Druhú noc ayahuaskového obradu som mal nebezpečnú epizódu.
Videl som, ako sa moje dospievajúce ja rozpadá na čiastočky a nakoniec úplne zmizne. Zložil som si masku na spanie a videl som, ako sa ľudia okolo mňa menia na tiene.Myslel som si, že zomieram alebo možno strácam kontrolu nad realitou.
Zrazu sa zjavila Kat, moja sprievodkyňa, a začala mi spievať. Nerozumel som slovám, ale rytmus bol upokojujúci.Po minúte alebo dvoch strach zmizol a ja som opäť upadla do pokojného polospánku.
Bolonás dvanásť - deväť žien a traja muži - a užívali sme ayahuascu v súkromnom dome v San Diegu pod vedením dvoch vyškolených sprievodkýň, Kat a jej partnerky Sarah. Spoločne majú viac ako 20 rokov skúseností s psychedelickými látkami vrátane ayahuascy, bylinnej zmesi obsahujúcej prírodný halucinogén - DMT.
Kat a Sarah pracujú ako tím a každý mesiac poskytujú psychedelické drogy v rôznych mestách. Ich hlavnou úlohou je vytvoriť priestor, v ktorom sa každý cíti dostatočne bezpečne na to, aby sa zbavil emocionálnej obrany a otvoril sa potenciálu drog zmeniť svoje postoje, nálady a správanie.
Tieto obrady vyvolávajú veľa obáv, najmä u ľudí, ktorí nikdy neexperimentovali s psychedelíkmi. Strach z toho, čo by ste mohli vidieť alebo cítiť, môže byť zdrvujúci. Sprievodcovia ako Kat však budú vaším útočiskom v búrke. Keď sú veci nepokojné, reagujú pevnou a pokojnou rukou.
Videl som, ako sa moje dospievajúce ja rozpadá na čiastočky a nakoniec úplne zmizne. Zložil som si masku na spanie a videl som, ako sa ľudia okolo mňa menia na tiene.Myslel som si, že zomieram alebo možno strácam kontrolu nad realitou.
Zrazu sa zjavila Kat, moja sprievodkyňa, a začala mi spievať. Nerozumel som slovám, ale rytmus bol upokojujúci.Po minúte alebo dvoch strach zmizol a ja som opäť upadla do pokojného polospánku.
Bolonás dvanásť - deväť žien a traja muži - a užívali sme ayahuascu v súkromnom dome v San Diegu pod vedením dvoch vyškolených sprievodkýň, Kat a jej partnerky Sarah. Spoločne majú viac ako 20 rokov skúseností s psychedelickými látkami vrátane ayahuascy, bylinnej zmesi obsahujúcej prírodný halucinogén - DMT.
Kat a Sarah pracujú ako tím a každý mesiac poskytujú psychedelické drogy v rôznych mestách. Ich hlavnou úlohou je vytvoriť priestor, v ktorom sa každý cíti dostatočne bezpečne na to, aby sa zbavil emocionálnej obrany a otvoril sa potenciálu drog zmeniť svoje postoje, nálady a správanie.
Tieto obrady vyvolávajú veľa obáv, najmä u ľudí, ktorí nikdy neexperimentovali s psychedelíkmi. Strach z toho, čo by ste mohli vidieť alebo cítiť, môže byť zdrvujúci. Sprievodcovia ako Kat však budú vaším útočiskom v búrke. Keď sú veci nepokojné, reagujú pevnou a pokojnou rukou.
Hoci psychedelické drogy zostávajú nezákonné, sprievodcovské obrady alebo sedenia sa konajú po celej krajine, najmä vo veľkých mestách, ako sú New York, San Francisco a Los Angeles.
