Slovo "drogy" sa v dnešnej dobe bežne používa na označenie takmer každej látky, ktorú štát uznal za zakázanú - dokonca nemusí byť ani návyková.
Avšak ešte pred zaradením do zoznamov zakázaných látok sa týmito zaujímavými látkami zaoberali vedci, a preto ich chápali trochu širšie a hlbšie, ako by si kontrolné orgány želali.
Aldous Huxley: Drogy, ktoré formujú ľudskú myseľ
Osobne sa domnievam, že hoci tieto nové látky na transformáciu mysle môžu spočiatku spôsobiť určitý zmätok, nakoniec prehĺbia duchovný život spoločenstiev, v ktorých budú dostupné. Toto slávne "oživenie náboženstva", o ktorom tak dlho hovorili mnohí ľudia, nenastane ako výsledok evanjelizačných masových zhromaždení alebo vystúpení fotogenických duchovných v televízii.
Avšak ešte pred zaradením do zoznamov zakázaných látok sa týmito zaujímavými látkami zaoberali vedci, a preto ich chápali trochu širšie a hlbšie, ako by si kontrolné orgány želali.
Aldous Huxley: Drogy, ktoré formujú ľudskú myseľ
Osobne sa domnievam, že hoci tieto nové látky na transformáciu mysle môžu spočiatku spôsobiť určitý zmätok, nakoniec prehĺbia duchovný život spoločenstiev, v ktorých budú dostupné. Toto slávne "oživenie náboženstva", o ktorom tak dlho hovorili mnohí ľudia, nenastane ako výsledok evanjelizačných masových zhromaždení alebo vystúpení fotogenických duchovných v televízii.
Nastane ako výsledok biochemických objavov, ktoré umožnia viacerým mužom a ženám dosiahnuť radikálnu sebatranscendenciu a hlbšie pochopenie podstaty vecí. A toto oživenie náboženstva bude zároveň revolúciou.
V knihe "Brave New World", ktorá vyšla viac ako štvrťstoročie pred "Drogy...", bola syntetická droga soma expandérom mysle a zároveň akýmsi sociálnym tmelom a bola opísaná rozhodne negatívnym spôsobom.
V tejto knihe je už Huxleyho postoj k takýmto látkam zjavne ďaleko od jednoznačného: funkcie sebatranscendencie a medziľudskej empatie, ktoré tieto prostriedky plnia, by nemali viesť k totalitnému uväzneniu ľudí uväznených vo vlastnej racionálnej, ospalej beštialite, ale k duchovnému znovuzrodeniu.
Samotný pojem "drogy" pre Huxleyho tiež nie je taký jednoznačný ako pre zákon, ktorý ich zakazuje: uspávadlá, akýsi prvok "šik"v bohatých vrstvách spoločnosti (ku ktorým zrejme môžeme zaradiť aj sómu zo "statočného nového sveta"), nie sú to isté ako napríklad LSD.
Huxley sa domnieval, že farmácia by mala vynájsť niečo, čo by maximalizovalo "psychickú energiu priemerného jedinca" pri najnižších "nákladoch" na ľudský organizmus (t. j, počet a sila vedľajších účinkov).
V ideálnom prípade sa to malo obrátiť proti režimu, ktorý zakázal látky umožňujúce rozšírenie hraníc vlastného ja: "Všeobecná racionalita a živosť mysle sú najmocnejšími nepriateľmi diktatúry a zároveň základnými podmienkami účinnej demokracie".
V knihe "Brave New World", ktorá vyšla viac ako štvrťstoročie pred "Drogy...", bola syntetická droga soma expandérom mysle a zároveň akýmsi sociálnym tmelom a bola opísaná rozhodne negatívnym spôsobom.
V tejto knihe je už Huxleyho postoj k takýmto látkam zjavne ďaleko od jednoznačného: funkcie sebatranscendencie a medziľudskej empatie, ktoré tieto prostriedky plnia, by nemali viesť k totalitnému uväzneniu ľudí uväznených vo vlastnej racionálnej, ospalej beštialite, ale k duchovnému znovuzrodeniu.
Samotný pojem "drogy" pre Huxleyho tiež nie je taký jednoznačný ako pre zákon, ktorý ich zakazuje: uspávadlá, akýsi prvok "šik"v bohatých vrstvách spoločnosti (ku ktorým zrejme môžeme zaradiť aj sómu zo "statočného nového sveta"), nie sú to isté ako napríklad LSD.
Huxley sa domnieval, že farmácia by mala vynájsť niečo, čo by maximalizovalo "psychickú energiu priemerného jedinca" pri najnižších "nákladoch" na ľudský organizmus (t. j, počet a sila vedľajších účinkov).
