V rámci psychedelických látok sa všetko javí ako veľmi hlboké.Vedci sa začínajú pýtať prečo.
V roku 1882, sediac za svojím pracovným stolom s otvoreným perom a zápisníkom, vdýchol harvardský filozof William James hustý oblak oxidu dusného - dnes známejší ako smiechový plyn, látka, ktorú používajú zubári na znecitlivenie úst.
Keď na neho výpary pôsobili, naplnili jeho myseľ tým, čo James nazval "mimoriadne vzrušujúcim pocitom metafyzického osvietenia". Po odznení účinkov drog sa však jeho mozog naplnil čímsi nepochopiteľným - "silným zmyslom, v ktorom boli zabalené všetky myšlienky". Tento pocit nazval - "inteligentnou kvalitou mystickej skúsenosti".
V roku 1882, sediac za svojím pracovným stolom s otvoreným perom a zápisníkom, vdýchol harvardský filozof William James hustý oblak oxidu dusného - dnes známejší ako smiechový plyn, látka, ktorú používajú zubári na znecitlivenie úst.
Keď na neho výpary pôsobili, naplnili jeho myseľ tým, čo James nazval "mimoriadne vzrušujúcim pocitom metafyzického osvietenia". Po odznení účinkov drog sa však jeho mozog naplnil čímsi nepochopiteľným - "silným zmyslom, v ktorom boli zabalené všetky myšlienky". Tento pocit nazval - "inteligentnou kvalitou mystickej skúsenosti".
Noetická kvalita opisuje pocit, keď sa stretnete so zjaveniami najvyššieho stupňa, keď sa vám odhalia tajné procesy vašej mysle a sveta. Tieto stretnutia, ako ich opisuje James, však majú neuchopiteľnú povahu, ktorá sťažuje pochopenie týchto procesov. A v priebehu 20. storočia sa hlavný prúd psychológie odklonil od hmlistých myšlienok ako "noetická kvalita" a "zmysel" v prospech premenných, ktoré boli objektívnejšie a pozorovateľnejšie.
Až do roku 2006, keď prelomová práca zosnulého Rolanda Griffithsa z Univerzity Johnsa Hopkinsa naznačila, že do hlavného prúdu psychológie sa vracia celý výskum hlbokého zmyslu, ktorý sprevádza intelektuálne epifánie - tentoraz pomocou psychedelických drog.
Griffithsova štúdia zistila, že dva mesiace po užití psilocybínu, účinnej látky magických húb, 2/3 z 30 dobrovoľníkov hodnotili následný trip ako jednu z piatich najvýznamnejších udalostí vo svojom živote. V ďalších štúdiách, ktoré kládli rovnakú otázku, sa takýto podiel zvýšil na 87 % opýtaných účastníkov, čo potvrdzuje zaujímavý fakt, že skupina molekúl dokáže na požiadanie spoľahlivo poskytnúť to, čo psychiater Viktor Frankl nazval "Hľadanie zmyslu človeka".
Až do roku 2006, keď prelomová práca zosnulého Rolanda Griffithsa z Univerzity Johnsa Hopkinsa naznačila, že do hlavného prúdu psychológie sa vracia celý výskum hlbokého zmyslu, ktorý sprevádza intelektuálne epifánie - tentoraz pomocou psychedelických drog.
Griffithsova štúdia zistila, že dva mesiace po užití psilocybínu, účinnej látky magických húb, 2/3 z 30 dobrovoľníkov hodnotili následný trip ako jednu z piatich najvýznamnejších udalostí vo svojom živote. V ďalších štúdiách, ktoré kládli rovnakú otázku, sa takýto podiel zvýšil na 87 % opýtaných účastníkov, čo potvrdzuje zaujímavý fakt, že skupina molekúl dokáže na požiadanie spoľahlivo poskytnúť to, čo psychiater Viktor Frankl nazval "Hľadanie zmyslu človeka".
Napriek posledným dvom desaťročiam výskumu, ktorý dokumentuje úzky vzťah medzi psychedelíkmi a zmysluplnými zážitkami, stále vieme prekvapivo málo o tom, čo sa vlastne deje v mozgu, keď sa doň dostanú psychedeliká.
V článku uverejnenom v časopise Frontiers in Psychology Patric Plesa a Rotem Petranker poznamenali, že aj "najlepšie mozgy v psychedelickom výskume neustále uvádzajú, že psychedeliká posilňujú subjektívny zmysel bez explicitnej teórie zmyslu". Je zvláštne, že nám chýba mechanické chápanie niečoho takého podstatného pre dobre prežitý život. Keby sme viac rozumeli neurálnej mechanike týchto výbuchov zjavenia, mohli by sme sa dozvedieť niečo o tom, ako ich častejšie vnášať do nášho triezveho života?
Projekt vytvorenia mechanistickej teórie zmyslu sa začína formovať. V minulosti vedci nedokázali jednoducho určiť, ako nervový systém vníma práve ten "hlboký zmysel". Keď príde duševná skúsenosť, ľudia sa zvyčajne nespájajú s neurobiologickými gýčmi (inštrumentálnymi metódami neurobiologického výskumu).Návrat klinických štúdií psychedelík však uľahčuje vyvolanie týchto prchavých stavov v laboratóriu a v posledných rokoch začali vedci rozvíjať hypotézy o tom, čo nás tieto drogy môžu naučiť o neurobiológii zmysluplnosti.
Obmedziť štúdium psychedelík prostredníctvom neurobiológie by však znamenalo zopakovať príliš časté opomenutie v neurobiológii, ktoré spočíva v oddelení mysle od jej sociálneho a kultúrneho prostredia, a zúžiť tak štúdium psychedelického významu len na to, čo sa deje vo vnútri lebky. Subjektívne zážitky, či už zmysluplné alebo nie, sú formované ich širším kontextom, okolo ktorého mnohé domorodé kultúry vybudovali svoje psychedelické rituály.
V článku uverejnenom v časopise Frontiers in Psychology Patric Plesa a Rotem Petranker poznamenali, že aj "najlepšie mozgy v psychedelickom výskume neustále uvádzajú, že psychedeliká posilňujú subjektívny zmysel bez explicitnej teórie zmyslu". Je zvláštne, že nám chýba mechanické chápanie niečoho takého podstatného pre dobre prežitý život. Keby sme viac rozumeli neurálnej mechanike týchto výbuchov zjavenia, mohli by sme sa dozvedieť niečo o tom, ako ich častejšie vnášať do nášho triezveho života?
Projekt vytvorenia mechanistickej teórie zmyslu sa začína formovať. V minulosti vedci nedokázali jednoducho určiť, ako nervový systém vníma práve ten "hlboký zmysel". Keď príde duševná skúsenosť, ľudia sa zvyčajne nespájajú s neurobiologickými gýčmi (inštrumentálnymi metódami neurobiologického výskumu).Návrat klinických štúdií psychedelík však uľahčuje vyvolanie týchto prchavých stavov v laboratóriu a v posledných rokoch začali vedci rozvíjať hypotézy o tom, čo nás tieto drogy môžu naučiť o neurobiológii zmysluplnosti.
Obmedziť štúdium psychedelík prostredníctvom neurobiológie by však znamenalo zopakovať príliš časté opomenutie v neurobiológii, ktoré spočíva v oddelení mysle od jej sociálneho a kultúrneho prostredia, a zúžiť tak štúdium psychedelického významu len na to, čo sa deje vo vnútri lebky. Subjektívne zážitky, či už zmysluplné alebo nie, sú formované ich širším kontextom, okolo ktorého mnohé domorodé kultúry vybudovali svoje psychedelické rituály.
Cestu k zmysluplnému životu si nemožno jednoducho vydláždiť, vyžaduje si viac než len nahromadenie rôznorodých zmysluplných zážitkov. Okrem toho odborníci naznačujú, že potrebujete širšiu architektúru, prierezovú líniu cieľov a hodnôt, ktorá zabezpečí konzistenciu a zmysel naratívnej línie vášho života ako celku. Štúdium psychedelických látok s cieľom dozvedieť sa viac o biologických základoch zmysluplných zážitkov však môže priniesť mnoho fascinujúcich poznatkov. Skôr ako poskytnúť presvedčivé odpovede, psychedelický význam môže odhaliť hlboké otázky, ktoré zmenia spôsob nášho konania vo svete.
