Ópium je azda najznámejšou psychoaktívnou látkou v dejinách ľudstva, ktorej deriváty sa stali synonymom ťažkej závislosti, ale jeho celosvetové tabu nebolo vždy prítomné. Tisíce rokov ľudia používali ópium na liečbu a zábavu.
Prvou krajinou, kde sa jeho užívanie stalo spoločenským problémom, bola Čína v osemnástom storočí. Opium a jeho deriváty sú však stále jedným z najúčinnejších liekov proti bolesti široko používaných v medicíne.Ako sa droga stala nelegálnou drogou a čo s tým mala spoločné britská kolonizácia Indie, si prečítajte v našej prvej publikácii na BB v seriáli o histórii užívania opiátov.
Už na úsvite dejín si ľudia všimli, že niektoré rastliny majú zvláštny účinok na pohodu človeka - rozveseľujú, upokojujú, tlmia bolesť, uspávajú. V starovekom Grécku sa drogy získané z takýchto rastlín nazývali narkotiká - "drogy".
Tisíce rokov ľudia používali drogy na náboženské mystériá, na liečbu a zábavu. Už v staroveku mali medzi nimi osobitné miesto prípravky z maku na spanie (ópia), ktoré si vysoko cenili kňazi a liečitelia.
Prvou krajinou, kde sa jeho užívanie stalo spoločenským problémom, bola Čína v osemnástom storočí. Opium a jeho deriváty sú však stále jedným z najúčinnejších liekov proti bolesti široko používaných v medicíne.Ako sa droga stala nelegálnou drogou a čo s tým mala spoločné britská kolonizácia Indie, si prečítajte v našej prvej publikácii na BB v seriáli o histórii užívania opiátov.
Už na úsvite dejín si ľudia všimli, že niektoré rastliny majú zvláštny účinok na pohodu človeka - rozveseľujú, upokojujú, tlmia bolesť, uspávajú. V starovekom Grécku sa drogy získané z takýchto rastlín nazývali narkotiká - "drogy".
Tisíce rokov ľudia používali drogy na náboženské mystériá, na liečbu a zábavu. Už v staroveku mali medzi nimi osobitné miesto prípravky z maku na spanie (ópia), ktoré si vysoko cenili kňazi a liečitelia.
Neskôr sa práve opiáty začali spájať s pojmom "narkotiká".Ako je možné, že v súčasnosti sa považujú za ničivý jed pre človeka a spoločnosť, príčinu strašnej choroby našej doby - drogovej závislosti?
Práve Anglicko, kde sa začal moderný vedecko-technický pokrok a zrodil sa imperialistický kapitalizmus, sa z drog (predovšetkým opiátov), zázračného lieku, ktorému dôverovali cisári a králi, stalo hlavným strašiakom modernej spoločnosti. Sledovali sme históriu ópia a jeho derivátov.
Radosť Sumerov a všeliek Rimanov
Ópium je silná droga, ktorá sa už tisíce rokov vyrába zo slnkom vysušenej mliečnej šťavy nezrelých toboliek maku siateho (Papaver somniferum). Rastlina pochádza z Malej Ázie. Odtiaľ maková kultúra prenikla do Mezopotámie, Grécka a Stredomoria dávno pred Kristom.
Prvé písomné zmienky o používaní ópia ako liečivej a omamnej drogy pochádzajú zo sumerskej civilizácie. Zmienka o maku ako "rastline radosti" - "hul gil" - sa našla na hlinenej tabuľke z približne polovice tretieho tisícročia pred n. l. Opisuje sa v nej aj spôsob pestovania maku, jeho zber a výroba nápoja z neho. Sumeri ho používali najmä na rituálne účely a v medicíne ako anestetikum. Na zábavu sa gil používal zriedkavo.
Práve Anglicko, kde sa začal moderný vedecko-technický pokrok a zrodil sa imperialistický kapitalizmus, sa z drog (predovšetkým opiátov), zázračného lieku, ktorému dôverovali cisári a králi, stalo hlavným strašiakom modernej spoločnosti. Sledovali sme históriu ópia a jeho derivátov.
Radosť Sumerov a všeliek Rimanov
Ópium je silná droga, ktorá sa už tisíce rokov vyrába zo slnkom vysušenej mliečnej šťavy nezrelých toboliek maku siateho (Papaver somniferum). Rastlina pochádza z Malej Ázie. Odtiaľ maková kultúra prenikla do Mezopotámie, Grécka a Stredomoria dávno pred Kristom.
