Beseda "droge" se dandanes pogosto uporablja za skoraj vsako snov, ki jo država prepozna kot prepovedano - niti ni nujno, da povzroča zasvojenost.
Vendar so se s temi zanimivimi snovmi že pred uvrstitvijo na sezname prepovedanih snovi ukvarjali znanstveniki, zato so jih razumeli nekoliko širše in globlje, kot bi si nadzorni organi želeli.
Aldous Huxley: Huxley Huxley: Droge, ki oblikujejo človeške misli
Osebno menim, da bodo ta nova sredstva za preoblikovanje uma sicer sprva povzročila nekaj zmede, vendar bodo sčasoma poglobila duhovno življenje skupnosti, v katerih bodo na voljo. Ta znameniti "preporod religije", o katerem že tako dolgo govorijo številni ljudje, se ne bo zgodil zaradi evangelizacijskih množičnih zborovanj ali pojavljanja fotogeničnih duhovnikov na televiziji.
Vendar so se s temi zanimivimi snovmi že pred uvrstitvijo na sezname prepovedanih snovi ukvarjali znanstveniki, zato so jih razumeli nekoliko širše in globlje, kot bi si nadzorni organi želeli.
Aldous Huxley: Huxley Huxley: Droge, ki oblikujejo človeške misli
Osebno menim, da bodo ta nova sredstva za preoblikovanje uma sicer sprva povzročila nekaj zmede, vendar bodo sčasoma poglobila duhovno življenje skupnosti, v katerih bodo na voljo. Ta znameniti "preporod religije", o katerem že tako dolgo govorijo številni ljudje, se ne bo zgodil zaradi evangelizacijskih množičnih zborovanj ali pojavljanja fotogeničnih duhovnikov na televiziji.
Zgodil se bo kot posledica biokemičnih odkritij, ki bodo več moškim in ženskam omogočila, da dosežejo radikalno samopreobrazbo in globlje razumevanje narave stvari. In ta preporod religije bo hkrati tudi revolucija.
V knjigi "Brave New World", ki je izšla več kot četrt stoletja pred knjigo "Droge ...", je bila sintetična droga soma tako sredstvo za širjenje uma kot tudi neke vrste družbeni cement, opisana pa je bila na izrazito negativen način.
V tej knjigi je Huxleyjev odnos do takšnih snovi že očitno daleč od nedvoumnega: funkciji samotranscendence in medosebne empatije, ki ju ta sredstva opravljajo, naj ne bi vodili v totalitarno zapiranje ljudi, ujetih v lastno racionalno, zasanjano bestialnost, temveč v duhovni preporod.
Tudi sam pojem "droge" za Huxleyja ni tako enoznačen kot za zakon, ki jih prepoveduje: pomirjevala, nekakšen element "šik"v premožnih družbenih slojih (kamor očitno lahko uvrstimo tudi Somo iz "Pogumnega novega sveta"), niso isto kot na primer LSD.
Huxley je menil, da bi morala farmacija iznajti nekaj, kar bi maksimalno povečalo "psihično energijo povprečnega posameznika" ob najnižjih "stroških" za človeško telo (tj, število in moč stranskih učinkov).
V idealnem primeru bi se to moralo obrniti proti režimu, ki je prepovedal snovi, ki omogočajo širjenje meja jaza: "Splošna racionalnost in živahnost duha sta najmočnejša sovražnika diktature in hkrati osnovna pogoja za učinkovito demokracijo".
V knjigi "Brave New World", ki je izšla več kot četrt stoletja pred knjigo "Droge ...", je bila sintetična droga soma tako sredstvo za širjenje uma kot tudi neke vrste družbeni cement, opisana pa je bila na izrazito negativen način.
V tej knjigi je Huxleyjev odnos do takšnih snovi že očitno daleč od nedvoumnega: funkciji samotranscendence in medosebne empatije, ki ju ta sredstva opravljajo, naj ne bi vodili v totalitarno zapiranje ljudi, ujetih v lastno racionalno, zasanjano bestialnost, temveč v duhovni preporod.
Tudi sam pojem "droge" za Huxleyja ni tako enoznačen kot za zakon, ki jih prepoveduje: pomirjevala, nekakšen element "šik"v premožnih družbenih slojih (kamor očitno lahko uvrstimo tudi Somo iz "Pogumnega novega sveta"), niso isto kot na primer LSD.
Huxley je menil, da bi morala farmacija iznajti nekaj, kar bi maksimalno povečalo "psihično energijo povprečnega posameznika" ob najnižjih "stroških" za človeško telo (tj, število in moč stranskih učinkov).
V idealnem primeru bi se to moralo obrniti proti režimu, ki je prepovedal snovi, ki omogočajo širjenje meja jaza: "Splošna racionalnost in živahnost duha sta najmočnejša sovražnika diktature in hkrati osnovna pogoja za učinkovito demokracijo".
Resda je optimizem glede farmacevtskega napredka pri zahtevni nalogi odpiranja vrat človeškega zaznavanja več kot izničila "Vrnitev v čudoviti novi svet", neleposlovno nadaljevanje 27 let starega romana, ki je izšlo istega leta.
Realnost sladke kastne utopije, nam zagotavlja Huxley, z osupljivo hitrostjo postaja naš vsakdan (konec 50. let, ameriški razcvet divjega potrošništva). Alternativa - z enako rahlo vznesenim upanjem na svetlo prihodnost kot v "Drogi"- je podrobno opisana v romanu "Otok".
