В триаде "секс - наркотики - религия" конфликтующим компонентом является религия, причем давно и фанатично. Все мировые религии запрещают нам ходить по тропинкам, ведущим к кайфу. Запреты накладываются по следующим причинам: это грех; наркотики придумал дьявол; это далеко от чистоты сознания и опыта единения с Богом (основополагающие для каждой религии). Нейробиология, однако, утверждает, что "все это чушь собачья".
Закрывайте свои бледные ноги, носите юбку ниже колен и бойтесь Бога
Совершенно ясно, что не так с запретом на наркотики. Стоит честному бухгалтеру, верующему в Бога (прихожанину), начать употреблять героин, как он тут же поползет в притон, чтобы заложить ценные бумаги своего работодателя, фамильную икону и почку своей жены. Но если он вовремя взглянет на крест под накрахмаленным воротничком на груди, соблазн стать наркоманом может исчезнуть.
Таким образом, религия выступает в роли идеального настоятеля, спасающего душу бухгалтера и общество в целом от похода в ломбард и сомнительных рекомендаций Tor. Но что плохого в сексе?
В отличие от наркотиков, сексуальная сфера не находится под полным запретом и никогда не попадет в эту категорию.
Закрывайте свои бледные ноги, носите юбку ниже колен и бойтесь Бога
Совершенно ясно, что не так с запретом на наркотики. Стоит честному бухгалтеру, верующему в Бога (прихожанину), начать употреблять героин, как он тут же поползет в притон, чтобы заложить ценные бумаги своего работодателя, фамильную икону и почку своей жены. Но если он вовремя взглянет на крест под накрахмаленным воротничком на груди, соблазн стать наркоманом может исчезнуть.
Таким образом, религия выступает в роли идеального настоятеля, спасающего душу бухгалтера и общество в целом от похода в ломбард и сомнительных рекомендаций Tor. Но что плохого в сексе?
В отличие от наркотиков, сексуальная сфера не находится под полным запретом и никогда не попадет в эту категорию.
Одна из современных научных теорий называет секс истинной причиной религии.
"Плодитесь и размножайтесь", - гласит первая заповедь Торы, ведь именно в этом ее смысл. Следуя этой логике, изначальная стратегическая цель любой религии - заставить мужчин и женщин любить друг друга под флагами размножения и без всяких извращений.
Для этого достаточно было придумать этику и качественное порно. Однако, начиная с фольклора различных культов, религия все же подошла к теме сексуальности серьезно. И подошла не с пустыми руками, а вооружившись догматизмом.
По сей день авраамические религии являются самыми одержимыми. Вместе они породили невероятное количество абсурдных рекомендаций.
"Плодитесь и размножайтесь", - гласит первая заповедь Торы, ведь именно в этом ее смысл. Следуя этой логике, изначальная стратегическая цель любой религии - заставить мужчин и женщин любить друг друга под флагами размножения и без всяких извращений.
Для этого достаточно было придумать этику и качественное порно. Однако, начиная с фольклора различных культов, религия все же подошла к теме сексуальности серьезно. И подошла не с пустыми руками, а вооружившись догматизмом.
По сей день авраамические религии являются самыми одержимыми. Вместе они породили невероятное количество абсурдных рекомендаций.
Католицизм в свое время регламентировал допустимые позы (минет, догги-стайл и позы стоя там отсутствуют). Иудаизм заставляет женщин совершать ритуал омовения в микве после окончания месячных, а мужчин - после эякуляции (это касается и тех, кто прикасался к мертвецу, болен гонореей и так далее). Мусульманин, имеющий гарем наложниц, не может позволить себе групповой секс с ними, даже если все этого хотят и любят друг друга. О гомосексуальности не может быть и речи.
С одной стороны, большинство религий прославляют секс как священный акт, потому что жизнь священна и должна продолжаться. Можно привести хотя бы тот факт, что одна из канонических книг Библии, Песнь Песней, выдержана в эротическом жанре и повествует о радости супружества.
С другой стороны, огромное количество табу и подробных абсурдов усиливают ассоциации "секс - это вина" и "секс - это стыд". В этом начинании есть какое-то непонятное противоречие.
Если приравнять религию к понятию церкви, то ее легко отбросить: классический институт церкви стремится сохранить свою власть, и потенциала разума, свободного от "догм", было бы достаточно, чтобы эту власть свергнуть. Но мы знаем, что религиозная практика не сводится ни к регулированию общества, ни к моральному воспитанию, а категория "божественного" существует и без комментариев Папы.
В области теории творения это несоответствие понятий также может быть разрешено, но только "извращенным" и абсурдным способом: путем отделения божественной природы человека от его грешной плоти.
