Под воздействием психоделиков все кажется очень глубоким.Ученые начинают догадываться, почему.
В 1882 году, сидя за письменным столом с ручкой и блокнотом, гарвардский философ Уильям Джеймс вдохнул густое облако закиси азота - сегодня более известное как веселящий газ, вещество, которое стоматологи используют для анестезии полости рта.
Когда пары подействовали на него, они наполнили его разум тем, что Джеймс назвал "чрезвычайно волнующим чувством метафизического просветления". Однако после того как действие наркотиков ослабло, его мозг наполнился чем-то непонятным - "сильным чувством смысла, в которое были упакованы все мысли". Он назвал это чувство "разумным качеством мистического опыта".
В 1882 году, сидя за письменным столом с ручкой и блокнотом, гарвардский философ Уильям Джеймс вдохнул густое облако закиси азота - сегодня более известное как веселящий газ, вещество, которое стоматологи используют для анестезии полости рта.
Когда пары подействовали на него, они наполнили его разум тем, что Джеймс назвал "чрезвычайно волнующим чувством метафизического просветления". Однако после того как действие наркотиков ослабло, его мозг наполнился чем-то непонятным - "сильным чувством смысла, в которое были упакованы все мысли". Он назвал это чувство "разумным качеством мистического опыта".
Ноэтическое качество описывает ощущение встречи с откровениями высшего порядка, когда вам открываются тайные процессы вашего разума и мира. Но эти встречи, как описывает Джеймс, имеют неуловимую природу, которая затрудняет понимание этих процессов. И в течение XX века психология отошла от таких туманных идей, как "ноэтическое качество" и "смысл", в пользу переменных, более объективных и наблюдаемых.
До 2006 года, когда эпохальная работа покойного Роланда Гриффитса из Университета Джона Хопкинса показала, что все исследования глубокого смысла, сопровождающего интеллектуальные прозрения, возвращаются в основную психологию - на этот раз с помощью психоделических наркотиков.
Исследование Гриффитса показало, что через два месяца после приема псилоцибина, активного ингредиента волшебных грибов, 2/3 из 30 добровольцев назвали последующий трип одним из пяти самых значимых событий в своей жизни. В дальнейших исследованиях, где задавался тот же вопрос, этот показатель вырос до 87 % опрошенных участников, подтверждая любопытный факт, что группа молекул может надежно и по первому требованию доставлять то, что психиатр Виктор Франкл называл "поиском человеком смысла".
До 2006 года, когда эпохальная работа покойного Роланда Гриффитса из Университета Джона Хопкинса показала, что все исследования глубокого смысла, сопровождающего интеллектуальные прозрения, возвращаются в основную психологию - на этот раз с помощью психоделических наркотиков.
Исследование Гриффитса показало, что через два месяца после приема псилоцибина, активного ингредиента волшебных грибов, 2/3 из 30 добровольцев назвали последующий трип одним из пяти самых значимых событий в своей жизни. В дальнейших исследованиях, где задавался тот же вопрос, этот показатель вырос до 87 % опрошенных участников, подтверждая любопытный факт, что группа молекул может надежно и по первому требованию доставлять то, что психиатр Виктор Франкл называл "поиском человеком смысла".
Несмотря на два десятилетия исследований, подтверждающих тесную связь между психоделиками и осмысленным опытом, мы по-прежнему знаем удивительно мало о том, что на самом деле происходит в мозге, когда психоделики попадают в мозг.
В статье, опубликованной в журнале Frontiers in Psychology, Патрик Плеса и Ротем Петранкер отмечают, что даже "лучшие умы в психоделических исследованиях постоянно сообщают, что психоделики усиливают субъективное ощущение смысла без явной теории смысла". Странно, что нам не хватает механического понимания того, что так важно для полноценной жизни. Если бы мы лучше понимали нейронную механику этих всплесков откровений, может быть, мы бы узнали, как чаще привносить их в нашу трезвую жизнь?
Проект по разработке механистической теории смысла начинает обретать форму. В прошлом ученые не могли легко определить, как нервная система чувствует тот самый "глубокий смысл". Когда приходит психический опыт, люди обычно не подключаются к нейробиологическим штуковинам (инструментальным методам нейробиологических исследований).Но с возвращением клинических исследований психоделиков стало легче вызывать эти неуловимые состояния в лаборатории, и за последние несколько лет ученые начали разрабатывать гипотезы о том, чему эти наркотики могут научить нас в отношении нейробиологии осмысленности.
