V triáde "sex-drogy-náboženstvo" je konfliktnou zložkou náboženstvo, a to dlho a fanaticky. Všetky svetové náboženstvá nás obmedzujú v tom, aby sme kráčali po cestičkách k fetovaniu. Zákazy sú uvalené z týchto dôvodov: je to hriech; drogy vymyslel diabol; je to ďaleko od čistoty vedomia a zážitku zjednotenia s Bohom (základ každého náboženstva). Neurobiológia však hlási, že "to sú všetko kecy".
Zatvorte svoje bledé nohy, noste sukňu pod kolená a bojte sa Boha
Je celkom jasné, čo je zlé na zákaze drog. Len čo poctivý účtovník, ktorý verí v Boha (účtovník, ktorý chodí do kostola), začne užívať heroín, zalezie do bordelu a založí cenné papiere svojho zamestnávateľa, rodinnú ikonu a obličku svojej manželky. Ak sa však včas pozrie na krížik pod naškrobeným golierom na hrudi, pokušenie stať sa feťákom môže zmiznúť.
Náboženstvo teda pôsobí ako ideálny opatera, ktorá zachráni dušu účtovníka a celú spoločnosť pred odchodom do záložní a pochybnými odkazmi na Tor. Ale čo je zlé na sexe?
Narozdiel od drog sexuálna sféra nepodlieha úplnej prohibícii a nikdy do tejto kategórie nespadne.
Zatvorte svoje bledé nohy, noste sukňu pod kolená a bojte sa Boha
Je celkom jasné, čo je zlé na zákaze drog. Len čo poctivý účtovník, ktorý verí v Boha (účtovník, ktorý chodí do kostola), začne užívať heroín, zalezie do bordelu a založí cenné papiere svojho zamestnávateľa, rodinnú ikonu a obličku svojej manželky. Ak sa však včas pozrie na krížik pod naškrobeným golierom na hrudi, pokušenie stať sa feťákom môže zmiznúť.
Náboženstvo teda pôsobí ako ideálny opatera, ktorá zachráni dušu účtovníka a celú spoločnosť pred odchodom do záložní a pochybnými odkazmi na Tor. Ale čo je zlé na sexe?
Narozdiel od drog sexuálna sféra nepodlieha úplnej prohibícii a nikdy do tejto kategórie nespadne.
Jedna z moderných vedeckých teórií nazýva sex pravou príčinou náboženstva.
"Ploďte a množte sa", ako sa píše v prvom prikázaní Tóry, veď práve o to išlo. Podľa tejto logiky je pôvodným strategickým cieľom každého náboženstva, aby sa muži a ženy milovali pod vlajkou reprodukcie a bez akejkoľvek zvrátenosti.
Na to stačilo vymyslieť etiku a kvalitné porno. Počnúc folklórom rôznych kultov však náboženstvo k téme sexuality predsa len pristupovalo seriózne. A nepristupovalo k nej s prázdnymi rukami, ale vyzbrojené dogmatizmom.
Dodnes sú abrahámovské náboženstvá najviac posadnuté. Spoločne vytvorili neuveriteľné množstvo absurdných odporúčaní.
"Ploďte a množte sa", ako sa píše v prvom prikázaní Tóry, veď práve o to išlo. Podľa tejto logiky je pôvodným strategickým cieľom každého náboženstva, aby sa muži a ženy milovali pod vlajkou reprodukcie a bez akejkoľvek zvrátenosti.
Na to stačilo vymyslieť etiku a kvalitné porno. Počnúc folklórom rôznych kultov však náboženstvo k téme sexuality predsa len pristupovalo seriózne. A nepristupovalo k nej s prázdnymi rukami, ale vyzbrojené dogmatizmom.
Dodnes sú abrahámovské náboženstvá najviac posadnuté. Spoločne vytvorili neuveriteľné množstvo absurdných odporúčaní.
Katolicizmus svojho času reguloval povolené polohy (fajčenie, psí štýl a polohy v stoji tam chýbali). Judaizmus núti ženy po skončení menštruácie vykonať rituál očisty v mikve a mužov po ejakulácii (to platí aj pre tých, ktorí sa dotkli mŕtveho človeka, sú chorí na kvapavku a podobne). Moslim, ktorý má hárem konkubín, si nemôže dovoliť mať s nimi skupinový sex, aj keď si to všetci želajú a majú sa radi. Homosexualita neprichádza do úvahy.
Na jednej strane väčšina náboženstiev oslavuje sex ako posvätný akt, pretože život je posvätný a musí pokračovať. Možno uviesť aspoň fakt, že jedna z kanonických kníh Biblie, Pieseň piesní, je demonštrovaná v erotickom žánri a rozpráva o radosti z manželstva.