Albert Hofmann, dr: LSD - moj problematični otrok
"Skupina šimpanzov v kletki se zelo občutljivo odzove na to, da je enemu od članov jate dal LSD. Tudi če pri posamezni živali ni opaznih sprememb, začnejo vsi v kletki povzročati hrup, saj šimpanz pod vplivom LSD ne uboga več jasno dogovorjenega hierarhičnega reda v jati."
Zgodba o tem, kako se je LSD po naključju znašel v telesu njegovega očeta Alberta Hofmanna, je že kanon v zgodovini psihoaktivnih snovi. Dogodke, ki so sledili (tako znanstveno raziskovanje snovi s strani kemikov in psihoterapevtov kot zasebna potovanja, ki niso bila povsem znanstvena), je danes težko trezno jemati brez romantičnega pridiha new agea, glasbenega konteksta in nekega splošnega strinjanja z Belle Époque acidnega gibanja.
Realnost sladke kastne utopije, nam zagotavlja Huxley, z osupljivo hitrostjo postaja naš vsakdan (konec 50. let, ameriški razcvet divjega potrošništva). Alternativa - z enako rahlo vznesenim upanjem na svetlo prihodnost kot v "Drogi"- je podrobno opisana v romanu "Otok".
Albert Hofmann, dr: LSD - moj problematični otrok
"Skupina šimpanzov v kletki se zelo občutljivo odzove na to, da je enemu od članov jate dal LSD. Tudi če pri posamezni živali ni opaznih sprememb, začnejo vsi v kletki povzročati hrup, saj šimpanz pod vplivom LSD ne uboga več jasno dogovorjenega hierarhičnega reda v jati."
Zgodba o tem, kako se je LSD po naključju znašel v telesu njegovega očeta Alberta Hofmanna, je že kanon v zgodovini psihoaktivnih snovi. Dogodke, ki so sledili (tako znanstveno raziskovanje snovi s strani kemikov in psihoterapevtov kot zasebna potovanja, ki niso bila povsem znanstvena), je danes težko trezno jemati brez romantičnega pridiha new agea, glasbenega konteksta in nekega splošnega strinjanja z Belle Époque acidnega gibanja.
"LSD - moj problematični otrok " - je neskončno zabavna zgodba, ki jo pripoveduje Hofmann, na čigar izum se je vsulo na tone prekletstev in blagoslovov hkrati.
Ali se skuša držati znanstvenih okvirov ali pa se mu res zdijo zanimivi, Hofmann z nemško natančnostjo razlaga, kako natančno je potekalo delo v laboratoriju: več kot tretjina knjige je namenjena prenašanju težavnega otroka iz epruvete (in vitro).
Ko si je LSD utiral pot v znanstveni in pozneje neznanstveni svet, so njegovi učinki osupnili veliko ljudi - najbolj pa, kot kaže, samega Hofmanna, ki ga je njegova priljubljenost odkrito osupnila: "Pričakoval sem radovednost in zanimanje ljudi s področja umetnosti - igralcev, umetnikov, pisateljev -, ne pa ljudi na splošno".
Ob žalovanju nasprotnikov LSD-ja, z neprikritim užitkom v nostalgiji po preteklosti in nazadnje s citiranjem nekaj evangelijev je Hofmann skoraj 30 let pozneje na svetovnem kongresu o kislini končno potrdil svojega "problematičnega otroka".
"Pravi pomen LSD-ja vidim v njegovi sposobnosti, da zagotovi bistveno pomoč pri meditaciji, usmerjeni v mistično zaznavanje globoke, absolutne resničnosti. Takšna uporaba je povsem skladna z bistvom in naravo delovanja LSD-ja kot svetega eliksirja."
Ali se skuša držati znanstvenih okvirov ali pa se mu res zdijo zanimivi, Hofmann z nemško natančnostjo razlaga, kako natančno je potekalo delo v laboratoriju: več kot tretjina knjige je namenjena prenašanju težavnega otroka iz epruvete (in vitro).
Ko si je LSD utiral pot v znanstveni in pozneje neznanstveni svet, so njegovi učinki osupnili veliko ljudi - najbolj pa, kot kaže, samega Hofmanna, ki ga je njegova priljubljenost odkrito osupnila: "Pričakoval sem radovednost in zanimanje ljudi s področja umetnosti - igralcev, umetnikov, pisateljev -, ne pa ljudi na splošno".
Ob žalovanju nasprotnikov LSD-ja, z neprikritim užitkom v nostalgiji po preteklosti in nazadnje s citiranjem nekaj evangelijev je Hofmann skoraj 30 let pozneje na svetovnem kongresu o kislini končno potrdil svojega "problematičnega otroka".
"Pravi pomen LSD-ja vidim v njegovi sposobnosti, da zagotovi bistveno pomoč pri meditaciji, usmerjeni v mistično zaznavanje globoke, absolutne resničnosti. Takšna uporaba je povsem skladna z bistvom in naravo delovanja LSD-ja kot svetega eliksirja."
Terence McKenna: Hrana bogov
Marshall McLuhan je pravilno verjel, da bo planetarna človeška kultura - planetarna vas - plemenskega značaja. Naslednji pomemben korak k planetarnemu holizmu je delna združitev tehnološko preoblikovanega človeškega sveta z arhaično matrico rastlinskega uma, tj. s transcendentnim Drugim. Dvomim, da bi to prebujajočo se zavest označil za religiozno, pa vendar je.
In "to" bo vključevalo popolno raziskavo razsežnosti, ki jih razkrivajo rastlinski halucinogeni, zlasti tisti, ki so strukturno povezani z nevrotransmiterji, že prisotnimi v človeških možganih. