling America: Setting, Setting, and the Psychedelic Experience in the Twentieth Century". Cu alte cuvinte, experiențele semnificative, cum ar fi călătoriile psihedelice bine concepute, ne pot extinde căutarea modului de a trăi o viață plină de sens.
Receptorii de serotonină sunt poarta de acces către sensul psihedelic
Orice explicație a modului în care psihedelicele sunt atât de bune în evocarea "sensului" trebuie să implice receptorii serotoninei 2A din creier, mici proteine răspândite în sistemul nervos central care joacă un rol vital în cunoaștere. Fiecare receptor are un mic buzunar, asemănător unei zone de aterizare, în care se pot andoca molecule de formă adecvată. Judecând după nume, acești receptori primesc în mod normal serotonină, un neurotransmițător implicat într-o gamă largă de funcții, de la dispoziție la somn. Dar psihedelicele imită structura serotoninei, oferindu-le acces la receptor.
"Sensul este valoros nu doar pentru descoperiri terapeutice. Este util oriunde privim dincolo de modurile noastre normale de a percepe și gândi, deoarece ne ajută să descoperim căi și posibilități ascunse" - a declarat Ido Hartogson, autor al cărții Traveling America: Setting, Setting, and the Psychedelic Experience in the Twentieth Century". Cu alte cuvinte, experiențele semnificative, cum ar fi călătoriile psihedelice bine concepute, ne pot extinde căutarea modului de a trăi o viață plină de sens.
Receptorii de serotonină sunt poarta de acces către sensul psihedelic
Orice explicație a modului în care psihedelicele sunt atât de bune în evocarea "sensului" trebuie să implice receptorii serotoninei 2A din creier, mici proteine răspândite în sistemul nervos central care joacă un rol vital în cunoaștere. Fiecare receptor are un mic buzunar, asemănător unei zone de aterizare, în care se pot andoca molecule de formă adecvată. Judecând după nume, acești receptori primesc în mod normal serotonină, un neurotransmițător implicat într-o gamă largă de funcții, de la dispoziție la somn. Dar psihedelicele imită structura serotoninei, oferindu-le acces la receptor.
În 2017, Katrin Preller, neuropsiholog la Universitatea din Zurich, a publicat primul experiment pentru a testa contribuția specifică a acestor receptori de serotonină la efectele subiective ale LSD la om. Participanții au ascultat trei tipuri de muzică: muzică pe care o considerau lipsită de sens (free jazz, fanii Sun Ra), muzică pe care o pre-selectaseră ca fiind foarte semnificativă pentru ei și muzică "neutră" care era similară cu melodiile pre-selectate, dar pe care nu o mai ascultaseră niciodată.
Ei au ascultat fiecare set de trei ori: o dată în timp ce erau treji; o dată în timp ce luau LSD, despre care au spus că a făcut ca toate cele trei piese muzicale să fie mai semnificative; și o dată în timp ce luau o combinație de LSD și ketanserin, un medicament care blochează receptorul de serotonină, astfel încât moleculele psihedelice nu se pot fixa acolo. Ideea era să vedem dacă LSD produce un nivel crescut de semnificație, chiar dacă nu poate interacționa cu receptorul de serotonină.
Rezultatul? Blocarea acestui receptor a abolit complet efectele subiective ale LSD; participanții ar fi putut fi la fel de ușor treji. Rezultatele lui Preller au contribuit la stabilirea faptului că acești receptori sunt esențiali pentru calitatea gândirii.Fără activarea receptorilor, nu există nicio semnificație suplimentară.
Dar explicarea semnificației psihedelice prin activarea receptorilor de serotonină este ca și cum ai susține că învârtirea cheii de contact face ca mașina să meargă. Odată ce receptorii sunt activați, au loc multe acțiuni ascunse care sunt importante pentru înțelegerea mecanismelor de semnificație.
Rețeaua cerebrală care contează
În cercetarea psihozelor, atunci când oamenii găsesc un sens în ceea ce noi considerăm un eveniment lipsit de sens, experții îl numesc "semnificație aberantă". Acest concept poate pune în lumină și experiența psihedelică.
Ca și în cazul episoadelor psihotice, semnificația psihedelică poate fi găsită oriunde și pretutindeni. Acesta nu mai depinde de un declanșator extern pe care o minte trează l-ar găsi, de asemenea, semnificativ, cum ar fi nașterea unui copil. În timp ce luam psihedelice, puteam să mă uit la scoarța unui copac, la pământ sau la spatele pleoapelor mele timp de trei ore și să simt că am descoperit o ordine ascunsă a tuturor fenomenelor. Separe că nu lucrurile individuale sunt pline de semnificație, ci percepția în sine ca un întreg.