Na druhej strane veľké množstvo tabu a detailných absurdít posilňuje asociácie "sex je vina" a "sex je hanba". Vtomto úsilí je istý nepochopiteľný rozpor.
Ak prirovnáme náboženstvo k pojmu cirkev, ľahko ho odmietneme: klasická inštitúcia cirkvi sa snaží zachovať si svoju moc a potenciál mysle oslobodenej od "dogiem" by stačil na zvrhnutie tejto moci. Vieme však, že náboženská prax sa nedá redukovať ani na reguláciu spoločnosti, ani na morálnu výchovu, a kategória "božského" existuje aj bez komentára pápeža.
V oblasti teórie stvorenia sa tento nesúlad pojmov dá tiež vyriešiť, ale len "zvráteným" a absurdným spôsobom: oddelením božskej prirodzenosti človeka od jeho hriešneho tela.
V tomto prípade sa spojivom stáva životodarný sex. A zatiaľ čo napríklad neortodoxný judaizmus tvrdí, že sex je posvätnou bránou medzi telom a duchom, väčšina denominácií, najmä kresťanstvo, považuje sex za funkčný, ale pochybný spôsob predĺženia života cicavcov. Najsilnejším argumentom v tejto vojne je koncept pádu.
V oblasti teórie stvorenia sa tento nesúlad pojmov dá tiež vyriešiť, ale len "zvráteným" a absurdným spôsobom: oddelením božskej prirodzenosti človeka od jeho hriešneho tela.
V tomto prípade sa spojivom stáva životodarný sex. A zatiaľ čo napríklad neortodoxný judaizmus tvrdí, že sex je posvätnou bránou medzi telom a duchom, väčšina denominácií, najmä kresťanstvo, považuje sex za funkčný, ale pochybný spôsob predĺženia života cicavcov. Najsilnejším argumentom v tejto vojne je koncept pádu.
V dávnych dobách sa príbeh Adama a Evy neinterpretoval ako pád ženy a muža. Navyše antika so svojím kultom oslavovania a poetizácie sa za legendu o čarovnom hadovi a dvoch nahých asexuáloch hanbila a zaobchádzala s ňou alegoricky.
Eden - ako ideálny stav mysle, svet platónskych ideí. Vyhnanstvo - ako strata zlatého veku a zmyslu života. Legenda o stratenom raji sa interpretovala ako čokoľvek iné než trest za žiadostivosť. Tak to bolo až do konca štvrtého storočia, keď sa na teologicko-literárnom "nebi"objavila hviezda Aurelia Augustína Hipponensis.
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Harvardský profesor Stephen Jay Greenblatt v článku so sľubným názvom "Ako svätý Augustín vymyslel sex" podrobne analyzuje, ako a prečo kresťanský teológ vytvára pojem hriechu.
Eden - ako ideálny stav mysle, svet platónskych ideí. Vyhnanstvo - ako strata zlatého veku a zmyslu života. Legenda o stratenom raji sa interpretovala ako čokoľvek iné než trest za žiadostivosť. Tak to bolo až do konca štvrtého storočia, keď sa na teologicko-literárnom "nebi"objavila hviezda Aurelia Augustína Hipponensis.
https://www.newyorker.com/magazine/2017/06/19/how-st-augustine-invented-sex
Harvardský profesor Stephen Jay Greenblatt v článku so sľubným názvom "Ako svätý Augustín vymyslel sex" podrobne analyzuje, ako a prečo kresťanský teológ vytvára pojem hriechu.
Augustín ako mimoriadne sexuálne aktívny muž už v pokročilom veku prijal kresťanstvo a zložil mníšsky sľub. Bol tiež ambicióznym spisovateľom-filozofom, čo mu pomohlo veľkolepým a dôkazným spôsobom zdôvodniť, prečo by sa niekto chcel vzdať orgazmu v mene Boha.
Na tento účel "obracia" Knihu Genezis o 180 stupňov a vyhnanie z raja považuje za hodnovernú udalosť, a teda za skutočnú odplatu za veľmi konkrétny čin.
Pritom radikálne mení tradičný pohľad na viaceré krásne pojmy: vášeň interpretuje ako žiadostivosť, telo ako stigmatizované zlo a sex v mene rozkoše ako morálne neprijateľnú činnosť. Tento výklad sa uchytil, priľnul ku kultúre a výchove a dodnes vyvoláva množstvo polemík a rozhorčení.
Na tento účel "obracia" Knihu Genezis o 180 stupňov a vyhnanie z raja považuje za hodnovernú udalosť, a teda za skutočnú odplatu za veľmi konkrétny čin.
Pritom radikálne mení tradičný pohľad na viaceré krásne pojmy: vášeň interpretuje ako žiadostivosť, telo ako stigmatizované zlo a sex v mene rozkoše ako morálne neprijateľnú činnosť. Tento výklad sa uchytil, priľnul ku kultúre a výchove a dodnes vyvoláva množstvo polemík a rozhorčení.
Sexuálna extáza je analogická božskej extáze
"Duchovnosť, sexualita a mozog sú spojené vášňou. Milenci majú mystické zážitky ," - tvrdí Daniel J. Amen, neurológ a neuropsychiater, ktorý ako jeden z prvých začal používať CT mozgu v psychiatrii. Tento komentár vyslovil počas diskusie za okrúhlym stolom, v ktorej sa rovnako vyjadrili harvardský psychiater a štyria ezoterici (vrátane katolíka, žida a príslušníka islamu).
Zároveň dodáva malú vsuvku, že milenci na navodenie stavu romantickej extázy často používajú rovnaké prostriedky ako náboženskí predstavitelia: hudbu, sviečky, poéziu a prijímanie. Daniel J. Amen tak zhŕňa obdivuhodnú tézu "sexuálna extáza je analogická božskej", ktorú rozvinul na základe neurobiologického výskumu v tejto oblasti.
Zároveň dodáva malú vsuvku, že milenci na navodenie stavu romantickej extázy často používajú rovnaké prostriedky ako náboženskí predstavitelia: hudbu, sviečky, poéziu a prijímanie. Daniel J. Amen tak zhŕňa obdivuhodnú tézu "sexuálna extáza je analogická božskej", ktorú rozvinul na základe neurobiologického výskumu v tejto oblasti.
Na dôkaz svojej teórie Amen uvádza vedecké štúdie pravej mozgovej hemisféry, najmä spánkového laloku, ktorý mnohí vedci spájajú s duchovnými zážitkami. Jej neoficiálny vedecký názov je "Božia zóna".
Napríklad neurológ a filozof Michael Persinger sa domnieva, že schopnosť prežívať jednotu s božstvom vznikla ako dôsledok evolúcie mozgu. Okrem toho má aj špecifický neurotransmiter - temporálne lalokové tranzienty (prirodzené elektrické výbuchy v spánkovom laloku).
V priebehu Persingerových experimentov sa ukázalo, že keď je požadovaná oblasť stimulovaná nízkonapäťovým impulzom, jej majiteľ zažíva náboženské zjavenie: cíti jednotu s Bohom alebo jeho skutočnú prítomnosť v blízkosti.
Daniel J. Amen sa odvoláva aj na štúdie fínskych vedcov, ktorí zaznamenali pre nás ešte objavnejší výsledok. Podľa ich záverov vonkajšia strana pravého spánkového laloku začína vykazovať vysokú aktivitu nielen v okamihu duchovného zážitku alebo pod vplyvom nízkofrekvenčného napätia - u žien sa prebúdza v okamihu orgazmu. Okrem toho všetky ostatné oblasti mozgu v tomto momente znižujú svoju vlastnú aktivitu.
Napríklad neurológ a filozof Michael Persinger sa domnieva, že schopnosť prežívať jednotu s božstvom vznikla ako dôsledok evolúcie mozgu. Okrem toho má aj špecifický neurotransmiter - temporálne lalokové tranzienty (prirodzené elektrické výbuchy v spánkovom laloku).
V priebehu Persingerových experimentov sa ukázalo, že keď je požadovaná oblasť stimulovaná nízkonapäťovým impulzom, jej majiteľ zažíva náboženské zjavenie: cíti jednotu s Bohom alebo jeho skutočnú prítomnosť v blízkosti.
Daniel J. Amen sa odvoláva aj na štúdie fínskych vedcov, ktorí zaznamenali pre nás ešte objavnejší výsledok. Podľa ich záverov vonkajšia strana pravého spánkového laloku začína vykazovať vysokú aktivitu nielen v okamihu duchovného zážitku alebo pod vplyvom nízkofrekvenčného napätia - u žien sa prebúdza v okamihu orgazmu. Okrem toho všetky ostatné oblasti mozgu v tomto momente znižujú svoju vlastnú aktivitu.
Sexuálna extáza a božská extáza sú teda z hľadiska nášho mozgu javy rovnakého rádu (aspoň u žien).