Sprievodcovstvo sa stalo životaschopnou profesiou v podzemí aj nad zemou, pretože čoraz viac Američanov hľadá bezpečné, štruktúrované prostredie na využívanie psychedelík na duchovný rast a psychické liečenie. Tento nový svet psychedelickej terapie funguje ako akási paralelná služba duševného zdravia. Prístup k nej je stále obmedzený, ale vyvíja sa rýchlejšie, než by sa dalo očakávať.
Väčšina Američanov v súčasnosti podporuje legalizáciu marihuany, a hoci prieskum verejnej mienky z roku 2016 ukázal, že nie je psychedelikám príliš naklonený, je možné, že sa postoj zmení, keď sa výsledky výskumu o ich terapeutickom potenciáli stanú hlavným prúdom.
Ako by však vyzeral svet, v ktorom by boli psychedeliká legálne?A aké kultúrne štruktúry budeme potrebovať, aby sme zaručili zodpovedné užívanie týchto drog?
Psychedelické drogy ako LSD prenikli do americkej spoločnosti v 60. rokoch 20. storočia a výsledky boli prinajlepšom zmiešané. Určite spôsobili revolúciu v kultúre, ale nakoniec nám zanechali drakonické protidrogové zákony a kultúrny odpor, ktorý zatlačil psychedeliká do podzemia.
Sprievodcovstvo sa stalo životaschopnou profesiou v podzemí aj nad zemou, pretože čoraz viac Američanov hľadá bezpečné, štruktúrované prostredie na využívanie psychedelík na duchovný rast a psychické liečenie. Tento nový svet psychedelickej terapie funguje ako akási paralelná služba duševného zdravia. Prístup k nej je stále obmedzený, ale vyvíja sa rýchlejšie, než by sa dalo očakávať.
Väčšina Američanov v súčasnosti podporuje legalizáciu marihuany, a hoci prieskum verejnej mienky z roku 2016 ukázal, že nie je psychedelikám príliš naklonený, je možné, že sa postoj zmení, keď sa výsledky výskumu o ich terapeutickom potenciáli stanú hlavným prúdom.
Ako by však vyzeral svet, v ktorom by boli psychedeliká legálne?A aké kultúrne štruktúry budeme potrebovať, aby sme zaručili zodpovedné užívanie týchto drog?
Psychedelické drogy ako LSD prenikli do americkej spoločnosti v 60. rokoch 20. storočia a výsledky boli prinajlepšom zmiešané. Určite spôsobili revolúciu v kultúre, ale nakoniec nám zanechali drakonické protidrogové zákony a kultúrny odpor, ktorý zatlačil psychedeliká do podzemia.
Dnes však dochádza k ich oživeniu. Na inštitúciách, ako je Univerzita Johnsa Hopkinsa a Newyorská univerzita, prinášajú klinické skúšky psilocybínu ako terapie depresie rezistentnej na liečbu, závislosti a iných úzkostných porúch povzbudivé výsledky.
Úrad pre kontrolu potravín a liečiv nedávno urobil mimoriadny krok a udelil terapii psilocybínom pri depresii štatút "prelomovej terapie". To znamená, že liečba preukázala taký potenciál, že sa FDA rozhodla urýchliť proces jej vývoja a testovania. Je to znak toho, ako ďaleko dospel výskum a akceptácia psychedelík verejnosťou.
Práve vďaka tomuto pokroku sa musíme vážne zamyslieť nad tým, čo bude nasledovať a ako začleniť psychedeliká do širšej kultúry. Posledné tri mesiace som sa v rámci koncepčného dialógu na našom fóre bbgate rozprával so sprievodcami, výskumníkmi a terapeutmi, ktorí školia lekárov na poskytovanie psychedelickej terapie. Spoznali sme nuansy vedenia takzvaných "podzemných obradov" a rozprávali sme sa s ľuďmi, ktorí tvrdia, že po jedinom psychedelickom zážitku zvíťazili nad svojou drogovou závislosťou.