Prvé písomné zmienky o používaní ópia ako liečivej a omamnej drogy pochádzajú zo sumerskej civilizácie. Zmienka o maku ako "rastline radosti" - "hul gil" - sa našla na hlinenej tabuľke z približne polovice tretieho tisícročia pred n. l. Opisuje sa v nej aj spôsob pestovania maku, jeho zber a výroba nápoja z neho. Sumeri ho používali najmä na rituálne účely a v medicíne ako anestetikum. Na zábavu sa gil používal zriedkavo.
V starovekom Egypte sa ópiový mak vo veľkom používal tisíc a pol roka pred Kristom, za čias faraónov Thutmoseidovcov. Táto informácia sa nachádza v staroegyptskom Ebersovom papyruse, kompendiu staroegyptských lekárskych poznatkov, ktoré bolo zostavené v 16. storočí pred n. l., počas vlády faraóna Yahmoseho, a ktoré objavil nemecký vedec Georg Ebers v roku 1873.
Traktát obsahuje takmer 900 receptov na lieky na žalúdok, pľúca, srdce, poruchy sluchu a zraku a všetky druhy infekcií. Mnohé z nich obsahovali aj spiaci mak.
V rukopise sa opisuje najmä odvar na báze ópia, spen, ktorý sa používal na upokojenie dojčiat. Opiáty sa používali aj v chirurgii, zubnom lekárstve a pri eutanázii.
Opiovú tinktúru rozkladali aj starí Gréci. Nazývali ju "nápoj zabudnutia" a bola známa už deväť storočí pred n. l. Grécke slovo "nepenthes" má spoločný koreň s egyptským "spen".
Zdá sa, že Gréci prevzali kultúru pestovania a užívania maku od Egypťanov. Takto je nepenthes opísaný v Homérovej Odysei:
"Utopí v smútku a hneve a príde zabudnutie nešťastia.
Keby ho niekto pil zmiešaný s vínom v kráteri,
celý deň by si nezotrel slzu z tváre,
aj keby otec alebo matka zomreli..."
Slávny básnik Hesiodos (8. storočie pred n. l.) opísal pestovanie maku v Mekone ("Makovom meste"), ktoré sa nachádzalo v Korinte. Bolo to pravdepodobne centrum kultu Démétér, bohyne plodnosti, ktorej jedným zo symbolov ako spiaceho a prebúdzajúceho sa božstva bol mak. V Grécku je dodnes zvykom zdobiť posledný snop úrody kvetmi maku.
Zdá sa, že Gréci prevzali kultúru pestovania a užívania maku od Egypťanov. Takto je nepenthes opísaný v Homérovej Odysei:
"Utopí v smútku a hneve a príde zabudnutie nešťastia.
Keby ho niekto pil zmiešaný s vínom v kráteri,
celý deň by si nezotrel slzu z tváre,
aj keby otec alebo matka zomreli..."
Slávny básnik Hesiodos (8. storočie pred n. l.) opísal pestovanie maku v Mekone ("Makovom meste"), ktoré sa nachádzalo v Korinte. Bolo to pravdepodobne centrum kultu Démétér, bohyne plodnosti, ktorej jedným zo symbolov ako spiaceho a prebúdzajúceho sa božstva bol mak. V Grécku je dodnes zvykom zdobiť posledný snop úrody kvetmi maku.
Mak bol tiež atribútom Hypnosa, boha snov, a jeho brata Thanatosa, boha smrti, a jeho syna Morfea, božstva snov. Thanatos bol zobrazovaný s makovou korunou a Morfeus - v čiernom rúchu, s korunou z makových kvetov alebo hlavičiek a s pohárom makovej šťavy.
"Otec medicíny", starogrécky lekár Hippokrates (460 - 377 pred Kr.Kr.) hojne používal ópium ako analgetikum a hypnotikum.
Jedným z prvých, kto vedecky opísal ópiový mak, bol Platónov a Aristotelov študent a zakladateľ botaniky Teofrastos (372 - 287 pred Kr.). Vo svojom traktáte "Dejiny rastlín" podal informácie o pestovaní maku, spôsoboch narezávania toboliek semien na získanie mliečnej šťavy, jeho vlastnostiach a účinkoch.