Spojenie medzi mystikou a orgazmom sa začína posilňovať v prípravnej fáze, v momente predohry. Moderní neurobiológovia, ktorí skúmali mozog hore-dole, sa zhodujú v tom, že žiadostivosť nie je obyčajný pocit.
Vieme, kde a ako vzniká strach, hnev alebo radosť, pričom na všetkých sa tak či onak podieľa amygdala, ktorá je zodpovedná za špecifické emócie. V momente vzrušenia idú impulzy do inej časti mozgu, do ventrálneho striata. Inými slovami, ide o "centrum odmeňovania", ktoré sa aktivuje počas orgazmu aj v momente gastronomického pôžitku.
Zamilovanosť vo všeobecnosti je mimoriadne ťažké vystopovať pomocou vedeckých nástrojov. Na tomogramoch možno vidieť, ako u zamilovaných ľudí vznikajú "aktívne potenciály"v dorzálnom striate, oblasti mozgu, ktorá je aktívna najmä u dlhodobo závislých od drog.
Striatum je súčasťou väčšej časti mozgu, bazálnych ganglií, ktoré súvisia so spracovaním pohybu, pocitov a potešenia. Jedným z hlavných stimulátorov tejto oblasti je dopamín. Stýmto zaujímavým neurotransmiterom sú nerozlučne späté "motýle v žalúdku" alebo presnejšie "motýle v dorzálnom striate ", akoaj kokaín.
Zaujímavosťou je, že pri výskume účinkov kokaínu na organizmus sa táto droga ošetruje rádioaktívnymi izotopmi, aby sa dalo sledovať, ktorá časť mozgu sa pod jej vplyvom aktivuje. Na obrazovke sa osvetľuje len jedna oblasť: bazálne gangliá.
K bazálnym gangliám patrí striatum, ktoré sa, ako sme už spomenuli, delí na dorzálnu a ventrálnu časť. Tá druhá obsahuje priľahlé jadro alebo "centrum rozkoše". Práve tu sa uzatvára kruh "žiadostivosť - drogy - náboženský zážitok".
Skupina vedcov z Utah State University uskutočnila štúdiu, ktorej sa zúčastnilo 19 stúpencov mormónskej cirkvi. V experimente veriaci iniciovali náboženský zážitok počúvaním mesiášskych prejavov, čítaním úryvkov z Písma, sledovaním filmov na biblické témy atď.
Kvôli čistote analýzy vedci vybrali tých účastníkov experimentu, ktorí hodnotili svoj náboženský pocit ako podobný reakcii na bohoslužbu (extáza, pokoj a pocit tepla). Zobrazenie pomocou fMRI ukázalo, že v momente najväčšieho nadšenia (účastníci stlačili špeciálne tlačidlo) sa aktivovala aj oblasť priľahlého jadra.
Náš mozog teda registruje orgazmus, extázu vyvolanú drogami a náboženský pocit podobným spôsobom a v tej istej oblasti mozgu. Mystická skúsenosť, ktorú opísal svätý Augustín (a nie je jediná), však naznačuje oveľa silnejší účinok ako len extázu alebo upokojenie.
K bazálnym gangliám patrí striatum, ktoré sa, ako sme už spomenuli, delí na dorzálnu a ventrálnu časť. Tá druhá obsahuje priľahlé jadro alebo "centrum rozkoše". Práve tu sa uzatvára kruh "žiadostivosť - drogy - náboženský zážitok".
Skupina vedcov z Utah State University uskutočnila štúdiu, ktorej sa zúčastnilo 19 stúpencov mormónskej cirkvi. V experimente veriaci iniciovali náboženský zážitok počúvaním mesiášskych prejavov, čítaním úryvkov z Písma, sledovaním filmov na biblické témy atď.
Kvôli čistote analýzy vedci vybrali tých účastníkov experimentu, ktorí hodnotili svoj náboženský pocit ako podobný reakcii na bohoslužbu (extáza, pokoj a pocit tepla). Zobrazenie pomocou fMRI ukázalo, že v momente najväčšieho nadšenia (účastníci stlačili špeciálne tlačidlo) sa aktivovala aj oblasť priľahlého jadra.
Náš mozog teda registruje orgazmus, extázu vyvolanú drogami a náboženský pocit podobným spôsobom a v tej istej oblasti mozgu. Mystická skúsenosť, ktorú opísal svätý Augustín (a nie je jediná), však naznačuje oveľa silnejší účinok ako len extázu alebo upokojenie.
Ak použijeme Maslowovu terminológiu, hovoríme o "vrcholových zážitkoch".