Ограничить изучение психоделиков нейробиологией, однако, означало бы повторить слишком распространенное в нейробиологии упущение - отделить разум от его социального и культурного окружения, сузив изучение психоделического значения только до того, что происходит внутри черепа. Субъективный опыт, значимый или нет, формируется под влиянием более широкого контекста, вокруг которого многие коренные культуры строили свои психоделические ритуалы.
В статье, опубликованной в журнале Frontiers in Psychology, Патрик Плеса и Ротем Петранкер отмечают, что даже "лучшие умы в психоделических исследованиях постоянно сообщают, что психоделики усиливают субъективное ощущение смысла без явной теории смысла". Странно, что нам не хватает механического понимания того, что так важно для полноценной жизни. Если бы мы лучше понимали нейронную механику этих всплесков откровений, может быть, мы бы узнали, как чаще привносить их в нашу трезвую жизнь?
Проект по разработке механистической теории смысла начинает обретать форму. В прошлом ученые не могли легко определить, как нервная система чувствует тот самый "глубокий смысл". Когда приходит психический опыт, люди обычно не подключаются к нейробиологическим штуковинам (инструментальным методам нейробиологических исследований).Но с возвращением клинических исследований психоделиков стало легче вызывать эти неуловимые состояния в лаборатории, и за последние несколько лет ученые начали разрабатывать гипотезы о том, чему эти наркотики могут научить нас в отношении нейробиологии осмысленности.
Ограничить изучение психоделиков нейробиологией, однако, означало бы повторить слишком распространенное в нейробиологии упущение - отделить разум от его социального и культурного окружения, сузив изучение психоделического значения только до того, что происходит внутри черепа. Субъективный опыт, значимый или нет, формируется под влиянием более широкого контекста, вокруг которого многие коренные культуры строили свои психоделические ритуалы.
Вы не можете просто проложить путь к осмысленной жизни; для этого требуется нечто большее, чем просто накопление разнообразного осмысленного опыта. Более того, эксперты предполагают, что вам нужна более широкая архитектура, сквозная линия целей и ценностей, которая обеспечит последовательность и цель повествовательной линии вашей жизни в целом. Но изучение психоделиков с целью узнать больше о биологических основах осмысленного опыта может дать много увлекательных уроков. Вместо того чтобы давать убедительные ответы, психоделический смысл может раскрыть глубокие вопросы, которые меняют наше отношение к миру.
"Смысл ценен не только для терапевтических прорывов. Он полезен везде, где мы выходим за рамки наших обычных способов восприятия и мышления, потому что помогает нам обнаружить скрытые пути и возможности", - говорит Идо Хартогсон, автор книги "Путешествие по Америке: Setting, Setting, and the Psychedelic Experience in the Twentieth Century". Другими словами, значимый опыт, такой как хорошо спланированные психоделические путешествия, может расширить наши поиски того, как жить осмысленной жизнью.
Серотониновые рецепторы - это ворота к психоделическому смыслу
Любое объяснение того, как психоделики способны вызывать "смысл", должно включать в себя рецепторы серотонина 2А в мозге - небольшие белки, разбросанные по всей центральной нервной системе, которые играют жизненно важную роль в познании. Каждый рецептор имеет небольшой карман, похожий на посадочную площадку, куда могут прикрепляться молекулы правильной формы. Судя по названию, эти рецепторы обычно принимают серотонин, нейромедиатор, участвующий в широком спектре функций, от настроения до сна. Но психоделики имитируют структуру серотонина, что открывает им доступ к рецептору.
"Смысл ценен не только для терапевтических прорывов. Он полезен везде, где мы выходим за рамки наших обычных способов восприятия и мышления, потому что помогает нам обнаружить скрытые пути и возможности", - говорит Идо Хартогсон, автор книги "Путешествие по Америке: Setting, Setting, and the Psychedelic Experience in the Twentieth Century". Другими словами, значимый опыт, такой как хорошо спланированные психоделические путешествия, может расширить наши поиски того, как жить осмысленной жизнью.
Серотониновые рецепторы - это ворота к психоделическому смыслу
Любое объяснение того, как психоделики способны вызывать "смысл", должно включать в себя рецепторы серотонина 2А в мозге - небольшие белки, разбросанные по всей центральной нервной системе, которые играют жизненно важную роль в познании. Каждый рецептор имеет небольшой карман, похожий на посадочную площадку, куда могут прикрепляться молекулы правильной формы. Судя по названию, эти рецепторы обычно принимают серотонин, нейромедиатор, участвующий в широком спектре функций, от настроения до сна. Но психоделики имитируют структуру серотонина, что открывает им доступ к рецептору.
