Čím viac sa o medikácii hovorí, tým menej sa o nej vie. Zašlo to tak ďaleko, že sa považuje za spôsob relaxácie a odbúravania stresu. V tejto publikácii sa pokúsime zistiť, čo tým Buddha naozaj myslel a do akej miery sú jeho tvrdenia v súlade s vedeckými dôkazmi.
Richard Davidson, neurológ, psychiater a psychológ, ktorý napísal doteraz najrozsiahlejšiu knihu o neurovedeckom výskume meditačných praktík, - nám poskytol komentár k niektorým základným predpokladom budhizmu z pohľadu vedy o mozgu.
Neurofyziologická povaha budhistického utrpenia
V budhizme sa všetko začína uvedomením si, že celý život je utrpenie. Táto skutočnosť sa nazýva Prvá ušľachtilá pravda, prvý zo štyroch vhľadov Gautamu, ktorý sa rozhodol "hacknúť"realitu.
Ak túto pravdu preložíme do zrozumiteľnejšieho jazyka, vidíme, že zvučné slovo "utrpenie" sa vzťahuje na vlastnosť nášho mozgu neustále reagovať na podnety okolitého sveta.
Hoci sa tu tradične používa slovo "utrpenie", jeho zmysel je skôr nespokojnosť alebo nepohoda: zmes úzkosti, nedostatku niečoho, strachu zo straty toho, čo človek má, alebo z toho, že niečo nedosiahne. Zdá sa, že Buddha mal pravdu.
Richard Davidson: "Aj keby sme uspokojili všetky svoje túžby, stále by sa neprejavil trvalý nárast šťastia alebo pohody.Vedecký výskum to potvrdzuje - rovnako ako kontemplatívne tradície Východu".
Nielen mozog mení svoju činnosť pod vplyvom vonkajších podnetov: od jeho činnosti závisí aj činnosť celého tela. Napríklad v závislosti od pomeru aktivity mozgových hemisfér budete viac inklinovať k prežívaniu pozitívnych emócií (s väčšou aktivitou v ľavej prefrontálnej kôre) alebo negatívnych emócií (s väčšou aktiváciou v pravej prefrontálnej kôre).
Ľudia náchylní na fixáciu negatívnych emócií majú často nielen aktívnejšiu pravú stranu mozgovej kôry, ale aj nedostatočné prepojenie ľavej prefrontálnej kôry s amygdalou zodpovednou za zlé zážitky.
To znamená, že "veselá" prefrontálna kôra jednoducho nedokáže kontrolovať aktiváciu amygdaly. A práve amygdala je zodpovedná za prežívanie stresu, uvoľňovanie kortizolu, adrenalínu - všeobecne za to, že sme nervózni, nahnevaní, spotení a máme chuť dať človeku po tvári alebo utiecť a rozplakať sa v kúte.
A čím horšie je "veselá" kôra prepojená s amygdalou, tým dlhšie po stresovej udalosti zostane aktívna a bude z vás robiť bubáka.
Richard Davidson: "Aj keby sme uspokojili všetky svoje túžby, stále by sa neprejavil trvalý nárast šťastia alebo pohody.Vedecký výskum to potvrdzuje - rovnako ako kontemplatívne tradície Východu".
Nielen mozog mení svoju činnosť pod vplyvom vonkajších podnetov: od jeho činnosti závisí aj činnosť celého tela. Napríklad v závislosti od pomeru aktivity mozgových hemisfér budete viac inklinovať k prežívaniu pozitívnych emócií (s väčšou aktivitou v ľavej prefrontálnej kôre) alebo negatívnych emócií (s väčšou aktiváciou v pravej prefrontálnej kôre).
Ľudia náchylní na fixáciu negatívnych emócií majú často nielen aktívnejšiu pravú stranu mozgovej kôry, ale aj nedostatočné prepojenie ľavej prefrontálnej kôry s amygdalou zodpovednou za zlé zážitky.
To znamená, že "veselá" prefrontálna kôra jednoducho nedokáže kontrolovať aktiváciu amygdaly. A práve amygdala je zodpovedná za prežívanie stresu, uvoľňovanie kortizolu, adrenalínu - všeobecne za to, že sme nervózni, nahnevaní, spotení a máme chuť dať človeku po tvári alebo utiecť a rozplakať sa v kúte.