"Zmysel je cenný nielen pre terapeutické prelomy. Je užitočný všade tam, kde sa pozeráme za hranice našich bežných spôsobov vnímania a myslenia, pretože nám pomáha objavovať skryté cesty a možnosti" - povedal Ido Hartogson, autor knihy Traveling America: Cestovanie po svete, prostredie a psychedelická skúsenosť v dvadsiatom storočí. Inými slovami, zmysluplné zážitky, ako napríklad dobre navrhnuté psychedelické cesty, môžu rozšíriť naše hľadanie spôsobov, ako žiť zmysluplný život.
Serotonínové receptory sú bránou k psychedelickému zmyslu
Akékoľvek vysvetlenie toho, ako psychedeliká tak dobre vyvolávajú "zmysel", musí zahŕňať mozgové serotonínové receptory 2A, malé proteíny roztrúsené po celom centrálnom nervovom systéme, ktoré zohrávajú dôležitú úlohu pri poznávaní. Každý receptor má malú kapsu, podobnú pristávacej zóne, kde môžu pristáť správne tvarované molekuly. Súdiac podľa názvu, tieto receptory bežne prijímajú serotonín, neurotransmiter, ktorý sa podieľa na širokej škále funkcií, od nálady až po spánok. Psychedeliká však napodobňujú štruktúru serotonínu, čo im umožňuje prístup k receptoru.
"Zmysel je cenný nielen pre terapeutické prelomy. Je užitočný všade tam, kde sa pozeráme za hranice našich bežných spôsobov vnímania a myslenia, pretože nám pomáha objavovať skryté cesty a možnosti" - povedal Ido Hartogson, autor knihy Traveling America: Cestovanie po svete, prostredie a psychedelická skúsenosť v dvadsiatom storočí. Inými slovami, zmysluplné zážitky, ako napríklad dobre navrhnuté psychedelické cesty, môžu rozšíriť naše hľadanie spôsobov, ako žiť zmysluplný život.
Serotonínové receptory sú bránou k psychedelickému zmyslu
Akékoľvek vysvetlenie toho, ako psychedeliká tak dobre vyvolávajú "zmysel", musí zahŕňať mozgové serotonínové receptory 2A, malé proteíny roztrúsené po celom centrálnom nervovom systéme, ktoré zohrávajú dôležitú úlohu pri poznávaní. Každý receptor má malú kapsu, podobnú pristávacej zóne, kde môžu pristáť správne tvarované molekuly. Súdiac podľa názvu, tieto receptory bežne prijímajú serotonín, neurotransmiter, ktorý sa podieľa na širokej škále funkcií, od nálady až po spánok. Psychedeliká však napodobňujú štruktúru serotonínu, čo im umožňuje prístup k receptoru.
V roku 2017 Katrin Prellerová, neuropsychologička z Univerzity v Zürichu, publikovala prvý experiment, ktorý testoval špecifický podiel týchto serotonínových receptorov na subjektívnych účinkoch LSD u ľudí. Účastníci počúvali tri druhy hudby: hudbu, ktorú považovali za bezvýznamnú (free jazz, fanúšikovia Sun Ra), hudbu, ktorú si vopred vybrali ako pre nich veľmi významnú, a "neutrálnu" hudbu, ktorá bola podobná vopred vybraným skladbám, ale nikdy predtým ju nepočuli.
Každú sadu počúvali trikrát: raz za triezva; raz počas užívania LSD, ktoré podľa nich urobilo všetky tri hudobné skladby zmysluplnejšími; a raz počas užívania kombinácie LSD a ketanserínu, lieku, ktorý blokuje serotonínový receptor, takže psychedelické molekuly tam nemôžu zakotviť. Zámerom bolo zistiť, či LSD spôsobuje zvýšenú mieru významnosti, aj keď nemôže interagovať so serotonínovým receptorom.