В этом случае связующим звеном становится животворящий секс. И если, например, неортодоксальный иудаизм считает секс священным порталом между телом и духом, то большинство конфессий, особенно христианство, рассматривают секс как функциональный, но сомнительный способ продления жизни млекопитающих. Самым мощным аргументом в этой войне является концепция грехопадения.
В области теории творения это несоответствие понятий также может быть разрешено, но только "извращенным" и абсурдным способом: путем отделения божественной природы человека от его грешной плоти.
В этом случае связующим звеном становится животворящий секс. И если, например, неортодоксальный иудаизм считает секс священным порталом между телом и духом, то большинство конфессий, особенно христианство, рассматривают секс как функциональный, но сомнительный способ продления жизни млекопитающих. Самым мощным аргументом в этой войне является концепция грехопадения.
В ранние времена история Адама и Евы не трактовалась как грехопадение женщины и мужчины. Более того, античность с ее культом торжества и поэтизации стыдилась легенды о волшебном змее и двух обнаженных асексуалах и трактовала ее аллегорически.
Эдем - как идеальное состояние души, мир платоновских идей. Изгнание - как утрата золотого века и цели жизни. Легенда о потерянном рае трактовалась не иначе как наказание за похоть. Так было вплоть до конца IV века, когда на богословско-литературном "небосклоне"появилась звезда Аврелия Августина Гиппоненса (Aurelius Augustinus Hipponensis).
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Профессор Гарвардского университета Стивен Джей Гринблатт в статье с многообещающим названием "Как Святой Августин изобрел секс" подробно анализирует, как и почему христианский теолог создает концепцию греха.
Эдем - как идеальное состояние души, мир платоновских идей. Изгнание - как утрата золотого века и цели жизни. Легенда о потерянном рае трактовалась не иначе как наказание за похоть. Так было вплоть до конца IV века, когда на богословско-литературном "небосклоне"появилась звезда Аврелия Августина Гиппоненса (Aurelius Augustinus Hipponensis).
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Профессор Гарвардского университета Стивен Джей Гринблатт в статье с многообещающим названием "Как Святой Августин изобрел секс" подробно анализирует, как и почему христианский теолог создает концепцию греха.
Будучи чрезвычайно сексуально активным человеком, Августин уже в зрелом возрасте принял христианство и дал обет монашества. Кроме того, он был амбициозным писателем-философом, что помогло ему эффектно и доказательно обосновать, почему кто-то захочет отказаться от оргазма во имя Бога.
Для этого он "переворачивает" Книгу Бытия на 180 градусов и рассматривает изгнание из Эдема как достоверное событие, а значит, как реальное возмездие за вполне конкретный поступок.
При этом он радикально меняет традиционный взгляд на ряд красивых понятий: страсть он трактует как похоть, тело - как заклейменное зло, а секс во имя удовольствия - как морально неприемлемое занятие. Эта трактовка прижилась, закрепилась в культуре и воспитании и по сей день вызывает множество споров и возмущений.
Для этого он "переворачивает" Книгу Бытия на 180 градусов и рассматривает изгнание из Эдема как достоверное событие, а значит, как реальное возмездие за вполне конкретный поступок.
При этом он радикально меняет традиционный взгляд на ряд красивых понятий: страсть он трактует как похоть, тело - как заклейменное зло, а секс во имя удовольствия - как морально неприемлемое занятие. Эта трактовка прижилась, закрепилась в культуре и воспитании и по сей день вызывает множество споров и возмущений.
Сексуальный экстаз аналогичен божественному экстазу
"Духовность, сексуальность и мозг связаны между собой страстью. Влюбленные испытывают мистические переживания", - утверждает Дэниел Дж. Амен, нейробиолог и нейропсихиатр, который одним из первых начал использовать компьютерную томографию мозга в психиатрии. Он сделал это замечание во время дискуссии за круглым столом, в которой участвовали психиатр из Гарварда и четыре эзотерика (в том числе католик, иудей и приверженец ислама).
Он также добавляет небольшое замечание о том, что влюбленные, чтобы вызвать состояние романтического экстаза, часто используют те же средства, что и религиозные лидеры: музыку, свечи, поэзию и причастие. Таким образом, Дэниел Дж. Амен резюмирует достойный восхищения тезис "сексуальный экстаз аналогичен божественному", который он выдвинул на основе нейробиологических исследований в этой области.
Он также добавляет небольшое замечание о том, что влюбленные, чтобы вызвать состояние романтического экстаза, часто используют те же средства, что и религиозные лидеры: музыку, свечи, поэзию и причастие. Таким образом, Дэниел Дж. Амен резюмирует достойный восхищения тезис "сексуальный экстаз аналогичен божественному", который он выдвинул на основе нейробиологических исследований в этой области.