A čím horšie je "veselá" kôra prepojená s amygdalou, tým dlhšie po stresovej udalosti zostane aktívna a bude z vás robiť bubáka.
Prečo budhisti hovoria, že všetko je iluzórne?
Emocionálne procesy v našom tele existujú z nejakého dôvodu, nielen preto, aby sme ich cítili. Nie sú ani božským darom, ani diabolským prekliatím, ale zložitými biochemickými a neurologickými procesmi, ktoré riadia naše správanie.
Systém mozgu zodpovedný za emócie je starší, hlbší a vyvinul sa v čase, keď bolo prežitie človeka oveľa viac ohrozené ako dnes. Preto tento systém reaguje rýchlejšie ako mozgová kôra (ktorá je viac "racionálna") a viac "obľubuje" základné podnety súvisiace s prežitím.
Hlavnou úlohou emocionálnych reakcií je orientovať sa vo vonkajšom svete a rýchlo a bez dlhého uvažovania nám naznačiť, čo je dobré a čo zlé pre telo, prežitie a pokračovanie druhu.
Na základnej úrovni je to veľmi jednoduché: jedlo, vhodní partneri, bezpečnosť je radosť; nepriatelia, súťaž o tovar je hnev atď. Preto stále zvedavo otáčame hlavou, chceme niečo zjesť, vyskúšať niečo nové, mať sex a tak ďalej.
Na vonkajšie podnety aktívne reaguje aj mozgová kôra veľkej hemisféry, ktorá tvorí zložitejšie psychické procesy. Selektívnu pozornosť, ktorú zámerne na niečo zameriavame, riadi prefrontálna kôra.
V reakcii na udalosti, ktoré upútajú pozornosť, vytvára tzv. fázovú synchronizáciu - výbuch aktivity synchronizovaný s momentom venovania pozornosti objektu. Obraz vonkajšieho sveta sa v našom vedomí vytvára prostredníctvom rôznych vĺn aktivity v rôznych oblastiach mozgu.
Emocionálne procesy v našom tele existujú z nejakého dôvodu, nielen preto, aby sme ich cítili. Nie sú ani božským darom, ani diabolským prekliatím, ale zložitými biochemickými a neurologickými procesmi, ktoré riadia naše správanie.
Systém mozgu zodpovedný za emócie je starší, hlbší a vyvinul sa v čase, keď bolo prežitie človeka oveľa viac ohrozené ako dnes. Preto tento systém reaguje rýchlejšie ako mozgová kôra (ktorá je viac "racionálna") a viac "obľubuje" základné podnety súvisiace s prežitím.
Hlavnou úlohou emocionálnych reakcií je orientovať sa vo vonkajšom svete a rýchlo a bez dlhého uvažovania nám naznačiť, čo je dobré a čo zlé pre telo, prežitie a pokračovanie druhu.
Na základnej úrovni je to veľmi jednoduché: jedlo, vhodní partneri, bezpečnosť je radosť; nepriatelia, súťaž o tovar je hnev atď. Preto stále zvedavo otáčame hlavou, chceme niečo zjesť, vyskúšať niečo nové, mať sex a tak ďalej.
Na vonkajšie podnety aktívne reaguje aj mozgová kôra veľkej hemisféry, ktorá tvorí zložitejšie psychické procesy. Selektívnu pozornosť, ktorú zámerne na niečo zameriavame, riadi prefrontálna kôra.
V reakcii na udalosti, ktoré upútajú pozornosť, vytvára tzv. fázovú synchronizáciu - výbuch aktivity synchronizovaný s momentom venovania pozornosti objektu. Obraz vonkajšieho sveta sa v našom vedomí vytvára prostredníctvom rôznych vĺn aktivity v rôznych oblastiach mozgu.
Všetko od obrazov a zvukov až po subjektívne pocity z atmosféry miesta a vnímania seba samého v ňom pre nás neexistuje samo osebe, existuje len v procese vnímania zmyslov, spracovania informácií mozgom a činnosti neurotransmiterov a hormónov.
Môžeme predpokladať, že práve toto má Buddha na mysli, keď opisuje svet ako ilúziu. Toto tvrdenie sa zdá byť nezmyselné, kým nie sme šialenci alebo aspoň spiaci: veď šialenci aj spiaci prežívajú absolútne reálne vnemy - a my chápeme, že ich svet je iluzórny len preto, že sa líši od toho, čo vidí väčšina ľudí. Ale princíp, podľa ktorého sa obraz sveta skladá v mysliach spiaceho, šialenca a ktoréhokoľvek iného človeka, je rovnaký: je výsledkom zložitého fungovania tela vrátane mozgu.