Výsledok? Zablokovanie tohto receptora úplne zrušilo subjektívne účinky LSD; účastníci mohli byť rovnako dobre triezvi. Prellerove výsledky pomohli stanoviť, že tieto receptory sú kľúčové pre kvalitu myslenia.Žiadna aktivácia receptora, žiadny ďalší význam.
Ale vysvetľovať psychedelický význam aktiváciou serotonínových receptorov je ako tvrdiť, že otočením kľúča v zapaľovaní sa auto rozbehne. Po aktivácii receptorov dochádza k mnohým skrytým dejom, ktoré sú dôležité pre pochopenie mechanizmov významnosti.
Mozgová sieť, ktorá má význam
Vo výskume psychóz, keď ľudia nachádzajú význam v tom, čo považujeme za bezvýznamnú udalosť, odborníci to nazývajú "aberantná významnosť". Tento koncept môže osvetliť aj psychedelické zážitky.
Rovnako ako pri psychotických epizódach, aj pri psychedelickom význame ho možno nájsť kdekoľvek a kdekoľvek. Už nezávisí od vonkajšieho spúšťača, ktorý by triezva myseľ tiež považovala za zmysluplný, napríklad narodenie dieťaťa. Počas užívania psychedelík som sa mohol tri hodiny pozerať na kôru stromov, špinu alebo zadné viečka a mal som pocit, že som objavil skrytý poriadok všetkých javov. Zdá sa, že nie jednotlivé veci sú naplnené významom, ale samotné vnímanie ako celok.
Každú sadu počúvali trikrát: raz za triezva; raz počas užívania LSD, ktoré podľa nich urobilo všetky tri hudobné skladby zmysluplnejšími; a raz počas užívania kombinácie LSD a ketanserínu, lieku, ktorý blokuje serotonínový receptor, takže psychedelické molekuly tam nemôžu zakotviť. Zámerom bolo zistiť, či LSD spôsobuje zvýšenú mieru významnosti, aj keď nemôže interagovať so serotonínovým receptorom.
Výsledok? Zablokovanie tohto receptora úplne zrušilo subjektívne účinky LSD; účastníci mohli byť rovnako dobre triezvi. Prellerove výsledky pomohli stanoviť, že tieto receptory sú kľúčové pre kvalitu myslenia.Žiadna aktivácia receptora, žiadny ďalší význam.
Ale vysvetľovať psychedelický význam aktiváciou serotonínových receptorov je ako tvrdiť, že otočením kľúča v zapaľovaní sa auto rozbehne. Po aktivácii receptorov dochádza k mnohým skrytým dejom, ktoré sú dôležité pre pochopenie mechanizmov významnosti.
Mozgová sieť, ktorá má význam
Vo výskume psychóz, keď ľudia nachádzajú význam v tom, čo považujeme za bezvýznamnú udalosť, odborníci to nazývajú "aberantná významnosť". Tento koncept môže osvetliť aj psychedelické zážitky.
Rovnako ako pri psychotických epizódach, aj pri psychedelickom význame ho možno nájsť kdekoľvek a kdekoľvek. Už nezávisí od vonkajšieho spúšťača, ktorý by triezva myseľ tiež považovala za zmysluplný, napríklad narodenie dieťaťa. Počas užívania psychedelík som sa mohol tri hodiny pozerať na kôru stromov, špinu alebo zadné viečka a mal som pocit, že som objavil skrytý poriadok všetkých javov. Zdá sa, že nie jednotlivé veci sú naplnené významom, ale samotné vnímanie ako celok.
Psychedelické nesprávne prisudzovanie významu nás môže priviesť k tomu, že nájdeme význam tam, kde ho bežne nenachádzame, napríklad v kôre stromov. A tento mentálny zmysel môže spôsobiť, že objektívne nepravdivé myšlienky sa javia ako pravdivé, ako šikovne zistili výskumníci v laboratóriu. Záver je dostatočne jasný: k psychedelickým objavom by sme mali pristupovať so zdravou dávkou kritickej reflexie.