Naše súčasné zákony povoľujú používanie rôznych jedov vrátane alkoholu a cigariet. Sú to drogy, ktoré ničia životy a živia závislosť. Napriek tomu jedným z najpozoruhodnejších znakov nedávneho (obmedzeného) výskumu psychedelických látok je, že tieto drogy nie sú návykové a nemajú žiadne vedľajšie účinky, ak ide o sprievodcu. Mnohí výskumníci sa domnievajú, že tieto drogy, ak sa budú používať pod dohľadom vyškolených odborníkov, by mohli priniesť revolúciu v starostlivosti o duševné zdravie.
Úrad pre kontrolu potravín a liečiv nedávno urobil mimoriadny krok a udelil terapii psilocybínom pri depresii štatút "prelomovej terapie". To znamená, že liečba preukázala taký potenciál, že sa FDA rozhodla urýchliť proces jej vývoja a testovania. Je to znak toho, ako ďaleko dospel výskum a akceptácia psychedelík verejnosťou.
Práve vďaka tomuto pokroku sa musíme vážne zamyslieť nad tým, čo bude nasledovať a ako začleniť psychedeliká do širšej kultúry. Posledné tri mesiace som sa v rámci koncepčného dialógu na našom fóre bbgate rozprával so sprievodcami, výskumníkmi a terapeutmi, ktorí školia lekárov na poskytovanie psychedelickej terapie. Spoznali sme nuansy vedenia takzvaných "podzemných obradov" a rozprávali sme sa s ľuďmi, ktorí tvrdia, že po jedinom psychedelickom zážitku zvíťazili nad svojou drogovou závislosťou.
Naše súčasné zákony povoľujú používanie rôznych jedov vrátane alkoholu a cigariet. Sú to drogy, ktoré ničia životy a živia závislosť. Napriek tomu jedným z najpozoruhodnejších znakov nedávneho (obmedzeného) výskumu psychedelických látok je, že tieto drogy nie sú návykové a nemajú žiadne vedľajšie účinky, ak ide o sprievodcu. Mnohí výskumníci sa domnievajú, že tieto drogy, ak sa budú používať pod dohľadom vyškolených odborníkov, by mohli priniesť revolúciu v starostlivosti o duševné zdravie.
Čo nám hovorí história?
Kontrakultúrne hnutie 60. rokov 20. storočia bolo v mnohých ohľadoch transformačné. Okrem iného bolo katalyzátorom environmentálneho hnutia, hnutia za občianske práva, moderného feminizmu a protivojnového hnutia. Vyvolalo však aj dlhoročný odpor voči psychedelickým drogám, ktorý až donedávna prakticky znemožňoval klinický výskum.
V dávnych 60. rokoch boli psychedeliká úplne legálne a všeobecne považované za sľubnú oblasť psychologického výskumu. Len o niekoľko rokov neskôr sa však politický a kultúrny vietor zmenil tak dramaticky, že krajinu zachvátila úplná panika z psychedelík. V roku 1965 federálna vláda zakázala výrobu a predaj všetkých psychedelických drog a krátko nato spoločnosti, ktoré tieto drogy vyrábali na výskum, ukončili ich výrobu.
Pollan vo svojej knihe How to Change Your Mind (Ako zmeniť svoju myseľ) dáva vyčerpávajúcu odpoveď na otázku, prečo psychedeliká nikdy nemôžu uniknúť tieňu kontrakultúrnej revolúcie, ktorú sami pomohli podnietiť.
Timothy Leary, ktorý je "psychedelickým evanjelistom", ktorý radil deťom "zapnúť, naladiť sa a vysadiť", je pre mnohých obetným baránkom. Leary bol vraj pre mainstream v tých rokoch príliš bezohľadný, príliš konfrontačný a desivý. Leary bol takou hrozbou, že ho prezident Richard Nixon v istom období označil za "najnebezpečnejšieho človeka v Amerike".