V ideálnom prípade sa to malo obrátiť proti režimu, ktorý zakázal látky umožňujúce rozšírenie hraníc vlastného ja: "Všeobecná racionalita a živosť mysle sú najmocnejšími nepriateľmi diktatúry a zároveň základnými podmienkami účinnej demokracie".
Pravdaže, optimizmus ohľadom farmaceutického pokroku v neľahkej úlohe otvárania dverí ľudského vnímania viac než vyvažovalNávrat do úžasného nového sveta, neperiodické pokračovanie 27 rokov starého románu, ktoré vyšlo v tom istom roku.
Realita sladkej kastovnej utópie, ubezpečuje nás Huxley, sa stáva našou každodennou realitou s ohromujúcou rýchlosťou (koniec 50. rokov, americký boom divokého konzumu). Alternatívu - s rovnakou mierne exaltovanou nádejou na svetlú budúcnosť ako vDroge- podrobne opisuje v románeOstrov.
Albert Hofmann, PhD: LSD - moje problémové dieťa
"Skupina šimpanzov v klietke reaguje veľmi citlivo na to, keď sa jednému zo svorky podá LSD. Aj keď u jednotlivého zvieraťa nenastane žiadna viditeľná zmena, všetci v klietke začnú robiť hluk, pretože šimpanz pod vplyvom LSD už neposlúcha jasne dohodnutý hierarchický poriadok svorky."
Príbeh o tom, ako sa LSD náhodou dostalo do tela jeho otca Alberta Hofmanna, je už kánonom v dejinách psychoaktívnych látok. Udalosti, ktoré nasledovali (vedecký výskum látky chemikmi a psychoterapeutmi aj súkromné výlety, ktoré neboli celkom vedecké), je dnes ťažké brať triezvo bez romantickej príchute new age, hudobného kontextu a istého všeobecného súhlasu s Belle Époque acidového hnutia.
Realita sladkej kastovnej utópie, ubezpečuje nás Huxley, sa stáva našou každodennou realitou s ohromujúcou rýchlosťou (koniec 50. rokov, americký boom divokého konzumu). Alternatívu - s rovnakou mierne exaltovanou nádejou na svetlú budúcnosť ako vDroge- podrobne opisuje v románeOstrov.
Albert Hofmann, PhD: LSD - moje problémové dieťa
"Skupina šimpanzov v klietke reaguje veľmi citlivo na to, keď sa jednému zo svorky podá LSD. Aj keď u jednotlivého zvieraťa nenastane žiadna viditeľná zmena, všetci v klietke začnú robiť hluk, pretože šimpanz pod vplyvom LSD už neposlúcha jasne dohodnutý hierarchický poriadok svorky."
Príbeh o tom, ako sa LSD náhodou dostalo do tela jeho otca Alberta Hofmanna, je už kánonom v dejinách psychoaktívnych látok. Udalosti, ktoré nasledovali (vedecký výskum látky chemikmi a psychoterapeutmi aj súkromné výlety, ktoré neboli celkom vedecké), je dnes ťažké brať triezvo bez romantickej príchute new age, hudobného kontextu a istého všeobecného súhlasu s Belle Époque acidového hnutia.
"LSD - moje problémové dieťa " - je nekonečne zábavný príbeh, ktorý rozpráva Hofmann, na ktorého vynález sa zosypali tony nadávok a požehnania zároveň.
Či už sa snaží držať vedeckého rámca, alebo ho naozaj považuje za zaujímavý, Hofmann s nemeckou dôkladnosťou vysvetľuje, ako presne prebiehala práca v laboratóriu: viac ako tretina knihy je venovaná noseniu ťažkého dieťaťa zo skúmavky (in vitro).
Keď sa LSD dostalo do vedeckého a neskôr aj nevedeckého sveta, jeho účinky ohromili mnohých ľudí - no najviac, zdá sa, samotného Hofmanna, ktorý bol jeho popularitou úprimne zmätený: "Očakával som zvedavosť a záujem ľudí z oblasti umenia - hercov, výtvarníkov, spisovateľov - ale nie ľudí všeobecne".
Oplakávajúc odporcov LSD, s neskrývaným potešením nostalgicky spomínajúc na minulosť a napokon citujúc niekoľko evanjelií, Hofmann takmer o 30 rokov neskôr na Svetovom kongrese o kyselinách konečne potvrdil svoje "problémové dieťa".