Ak však odhliadneme od toho, či sú psychedelické predstavy pravdivé alebo nie, zostáva otázka, prečo sa nám vôbec zdajú také významné. Hoci nepoznáme mozgovú sieť, ktorá by bola špecificky zodpovedná za významnosť, máme k nej dosť blízko sieť významnosti, ktorá nám pomáha pripraviť sa na konanie tým, že uprednostňuje, ktoré podnety z prostredia nás oslovujú. Inými slovami, sieť významnosti nám pomáha určiť, čo je pre nás dôležité v našej percepčnej krajine zo záplavy informácií, ktoré v danom okamihu vnímame.
Je možné, že podráždená sieť významnosti by mohla vysvetliť, prečo sa môže zdať, že všetko, čo vstupuje do psychedelického vnímania, v sebe skrýva tajomstvá vesmíru. Aktivácia serotonínového receptora 2A a narušenie siete významnosti by mohlo spôsobiť, že všetko sa bude zdať zmysluplnejšie a bude pôsobiť ako nervový kľúč, ktorý otvára to, čo filozof Aldous Huxley nazval "dvere vnímania". Plesa a Petranker však tvrdia, že tento obraz je neúplný. Existuje ešte jeden krok, ktorý nás vedie od mozgových mechanizmov hmoty k zmyslu: komunikácia.
Spojenia sú spôsobom, ako odvodiť zmysel z významu
Je známe, že psychedeliká narúšajú ďalšiu dôležitú skupinu oblastí mozgu: sieť štandardného režimu (default mode network - DMN). DMN je spojená so sebareferenčným myslením, napríklad so snívaním o momente, keď vyhráte olympiádu, alebo s vyvolávaním autobiografických spomienok, napríklad o víťazstve na olympiáde, ak ste olympiádu skutočne vyhrali. Ide o myslenie naratívneho ja.
Ak však odhliadneme od toho, či sú psychedelické predstavy pravdivé alebo nie, zostáva otázka, prečo sa nám vôbec zdajú také významné. Hoci nepoznáme mozgovú sieť, ktorá by bola špecificky zodpovedná za významnosť, máme k nej dosť blízko sieť významnosti, ktorá nám pomáha pripraviť sa na konanie tým, že uprednostňuje, ktoré podnety z prostredia nás oslovujú. Inými slovami, sieť významnosti nám pomáha určiť, čo je pre nás dôležité v našej percepčnej krajine zo záplavy informácií, ktoré v danom okamihu vnímame.
Je možné, že podráždená sieť významnosti by mohla vysvetliť, prečo sa môže zdať, že všetko, čo vstupuje do psychedelického vnímania, v sebe skrýva tajomstvá vesmíru. Aktivácia serotonínového receptora 2A a narušenie siete významnosti by mohlo spôsobiť, že všetko sa bude zdať zmysluplnejšie a bude pôsobiť ako nervový kľúč, ktorý otvára to, čo filozof Aldous Huxley nazval "dvere vnímania". Plesa a Petranker však tvrdia, že tento obraz je neúplný. Existuje ešte jeden krok, ktorý nás vedie od mozgových mechanizmov hmoty k zmyslu: komunikácia.
Spojenia sú spôsobom, ako odvodiť zmysel z významu
Je známe, že psychedeliká narúšajú ďalšiu dôležitú skupinu oblastí mozgu: sieť štandardného režimu (default mode network - DMN). DMN je spojená so sebareferenčným myslením, napríklad so snívaním o momente, keď vyhráte olympiádu, alebo s vyvolávaním autobiografických spomienok, napríklad o víťazstve na olympiáde, ak ste olympiádu skutočne vyhrali. Ide o myslenie naratívneho ja.
Psychedeliká znižujú aktivitu v rámci DMN a zároveň zvyšujú aktivitu medzi DMN a inými oblasťami mozgu. Christopher Timmermann, neurológ, ktorý vedie výskumnú skupinu DMT na Imperial College v Londýne (DMT je psychedelická droga ako LSD alebo psilocybín), mi začiatkom tohto roka vysvetlil, že "časti DMN sa stávajú hyperprepojenými so zvyškom mozgu".