Kontrakultúrne hnutie 60. rokov 20. storočia bolo v mnohých ohľadoch transformačné. Okrem iného bolo katalyzátorom environmentálneho hnutia, hnutia za občianske práva, moderného feminizmu a protivojnového hnutia. Vyvolalo však aj dlhoročný odpor voči psychedelickým drogám, ktorý až donedávna prakticky znemožňoval klinický výskum.
V dávnych 60. rokoch boli psychedeliká úplne legálne a všeobecne považované za sľubnú oblasť psychologického výskumu. Len o niekoľko rokov neskôr sa však politický a kultúrny vietor zmenil tak dramaticky, že krajinu zachvátila úplná panika z psychedelík. V roku 1965 federálna vláda zakázala výrobu a predaj všetkých psychedelických drog a krátko nato spoločnosti, ktoré tieto drogy vyrábali na výskum, ukončili ich výrobu.
Pollan vo svojej knihe How to Change Your Mind (Ako zmeniť svoju myseľ) dáva vyčerpávajúcu odpoveď na otázku, prečo psychedeliká nikdy nemôžu uniknúť tieňu kontrakultúrnej revolúcie, ktorú sami pomohli podnietiť.
Timothy Leary, ktorý je "psychedelickým evanjelistom", ktorý radil deťom "zapnúť, naladiť sa a vysadiť", je pre mnohých obetným baránkom. Leary bol vraj pre mainstream v tých rokoch príliš bezohľadný, príliš konfrontačný a desivý. Leary bol takou hrozbou, že ho prezident Richard Nixon v istom období označil za "najnebezpečnejšieho človeka v Amerike".
Leary však nie je jediným dôvodom toho, čo sa stalo. Vtedajšia kultúra jednoducho nebola pripravená na psychedeliká 60. rokov. Zážitok z týchto drog je taký silný, že ho možno prirovnať k akémusi rituálu prechodu. Keď sa však objavili na scéne, verejnosť s nimi nemala žiadnu skúsenosť, ani zmysel pre ich význam. Ako raz povedal Pollan v jednom rozhovore: "Mladí ľudia mali túto radikálne novú skúsenosť, ktorú heterosexuálna kultúra nedokázala zvládnuť."
Psychedeliká sa dostali na trh tak rýchlo, že neexistovali žiadne kultúrne štruktúry, ktoré by ich absorbovali, žiadne nádoby alebo normy okolo nich. Kultúry na celom svete, od starovekých Grékov až po domorodé obyvateľstvo Amazónie, prijímali psychedeliká po tisícročia a každá z nich si pre ne vyvinula špecializované rituály, ktoré viedli skúsení sprievodcovia. Keďže v USA neexistovala žiadna ustálená komunita, ľudia boli ponechaní sami na seba. Keď sa to spojí so všeobecnou neznalosťou samotných drog, niet divu, že sa veci zvrtli.
Od 60. rokov 20. storočia sa však veľa zmenilo. Politické a kultúrne prostredie sa zmenilo a stalo sa oveľa vnímavejším voči psychedelikám. Rick Doblin, dlhoročný obhajca psychedelík a zakladateľ Multidisciplinárnej asociácie pre psychedelické štúdie (MAPS), vyslovil zaujímavú myšlienku.
Psychedeliká sa dostali na trh tak rýchlo, že neexistovali žiadne kultúrne štruktúry, ktoré by ich absorbovali, žiadne nádoby alebo normy okolo nich. Kultúry na celom svete, od starovekých Grékov až po domorodé obyvateľstvo Amazónie, prijímali psychedeliká po tisícročia a každá z nich si pre ne vyvinula špecializované rituály, ktoré viedli skúsení sprievodcovia. Keďže v USA neexistovala žiadna ustálená komunita, ľudia boli ponechaní sami na seba. Keď sa to spojí so všeobecnou neznalosťou samotných drog, niet divu, že sa veci zvrtli.
Od 60. rokov 20. storočia sa však veľa zmenilo. Politické a kultúrne prostredie sa zmenilo a stalo sa oveľa vnímavejším voči psychedelikám. Rick Doblin, dlhoročný obhajca psychedelík a zakladateľ Multidisciplinárnej asociácie pre psychedelické štúdie (MAPS), vyslovil zaujímavú myšlienku.
"V60. rokoch bola psychedelická kontrakultúra priamou výzvou voči status quo... išlo o opustenie kultúry. Dnes sú veci ako joga a meditácia všímavosti plne integrované do mainstreamovej kultúry. Integrovali sme spiritualitu a všetky tieto veci, ktoré sa v 60. rokoch zdali také cudzie a cudzorodé. Takže sme sa na to kultúrne pripravovali 50 rokov".
Psychedeliká zároveň môžu zohrávať úlohu aj v boji proti novým zdravotným hrozbám, ako je opioidová kríza (v roku 2017 zomrelo na predávkovanie opioidmi viac ako 70 000 Američanov, čo je viac ako celkový počet Američanov, ktorí zomreli vo Vietname). Používajú sa napríklad na liečbu veteránov trpiacich posttraumatickou stresovou poruchou alebo na liečbu pacientov s rakovinou, ktorí bojujú so svojou neznesiteľnou bolesťou a nevyhnutnou smrťou.
Psychedeliká sa stávajú skôr nástrojom na liečenie než hrozbou pre spoločenský poriadok. A poprední vedci, organizácie a vzdelávacie inštitúcie pracujú v rámci systému na znížení pravdepodobnosti spätnej reakcie. To je veľmi odlišné od prístupu, ktorý sa uplatňoval v 60. rokoch 20. storočia, a stále je to úspech.
Podpora v akademickom prostredí a všeobecné uznanie
Psilocybín bol v posledných rokoch drogou, ktorú si vybrala väčšina výskumníkov, a to z viacerých dôvodov. Po prvé, nesie so sebou najmenej kultúrnej batožiny ako LSD, a preto ho účastníci štúdií uprednostňujú. Psilocybín má tiež silné údaje o bezpečnosti založené na štúdiách vykonaných pred zákazom, preto FDA povolila malý počet malých klinických štúdií.
Napriek veľkému množstvu štúdií má väčšina z nich stále predbežný charakter a veľkosť vzoriek je pomerne malá, hoci doterajšie výsledky sú presvedčivé. V jednej štúdii Johns Hopkins z roku 2014 80 % fajčiarov, ktorí sa zúčastnili na terapii založenej na psilocybíne, šesť mesiacov po štúdii úplne abstinovalo. Pre porovnanie, štúdie na odvykanie od fajčenia s použitím vareniklínu majú úspešnosť približne 35 %.
V štúdii z roku 2016 o depresii alebo úzkosti súvisiacej s rakovinou 83 % z 51 účastníkov uviedlo výrazné zvýšenie kvality života a "pocitu pohody alebo spokojnosti"šesť mesiacov po jednorazovom užití psilocybínu (67 % uviedlo, že to bola jedna z najvýznamnejších udalostí v ich živote).
Psychedeliká sa stávajú skôr nástrojom na liečenie než hrozbou pre spoločenský poriadok. A poprední vedci, organizácie a vzdelávacie inštitúcie pracujú v rámci systému na znížení pravdepodobnosti spätnej reakcie. To je veľmi odlišné od prístupu, ktorý sa uplatňoval v 60. rokoch 20. storočia, a stále je to úspech.
Podpora v akademickom prostredí a všeobecné uznanie
Psilocybín bol v posledných rokoch drogou, ktorú si vybrala väčšina výskumníkov, a to z viacerých dôvodov. Po prvé, nesie so sebou najmenej kultúrnej batožiny ako LSD, a preto ho účastníci štúdií uprednostňujú. Psilocybín má tiež silné údaje o bezpečnosti založené na štúdiách vykonaných pred zákazom, preto FDA povolila malý počet malých klinických štúdií.