Helénom vďačíme aj za názov drogy. "Όπιο" znamená v gréčtine "šťava". Z neho neskôr vznikol názov elixíru v mnohých ďalších jazykoch: "ophion" v starej hebrejčine a "af-yun" alebo "afiun" v arabčine.
Od Arabov, ktorí obchodovali po celom Oriente, sa názov rozšíril do ďalších ázijských jazykov. Napríklad Číňania si ho od nich požičali a šťavu z maku nazývajú "o-fu-yung", "ya-pien" a "opien", v závislosti od dialektu.
"Otec medicíny", starogrécky lekár Hippokrates (460 - 377 pred Kr.Kr.) hojne používal ópium ako analgetikum a hypnotikum.
Jedným z prvých, kto vedecky opísal ópiový mak, bol Platónov a Aristotelov študent a zakladateľ botaniky Teofrastos (372 - 287 pred Kr.). Vo svojom traktáte "Dejiny rastlín" podal informácie o pestovaní maku, spôsoboch narezávania toboliek semien na získanie mliečnej šťavy, jeho vlastnostiach a účinkoch.
Helénom vďačíme aj za názov drogy. "Όπιο" znamená v gréčtine "šťava". Z neho neskôr vznikol názov elixíru v mnohých ďalších jazykoch: "ophion" v starej hebrejčine a "af-yun" alebo "afiun" v arabčine.
Od Arabov, ktorí obchodovali po celom Oriente, sa názov rozšíril do ďalších ázijských jazykov. Napríklad Číňania si ho od nich požičali a šťavu z maku nazývajú "o-fu-yung", "ya-pien" a "opien", v závislosti od dialektu.
Kultúra pestovania spiaceho maku sa rozšírila zo Západu na Východ. Začalo sa to s výbojmi Alexandra Veľkého (356 - 323 pred n. l.), ktorého vojská zaviedli mak do porazenej Perzskej ríše až do Indie.
V starovekom Ríme sa o maku zmieňujú literát a štátnik Marcus Porcius Cato (234 - 149 pred n. l.) a encyklopedický filozof Marcus Terentius Varron (116 - 27 pred n. l.). Rimania používali mak vo forme tinktúry so šafranom a aloe.
Učenec-encyklopéd Avlus Cornelius Celsus (25 pred n. l. - 50 n. l.), prezývaný Cicero medicíny a rímsky Hippokrates, vo svojom diele "O medicíne"opísal narkotický účinok ópia, ktoré nazval "slzy maku".
V prvom storočí po Kr, lekár a vedec Dioskorides zostavil encyklopédiu "O liečivých látkach", ktorá bola nasledujúcich tisíc a pol roka, až do objavenia Ameriky, hlavným zdrojom poznatkov o farmácii.
V starovekom Ríme sa o maku zmieňujú literát a štátnik Marcus Porcius Cato (234 - 149 pred n. l.) a encyklopedický filozof Marcus Terentius Varron (116 - 27 pred n. l.). Rimania používali mak vo forme tinktúry so šafranom a aloe.
Učenec-encyklopéd Avlus Cornelius Celsus (25 pred n. l. - 50 n. l.), prezývaný Cicero medicíny a rímsky Hippokrates, vo svojom diele "O medicíne"opísal narkotický účinok ópia, ktoré nazval "slzy maku".
V prvom storočí po Kr, lekár a vedec Dioskorides zostavil encyklopédiu "O liečivých látkach", ktorá bola nasledujúcich tisíc a pol roka, až do objavenia Ameriky, hlavným zdrojom poznatkov o farmácii.
Vo svojom traktáte sa venoval nielen ópiu, ale dokonca odhalil rozdiely medzi ópiom získaným z rezov v makových hlavách a ópiom pripraveným varením maku. Dioskorides nazval šťavu z maku mekonínom. Zo šťavy makovej tobolky získal a skúmal látku mekonion a opísal sirup na jej báze, ktorý nazval diakodum.
Sirup z makovej šťavy sa pod názvom "diacod"predával v európskych lekárňach v 19. storočí. Takáto droga sa spomína napríklad v románe "Bez dna"(1891) francúzskeho spisovateľa Jorisa Huysmansa.
Dioskoridov súčasník, rímsky učenec a štátnik Plínius Starší, napísal, že obyvatelia Večného mesta vdychovali dym z horiaceho maku cez stonku cukrovej trstiny na liečenie a zlepšenie nálady.