Inými spôsobmi opisu pocitu tohto hyperprepojenia by mohli byť "prepojenosť", "jednota" alebo "oceánska nesmiernosť",ktoré často sprevádzajú vysoké dávky psychedelických zážitkov. Plesa a Petranker naznačujú, že synergia medzi zmenami v našej zmysluplnej sieti a zvyšujúcou sa prepojenosťou porúch DMN môže ponúkať vzorec základného významu alebo vysvetlenie toho, čo sa deje v motore po otočení kľúčikom.
Tu zlyháva metafora automobilu. Myseľ nie je stroj. Žiadne vysvetlenie stavov vedomia by nemalo ignorovať sociálne, kultúrne a politické vlákna, ktoré sú votkané do plátna skúsenosti. Možno je potrebná širšia sociálna prizma, aby sa tieto kúsky zrekonštruovali do koherentného príbehu, ktorý rozšíri jeho pohľad nielen na mozog, ale aj na prostredie, v ktorom sa nachádzajú.
Má váš život zmysel?
Predpokladajme, že sa vedcom podarilo zmapovať presné neurónové koreláty psychedelického významu, a išli ďalej tým, že zmapovali všetky možné zážitky, ako si to predstavuje filozof Robert Nozick vo svojom myšlienkovom experimente známom ako "stroj na zážitky".
Stroj vám môže dať pocítiť čokoľvek, čo chcete cítiť. Celý čas by ste sa však vznášali v nádrži podobnej maternici s elektródami pripevnenými na lebke, ktoré by vytvárali vaše zážitky prostredníctvom cielených výbojov elektriny.
Inými spôsobmi opisu pocitu tohto hyperprepojenia by mohli byť "prepojenosť", "jednota" alebo "oceánska nesmiernosť",ktoré často sprevádzajú vysoké dávky psychedelických zážitkov. Plesa a Petranker naznačujú, že synergia medzi zmenami v našej zmysluplnej sieti a zvyšujúcou sa prepojenosťou porúch DMN môže ponúkať vzorec základného významu alebo vysvetlenie toho, čo sa deje v motore po otočení kľúčikom.
Tu zlyháva metafora automobilu. Myseľ nie je stroj. Žiadne vysvetlenie stavov vedomia by nemalo ignorovať sociálne, kultúrne a politické vlákna, ktoré sú votkané do plátna skúsenosti. Možno je potrebná širšia sociálna prizma, aby sa tieto kúsky zrekonštruovali do koherentného príbehu, ktorý rozšíri jeho pohľad nielen na mozog, ale aj na prostredie, v ktorom sa nachádzajú.
Má váš život zmysel?
Predpokladajme, že sa vedcom podarilo zmapovať presné neurónové koreláty psychedelického významu, a išli ďalej tým, že zmapovali všetky možné zážitky, ako si to predstavuje filozof Robert Nozick vo svojom myšlienkovom experimente známom ako "stroj na zážitky".
Stroj vám môže dať pocítiť čokoľvek, čo chcete cítiť. Celý čas by ste sa však vznášali v nádrži podobnej maternici s elektródami pripevnenými na lebke, ktoré by vytvárali vaše zážitky prostredníctvom cielených výbojov elektriny.
Stroj na zážitky vám môže dať pocítiť nevyčísliteľné množstvo zmyslu - plynulú kaskádu jedného zmysluplného zážitku za druhým. Zapojení do stroja by ste si to nevšimli.Ale približne každé dva roky, predstavoval si Nozick, sa vynoríte, akoby ste sa nakrátko prebudili zo sna, aby ste si z ponuky vybrali svoje zážitky na nasledujúce dva roky.