Môžeme predpokladať, že práve toto má Buddha na mysli, keď opisuje svet ako ilúziu. Toto tvrdenie sa zdá byť nezmyselné, kým nie sme šialenci alebo aspoň spiaci: veď šialenci aj spiaci prežívajú absolútne reálne vnemy - a my chápeme, že ich svet je iluzórny len preto, že sa líši od toho, čo vidí väčšina ľudí. Ale princíp, podľa ktorého sa obraz sveta skladá v mysliach spiaceho, šialenca a ktoréhokoľvek iného človeka, je rovnaký: je výsledkom zložitého fungovania tela vrátane mozgu.
Keď hovoríme o iluzórnej povahe sveta z neurofyziologického hľadiska, nejde ani tak o to, že celý svet je lož, ale skôr o to, že povaha nášho vnímania je podmienená spôsobom, akým ho vnímame. To znamená, že nejde len o to, čo vnímame, ale aj o to, čo vnímame a ako to vnímame.
"Dhammapáda" - zbierka Budhových výrokov z raného budhistického obdobia, začína týmto riadkom: "Všetko, čím sme, je plodom našich myšlienok". Sme čoraz viac presvedčení, že nejde o alegóriu, ale o výstižný postreh o fungovaní nášho mozgu.
Richard Davidson: "Myslím si, že tento hlboký intuitívny poznatok budhizmu má prinajmenšom nepriamy vzťah k modernej neurovede. Pri našom prežívaní nie je dôležité prostredie, ale skôr jeho vnímanie. Množstvo výskumov ukazuje, že subjektívna úroveň stresu spoľahlivejšie predpovedá rôzne telesné stresové reakcie než merania "objektívneho" stresu. Z tohto pohľadu myšlienky a duševná činnosť určujú našu realitu. Možno povedať, že údaje modernej neurovedy sú v súlade s budhistickou koncepciou prázdnoty a že objekty sú zbavené svojej skutočnej existencie".
"Dhammapáda" - zbierka Budhových výrokov z raného budhistického obdobia, začína týmto riadkom: "Všetko, čím sme, je plodom našich myšlienok". Sme čoraz viac presvedčení, že nejde o alegóriu, ale o výstižný postreh o fungovaní nášho mozgu.
Richard Davidson: "Myslím si, že tento hlboký intuitívny poznatok budhizmu má prinajmenšom nepriamy vzťah k modernej neurovede. Pri našom prežívaní nie je dôležité prostredie, ale skôr jeho vnímanie. Množstvo výskumov ukazuje, že subjektívna úroveň stresu spoľahlivejšie predpovedá rôzne telesné stresové reakcie než merania "objektívneho" stresu. Z tohto pohľadu myšlienky a duševná činnosť určujú našu realitu. Možno povedať, že údaje modernej neurovedy sú v súlade s budhistickou koncepciou prázdnoty a že objekty sú zbavené svojej skutočnej existencie".
Prečo sú túžby príčinou utrpenia?
V živote každého z nás môžeme pozorovať dramatický rozpor medzi fungovaním nášho mozgu a našimi vedomými postojmi. Zvyčajne si v takýchto situáciách hovoríme: "Veľmi chcem, ale nemôžem" alebo "Neviem, prečo som to zase urobil".
V živote každého z nás môžeme pozorovať dramatický rozpor medzi fungovaním nášho mozgu a našimi vedomými postojmi. Zvyčajne si v takýchto situáciách hovoríme: "Veľmi chcem, ale nemôžem" alebo "Neviem, prečo som to zase urobil".
- Chcete robiť uvedomelé rozhodnutia, ale keď príde čas - impulzívne sa dopúšťate unáhlených činov?
- Chcete sa sústrediť na písanie knihy, ale neviete sa prinútiť napísať ani riadok?
- Viete, že ste v bezpečí, ale nedokážete potlačiť úzkosť?
Príkladov by mohli byť stovky - všetky sú o tom, ako náš mozog optimálne funguje pre prežitie našich vzdialených predkov, ale nie dokonale pre dnešné prostredie s jeho zložitými sociálnymi požiadavkami, ktoré sú často v rozpore s našimi prirodzenými túžbami. Nehovoriac o etických úlohách, ktoré sú pre naše telo nepochopiteľné.