Ei au ascultat fiecare set de trei ori: o dată în timp ce erau treji; o dată în timp ce luau LSD, despre care au spus că a făcut ca toate cele trei piese muzicale să fie mai semnificative; și o dată în timp ce luau o combinație de LSD și ketanserin, un medicament care blochează receptorul de serotonină, astfel încât moleculele psihedelice nu se pot fixa acolo. Ideea era să vedem dacă LSD produce un nivel crescut de semnificație, chiar dacă nu poate interacționa cu receptorul de serotonină.
Rezultatul? Blocarea acestui receptor a abolit complet efectele subiective ale LSD; participanții ar fi putut fi la fel de ușor treji. Rezultatele lui Preller au contribuit la stabilirea faptului că acești receptori sunt esențiali pentru calitatea gândirii.Fără activarea receptorilor, nu există nicio semnificație suplimentară.
Dar explicarea semnificației psihedelice prin activarea receptorilor de serotonină este ca și cum ai susține că învârtirea cheii de contact face ca mașina să meargă. Odată ce receptorii sunt activați, au loc multe acțiuni ascunse care sunt importante pentru înțelegerea mecanismelor de semnificație.
Rețeaua cerebrală care contează
În cercetarea psihozelor, atunci când oamenii găsesc un sens în ceea ce noi considerăm un eveniment lipsit de sens, experții îl numesc "semnificație aberantă". Acest concept poate pune în lumină și experiența psihedelică.
Ca și în cazul episoadelor psihotice, semnificația psihedelică poate fi găsită oriunde și pretutindeni. Acesta nu mai depinde de un declanșator extern pe care o minte trează l-ar găsi, de asemenea, semnificativ, cum ar fi nașterea unui copil. În timp ce luam psihedelice, puteam să mă uit la scoarța unui copac, la pământ sau la spatele pleoapelor mele timp de trei ore și să simt că am descoperit o ordine ascunsă a tuturor fenomenelor. Separe că nu lucrurile individuale sunt pline de semnificație, ci percepția în sine ca un întreg.
Atribuirea greșită psihedelică a sensului ne poate determina să găsim sens acolo unde în mod normal nu îl găsim, cum ar fi în scoarța copacilor. Iar acest sens mental poate face ca idei obiectiv false să pară adevărate, după cum descoperă în mod ingenios cercetătorii din laborator. Concluzia este destul de clară: descoperirile psihedelice ar trebui tratate cu o doză sănătoasă de reflecție critică.
Cu toate acestea, dacă ignorăm dacă ideile psihedelice sunt adevărate sau nu, rămâne întrebarea de ce par atât de semnificative în primul rând. Deși nu cunoaștem o rețea cerebrală responsabilă în mod specific de semnificație, avem o rețea de relevanță destul de apropiată de aceasta care ne ajută să ne pregătim pentru acțiune prin prioritizarea stimulilor din mediu care ne atrag. Cu alte cuvinte, rețeaua de relevanță ne ajută să determinăm ceea ce este important pentru noi în peisajul nostru perceptiv, printre avalanșa de informații pe care le percepem în orice moment.
Este posibil ca o rețea de semnificație iritată să explice de ce tot ceea ce intră în percepția psihedelică poate părea să dețină secretele cosmosului. Activarea receptorului serotoninei 2A și perturbarea rețelei de semnificație ar putea face ca totul să pară mai semnificativ, acționând ca o cheie neuronală care deschide ceea ce filosoful Aldous Huxley a numit "ușile percepției". Dar Plesa și Petranker susțin că imaginea este incompletă. Mai există o etapă care ne duce de la mecanismele cerebrale ale materiei la sensul semnificației: comunicarea.
Conexiunile sunt o modalitate de a deriva sensul din semnificație
Se știe că psihedelicele perturbă un alt grup important de regiuni ale creierului: rețeaua modului implicit (DMN). DMN este asociată cu gândirea autoreferențială, cum ar fi visarea cu ochii deschiși a momentului în care câștigi Jocurile Olimpice sau rememorarea amintirilor autobiografice, cum ar fi câștigarea Jocurilor Olimpice, dacă de fapt ai câștigat Jocurile Olimpice. Acesta este rezervorul de gândire al eului narativ.