Videl tri hlavné dôvody, ktoré majú tendenciu nútiť ľudí, aby sa odmietli zapojiť. Po prvé, "chceme robiť určité veci, nielen mať skúsenosť s ich robením". Po druhé, chceme byť určitými ľuďmi, nie len strnulými telami plávajúcimi v nádrži. "Niekto, kto pláva v nádrži, je neurčitá škvrna" - ako hovorí on. A po tretie, stroj obmedzuje našu skúsenosť len na to, čo dokáže ľudská myseľ s istou dodatočnou elektrickou stimuláciou vyčarovať, čím nás uzatvára pred stretnutiami s hlbšími alebo širšími skutočnosťami, či už ide o svet prírody, iných ľudí alebo bytosti z iných dimenzií.
Nech už je dôvod akýkoľvek, jeho pointa je, že ak si takýto stroj na zážitky predstavíte, a napriek tomu sa rozhodnete, že nechcete stráviť život napojení naň, dokazujete tým, že je pre vás dôležité niečo, čo presahuje samotnú skúsenosť. Zážitkové stroje majú byť varovaním, a napriek tomu sú legálne ketamínové kliniky už v polovici svojej realizácie.
.Zájdite do ktoréhokoľvek z centier roztrúsených po mieste, ako je New York, a uvidíte ľudí, ktorí sa vznášajú ako lono v kreslách v beztiažovom stave, so zaviazanými očami a slúchadlami, ktoré ich izolujú od ostatných ľudí a vonkajšieho sveta.
Záver, že dôležité je viac než zážitok, sa vzťahuje na to, ako uvažujeme o úlohe významu podporovaného psychedelíkmi. Ukazuje, že chceme žiť spôsobom, ktorý vytvára zmysel, nielen naplniť mozog molekulami, ktoré robia všetky skúsenosti zmysluplnými. Výskumníci sa statočne pokúšali definovať pluralitu významov, ktorá okrem zmysluplných a dôležitých zážitkov zohľadňuje aj také veci, ako sú konkrétne ašpirácie a hodnoty, ktoré "usmerňujú naše úsilie smerom k želanej budúcnosti".
Videl tri hlavné dôvody, ktoré majú tendenciu nútiť ľudí, aby sa odmietli zapojiť. Po prvé, "chceme robiť určité veci, nielen mať skúsenosť s ich robením". Po druhé, chceme byť určitými ľuďmi, nie len strnulými telami plávajúcimi v nádrži. "Niekto, kto pláva v nádrži, je neurčitá škvrna" - ako hovorí on. A po tretie, stroj obmedzuje našu skúsenosť len na to, čo dokáže ľudská myseľ s istou dodatočnou elektrickou stimuláciou vyčarovať, čím nás uzatvára pred stretnutiami s hlbšími alebo širšími skutočnosťami, či už ide o svet prírody, iných ľudí alebo bytosti z iných dimenzií.
Nech už je dôvod akýkoľvek, jeho pointa je, že ak si takýto stroj na zážitky predstavíte, a napriek tomu sa rozhodnete, že nechcete stráviť život napojení naň, dokazujete tým, že je pre vás dôležité niečo, čo presahuje samotnú skúsenosť. Zážitkové stroje majú byť varovaním, a napriek tomu sú legálne ketamínové kliniky už v polovici svojej realizácie.
.Zájdite do ktoréhokoľvek z centier roztrúsených po mieste, ako je New York, a uvidíte ľudí, ktorí sa vznášajú ako lono v kreslách v beztiažovom stave, so zaviazanými očami a slúchadlami, ktoré ich izolujú od ostatných ľudí a vonkajšieho sveta.
Záver, že dôležité je viac než zážitok, sa vzťahuje na to, ako uvažujeme o úlohe významu podporovaného psychedelíkmi. Ukazuje, že chceme žiť spôsobom, ktorý vytvára zmysel, nielen naplniť mozog molekulami, ktoré robia všetky skúsenosti zmysluplnými. Výskumníci sa statočne pokúšali definovať pluralitu významov, ktorá okrem zmysluplných a dôležitých zážitkov zohľadňuje aj také veci, ako sú konkrétne ašpirácie a hodnoty, ktoré "usmerňujú naše úsilie smerom k želanej budúcnosti".