В 2017 году Катрин Преллер, нейропсихолог из Цюрихского университета, опубликовала первый эксперимент, в котором проверялся конкретный вклад этих серотониновых рецепторов в субъективные эффекты ЛСД у людей. Участники слушали три типа музыки: музыку, которую они считали бессмысленной (свободный джаз, поклонники Sun Ra), музыку, которую они предварительно выбрали как очень значимую для них, и "нейтральную" музыку, которая была похожа на предварительно выбранные песни, но которую они никогда раньше не слышали.
Они прослушали каждый набор три раза: один раз в трезвом состоянии, один раз во время приема ЛСД, который, по их словам, придал всем трем музыкальным композициям больше смысла, и один раз во время приема комбинации ЛСД и кетансерина, препарата, который блокирует серотониновые рецепторы, чтобы психоделические молекулы не могли там прикрепиться. Идея заключалась в том, чтобы проверить, вызывает ли ЛСД повышенный уровень значимости, даже если он не может взаимодействовать с серотониновым рецептором.
Результат? Блокирование этого рецептора полностью отменило субъективные эффекты ЛСД; участники могли быть трезвыми с тем же успехом. Результаты Преллера помогли установить, что эти рецепторы имеют решающее значение для качества мышления.Нет активации рецепторов - нет и дополнительного значения.
Но объяснять психоделическое значение активацией серотониновых рецепторов - все равно что утверждать, будто поворот ключа зажигания заставляет машину ехать. После активации рецепторов происходит множество скрытых действий, которые важны для понимания механизмов значимости.
Сеть мозга, которая имеет значение
В исследованиях психозов, когда люди находят смысл в том, что мы считаем бессмысленным событием, эксперты называют это "аберрантной значимостью". Эта концепция может пролить свет и на психоделический опыт.
Как и в случае с психотическими эпизодами, психоделический смысл можно найти где угодно и как угодно. Он больше не зависит от внешнего триггера, который трезвый ум также счел бы значимым, например рождение ребенка. Принимая психоделики, я мог три часа смотреть на кору дерева, грязь или обратную сторону своих век и чувствовать, что открыл скрытый порядок всех явлений. Кажется, что смыслом наполнены не отдельные вещи, а само восприятие в целом.
Они прослушали каждый набор три раза: один раз в трезвом состоянии, один раз во время приема ЛСД, который, по их словам, придал всем трем музыкальным композициям больше смысла, и один раз во время приема комбинации ЛСД и кетансерина, препарата, который блокирует серотониновые рецепторы, чтобы психоделические молекулы не могли там прикрепиться. Идея заключалась в том, чтобы проверить, вызывает ли ЛСД повышенный уровень значимости, даже если он не может взаимодействовать с серотониновым рецептором.
Результат? Блокирование этого рецептора полностью отменило субъективные эффекты ЛСД; участники могли быть трезвыми с тем же успехом. Результаты Преллера помогли установить, что эти рецепторы имеют решающее значение для качества мышления.Нет активации рецепторов - нет и дополнительного значения.
Но объяснять психоделическое значение активацией серотониновых рецепторов - все равно что утверждать, будто поворот ключа зажигания заставляет машину ехать. После активации рецепторов происходит множество скрытых действий, которые важны для понимания механизмов значимости.
Сеть мозга, которая имеет значение
В исследованиях психозов, когда люди находят смысл в том, что мы считаем бессмысленным событием, эксперты называют это "аберрантной значимостью". Эта концепция может пролить свет и на психоделический опыт.
Как и в случае с психотическими эпизодами, психоделический смысл можно найти где угодно и как угодно. Он больше не зависит от внешнего триггера, который трезвый ум также счел бы значимым, например рождение ребенка. Принимая психоделики, я мог три часа смотреть на кору дерева, грязь или обратную сторону своих век и чувствовать, что открыл скрытый порядок всех явлений. Кажется, что смыслом наполнены не отдельные вещи, а само восприятие в целом.
Психоделическое искажение смысла может привести к тому, что мы обнаружим смысл там, где обычно его не находим, например, в коре деревьев. И этот ментальный смысл может заставить объективно ложные идеи казаться истинными, как ловко выяснили исследователи в лаборатории. Вывод достаточно очевиден: к психоделическим открытиям следует относиться со здоровой дозой критического осмысления.