Americký psychológ takto identifikoval javy spojené s pocitom plnosti existencie, univerzálnej jednoty a vedomia "absolútnej pravdy".
Podľa Maslowa je leitmotívom všetkých duchovných spisov metaforický opis takýchto stavov, vytvorený tými, ktorí ich zažili, pre tých, ktorým sa ich zažiť nepodarilo. "Vrcholové zážitky" po prvé, častejšie zažívajú ľudia, ktorí úspešne realizovali svoj osobný potenciál; po druhé, takéto zážitky môžu radikálne zmeniť pohľad na svet každého človeka; a po tretie, privádzajú človeka do stavu zmeneného vedomia.
Ako ste pochopili, tieto pojmy sa blížia ku kategórii "drogy ako zážitok sebapoznania". Hlavným aktivátorom "vrcholových stavov" sú totiž psychedeliká, čo opakovane potvrdili vedci a tvoriví jednotlivci z celého sveta. Okrem toho je známe, že psychedeliká sa používajú v mnohých náboženských kultoch ako mediátory.
Americký psychológ takto identifikoval javy spojené s pocitom plnosti existencie, univerzálnej jednoty a vedomia "absolútnej pravdy".
Podľa Maslowa je leitmotívom všetkých duchovných spisov metaforický opis takýchto stavov, vytvorený tými, ktorí ich zažili, pre tých, ktorým sa ich zažiť nepodarilo. "Vrcholové zážitky" po prvé, častejšie zažívajú ľudia, ktorí úspešne realizovali svoj osobný potenciál; po druhé, takéto zážitky môžu radikálne zmeniť pohľad na svet každého človeka; a po tretie, privádzajú človeka do stavu zmeneného vedomia.
Ako ste pochopili, tieto pojmy sa blížia ku kategórii "drogy ako zážitok sebapoznania". Hlavným aktivátorom "vrcholových stavov" sú totiž psychedeliká, čo opakovane potvrdili vedci a tvoriví jednotlivci z celého sveta. Okrem toho je známe, že psychedeliká sa používajú v mnohých náboženských kultoch ako mediátory.
Rozsiahly vedecký výskum v tejto oblasti zaznamenal rozmach v 50. rokoch 20. storočia, potom sa jemne prevalil do zmätku v súvislosti s hystériou rock'n'rollových 60. rokov a nakrátko upadol do zabudnutia.
Záujem o obrovský potenciál psychedelík našiel v dnešnej dobe renesanciu s rozvojom neurovedy, ktorá mimochodom vznikla vďaka týmto psychoaktívnym látkam. Z celého spektra látok nás však zaujíma len jedna, hlavná v tejto "ružovo-floydovskej paráde" - dimetyltryptamín alebo DMT.
DMT si vyslúžil titul "hlavnej drogy"ako jediné psychedelikum, ktoré si ľudské telo produkuje samo (mimochodom, produkujeme aj iné "drogy"- napríklad endorfín, blízky morfínu).
Súdiac podľa legalizovaných štúdií na ľuďoch je trip DTM odrazom zážitkov svätého Augustína s odkazmi na Tibetskú knihu mŕtvych a mimotelové cesty prvoligových jogínov. Nie je prekvapujúce, že (na podnet doktora Ricka Strassmana) sa DMT začal nazývať "molekula ducha". Descartes nazval epifýzu "schránkou duše".
Ak teda chcete spoznať Boha, vesmír a seba samého, musíte sa buď pustiť do serióznej duchovnej praxe, alebo počkať, kým sa do najbližšej lekárne dostanú konečné výsledky výskumu psychedelík a následne ich legalizácia.
Podobne by sa namiesto bohoslužby v kostole mohlo ísť do postele s rozohneným partnerom a naopak. Takisto môžete ísť k známemu dílerovi a naplniť si vrecká DMT alebo LSD. Vkaždom z týchto scenárov je najdôležitejšie najprv vykonať dôležitý posvätno-drogovo-sexuálny rituál: dovoliť si myslieť viac.
Ak teda chcete spoznať Boha, vesmír a seba samého, musíte sa buď pustiť do serióznej duchovnej praxe, alebo počkať, kým sa do najbližšej lekárne dostanú konečné výsledky výskumu psychedelík a následne ich legalizácia.
Podobne by sa namiesto bohoslužby v kostole mohlo ísť do postele s rozohneným partnerom a naopak. Takisto môžete ísť k známemu dílerovi a naplniť si vrecká DMT alebo LSD. Vkaždom z týchto scenárov je najdôležitejšie najprv vykonať dôležitý posvätno-drogovo-sexuálny rituál: dovoliť si myslieť viac.