Práca na konkrétnej želanej budúcnosti si vyžaduje konanie vo svete, nielen moduláciu mozgovej činnosti. To znamená, že šikovnejšie riešenie krízy zmyslu, ktorá trápi mnohých z nás, si môže vyžadovať úsilie, ktoré zmení matricu každodenného života - napríklad umožní pracovníkom vyjednať si kratší pracovný týždeň, aby mali väčšie slovo. v životnom štýle, ktorý môžu viesť, a v zmysle, ktorý vytvárajú.
Aby bolo jasné: myslím si, že legálny prístup k psychedelickej terapii, dokonca aj v rámci medicínskeho modelu, je dobrá správa. Ak je však spojenie kľúčovou súčasťou psychedelického významu, možno by sme mali prehodnotiť jeho vylúčenie z formálnych nádob, v ktorých legalizujeme prístup. Zameranie sa len na vytváranie väčšieho množstva spojení v rámci jedného atomizovaného mozgu môže podkopať množstvo významu, ktorý možno vytvoriť.
Jedným z dôsledkov by mohlo byť zavedenie psychedelickej skupinovej terapie ako štandardnej praxe popri individuálnych sedeniach. Alebo pokračovať v snahách o dekriminalizáciu spolu s riadeným prístupom, čo umožní komunitám rozhodnúť sa, ako chcú štruktúrovať svoje skúsenosti.
Skupinová terapia by sa mala stať normou, pretože je v súlade s psychedelickým mechanizmom účinku. Poskytnutie väčšieho prepojenia - doslova medzi ľuďmi - v psychedelickom prostredí môže položiť základy pre silnejší zážitok zmyslu, solidarity a, sakra, možno aj pre vznik kolektívnej akcie.
Ďalším zistením je štúdium psychedelického významu nielen ako zložky terapeutických výsledkov, ale aj ako samostatnej premennej záujmu. Hoci tzv. psychedelická renesancia bola zväčša predmetom terapeutického výskumu ,humanitné vedy začínajú formalizovať svoju účasť.
Centrum pre psychedelickú vedu na Kalifornskej univerzite v Berkeley a Mahindrovo centrum pre humanitné vedy na Harvarde nedávno oznámili spoločný program na skúmanie "humanistického a sociálneho významu psychedelík". Christiana Musková, ktorá riadi nadáciu financujúcu tento projekt, dodala, že hodnota psychedelík "sa neobmedzuje len na ich biologické účinky", ale siaha do ich hlbokej minulosti aj potenciálnej budúcnosti zahŕňajúcej "kultúrny rozvoj a vytváranie významu".
Vzhľadom na ústredné postavenie významu v ľudskom živote ponúkajú psychedeliká skvelú príležitosť na kladenie nových otázok alebo oživenie dávnych otázok o jednom z najtrvalejších a najpútavejších aspektov ľudstva. Ale bez ohľadu na to, aký zmysluplný je trip, zo všetkých vzletov zostupujeme. To, čo zostane, keď drogy pominú, je každodenný svet, prostredie, prostredie a matrica pre bežné vedomie, cesta, ktorá trvá najdlhšie a má najväčší význam.
Centrum pre psychedelickú vedu na Kalifornskej univerzite v Berkeley a Mahindrovo centrum pre humanitné vedy na Harvarde nedávno oznámili spoločný program na skúmanie "humanistického a sociálneho významu psychedelík". Christiana Musková, ktorá riadi nadáciu financujúcu tento projekt, dodala, že hodnota psychedelík "sa neobmedzuje len na ich biologické účinky", ale siaha do ich hlbokej minulosti aj potenciálnej budúcnosti zahŕňajúcej "kultúrny rozvoj a vytváranie významu".
Vzhľadom na ústredné postavenie významu v ľudskom živote ponúkajú psychedeliká skvelú príležitosť na kladenie nových otázok alebo oživenie dávnych otázok o jednom z najtrvalejších a najpútavejších aspektov ľudstva. Ale bez ohľadu na to, aký zmysluplný je trip, zo všetkých vzletov zostupujeme. To, čo zostane, keď drogy pominú, je každodenný svet, prostredie, prostredie a matrica pre bežné vedomie, cesta, ktorá trvá najdlhšie a má najväčší význam.