"Skutočný význam LSD vidím v jeho schopnosti poskytnúť zásadnú pomoc pri meditácii zameranej na mystické vnímanie hlbokej, absolútnej skutočnosti. Takéto použitie je úplne v súlade s podstatou a povahou pôsobenia LSD ako posvätného elixíru".
Či už sa snaží držať vedeckého rámca, alebo ho naozaj považuje za zaujímavý, Hofmann s nemeckou dôkladnosťou vysvetľuje, ako presne prebiehala práca v laboratóriu: viac ako tretina knihy je venovaná noseniu ťažkého dieťaťa zo skúmavky (in vitro).
Keď sa LSD dostalo do vedeckého a neskôr aj nevedeckého sveta, jeho účinky ohromili mnohých ľudí - no najviac, zdá sa, samotného Hofmanna, ktorý bol jeho popularitou úprimne zmätený: "Očakával som zvedavosť a záujem ľudí z oblasti umenia - hercov, výtvarníkov, spisovateľov - ale nie ľudí všeobecne".
Oplakávajúc odporcov LSD, s neskrývaným potešením nostalgicky spomínajúc na minulosť a napokon citujúc niekoľko evanjelií, Hofmann takmer o 30 rokov neskôr na Svetovom kongrese o kyselinách konečne potvrdil svoje "problémové dieťa".
"Skutočný význam LSD vidím v jeho schopnosti poskytnúť zásadnú pomoc pri meditácii zameranej na mystické vnímanie hlbokej, absolútnej skutočnosti. Takéto použitie je úplne v súlade s podstatou a povahou pôsobenia LSD ako posvätného elixíru".
Terence McKenna: Potrava bohov
Marshall McLuhan mal pravdu vo svojom presvedčení, že planetárna ľudská kultúra - planetárna dedina - bude mať kmeňový charakter. Ďalším významným krokom k planetárnemu holizmu je čiastočné splynutie technologicky transformovaného ľudského sveta s archaickou matricou rastlinnej mysle, t. j. s transcendentným Iným. Zdráham sa charakterizovať toto prebúdzajúce sa vedomie ako náboženské, napriek tomu je.
A "to" bude zahŕňať úplné preskúmanie dimenzií odhalených rastlinnými halucinogénmi, najmä tými, ktoré sú štrukturálne príbuzné neurotransmiterom už prítomným v ľudskom mozgu. Dôkladné skúmanie rastlinných halucinogénov odhalí najarchaickejšiu úroveň drámy vzniku vedomia: kvázi symbiotickú väzbu rastlina - človek, ktorá charakterizovala archaickú spoločnosť a jej náboženstvo a prostredníctvom ktorej bolo toto božské tajomstvo pôvodne vnímané.
Marshall McLuhan mal pravdu vo svojom presvedčení, že planetárna ľudská kultúra - planetárna dedina - bude mať kmeňový charakter. Ďalším významným krokom k planetárnemu holizmu je čiastočné splynutie technologicky transformovaného ľudského sveta s archaickou matricou rastlinnej mysle, t. j. s transcendentným Iným. Zdráham sa charakterizovať toto prebúdzajúce sa vedomie ako náboženské, napriek tomu je.
A "to" bude zahŕňať úplné preskúmanie dimenzií odhalených rastlinnými halucinogénmi, najmä tými, ktoré sú štrukturálne príbuzné neurotransmiterom už prítomným v ľudskom mozgu. Dôkladné skúmanie rastlinných halucinogénov odhalí najarchaickejšiu úroveň drámy vzniku vedomia: kvázi symbiotickú väzbu rastlina - človek, ktorá charakterizovala archaickú spoločnosť a jej náboženstvo a prostredníctvom ktorej bolo toto božské tajomstvo pôvodne vnímané.
Na prvý pohľad sa zdá, že "Potrava bohov" je niečo medzi zábavnými špekuláciami amatérskeho konšpiračného teoretika a veľmi peknou takmer vedeckou mystifikáciou. Keď však McKenna v prvej časti knihy "dokázal" bleskový vývoj mozgu neinteligentného cicavca na súčasné pomery pomocou psychedelík (húb, námeľu, vikierov a pod.), prechádza na problematiku drog v "modernom" zmysle slova.
Po strate hlbokého prvotného spojenia s Veľkou Bohyňou, píše McKenna, sa ľudia odklonili od psychedelického spoločenstva s hubami a postupne, nahrádzajúc kľúčovú rituálnu látku, dospeli k užívaniu alkoholu - a následnému nastoleniu kultúry nadvlády s jej patriarchátom, násilím, rozdelením a ďalšími nepríjemnými vecami.
McKennova zásluha spočíva v jednom z doteraz najpodrobnejších opisov dejín ľudských závislostí, ako aj v rozšírení pojmu "droga".