Popularitu ópia v Ríme propagoval aj Galén (2. storočie), lekár s nespochybniteľnou autoritou, ktorý vychvaľoval jeho liečivé vlastnosti. V 4. storočí Oribasius, dvorný lekár cisára Juliána Apostatu, zostavil príručku, v ktorej sa zmieňuje o používaní ópia na liečbu rôznych chorôb.
Sirup z makovej šťavy sa pod názvom "diacod"predával v európskych lekárňach v 19. storočí. Takáto droga sa spomína napríklad v románe "Bez dna"(1891) francúzskeho spisovateľa Jorisa Huysmansa.
Dioskoridov súčasník, rímsky učenec a štátnik Plínius Starší, napísal, že obyvatelia Večného mesta vdychovali dym z horiaceho maku cez stonku cukrovej trstiny na liečenie a zlepšenie nálady.
Popularitu ópia v Ríme propagoval aj Galén (2. storočie), lekár s nespochybniteľnou autoritou, ktorý vychvaľoval jeho liečivé vlastnosti. V 4. storočí Oribasius, dvorný lekár cisára Juliána Apostatu, zostavil príručku, v ktorej sa zmieňuje o používaní ópia na liečbu rôznych chorôb.
Od tých čias sa k nám dostali niektoré recepty na prípravky z ópia. Jedným z nich bol teriak, ktorý mal povesť všelieku a najmä univerzálneho protijedu, pretože strach z otravy bol po tisícročia jednou z hlavných fóbií panovníkov. Teriak sa pripravoval s vínom a medom vo forme čiernej pasty.
Prvýkrát ho pripravil Andromache, lekár cisára Nera, a vylepšil a opísal Galén, podľa ktorého receptu sa tento opiát pripravoval až do 18. storočia. Za Galenovu terapiu makovou tinktúrou dal cisár Marcus Aurelius, ktorý ju používal takmer každý deň (a možno aj preto sa zapísal do dejín ako najväčší predstaviteľ stoicizmu), zlatú retiazku s nápisom:
"Vprvom storočípred n. l. sa Filónia považovala za vynikajúci liek proti črevnej kolike a dyzentérii a opäť za protijed, ktorého autorom Plínius Starší menoval lekára Filóna z Tarzu (I. stor. pred n. l.). Filónia zostala v anglickom liekopise až do roku 1867. Vyrábala sa z bieleho korenia, zázvoru, rasce, ópia a sirupu z maku.
Prvýkrát ho pripravil Andromache, lekár cisára Nera, a vylepšil a opísal Galén, podľa ktorého receptu sa tento opiát pripravoval až do 18. storočia. Za Galenovu terapiu makovou tinktúrou dal cisár Marcus Aurelius, ktorý ju používal takmer každý deň (a možno aj preto sa zapísal do dejín ako najväčší predstaviteľ stoicizmu), zlatú retiazku s nápisom:
"Vprvom storočípred n. l. sa Filónia považovala za vynikajúci liek proti črevnej kolike a dyzentérii a opäť za protijed, ktorého autorom Plínius Starší menoval lekára Filóna z Tarzu (I. stor. pred n. l.). Filónia zostala v anglickom liekopise až do roku 1867. Vyrábala sa z bieleho korenia, zázvoru, rasce, ópia a sirupu z maku.
Cesta na východ a späť
V ranom stredoveku sa centrum užívania opiátov presunulo z Európy na východ. Na jednej strane po páde Západorímskej ríše Európania stratili staroveké vedomosti vrátane poznatkov z medicíny a farmakológie. Na druhej strane k tomu prispelo šírenie islamu: Arabi opium používali, pretože nahrádzalo alkohol, ktorý bol podľa pravidiel Koránu zakázaný.
Okrem toho malo ešte jednu užitočnú vlastnosť - zabíjalo hlad, čo bolo pre moslimov veľmi dôležité počas prísneho mesačného pôstu, ramadánu. Ópium sa rozpúšťalo vo vode, jedlo sa vo forme placiek a žulo sa. Opiofágia sa rozšírila najprv v Perzii a potom v Turecku.