Hlavným problémom tohto rozporu je, že je pre nás nesmierne ťažké odolať nutkaniam, ktoré sú formované fungovaním nášho tela.
Hlavným problémom tohto rozporu je, že je pre nás nesmierne ťažké odolať nutkaniam, ktoré sú formované fungovaním nášho tela.
Všetky základné činnosti možno rozdeliť na dva hlavné typy: pud po niečom (ktorý prináša príjemné zážitky) a pud od niečoho (ktorý prináša nepríjemné zážitky). Mnohé z našich činov sú poháňané jedným z týchto dvoch základných pudov všetkých živých bytostí a my si leví podiel z nich ani neuvedomujeme.
Niet divu, že sa niekedy ocitneme uprostred situácie, v ktorej by sme (pri zdravom rozume) nechceli byť, alebo dokonca žijeme úplne iný život, než aký sme si sami predstavovali. Toto uvedomenie však zvyčajne rýchlo pominie vo víre nových pocitov a reakcií nášho tela.
Richard Davidson: "Na neurofyziologickej úrovni je naša mozgová aktivita neustále modulovaná pocitmi náklonnosti a averzie. Chceme to, čo nemôžeme mať, a vyhýbame sa tomu, čo by nám mohlo ublížiť. To sú základné princípy fungovania mozgu. Na rozvoj schopnosti zmeniť náš vzťah k pripútanosti a odmietaniu je potrebný tréning.Mozog sa dá zmeniť."
Ak by sme tomuto uvedomeniu venovali trochu času, po vzore princa Gautamu by sme pochopili druhú základnú pravdu budhizmu: že príčinou utrpenia z prvej ušľachtilej pravdy je neodolateľný pud. Práve tieto pohnútky sú základom väčšiny vecí, ktoré robíme.
Náš život pozostáva z honby za potešením a vyhýbania sa bolesti na všetkých úrovniach, od najzákladnejších potrieb, ako je jedlo, prístrešie a túžba zastaviť akúkoľvek fyzickú bolesť, až po také zložité túžby, ako je prijatie spoločnosťou, oddaný partner a vyhýbanie sa smútku z odlúčenia alebo bolesti z osamelosti.
Niet divu, že sa niekedy ocitneme uprostred situácie, v ktorej by sme (pri zdravom rozume) nechceli byť, alebo dokonca žijeme úplne iný život, než aký sme si sami predstavovali. Toto uvedomenie však zvyčajne rýchlo pominie vo víre nových pocitov a reakcií nášho tela.
Richard Davidson: "Na neurofyziologickej úrovni je naša mozgová aktivita neustále modulovaná pocitmi náklonnosti a averzie. Chceme to, čo nemôžeme mať, a vyhýbame sa tomu, čo by nám mohlo ublížiť. To sú základné princípy fungovania mozgu. Na rozvoj schopnosti zmeniť náš vzťah k pripútanosti a odmietaniu je potrebný tréning.Mozog sa dá zmeniť."
Ak by sme tomuto uvedomeniu venovali trochu času, po vzore princa Gautamu by sme pochopili druhú základnú pravdu budhizmu: že príčinou utrpenia z prvej ušľachtilej pravdy je neodolateľný pud. Práve tieto pohnútky sú základom väčšiny vecí, ktoré robíme.
Náš život pozostáva z honby za potešením a vyhýbania sa bolesti na všetkých úrovniach, od najzákladnejších potrieb, ako je jedlo, prístrešie a túžba zastaviť akúkoľvek fyzickú bolesť, až po také zložité túžby, ako je prijatie spoločnosťou, oddaný partner a vyhýbanie sa smútku z odlúčenia alebo bolesti z osamelosti.
V čom spočíva táto prax?
V súčasnosti je dobre známe, že mozog je plastický. Dáva spätnú väzbu (keď sa objavínová "skúsenosť ")tým, že mení svoju štruktúru a spôsob, akým funguje. Akákoľvek nová skúsenosť, nové úsilie, učenie sa novej zručnosti alebo zmena zaužívaných vzorcov správania - to všetko fyzicky ovplyvňuje to, aký je náš mozog.
Predpokladajme, že je nám teraz jasné, že celý čas sme prežívali neustály diskomfort našej neovládanej mysle namiesto toho, aby sme žili bohatý duchovný život, a teraz chceme vyriešiť svoj problém a prinútiť mozog, aby pracoval pre nás. Prvá vec, ktorá nám môže prísť na um, je farmakológia: už vieme, ako liečiť "duševné choroby" pomocou psychoterapeutov a iných techník, ktoré nezahŕňajú lieky. A v tejto chvíli je pravdepodobne možné optimalizovať fungovanie mozgu pomocou liekov?
Farmakológia je možno budúcnosť, ale dnes to s ňou nevyzerá dobre. Väčšina psychiatrov pri predpisovaní liekov ani nevyšetruje mozog, ako to robia lekári iných špecializácií, ktorí vyšetrujú orgány v rámci svojich kompetencií.
Niektorí psychiatri vo vyspelých krajinách posielajú ľudí na výskum mozgu. Antidepresíva stále vyberáme metódou pokusu a omylu, pričom nedokážeme presne povedať, čo je s mozgom, ktorý liečime, v neporiadku. Niekedy môžu byť lieky predpísané nesprávne a neprinášajú nič dobré a niekedy môžu dokonca spôsobiť poškodenie. A to vtedy, keď psychiater lieči človeka, ktorý sa očividne necíti dobre, a jeho príznaky môžu priamo poukazovať na oblasť mozgu, v ktorej došlo k poruche.
Najväčším problémom liekov je ich dočasnosť: fungujú, kým účinná látka v lieku pôsobí. A potom sa účinok skončí. Rovnako je to aj s experimentovaním s liekmi. Jediný účinok, ktorý sa po rekreačnom užívaní drogy nemusí jednoducho vypariť, je porucha funkcie mozgu.
Jednu z dôležitých metód osvietenia Budha označil ako "strednú cestu" - umiernený život, v ktorom sú radosť a potešenie v rovnováhe s askézou a zdržanlivosťou. Tento základný stav sa odráža v psychiatrii.
Najväčším problémom liekov je ich dočasnosť: fungujú, kým účinná látka v lieku pôsobí. A potom sa účinok skončí. Rovnako je to aj s experimentovaním s liekmi. Jediný účinok, ktorý sa po rekreačnom užívaní drogy nemusí jednoducho vypariť, je porucha funkcie mozgu.
Jednu z dôležitých metód osvietenia Budha označil ako "strednú cestu" - umiernený život, v ktorom sú radosť a potešenie v rovnováhe s askézou a zdržanlivosťou. Tento základný stav sa odráža v psychiatrii.
Pri každom lieku na odstránenie duševnej alebo psychiatrickej poruchy vám predpíšu špeciálny režim: dostatočne spať, chodiť spať v rovnakom čase, vyhýbať sa psychoaktívnym látkam a byť mimoriadne opatrný s legálnymi stimulantmi, ako sú alkohol, káva a cigarety, dobre a striedmo jesť a nehladovať, chodiť na prechádzky na čerstvom vzduchu, komunikovať so zmysluplnými ľuďmi - to je cesta umiernenosti.
Keď kontrolujete intenzitu vonkajších podnetov, nepriamo kontrolujete aj činnosť svojho mozgu. Porovnajte svoj emocionálny stav počas víkendu (keď sa aktívne hýbete na dvoch večierkoch za sebou, užívate psychoaktívne látky a nespíte) s víkendom, počas ktorého ste spali, mierne cvičili, jedli pečenú brokolicu a stretli sa s kreatívnymi kolegami, aby ste spoločne naplánovali projekty na nasledujúci rok.
Nevyhnutnou praxou na dosiahnutie slobody je meditácia. O tom, ako meditovať, existuje bohatá literatúra a túto tému nie je možné obsiahnuť v tomto prehľadovom článku.
Keď kontrolujete intenzitu vonkajších podnetov, nepriamo kontrolujete aj činnosť svojho mozgu. Porovnajte svoj emocionálny stav počas víkendu (keď sa aktívne hýbete na dvoch večierkoch za sebou, užívate psychoaktívne látky a nespíte) s víkendom, počas ktorého ste spali, mierne cvičili, jedli pečenú brokolicu a stretli sa s kreatívnymi kolegami, aby ste spoločne naplánovali projekty na nasledujúci rok.