Odmietajúc vidieť drogy v "tradičných" psilocybínových hubách a podobných látkach, McKenna obracia svoju najbližšiu pozornosť na cukor, kávu, čaj a čokoládu, na ktorých dnes sedí celý urbanizovaný svet, bez väčšieho uvažovania o príčinách a dôsledkoch ich závislosti.
Po strate hlbokého prvotného spojenia s Veľkou Bohyňou, píše McKenna, sa ľudia odklonili od psychedelického spoločenstva s hubami a postupne, nahrádzajúc kľúčovú rituálnu látku, dospeli k užívaniu alkoholu - a následnému nastoleniu kultúry nadvlády s jej patriarchátom, násilím, rozdelením a ďalšími nepríjemnými vecami.
McKennova zásluha spočíva v jednom z doteraz najpodrobnejších opisov dejín ľudských závislostí, ako aj v rozšírení pojmu "droga".
Odmietajúc vidieť drogy v "tradičných" psilocybínových hubách a podobných látkach, McKenna obracia svoju najbližšiu pozornosť na cukor, kávu, čaj a čokoládu, na ktorých dnes sedí celý urbanizovaný svet, bez väčšieho uvažovania o príčinách a dôsledkoch ich závislosti.
Odsudzujúc buržoázny elán, ktorý stimulujú hriechy ako šálka kávy, ho McKenna dáva do kontrastu s nekonečným vesmírom, ktorý sa transcendentnému vedomiu predstavuje pri stretnutí s hubami v šamanskom rituáli.
Odhalením tabakových korporácií a s nimi aj vlád, ktoré sú pod potrebami obchodníkov s drogami v najširšom zmysle slova, sa mu podarilo premeniť všetkých 400 strán "Potravy bohov" na jeden dlhý výkrik za strateným rajom nevedomia. Po takejto injekcii je morálne veľmi ťažké piť čaj, rovnako ako kávu.
Timothy Leary: Psychedelické skúsenosti: Leary: Psychedelická skúsenosť: Príručka na základe Tibetskej knihy mŕtvych
Zákonne exkomunikovaní z možnosti psychedelického zážitku môžeme príručku čítať dvojakým spôsobom: buď ako kulinársky recept na zložitý pokrm, ktorého ingrediencie sú oficiálne tabu, alebo ako pamätník doby, ktorá uprednostňovala duchovný rozvoj.
Odhalením tabakových korporácií a s nimi aj vlád, ktoré sú pod potrebami obchodníkov s drogami v najširšom zmysle slova, sa mu podarilo premeniť všetkých 400 strán "Potravy bohov" na jeden dlhý výkrik za strateným rajom nevedomia. Po takejto injekcii je morálne veľmi ťažké piť čaj, rovnako ako kávu.
Timothy Leary: Psychedelické skúsenosti: Leary: Psychedelická skúsenosť: Príručka na základe Tibetskej knihy mŕtvych
Zákonne exkomunikovaní z možnosti psychedelického zážitku môžeme príručku čítať dvojakým spôsobom: buď ako kulinársky recept na zložitý pokrm, ktorého ingrediencie sú oficiálne tabu, alebo ako pamätník doby, ktorá uprednostňovala duchovný rozvoj.
Leary je jednou z tých tvárí, ktoré by boli medzi prvými vytlačené na zberateľských známkach pripomínajúcich 60. roky. Harvardský profesor prvýkrát vyskúšal kyseliny na prahu svojich 40. narodenín a s tvrdením, že sa počas cesty naučil viac ako za desaťročia psychoterapeutickej praxe, sa pustil do šialenstva a v univerzitnom prostredí uskutočnil množstvo experimentov s lyserginom.
Novinka apoštola LSD, ako Learyho často nazývajú, vyvolala hlasný rozruch, ktorý sa skončil prepustením profesora, čo však nemalo žiadny vplyv na jeho ďalšie experimenty, ktoré len zvýšili obrat.
V Manuáli sa Leary odvoláva na komentáre, ktoré k Tibetskej knihe mŕtvych napísali Jung, lama Govinda a doktor Evans-Wents, "veľký odborník na tibetskú mystiku". Z týchto komentárov sa odvíja rozsiahle skúmanie všetkých aspektov, ktoré sa odhaľujú mysli "zakalenej"LSD, meskalínom a psilocybínom. Leary s dôkladnosťou fanatika opisuje dávky potrebné na trip a každý okamih, každý pocit a vnem, ktorý sa pri ňom objaví, a všetko vysvetľuje cez prizmu skúseností tibetských mystikov.