В доказательство своей теории Амен приводит научные исследования правого полушария мозга, в частности височной доли, которую многие ученые связывают с духовными переживаниями. Ее неофициальное научное название - "зона Бога".
Например, нейробиолог и философ Майкл Персингер считает, что способность ощущать единство с божественным возникла в результате эволюции мозга. Более того, у него есть особый нейромедиатор - височные переходные процессы (естественные электрические всплески в височной доле).
В ходе экспериментов Персингера выяснилось, что когда нужная область стимулируется импульсом низкого напряжения, ее обладатель переживает религиозное откровение: он чувствует единение с Богом или его реальное присутствие рядом.
Дэниел Дж. Амен также ссылается на исследования финских ученых, которые зафиксировали более показательный для нас результат. Согласно их выводам, внешняя сторона правой височной доли начинает проявлять высокую активность не только в момент духовного опыта или под воздействием низкочастотного напряжения - она просыпается в момент оргазма у женщин. Более того, все остальные области мозга в этот момент снижают свою активность.
Например, нейробиолог и философ Майкл Персингер считает, что способность ощущать единство с божественным возникла в результате эволюции мозга. Более того, у него есть особый нейромедиатор - височные переходные процессы (естественные электрические всплески в височной доле).
В ходе экспериментов Персингера выяснилось, что когда нужная область стимулируется импульсом низкого напряжения, ее обладатель переживает религиозное откровение: он чувствует единение с Богом или его реальное присутствие рядом.
Дэниел Дж. Амен также ссылается на исследования финских ученых, которые зафиксировали более показательный для нас результат. Согласно их выводам, внешняя сторона правой височной доли начинает проявлять высокую активность не только в момент духовного опыта или под воздействием низкочастотного напряжения - она просыпается в момент оргазма у женщин. Более того, все остальные области мозга в этот момент снижают свою активность.
Таким образом, сексуальный экстаз и божественный экстаз с точки зрения нашего мозга - явления одного порядка (по крайней мере, у женщин).
Связь между мистикой и оргазмом начинает укрепляться еще на подготовительном этапе, в момент прелюдии. Современные нейробиологи, изучившие мозг вдоль и поперек, сходятся во мнении, что вожделение - это не обычное чувство.
Мы знаем, где и как формируются страх, гнев или радость - все они так или иначе задействуют миндалину, которая отвечает за конкретные эмоции. В момент возбуждения импульсы поступают в другую часть мозга - вентральный стриатум. Другими словами, это "центр вознаграждения", который активируется как во время оргазма, так и в момент гастрономического удовольствия.
Влюбленность вообще крайне сложно отследить с помощью научных приборов. На томограммах можно увидеть, как у влюбленных людей возникают "активные потенциалы" в дорсальном стриатуме - области мозга, которая особенно активна у наркоманов с длительной зависимостью.
Стриатум является частью более крупной части мозга, базальных ганглиев, связанных с обработкой движений, чувств и удовольствия. Одним из главных стимуляторов этой области является дофамин. С этим интересным нейромедиатором неразрывно связаны "бабочки в животе" или, точнее, "бабочки в дорсальном стриатуме" , а также кокаин.
Интересно, что во время исследований влияния кокаина на организм этот наркотик обрабатывают радиоактивными изотопами, чтобы отследить, какой участок мозга активизируется под его воздействием. На экране высвечивается только одна область: базальные ганглии.
Базальные ганглии включают в себя стриатум, который, как мы уже говорили, делится на дорсальную и вентральную части. В последней находится прилежащее ядро, или "центр удовольствия". Именно здесь замыкается круг "похоть-наркотики-религиозный опыт".
Группа ученых из Университета штата Юта провела исследование с участием 19 последователей мормонской церкви. В ходе эксперимента верующие инициировали религиозный опыт, слушая речи Мессии, читая отрывки из Священного Писания, просматривая фильмы на библейские сюжеты и т. д.
Для чистоты анализа исследователи отобрали тех участников эксперимента, которые оценили свое религиозное чувство как сходное с их реакцией на богослужение (экстаз, умиротворение и ощущение тепла). ФМРТ-томография показала, что в момент наибольшего восторга (испытуемые нажимали специальную кнопку) активизировалась и область прилегающего ядра.
Таким образом, наш мозг регистрирует оргазм, наркотический экстаз и религиозное чувство сходным образом и в одной и той же области мозга. Однако мистический опыт, описанный Святым Августином (и не только им), предполагает гораздо более мощный эффект, чем просто экстаз или умиротворение.
Базальные ганглии включают в себя стриатум, который, как мы уже говорили, делится на дорсальную и вентральную части. В последней находится прилежащее ядро, или "центр удовольствия". Именно здесь замыкается круг "похоть-наркотики-религиозный опыт".