Napriek veľkému množstvu štúdií má väčšina z nich stále predbežný charakter a veľkosť vzoriek je pomerne malá, hoci doterajšie výsledky sú presvedčivé. V jednej štúdii Johns Hopkins z roku 2014 80 % fajčiarov, ktorí sa zúčastnili na terapii založenej na psilocybíne, šesť mesiacov po štúdii úplne abstinovalo. Pre porovnanie, štúdie na odvykanie od fajčenia s použitím vareniklínu majú úspešnosť približne 35 %.
V štúdii z roku 2016 o depresii alebo úzkosti súvisiacej s rakovinou 83 % z 51 účastníkov uviedlo výrazné zvýšenie kvality života a "pocitu pohody alebo spokojnosti"šesť mesiacov po jednorazovom užití psilocybínu (67 % uviedlo, že to bola jedna z najvýznamnejších udalostí v ich živote).
Klasické sedenie s psilocybínom trvá približne 4 - 6 hodín (v porovnaní s 12 hodinami pri LSD), ale u pacientov vedie k trvalému zníženiu depresie a úzkosti. Preto sa výskumníci ako Roland Griffiths z Univerzity Johnsa Hopkinsa domnievajú, že psychedeliká predstavujú úplne nový model liečby závažných duševných ochorení. Tradičná liečba antidepresívami mnohým pacientom nepomáha a môže mať veľa vedľajších účinkov.
To je hlavný dôvod, prečo sa mnohí výskumníci domnievajú, že FDA nakoniec zmení zoznam psychedelík a legalizuje ich na lekárske použitie - hoci termín tohto kroku nie je zďaleka jasný. Najnovšie predstavitelia štátu Oregon schválili návrh zákona na rok 2020, ktorý by umožnil zdravotníckym pracovníkom poskytovať terapie na báze psilocybínu. Oregon už 2. novembra 2023 začal prijímať žiadosti o licenciu na poskytovanie takejto terapie s pomocou psilocybínu.
Ak sa chcete dozvedieť viac o širokom medicínskom potenciáli psychedelík, vrelo vám odporúčam prečítať si vedecký prehľad Hermana Lopeza z roku 2016. Tu je dôležité zamerať sa na to, ako psilocybín funguje a prečo je pre ľudí, ktorí ho užívajú, taký účinný. Pochopiť klinickú stránku takýchto štúdií pomáhajú komentáre Alana Davisa a psychologičky Mary Cosimano (koordinátorov výskumu a vyškolených sprievodcov) z Univerzity Johna Hopkinsa. Na Hopkinsovej univerzite pomáhajú viesť psilocybínové sedenia.
To je hlavný dôvod, prečo sa mnohí výskumníci domnievajú, že FDA nakoniec zmení zoznam psychedelík a legalizuje ich na lekárske použitie - hoci termín tohto kroku nie je zďaleka jasný. Najnovšie predstavitelia štátu Oregon schválili návrh zákona na rok 2020, ktorý by umožnil zdravotníckym pracovníkom poskytovať terapie na báze psilocybínu. Oregon už 2. novembra 2023 začal prijímať žiadosti o licenciu na poskytovanie takejto terapie s pomocou psilocybínu.
Ak sa chcete dozvedieť viac o širokom medicínskom potenciáli psychedelík, vrelo vám odporúčam prečítať si vedecký prehľad Hermana Lopeza z roku 2016. Tu je dôležité zamerať sa na to, ako psilocybín funguje a prečo je pre ľudí, ktorí ho užívajú, taký účinný. Pochopiť klinickú stránku takýchto štúdií pomáhajú komentáre Alana Davisa a psychologičky Mary Cosimano (koordinátorov výskumu a vyškolených sprievodcov) z Univerzity Johna Hopkinsa. Na Hopkinsovej univerzite pomáhajú viesť psilocybínové sedenia.