Cu toate acestea, dacă ignorăm dacă ideile psihedelice sunt adevărate sau nu, rămâne întrebarea de ce par atât de semnificative în primul rând. Deși nu cunoaștem o rețea cerebrală responsabilă în mod specific de semnificație, avem o rețea de relevanță destul de apropiată de aceasta care ne ajută să ne pregătim pentru acțiune prin prioritizarea stimulilor din mediu care ne atrag. Cu alte cuvinte, rețeaua de relevanță ne ajută să determinăm ceea ce este important pentru noi în peisajul nostru perceptiv, printre avalanșa de informații pe care le percepem în orice moment.
Este posibil ca o rețea de semnificație iritată să explice de ce tot ceea ce intră în percepția psihedelică poate părea să dețină secretele cosmosului. Activarea receptorului serotoninei 2A și perturbarea rețelei de semnificație ar putea face ca totul să pară mai semnificativ, acționând ca o cheie neuronală care deschide ceea ce filosoful Aldous Huxley a numit "ușile percepției". Dar Plesa și Petranker susțin că imaginea este incompletă. Mai există o etapă care ne duce de la mecanismele cerebrale ale materiei la sensul semnificației: comunicarea.
Conexiunile sunt o modalitate de a deriva sensul din semnificație
Se știe că psihedelicele perturbă un alt grup important de regiuni ale creierului: rețeaua modului implicit (DMN). DMN este asociată cu gândirea autoreferențială, cum ar fi visarea cu ochii deschiși a momentului în care câștigi Jocurile Olimpice sau rememorarea amintirilor autobiografice, cum ar fi câștigarea Jocurilor Olimpice, dacă de fapt ai câștigat Jocurile Olimpice. Acesta este rezervorul de gândire al eului narativ.
Psihedelicele reduc activitatea în cadrul DMN, crescând în același timp activitatea între DMN și alte regiuni ale creierului. Christopher Timmermann, neurologul care conduce grupul de cercetare DMT de la Imperial College London (DMT este un drog psihedelic precum LSD sau psilocibina), mi-a explicat la începutul acestui an că "părți ale DMN devin hiperconectate la restul creierului".
Alte moduri de a descrie sentimentul acestei hiperconexiuni ar putea fi "conectivitatea", "unitatea" sau "imensitatea oceanică" care însoțește adesea dozele mari de experiențe psihedelice. Plesa și Petranker sugerează că sinergia dintre schimbările din rețeaua noastră semnificativă și conectivitatea crescândă a perturbărilor DMN ar putea oferi o formulă care stă la baza sensului sau o explicație a ceea ce se întâmplă într-un motor după ce este întoarsă cheia.
Aicieste unde metafora automobilului eșuează. Mintea nu este o mașină. Nicio explicație a stărilor de conștiință nu ar trebui să ignore firele sociale, culturale și politice care sunt țesute în pânza experienței. Poate că este nevoie de o prismă socială mai largă pentru a reconstrui aceste piese într-o narațiune coerentă care îi extinde viziunea pentru a include nu numai creierul, ci și mediul în care sunt implicate.
Îți face viața mai semnificativă?
Să presupunem că oamenii de știință au reușit să cartografieze corelațiile neuronale precise ale semnificației psihedelice și că au mers mai departe cartografiind toate experiențele posibile, așa cum și-a imaginat filosoful Robert Nozick în experimentul său de gândire cunoscut sub numele de "mașina experiențelor".
Mașina vă poate face să simțiți orice doriți să simțiți. Cu toateacestea, în tot acest timp, veți pluti într-un rezervor asemănător unui uter, cu electrozi conectați la craniu, creându-vă experiența prin intermediul unor explozii de electricitate specifice.
Alte moduri de a descrie sentimentul acestei hiperconexiuni ar putea fi "conectivitatea", "unitatea" sau "imensitatea oceanică" care însoțește adesea dozele mari de experiențe psihedelice. Plesa și Petranker sugerează că sinergia dintre schimbările din rețeaua noastră semnificativă și conectivitatea crescândă a perturbărilor DMN ar putea oferi o formulă care stă la baza sensului sau o explicație a ceea ce se întâmplă într-un motor după ce este întoarsă cheia.
Aicieste unde metafora automobilului eșuează. Mintea nu este o mașină. Nicio explicație a stărilor de conștiință nu ar trebui să ignore firele sociale, culturale și politice care sunt țesute în pânza experienței. Poate că este nevoie de o prismă socială mai largă pentru a reconstrui aceste piese într-o narațiune coerentă care îi extinde viziunea pentru a include nu numai creierul, ci și mediul în care sunt implicate.