Однако если не обращать внимания на то, правдивы психоделические идеи или нет, остается вопрос, почему они вообще кажутся такими значимыми. Хотя нам не известна сеть мозга, отвечающая конкретно за осмысленность, у нас есть сеть значимости, довольно близкая к ней, которая помогает нам подготовиться к действию, определяя приоритеты стимулов, привлекающих нас из окружающей среды. Другими словами, сеть значимости помогает нам определить, что важно для нас в нашем перцептивном ландшафте среди потока информации, которую мы воспринимаем в каждый конкретный момент.
Возможно, раздраженная сеть значимости объясняет, почему все, что попадает в психоделическое восприятие, может казаться хранящим секреты космоса. Активация рецептора серотонина 2А и нарушение сети значимости может заставить все казаться более значимым, действуя как нейронный ключ, открывающий то, что философ Олдос Хаксли назвал "дверями восприятия". Однако Плеса и Петранкер утверждают, что эта картина неполна. Есть еще один шаг, который ведет нас от мозговых механизмов материи к смыслу: связь.
Связи - это способ извлечь смысл из значимости
Психоделики, как известно, нарушают работу другой важной группы областей мозга: сети режима по умолчанию (DMN). DMN связана с самореферентным мышлением, например, с мечтами о том моменте, когда вы выиграете Олимпийские игры, или с воспоминаниями автобиографического характера, например, о победе на Олимпийских играх, если вы действительно выиграли Олимпиаду. Это и есть мозговой центр нарративного "я".
Однако если не обращать внимания на то, правдивы психоделические идеи или нет, остается вопрос, почему они вообще кажутся такими значимыми. Хотя нам не известна сеть мозга, отвечающая конкретно за осмысленность, у нас есть сеть значимости, довольно близкая к ней, которая помогает нам подготовиться к действию, определяя приоритеты стимулов, привлекающих нас из окружающей среды. Другими словами, сеть значимости помогает нам определить, что важно для нас в нашем перцептивном ландшафте среди потока информации, которую мы воспринимаем в каждый конкретный момент.
Возможно, раздраженная сеть значимости объясняет, почему все, что попадает в психоделическое восприятие, может казаться хранящим секреты космоса. Активация рецептора серотонина 2А и нарушение сети значимости может заставить все казаться более значимым, действуя как нейронный ключ, открывающий то, что философ Олдос Хаксли назвал "дверями восприятия". Однако Плеса и Петранкер утверждают, что эта картина неполна. Есть еще один шаг, который ведет нас от мозговых механизмов материи к смыслу: связь.
Связи - это способ извлечь смысл из значимости
Психоделики, как известно, нарушают работу другой важной группы областей мозга: сети режима по умолчанию (DMN). DMN связана с самореферентным мышлением, например, с мечтами о том моменте, когда вы выиграете Олимпийские игры, или с воспоминаниями автобиографического характера, например, о победе на Олимпийских играх, если вы действительно выиграли Олимпиаду. Это и есть мозговой центр нарративного "я".
Психоделики снижают активность внутри DMN и одновременно повышают активность между DMN и другими областями мозга. Кристофер Тиммерманн, нейробиолог, возглавляющий исследовательскую группу DMT в Имперском колледже Лондона (DMT - это психоделический наркотик, такой же как ЛСД или псилоцибин), объяснил мне в начале этого года, что "части DMN становятся гиперсвязанными с остальными частями мозга".
Другими способами описания ощущения этой гиперсвязанности могут быть "связанность", "единство" или "океанская безбрежность", которые часто сопровождают психоделические переживания в больших дозах. Плеса и Петранкер предполагают, что синергия между изменениями в нашей смысловой сети и возрастающей связанностью нарушений DMN может предложить формулу, лежащую в основе смысла, или объяснение того, что происходит в двигателе после поворота ключа.
Здесь автомобильная метафора терпит неудачу. Разум - это не машина. Ни одно объяснение состояний сознания не должно игнорировать социальные, культурные и политические нити, которые вплетаются в полотно опыта. Возможно, необходима более широкая социальная призма, чтобы реконструировать эти фрагменты в связное повествование, которое расширит его взгляд, включив в него не только мозг, но и среду, в которую он вовлечен.
Делает ли это вашу жизнь осмысленной?