Odkedy v roku 2000 získali povolenie FDA na štúdium psilocybínu, pracovali s rôznymi skupinami obyvateľstva: so zdravými dospelými bez akýchkoľvek psychických problémov, s pacientmi s rakovinou, s ľuďmi trpiacimi úzkosťou a depresiami, s fajčiarmi a dokonca aj so skúsenými meditátormi.
Kľúčovou súčasťou procesu na Hopkinsovej univerzite je tzv.životný prehľad. Pred poskytnutím lieku chcú vedieť, kto ste, v akej fáze života sa nachádzate a aké emocionálne alebo psychologické múry ste si okolo seba vybudovali. Cieľom je spolupracovať s pacientmi, aby zistili, čo ich v živote brzdí, a preskúmať, ako to môžu prekonať.
Psilocybínové sedenia sú pomerne intenzívne a v niektorých prípadoch môžu trvať celý deň. Miestnosti, ktoré používajú, sú zvláštnou zmesou náladového zariadenia lekárskej ordinácie a dekorácií New Age. Je tu vanilkovo sfarbený gauč pokrytý vyšívanými vankúšmi a po oboch stranách obložený juhoamerickými umeleckými dielami. Neďaleko pohovky, na konferenčnom stolíku, je obradná miska a miniatúrne sošky magických húb; nie je to celkom oltár, ale veľmi dobre by ním mohol byť.
Kľúčovou súčasťou procesu na Hopkinsovej univerzite je tzv.životný prehľad. Pred poskytnutím lieku chcú vedieť, kto ste, v akej fáze života sa nachádzate a aké emocionálne alebo psychologické múry ste si okolo seba vybudovali. Cieľom je spolupracovať s pacientmi, aby zistili, čo ich v živote brzdí, a preskúmať, ako to môžu prekonať.
Psilocybínové sedenia sú pomerne intenzívne a v niektorých prípadoch môžu trvať celý deň. Miestnosti, ktoré používajú, sú zvláštnou zmesou náladového zariadenia lekárskej ordinácie a dekorácií New Age. Je tu vanilkovo sfarbený gauč pokrytý vyšívanými vankúšmi a po oboch stranách obložený juhoamerickými umeleckými dielami. Neďaleko pohovky, na konferenčnom stolíku, je obradná miska a miniatúrne sošky magických húb; nie je to celkom oltár, ale veľmi dobre by ním mohol byť.
Sedenia sa môžu vyvíjať rôznymi smermi v závislosti od hĺbky zážitku (ktorú je ťažké predvídať) a duševného stavu človeka. Vo všeobecnosti pacienti ležia na pohovke s maskou na spanie, ktorá im zakrýva oči. Cosimano, Davis a ďalší klinickí sprievodcovia pôsobia ako sprievodcovia: držia pacienta za ruku a pomáhajú mu uvedomiť si, čo vidí a čo to znamená.
"Nikdy ma to nenudí. Každé sedenie je jedinečné, každá skúsenosť je jedinečná a mňa jednoducho ohromuje, že môžem byť svedkom cesty každého človeka, " hovorí Cosimano.
Vedcom však nie je úplne jasné, čo je to za zážitky, ktoré spôsobujú také hlboké zmeny v postoji, nálade a správaní. Je to pocit úžasu? Je to niečo, čo americký filozof William James nazval "mystickým zážitkom", niečo také ohromujúce, že to podkopáva autoritu každodenného vedomia a mení naše vnímanie sveta? V každom prípade je jasné, že psychedelické cesty často presahujú jazykové vysvetlenie.
Užívanie psychedelík je ako trasenie snehovej gule, povedal Carhart-Harris. Narušuje vytvorené vzorce a prelamuje kognitívne bariéry. Interaguje aj s takzvanou sieťou štandardného režimu (DMN), časťou mozgu spojenou s mentálnym rozprávaním, sústredením sa na seba, spomienkami a emóciami. Zakaždým, keď sa obávate o budúcnosť, trápite sa nad minulosťou alebo sa venujete nutkavej introspekcii, aktivuje sa táto časť mozgu. Keď vedci skúmali obrazy mozgu pod vplyvom psychedelík, zistili, že DMN je takmer úplne vypnutá.