Nevyhnutnou praxou na dosiahnutie slobody je meditácia. O tom, ako meditovať, existuje bohatá literatúra a túto tému nie je možné obsiahnuť v tomto prehľadovom článku.
Techniky a školy meditácie sa môžu líšiť, ale konečným cieľom tejto praxe je pomôcť nám uvedomiť si, že všetky javy našej mysle (emócie, myšlienky, predstavy, pocity) vznikajú v subjektívnom priestore psychiky pod vplyvom vonkajších procesov (či už vonkajšieho sveta alebo telesných procesov).
Meditácia mení mozog
Meditácia bola doteraz málo preskúmaná, hoci vedecká komunita o ňu v poslednom čase prejavuje veľký záujem. Donedávna bol hlavný problém výskumu v tom, že samotní vedci vôbec nepoznali druhy, techniky a úlohy meditácie, nebrali do úvahy profesionalitu praktizujúcich a to, koľko rokov života jej venovali: päť alebo štyridsaťpäť. Daniel Goleman a Richard Davidson zhromaždili všetky výskumy o meditácii vo svojej knihe - "Zmenené črty", pričom mnohé z nich odhalili ako "chybné" a uviedli vzácne presvedčivé experimenty vrátane vlastných štúdií mozgu skúsených mníchov.
Najzaujímavejšie štúdie ukazujú, že počas meditácie skúseného praktizujúceho (napríklad Mingjur Rinpočhemeditoval počas svojho života 62 000 hodín ) sa nagrafoch EEG mihne vysoká aktivita; funkčná magnetická rezonancia dokazuje zvýšenie aktivity niektorých oblastí mozgu až o 800 %; a snímky magnetickej rezonancie s vysokým rozlíšením ukazujú, že mozog 40-ročného mnícha zodpovedá objemom šedej hmoty 33-ročnému mníchovi.
Meditácia mení mozog
Meditácia bola doteraz málo preskúmaná, hoci vedecká komunita o ňu v poslednom čase prejavuje veľký záujem. Donedávna bol hlavný problém výskumu v tom, že samotní vedci vôbec nepoznali druhy, techniky a úlohy meditácie, nebrali do úvahy profesionalitu praktizujúcich a to, koľko rokov života jej venovali: päť alebo štyridsaťpäť. Daniel Goleman a Richard Davidson zhromaždili všetky výskumy o meditácii vo svojej knihe - "Zmenené črty", pričom mnohé z nich odhalili ako "chybné" a uviedli vzácne presvedčivé experimenty vrátane vlastných štúdií mozgu skúsených mníchov.
Najzaujímavejšie štúdie ukazujú, že počas meditácie skúseného praktizujúceho (napríklad Mingjur Rinpočhemeditoval počas svojho života 62 000 hodín ) sa nagrafoch EEG mihne vysoká aktivita; funkčná magnetická rezonancia dokazuje zvýšenie aktivity niektorých oblastí mozgu až o 800 %; a snímky magnetickej rezonancie s vysokým rozlíšením ukazujú, že mozog 40-ročného mnícha zodpovedá objemom šedej hmoty 33-ročnému mníchovi.
Prekvapujúce však nie je to, že sa mozgová aktivita počas meditácie mení - ale to, že skúsení meditujúci vykazujú dramaticky odlišnú aktivitu mozgových gama vĺn od kontrolných skupín nemeditujúcich a mimo meditačného stavu.
Existujú štyri základné typy EEG vĺn. Pomalé delta vlny sa vyskytujú najmä počas hlbokého spánku. Theta vlny, o niečo rýchlejšie, sa vyskytujú, keď zaspávame. Alfa vlny sa vyskytujú, keď prakticky nerozmýšľame a sme uvoľnení. Vlny beta, rýchlejšie vlny, odrážajú aktívne myslenie alebo koncentráciu.
Vlny gama sú najrýchlejšie zo všetkých a vyskytujú sa, keď sa súčasne aktivujú rôzne oblasti mozgu.Vyskytujú sa vo chvíľach vhľadu, keď sa rôzne prvky spoja do jedného obrazu.
Gama záblesk nastáva, keď vyriešite rebus, hádanku alebo vám zrazu napadne tabuľka periodických prvkov. Rovnaký záblesk gama aktivity nastáva u Marcela Prousta, keď ochutná sušienku, ktorá mu pripomína detstvo, a z každého kúta jeho asociatívnej pamäti sa mu vynárajú spomienky na vôňu domova, farbu vlasov jeho milenky a pocit vetra na lícach, ktorý ho v tých rokoch tak vzrušoval.