Предположим, ученым удалось составить точную карту нейронных коррелятов психоделического смысла, и они пошли дальше, составив карту всех возможных переживаний, как это представил философ Роберт Нозик в своем мысленном эксперименте, известном как "машина переживаний".
Машина может заставить вас чувствовать все, что вы захотите. Однако все это время вы будете плавать в похожем на матку резервуаре с электродами, прикрепленными к черепу, создавая свои ощущения с помощью направленных разрядов электричества.
Другими способами описания ощущения этой гиперсвязанности могут быть "связанность", "единство" или "океанская безбрежность", которые часто сопровождают психоделические переживания в больших дозах. Плеса и Петранкер предполагают, что синергия между изменениями в нашей смысловой сети и возрастающей связанностью нарушений DMN может предложить формулу, лежащую в основе смысла, или объяснение того, что происходит в двигателе после поворота ключа.
Здесь автомобильная метафора терпит неудачу. Разум - это не машина. Ни одно объяснение состояний сознания не должно игнорировать социальные, культурные и политические нити, которые вплетаются в полотно опыта. Возможно, необходима более широкая социальная призма, чтобы реконструировать эти фрагменты в связное повествование, которое расширит его взгляд, включив в него не только мозг, но и среду, в которую он вовлечен.
Делает ли это вашу жизнь осмысленной?
Предположим, ученым удалось составить точную карту нейронных коррелятов психоделического смысла, и они пошли дальше, составив карту всех возможных переживаний, как это представил философ Роберт Нозик в своем мысленном эксперименте, известном как "машина переживаний".
Машина может заставить вас чувствовать все, что вы захотите. Однако все это время вы будете плавать в похожем на матку резервуаре с электродами, прикрепленными к черепу, создавая свои ощущения с помощью направленных разрядов электричества.
Машина впечатлений может заставить вас почувствовать неисчислимое количество смысла - плавный каскад одного значимого переживания за другим. Подключившись к машине, вы этого не заметите.Но примерно раз в два года, представлял себе Нозик, вы выходите из машины, как бы ненадолго пробуждаясь ото сна, чтобы выбрать из меню свой опыт на следующие два года.
Он видел три основные причины, по которым люди обычно отказываются подключаться к машине. Во-первых, "мы хотим делать определенные вещи, а не просто получать опыт их выполнения". Во-вторых, мы хотим быть определенными людьми, а не просто черствыми телами, плавающими в аквариуме. "Кто-то, плавающий в баке, - это неопределенный сгусток", - как он выражается. И в-третьих, машина ограничивает наш опыт только тем, что может придумать человеческий разум с помощью дополнительной электрической стимуляции, закрывая нас от встреч с более глубокими или широкими реальностями, будь то мир природы, другие люди или существа из других измерений.
Какова бы ни была причина, он считает, что если вы представляете себе такую машину опыта и все же решаете, что не хотите провести всю жизнь, подключившись к ней, вы доказываете, что для вас важно что-то помимо самого опыта. Машины опыта должны быть предостережением, и все же легальные кетаминовые клиники уже на полпути к их внедрению.
Зайдите в любой из центров, разбросанных по Нью-Йорку, и вы увидите людей, парящих, как в утробе матери, в невесомых креслах, с повязками на глазах и наушниками, изолирующими их от других людей и внешнего мира.
Вывод о том, что важен не только опыт, относится и к тому, как мы думаем о роли смысла, поддерживаемого психоделиками. Это говорит о том, что мы хотим жить так, чтобы создавать смысл, а не просто наполнять свой мозг молекулами, которые делают весь опыт осмысленным. Исследователи мужественно пытались определить множественность смыслов, которая, помимо значимого и важного опыта, учитывает такие вещи, как конкретные стремления и ценности, которые "направляют наши усилия к желаемому будущему".
Он видел три основные причины, по которым люди обычно отказываются подключаться к машине. Во-первых, "мы хотим делать определенные вещи, а не просто получать опыт их выполнения". Во-вторых, мы хотим быть определенными людьми, а не просто черствыми телами, плавающими в аквариуме. "Кто-то, плавающий в баке, - это неопределенный сгусток", - как он выражается. И в-третьих, машина ограничивает наш опыт только тем, что может придумать человеческий разум с помощью дополнительной электрической стимуляции, закрывая нас от встреч с более глубокими или широкими реальностями, будь то мир природы, другие люди или существа из других измерений.
Какова бы ни была причина, он считает, что если вы представляете себе такую машину опыта и все же решаете, что не хотите провести всю жизнь, подключившись к ней, вы доказываете, что для вас важно что-то помимо самого опыта. Машины опыта должны быть предостережением, и все же легальные кетаминовые клиники уже на полпути к их внедрению.
Зайдите в любой из центров, разбросанных по Нью-Йорку, и вы увидите людей, парящих, как в утробе матери, в невесомых креслах, с повязками на глазах и наушниками, изолирующими их от других людей и внешнего мира.
Вывод о том, что важен не только опыт, относится и к тому, как мы думаем о роли смысла, поддерживаемого психоделиками. Это говорит о том, что мы хотим жить так, чтобы создавать смысл, а не просто наполнять свой мозг молекулами, которые делают весь опыт осмысленным. Исследователи мужественно пытались определить множественность смыслов, которая, помимо значимого и важного опыта, учитывает такие вещи, как конкретные стремления и ценности, которые "направляют наши усилия к желаемому будущему".
Работа над конкретным желаемым будущим требует действий в мире, а не просто модуляции мозговой активности. Это означает, что более умелое преодоление кризиса смысла, от которого страдают многие из нас, может потребовать усилий, изменяющих матрицу повседневной жизни - например, позволить работникам договариваться о более коротких рабочих неделях, чтобы они могли больше влиять на образ жизни, который они могут вести, и на смыслы, которые они генерируют.
Чтобы быть ясным: я думаю, что легальный доступ к психоделической терапии, даже в рамках медицинской модели, - это хорошая новость. Но если связь - важнейшая составляющая психоделического смысла, возможно, нам стоит пересмотреть вопрос о том, чтобы исключить ее из формальных контейнеров, в которых мы легализуем доступ. Сосредоточение внимания только на создании большего количества связей в рамках одного атомизированного мозга может подорвать количество смыслов, которые могут быть созданы.
Одним из последствий может стать введение психоделической групповой терапии в качестве стандартной практики наряду с индивидуальными сессиями. Или продолжать усилия по декриминализации наряду с регулируемым доступом, позволяя сообществам решать, как они хотят структурировать свой опыт.
Групповая терапия должна стать нормой, потому что она соответствует механизму действия психоделиков. Обеспечение большей связи - буквально между людьми - в психоделических условиях может заложить основу для более сильного переживания смысла, солидарности и, черт возьми, даже возникновения коллективных действий.
Еще один вывод - изучение психоделического смысла не только как ингредиента терапевтических результатов, но и как отдельной переменной, представляющей интерес. Хотя так называемый психоделический ренессанс был в основном предметом терапевтических исследований, гуманитарные науки начинают формализовать свое участие.
Центр психоделических наук при Калифорнийском университете в Беркли и Гарвардский центр гуманитарных наук Махиндры недавно объявили о совместной программе по изучению "гуманистического и социального значения психоделиков". Кристиана Маск, возглавляющая фонд, финансирующий проект, добавила, что ценность психоделиков "не ограничивается их биологическими эффектами", а распространяется как на их глубокое прошлое, так и на потенциальное будущее, связанное с "развитием культуры и формированием смысла".
Учитывая центральное место смысла в жизни человека, психоделики предоставляют прекрасную возможность задать новые вопросы или возродить древние вопросы об одном из самых стойких и убедительных аспектов человечества. Но каким бы значимым ни был трип, мы сходим со всех высот. Когда наркотики заканчиваются, остается повседневный мир, обстановка, окружение и матрица для обычного сознания - путешествие, которое длится дольше всего и имеет наибольший смысл.
Центр психоделических наук при Калифорнийском университете в Беркли и Гарвардский центр гуманитарных наук Махиндры недавно объявили о совместной программе по изучению "гуманистического и социального значения психоделиков". Кристиана Маск, возглавляющая фонд, финансирующий проект, добавила, что ценность психоделиков "не ограничивается их биологическими эффектами", а распространяется как на их глубокое прошлое, так и на потенциальное будущее, связанное с "развитием культуры и формированием смысла".
Учитывая центральное место смысла в жизни человека, психоделики предоставляют прекрасную возможность задать новые вопросы или возродить древние вопросы об одном из самых стойких и убедительных аспектов человечества. Но каким бы значимым ни был трип, мы сходим со всех высот. Когда наркотики заканчиваются, остается повседневный мир, обстановка, окружение и матрица для обычного сознания - путешествие, которое длится дольше всего и имеет наибольший смысл.