V tom istom čase sa Arabi začali oboznamovať s antickým vedeckým dedičstvom. Dioskoridova kniha bola preložená do arabčiny a na Východe bola populárna takmer do 20. storočia. Na štúdium liečivých rastlín ju používali takí významní vedci ako Ibn Sína (na Západe známy ako Avicenna, 980 - 1037), Ibn Rušd (Averroes, 1126 - 1198) a ďalší.
Napríklad Ibn Sina vo svojom traktáte "Kánon medicíny" odporúčal mak a jeho extrakt na očné choroby, žalúdočné choroby, cukrovku, impotenciu, nedostatok mlieka u žien, upokojenie dojčiat, hnačku.
Hašašaš je spiaci mak. Existuje viacero druhov maku: záhradný, divý, niekedy aj čierny a ešte jeden druh - rohatý, teda morský mak, ktorý má zahnuté plody, ako aj "spenený"druh - hirakli. Najlepší a najneškodnejší mak je biely mak. Hlavičky všetkých druhov maku treba roztĺkať čerstvé, robiť z nich koláče, konzervovať ich a konzumovať."
Ako jeden z prvých upozornil na nebezpečenstvo závislosti od maku a jeho derivátov.
"Z liekov, ktoré spôsobujú otupenie, je najsilnejšie ópium. Ďalšími liekmi sú mandragora, jej semená, kôra a koreň, rôzne druhy maku, čierny nechtík a studená voda. <...> Ak chorobu sprevádza nejaká bolesť alebo niečo podobné, alebo niečo, čo spôsobuje bolesť, napríklad úder a pád, treba začať tým, že túto bolesť utíšime. Ak potrebuješ bolesť otupiť, nepoužívaj príliš veľa takých prostriedkov, ako je spiaci mak, pretože ten sa tým, že otupuje bolesť, stáva zvykom a konzumuje sa ako jedlý".
Hašašaš je spiaci mak. Existuje viacero druhov maku: záhradný, divý, niekedy aj čierny a ešte jeden druh - rohatý, teda morský mak, ktorý má zahnuté plody, ako aj "spenený"druh - hirakli. Najlepší a najneškodnejší mak je biely mak. Hlavičky všetkých druhov maku treba roztĺkať čerstvé, robiť z nich koláče, konzervovať ich a konzumovať."
Ako jeden z prvých upozornil na nebezpečenstvo závislosti od maku a jeho derivátov.
"Z liekov, ktoré spôsobujú otupenie, je najsilnejšie ópium. Ďalšími liekmi sú mandragora, jej semená, kôra a koreň, rôzne druhy maku, čierny nechtík a studená voda. <...> Ak chorobu sprevádza nejaká bolesť alebo niečo podobné, alebo niečo, čo spôsobuje bolesť, napríklad úder a pád, treba začať tým, že túto bolesť utíšime. Ak potrebuješ bolesť otupiť, nepoužívaj príliš veľa takých prostriedkov, ako je spiaci mak, pretože ten sa tým, že otupuje bolesť, stáva zvykom a konzumuje sa ako jedlý".
Podľa jednej z verzií sám Avicenna zomrel na predávkovanie ópiom, ktorým sa snažil liečiť žalúdočné ťažkosti.
Prvé zmienky o pestovaní maku v Číne pochádzajú z 8. storočia. Nebesania sa od Arabov a Peržanov naučili "variť"mak a vyrábať koláče z ópia. Lekárska kniha z konca 10. storočia opisuje použitie maku nazývaného "jin-cu-šu" na liečbu úplavice, bolesti a nespavosti.
Opiáty sa do Európy vrátili až počas renesancie, keď bol znovuobjavený odkaz antiky. Revanšizmu ópia navyše pomohlo obmedzenie vplyvu cirkvi - inkvizícia v neskorom stredoveku nemilosrdne trestala akékoľvek záľuby v elixíroch zo "satanského"Východu. Pápežstvo dokonca zakázalo aj konope, ktoré sa po tom, čo križiaci priniesli hašiš z Palestíny, rozšírilo všade v Európe.
V 16. storočí benátsky lekár a spisovateľ Girolamo Fracastoro (1478 - 1553) zostavil sedatívum na báze ópia, škorice, plodov kasie, bieleho popola, gummiarabiku, bieleho korenia, arménskej hliny a gumy, ktoré pomenoval podľa slávneho antického lekára - Dioscoridium. Tento liek bol veľmi obľúbený niekoľko storočí, v 19. storočí ho predpisovali dokonca aj deťom .