Îți face viața mai semnificativă?
Să presupunem că oamenii de știință au reușit să cartografieze corelațiile neuronale precise ale semnificației psihedelice și că au mers mai departe cartografiind toate experiențele posibile, așa cum și-a imaginat filosoful Robert Nozick în experimentul său de gândire cunoscut sub numele de "mașina experiențelor".
Mașina vă poate face să simțiți orice doriți să simțiți. Cu toateacestea, în tot acest timp, veți pluti într-un rezervor asemănător unui uter, cu electrozi conectați la craniu, creându-vă experiența prin intermediul unor explozii de electricitate specifice.
Mașina experienței vă poate face să simțiți o cantitate incalculabilă de semnificații - o cascadă lină de experiențe semnificative una după alta. Conectat la mașină, nu ai observa nimic.Dar la fiecare doi ani, și-a imaginat Nozick, ieșiți, ca și cum v-ați trezi pentru scurt timp dintr-un vis, pentru a vă alege dintr-un meniu experiențele pentru următorii doi ani.
El a văzut trei motive principale care îi fac pe oameni să refuze să se conecteze. În primul rând, "vrem să facem anumite lucruri, nu doar să avem experiența de a le face". În al doilea rând, vrem să fim anumiți oameni, nu doar corpuri stinse care plutesc într-un rezervor. "Cineva care plutește într-un rezervor este o pată nedeterminată" - cum spune el. Și, în al treilea rând, aparatul ne limitează experiența doar la ceea ce mintea umană poate evoca cu ajutorul unor stimulente electrice suplimentare, ferindu-ne de întâlnirile cu realități mai profunde sau mai largi, fie că este vorba de lumea naturală, de alți oameni sau de ființe din alte dimensiuni.
Indiferent de motiv, ideea lui este că, dacă vă imaginați un astfel de aparat de experiență și totuși decideți că nu doriți să vă petreceți viața conectat la el, dovediți că există ceva important pentru dumneavoastră dincolo de experiența în sine. Mașinile de experiență ar trebui să fie o poveste de avertizare și, cu toate acestea, clinicile legale de ketamină sunt deja la jumătatea implementării lor.
Intrațiîn oricare dintre centrele împrăștiate într-un loc precum New York City și veți vedea oameni plutind ca într-un uter în scaune fără greutate, cu ochi legați și căști care îi izolează de ceilalți oameni și de lumea exterioară.
Concluzia că mai mult decât experiența contează se aplică modului în care ne gândim la rolul semnificației susținute de psihedelice. Aceasta arată că dorim să trăim în moduri care generează sens, nu doar să ne umplem creierul cu molecule care fac ca toate experiențele să aibă sens. Cercetătorii au încercat curajos să definească o pluralitate de semnificații care, pe lângă experiențele semnificative și importante, ia în considerare lucruri precum aspirațiile și valorile specifice care "ne ghidează eforturile către un viitor dorit".
El a văzut trei motive principale care îi fac pe oameni să refuze să se conecteze. În primul rând, "vrem să facem anumite lucruri, nu doar să avem experiența de a le face". În al doilea rând, vrem să fim anumiți oameni, nu doar corpuri stinse care plutesc într-un rezervor. "Cineva care plutește într-un rezervor este o pată nedeterminată" - cum spune el. Și, în al treilea rând, aparatul ne limitează experiența doar la ceea ce mintea umană poate evoca cu ajutorul unor stimulente electrice suplimentare, ferindu-ne de întâlnirile cu realități mai profunde sau mai largi, fie că este vorba de lumea naturală, de alți oameni sau de ființe din alte dimensiuni.
Indiferent de motiv, ideea lui este că, dacă vă imaginați un astfel de aparat de experiență și totuși decideți că nu doriți să vă petreceți viața conectat la el, dovediți că există ceva important pentru dumneavoastră dincolo de experiența în sine. Mașinile de experiență ar trebui să fie o poveste de avertizare și, cu toate acestea, clinicile legale de ketamină sunt deja la jumătatea implementării lor.
Intrațiîn oricare dintre centrele împrăștiate într-un loc precum New York City și veți vedea oameni plutind ca într-un uter în scaune fără greutate, cu ochi legați și căști care îi izolează de ceilalți oameni și de lumea exterioară.
Concluzia că mai mult decât experiența contează se aplică modului în care ne gândim la rolul semnificației susținute de psihedelice. Aceasta arată că dorim să trăim în moduri care generează sens, nu doar să ne umplem creierul cu molecule care fac ca toate experiențele să aibă sens. Cercetătorii au încercat curajos să definească o pluralitate de semnificații care, pe lângă experiențele semnificative și importante, ia în considerare lucruri precum aspirațiile și valorile specifice care "ne ghidează eforturile către un viitor dorit".
Lucrul spre un anumit viitor dorit necesită o acțiune în lume, nu doar o modulare a activității creierului. Aceasta înseamnă că o abordare mai abilă a crizei de sens care ne afectează pe mulți dintre noi poate necesita eforturi care schimbă matricea vieții de zi cu zi - de exemplu, permițând lucrătorilor să negocieze săptămâni de lucru mai scurte, astfel încât să aibă un cuvânt mai mare de spus în ceea ce privește stilul de viață pe care îl pot duce și semnificațiile pe care le generează.
Să fie clar: cred că accesul legal la terapia psihedelică, chiar și în cadrul modelului medical, este o veste bună. Dar dacă legătura este o parte esențială a semnificației psihedelice, ar trebui să reconsiderăm excluderea acesteia din recipientele formale în care legalizăm accesul. Concentrarea doar pe crearea mai multor conexiuni într-un singur creier atomizat poate submina cantitatea de sens care poate fi creată.
O consecință ar putea fi introducerea terapiei psihedelice de grup ca practică standard, alături de sesiunile individuale. Sau continuarea eforturilor de decriminalizare împreună cu accesul gestionat, permițând comunităților să decidă cum doresc să își structureze experiențele.
Terapia de grup artrebui să devină norma, deoarece este în concordanță cu mecanismul de acțiune psihedelic. Oferind mai multe conexiuni - literalmente între oameni - în mediile psihedelice, se pot pune bazele unei experiențe mai puternice a sensului, a solidarității și, la naiba, poate chiar a apariției acțiunii colective.
O altă constatare este studiul semnificației psihedelice nu numai ca ingredient al rezultatelor terapeutice, ci și ca o variabilă separată de interes. Deși așa-numita renaștere psihedelică a fost în mare parte subiectul cercetării terapeutice, științeleumaniste încep să își formalizeze implicarea.
Centrul pentru Științe Psihedelice din cadrul Universității California, Berkeley, și Centrul Mahindra pentru Științe Umaniste de la Harvard au anunțat recent un program comun de explorare a "semnificației umaniste și sociale a psihedelicilor". Christiana Musk, care conduce fundația care finanțează proiectul, a adăugat că valoarea substanțelor psihedelice "nu se limitează la efectele lor biologice", ci se extinde atât la trecutul lor profund, cât și la viitorul lor potențial care implică "dezvoltarea culturală și crearea de sensuri".
Având în vederecentralitatea sensului în viața umană, substanțele psihedelice oferă o mare oportunitate de a pune întrebări noi sau de a reînvia întrebări vechi cu privire la unul dintre aspectele cele mai durabile și convingătoare ale umanității. Dar, indiferent de cât de semnificativă este călătoria, ne revenim după toate senzațiile tari. Ceea ce rămâne după ce drogurile au dispărut este lumea de zi cu zi, cadrul, mediul și matricea pentru conștiința obișnuită, călătoria care durează cel mai mult și are cea mai mare semnificație.
Centrul pentru Științe Psihedelice din cadrul Universității California, Berkeley, și Centrul Mahindra pentru Științe Umaniste de la Harvard au anunțat recent un program comun de explorare a "semnificației umaniste și sociale a psihedelicilor". Christiana Musk, care conduce fundația care finanțează proiectul, a adăugat că valoarea substanțelor psihedelice "nu se limitează la efectele lor biologice", ci se extinde atât la trecutul lor profund, cât și la viitorul lor potențial care implică "dezvoltarea culturală și crearea de sensuri".
Având în vederecentralitatea sensului în viața umană, substanțele psihedelice oferă o mare oportunitate de a pune întrebări noi sau de a reînvia întrebări vechi cu privire la unul dintre aspectele cele mai durabile și convingătoare ale umanității. Dar, indiferent de cât de semnificativă este călătoria, ne revenim după toate senzațiile tari. Ceea ce rămâne după ce drogurile au dispărut este lumea de zi cu zi, cadrul, mediul și matricea pentru conștiința obișnuită, călătoria care durează cel mai mult și are cea mai mare semnificație.