V Hopkinsovej nemocnici je zážitok z užívania drog len súčasťou liečby. Rovnako dôležitá je aj následná liečba. Ľudia výskumníkom pravidelne hovoria, že psilocybínový sedan je najosobnejším a duchovne najvýznamnejším zážitkom v ich živote, vrátane narodenia dieťaťa a straty blízkych.
Podľa Davisa je však nevyhnutné "dať zážitku zmysel a vniesť ho do každodenného života tak, aby sa neznížil jeho význam". Nemusí to byť terapia alebo individuálne vedené poradenstvo, ale je nevyhnutné integrovať zážitok do každodenného života, či už to znamená naučiť sa novú prax (jogu alebo meditáciu), tráviť viac času v prírode alebo jednoducho rozvíjať nové vzťahy.
Uvedomujúc si potrebu ešte väčšej integrácie, školy ako Kalifornský inštitút pre integrálne štúdie a výskumníčka psychedelických látok Elizabeth Nielsonová z Newyorskej univerzity sa zameriavajú na prípravu profesionálnych terapeutov, ktorí by pracovali špeciálne s užívateľmi psychedelík. Nielsonová je členkou Programu psychedelického vzdelávania a kontinuálnej starostlivosti, ktorý neposkytuje psychoterapiu, ale ponúka školenia pre lekárov, ktorí sa chcú učiť o psychedelikách.
"Ľudia, ktorí už mohli užívať psychedeliká alebo ich budú užívať v budúcnosti, budú potrebovať pomoc pri integrácii svojich skúseností a mnohí z nich sa budú cítiť najbezpečnejšie v terapeutickej kancelárii. To znamená, že budeme potrebovať viac terapeutov, ktorí rozumejú týmto skúsenostiam a vedia, ako viesť s pacientmi takéto rozhovory " - hovorí Elizabeth Nielson.
Medzitým sme svedkami paralelného rastu neformálnejšieho systému podpory pre ľudí experimentujúcich s psychedelíkmi, ktorý existuje zväčša v podzemí.
Podľa Davisa je však nevyhnutné "dať zážitku zmysel a vniesť ho do každodenného života tak, aby sa neznížil jeho význam". Nemusí to byť terapia alebo individuálne vedené poradenstvo, ale je nevyhnutné integrovať zážitok do každodenného života, či už to znamená naučiť sa novú prax (jogu alebo meditáciu), tráviť viac času v prírode alebo jednoducho rozvíjať nové vzťahy.
Uvedomujúc si potrebu ešte väčšej integrácie, školy ako Kalifornský inštitút pre integrálne štúdie a výskumníčka psychedelických látok Elizabeth Nielsonová z Newyorskej univerzity sa zameriavajú na prípravu profesionálnych terapeutov, ktorí by pracovali špeciálne s užívateľmi psychedelík. Nielsonová je členkou Programu psychedelického vzdelávania a kontinuálnej starostlivosti, ktorý neposkytuje psychoterapiu, ale ponúka školenia pre lekárov, ktorí sa chcú učiť o psychedelikách.
"Ľudia, ktorí už mohli užívať psychedeliká alebo ich budú užívať v budúcnosti, budú potrebovať pomoc pri integrácii svojich skúseností a mnohí z nich sa budú cítiť najbezpečnejšie v terapeutickej kancelárii. To znamená, že budeme potrebovať viac terapeutov, ktorí rozumejú týmto skúsenostiam a vedia, ako viesť s pacientmi takéto rozhovory " - hovorí Elizabeth Nielson.
Medzitým sme svedkami paralelného rastu neformálnejšieho systému podpory pre ľudí experimentujúcich s psychedelíkmi, ktorý existuje zväčša v podzemí.