Existujú štyri základné typy EEG vĺn. Pomalé delta vlny sa vyskytujú najmä počas hlbokého spánku. Theta vlny, o niečo rýchlejšie, sa vyskytujú, keď zaspávame. Alfa vlny sa vyskytujú, keď prakticky nerozmýšľame a sme uvoľnení. Vlny beta, rýchlejšie vlny, odrážajú aktívne myslenie alebo koncentráciu.
Vlny gama sú najrýchlejšie zo všetkých a vyskytujú sa, keď sa súčasne aktivujú rôzne oblasti mozgu.Vyskytujú sa vo chvíľach vhľadu, keď sa rôzne prvky spoja do jedného obrazu.
Gama záblesk nastáva, keď vyriešite rebus, hádanku alebo vám zrazu napadne tabuľka periodických prvkov. Rovnaký záblesk gama aktivity nastáva u Marcela Prousta, keď ochutná sušienku, ktorá mu pripomína detstvo, a z každého kúta jeho asociatívnej pamäti sa mu vynárajú spomienky na vôňu domova, farbu vlasov jeho milenky a pocit vetra na lícach, ktorý ho v tých rokoch tak vzrušoval.
Ukázalo sa, že amplitúda gama vĺn v mozgu jogínov je 25-krát vyššia aj v pokojnom stave v porovnaní s bežnými ľuďmi. To síce veľa nevysvetľuje, ale ukazuje to na neurofyziologickú zhodu so stavom, ktorý opisujú praktizujúci: otvorené vnímanie všetkých javov vonkajšieho a vnútorného sveta súčasne, bez pripútanosti a odmietania, uvoľnené a zároveň bdelé.
Zistilo sa, že tento stav mozgu možno pozorovať aj počas spánku praktizujúcich, hoci vo všeobecnosti je prítomnosť gama oscilácií počas hlbokého spánku z pohľadu bežného mozgu extrémnou raritou alebo kazuistikou.
Okrem toho skúsení meditujúci preukázali nevídanú schopnosť "prepínať" svoju mozgovú aktivitu na príkaz experimentátorov a ukázali rozdiel v aktivite a spojeniach v "predvolenom systéme", ktorý je zodpovedný za našu fixáciu na myslenie o sebe.
Skutočnosť, že účinky meditácie pretrvávajú počas odpočinku, každodennej aktivity a dokonca aj počas spánku, je dôkazom toho, že dokáže skutočne zmeniť ľudský mozog - to je to, čo výskumníci z Davidsonovho tímu nazvali "zmenené črty": po nahromadení určitého počtu hodín praxe s nami jej účinky zostávajú navždy a menia náš mozog, osobnosť a životný štýl.
Človek si môže len predstaviť, aké by to bolo žiť v neustálom stave vhľadu a prepojenia všetkých prvkov sveta navzájom, bez toho, aby sme si nahovárali kopu zbytočných starostí o seba.
Alebo by ste mohli skúsiť meditovať.
Zistilo sa, že tento stav mozgu možno pozorovať aj počas spánku praktizujúcich, hoci vo všeobecnosti je prítomnosť gama oscilácií počas hlbokého spánku z pohľadu bežného mozgu extrémnou raritou alebo kazuistikou.
Okrem toho skúsení meditujúci preukázali nevídanú schopnosť "prepínať" svoju mozgovú aktivitu na príkaz experimentátorov a ukázali rozdiel v aktivite a spojeniach v "predvolenom systéme", ktorý je zodpovedný za našu fixáciu na myslenie o sebe.
Skutočnosť, že účinky meditácie pretrvávajú počas odpočinku, každodennej aktivity a dokonca aj počas spánku, je dôkazom toho, že dokáže skutočne zmeniť ľudský mozog - to je to, čo výskumníci z Davidsonovho tímu nazvali "zmenené črty": po nahromadení určitého počtu hodín praxe s nami jej účinky zostávajú navždy a menia náš mozog, osobnosť a životný štýl.
Človek si môže len predstaviť, aké by to bolo žiť v neustálom stave vhľadu a prepojenia všetkých prvkov sveta navzájom, bez toho, aby sme si nahovárali kopu zbytočných starostí o seba.
Alebo by ste mohli skúsiť meditovať.