Novinka apoštola LSD, ako Learyho často nazývajú, vyvolala hlasný rozruch, ktorý sa skončil prepustením profesora, čo však nemalo žiadny vplyv na jeho ďalšie experimenty, ktoré len zvýšili obrat.
V Manuáli sa Leary odvoláva na komentáre, ktoré k Tibetskej knihe mŕtvych napísali Jung, lama Govinda a doktor Evans-Wents, "veľký odborník na tibetskú mystiku". Z týchto komentárov sa odvíja rozsiahle skúmanie všetkých aspektov, ktoré sa odhaľujú mysli "zakalenej"LSD, meskalínom a psilocybínom. Leary s dôkladnosťou fanatika opisuje dávky potrebné na trip a každý okamih, každý pocit a vnem, ktorý sa pri ňom objaví, a všetko vysvetľuje cez prizmu skúseností tibetských mystikov.
Perfektné čítanie pre ateistov a agnostikov: svedomito zozbierané dôkazy o tom, ako môže mikroskopická častica hmoty spôsobiť, že telo pocíti prítomnosť božstva. Ktorú si, ak chcete, možno predstaviť ako obyčajný chemický efekt, ale nemožno ju poprieť.
Dr. Alexander Shulgin: PiHKAL: Príbeh chemickej lásky
"Som plne presvedčený, že máme v sebe zabudovanú pokladnicu informácií. Obsahujeme obrovské zásoby intuitívnych vedomostí ukrytých v genetickom materiáli každej z našich buniek. Je to ako knižnica, ktorá obsahuje nespočetné množstvo príručiek, len nie je jasné, ako do nej vstúpiť. A bez nejakého spôsobu prístupu neexistuje spôsob, ako čo i len približne odhadnúť rozsah a kvalitu obsahu tejto knižnice.
Psychedeliká nám umožňujú preskúmať tento vnútorný svet a pochopiť jeho podstatu. Naša generácia po prvýkrát urobila zo sebapoznávania zločin, ak sa uskutočňuje pomocou rastlín alebo chemických zlúčenín, ktoré pomáhajú otvoriť dvere do psychiky.Túžba po poznaní je však v ľuďoch vždy živá a s našou zrelosťou len silnie"
"Som farmakológ a chemik, moje záujmy ležia trochu bokom od prevládajúcej oblasti farmakológie, a to v oblasti psychedelík, ktoré ma najviac fascinovali a boli pre mňa užitočné " - píše Šulgin v prvej vete úvodu.
Dr. Alexander Shulgin: PiHKAL: Príbeh chemickej lásky
"Som plne presvedčený, že máme v sebe zabudovanú pokladnicu informácií. Obsahujeme obrovské zásoby intuitívnych vedomostí ukrytých v genetickom materiáli každej z našich buniek. Je to ako knižnica, ktorá obsahuje nespočetné množstvo príručiek, len nie je jasné, ako do nej vstúpiť. A bez nejakého spôsobu prístupu neexistuje spôsob, ako čo i len približne odhadnúť rozsah a kvalitu obsahu tejto knižnice.
Psychedeliká nám umožňujú preskúmať tento vnútorný svet a pochopiť jeho podstatu. Naša generácia po prvýkrát urobila zo sebapoznávania zločin, ak sa uskutočňuje pomocou rastlín alebo chemických zlúčenín, ktoré pomáhajú otvoriť dvere do psychiky.Túžba po poznaní je však v ľuďoch vždy živá a s našou zrelosťou len silnie"
"Som farmakológ a chemik, moje záujmy ležia trochu bokom od prevládajúcej oblasti farmakológie, a to v oblasti psychedelík, ktoré ma najviac fascinovali a boli pre mňa užitočné " - píše Šulgin v prvej vete úvodu.
S patričnou trpezlivosťousa "Fenytolamíny" stávajú pomerne fascinujúcim a takmer až umeleckým čítaním. Šulgin bez zbytočnej snahy zakrýva seba a svoju manželku pseudonymami, po ktorých vykresľuje život plný experimentov s najrôznejšími halucinogénmi, ktoré mal jeho prototyp zrejme možnosť vyskúšať.
Po dokončení "mydlovej"prvej časti knihy venoval Šulgin druhú časť knihy výhradne vedeckému opisu syntézy niekoľkých stoviek psychedelík, ich dávkovaniu a účinkom.
Po dokončení "mydlovej"prvej časti knihy venoval Šulgin druhú časť knihy výhradne vedeckému opisu syntézy niekoľkých stoviek psychedelík, ich dávkovaniu a účinkom.