Группа ученых из Университета штата Юта провела исследование с участием 19 последователей мормонской церкви. В ходе эксперимента верующие инициировали религиозный опыт, слушая речи Мессии, читая отрывки из Священного Писания, просматривая фильмы на библейские сюжеты и т. д.
Для чистоты анализа исследователи отобрали тех участников эксперимента, которые оценили свое религиозное чувство как сходное с их реакцией на богослужение (экстаз, умиротворение и ощущение тепла). ФМРТ-томография показала, что в момент наибольшего восторга (испытуемые нажимали специальную кнопку) активизировалась и область прилегающего ядра.
Таким образом, наш мозг регистрирует оргазм, наркотический экстаз и религиозное чувство сходным образом и в одной и той же области мозга. Однако мистический опыт, описанный Святым Августином (и не только им), предполагает гораздо более мощный эффект, чем просто экстаз или умиротворение.
Используя терминологию Маслоу, мы говорим о "пиковых переживаниях".
Так американский психолог обозначил явления, связанные с ощущением полноты существования, вселенского единства и сознанием "абсолютной истины".
По мнению Маслоу, лейтмотивом всех духовных писаний является метафорическое описание подобных состояний, созданное теми, кто их пережил, для тех, кому не удалось их испытать. "Пиковые переживания", во-первых, чаще всего испытывают люди, успешно реализовавшие свой личностный потенциал; во-вторых, такие переживания могут радикально изменить мировоззрение любого человека; и, в-третьих, они вводят человека в состояние измененного сознания.
Как вы понимаете, эти термины близки к категории "наркотики как опыт самопознания". Действительно, основным активатором "пиковых состояний" являются психоделики, что неоднократно подтверждалось учеными и творческими личностями со всего мира. Кроме того, известно, что психоделики используются во многих религиозных культах в качестве медиаторов.
Так американский психолог обозначил явления, связанные с ощущением полноты существования, вселенского единства и сознанием "абсолютной истины".
По мнению Маслоу, лейтмотивом всех духовных писаний является метафорическое описание подобных состояний, созданное теми, кто их пережил, для тех, кому не удалось их испытать. "Пиковые переживания", во-первых, чаще всего испытывают люди, успешно реализовавшие свой личностный потенциал; во-вторых, такие переживания могут радикально изменить мировоззрение любого человека; и, в-третьих, они вводят человека в состояние измененного сознания.
Как вы понимаете, эти термины близки к категории "наркотики как опыт самопознания". Действительно, основным активатором "пиковых состояний" являются психоделики, что неоднократно подтверждалось учеными и творческими личностями со всего мира. Кроме того, известно, что психоделики используются во многих религиозных культах в качестве медиаторов.
Масштабные научные исследования в этой области пережили бум в 1950-х годах, затем плавно скатились в смуту из-за истерии рок-н-ролла 1960-х и ненадолго канули в Лету.
Интерес к огромному потенциалу психоделиков обрел ренессанс в наше время с развитием нейронаук, которые, кстати, появились благодаря этим психоактивным веществам. Но из всего спектра веществ нас интересует только одно, главное в этом "пинкфлойдовском параде" - диметилтриптамин, или ДМТ.
ДМТ заслужил звание "главного наркотика" как единственный психоделик, который человеческий организм производит самостоятельно (кстати, мы производим и другие "наркотики" - например, эндорфин, близкий к морфину).
Судя по легализованным исследованиям на людях, трип DTM - это отражение опыта Святого Августина, со ссылками на Тибетскую книгу мертвых и внетелесные путешествия йогов высшей лиги. Неудивительно (по инициативе Рика Страссмана, доктора медицины), что ДМТ стали называть "молекулой духа". Декарт называл эпифиз "вместилищем души".
Таким образом, чтобы познать Бога, Вселенную и самого себя, нужно либо заняться серьезной духовной практикой, либо дождаться окончательных результатов исследований психоделиков, за которыми последует легализация, чтобы попасть в ближайшую аптеку.
Точно так же вместо церковной службы можно лечь в постель с разгоряченным партнером, и наоборот. Также можно пойти к знакомому дилеру и набить карманы ДМТ или ЛСД. Главное в любом из этих сценариев - сначала совершить важный сакральный наркотико-сексуальный ритуал: позволить себе мыслить шире.
Таким образом, чтобы познать Бога, Вселенную и самого себя, нужно либо заняться серьезной духовной практикой, либо дождаться окончательных результатов исследований психоделиков, за которыми последует легализация, чтобы попасть в ближайшую аптеку.
Точно так же вместо церковной службы можно лечь в постель с разгоряченным партнером, и наоборот. Также можно пойти к знакомому дилеру и набить карманы ДМТ или ЛСД. Главное в любом из этих сценариев - сначала совершить важный сакральный наркотико-сексуальный ритуал: позволить себе мыслить шире.