Prvé zmienky o pestovaní maku v Číne pochádzajú z 8. storočia. Nebesania sa od Arabov a Peržanov naučili "variť"mak a vyrábať koláče z ópia. Lekárska kniha z konca 10. storočia opisuje použitie maku nazývaného "jin-cu-šu" na liečbu úplavice, bolesti a nespavosti.
Opiáty sa do Európy vrátili až počas renesancie, keď bol znovuobjavený odkaz antiky. Revanšizmu ópia navyše pomohlo obmedzenie vplyvu cirkvi - inkvizícia v neskorom stredoveku nemilosrdne trestala akékoľvek záľuby v elixíroch zo "satanského"Východu. Pápežstvo dokonca zakázalo aj konope, ktoré sa po tom, čo križiaci priniesli hašiš z Palestíny, rozšírilo všade v Európe.
V 16. storočí benátsky lekár a spisovateľ Girolamo Fracastoro (1478 - 1553) zostavil sedatívum na báze ópia, škorice, plodov kasie, bieleho popola, gummiarabiku, bieleho korenia, arménskej hliny a gumy, ktoré pomenoval podľa slávneho antického lekára - Dioscoridium. Tento liek bol veľmi obľúbený niekoľko storočí, v 19. storočí ho predpisovali dokonca aj deťom .
Mimochodom, rozšírené používanie opiátov na upokojenie malých detí bolo jednou z príčin ich vysokej úmrtnosti. A to nie kvôli narkotickému účinku.Opium, ako už bolo spomenuté, potláčalo pocit hladu, takže deti umierali na banálne vyčerpanie.
Slávny súčasník Benátčana, Švajčiar Paracelsus (1493 - 1541) nazval ópium "kameňom nesmrteľnosti" a na jeho základe vytvoril celý rad liekov vrátane tabletiek a liehových tinktúr - laudanum (z latinského laudandum - ctihodný) a anodín (z gréckeho anodydon - analgetikum). Okrem prečisteného ópia obsahovali pomarančovú alebo citrónovú šťavu, žabie semeno, škoricu, zrnká klinčekov, skamenenú živicu a šafran.
Slávny súčasník Benátčana, Švajčiar Paracelsus (1493 - 1541) nazval ópium "kameňom nesmrteľnosti" a na jeho základe vytvoril celý rad liekov vrátane tabletiek a liehových tinktúr - laudanum (z latinského laudandum - ctihodný) a anodín (z gréckeho anodydon - analgetikum). Okrem prečisteného ópia obsahovali pomarančovú alebo citrónovú šťavu, žabie semeno, škoricu, zrnká klinčekov, skamenenú živicu a šafran.
Zobraziť prílohu lJ26MH8gV5.jpeg
Existuje niekoľko hypotéz o pôvode názvu "laudanum", ktorým sa až do konca 19. storočia označovali alkoholické tinktúry z ópia. Podľa jednej verzie ho Paracelsus zložil z dvoch slov: Iaudatum opium - "krásne ópium". Klasický recept na laudanum - 10 % ópia v 90 % alkoholu - však vznikol neskôr. V roku 1669 ho odvodil iný významný lekár, "otec anglickej medicíny" - Thomas Sydenham (1624 - 1689).
Lieky na báze ópiového maku rýchlo získavali na popularite. Predpisovali sa pri infekčných chorobách (kiahne, tuberkulóza, cholera, dyzentéria, syfilis, čierny kašeľ), ako aj pri vodnateľnosti, dne, bolestiach hlavy, srdcových ťažkostiach, potratoch, kolike a kašli. Z maku sa pripravovali tabletky, tinktúry, čípky, nátierky a masti. Ale vedľajšie účinky týchto liekov sa už prejavili.
Časť II čítajte tu
Lieky na báze ópiového maku rýchlo získavali na popularite. Predpisovali sa pri infekčných chorobách (kiahne, tuberkulóza, cholera, dyzentéria, syfilis, čierny kašeľ), ako aj pri vodnateľnosti, dne, bolestiach hlavy, srdcových ťažkostiach, potratoch, kolike a kašli. Z maku sa pripravovali tabletky, tinktúry, čípky, nátierky a masti. Ale vedľajšie účinky týchto liekov sa už prejavili.
Časť II čítajte tu
Last edited by a moderator: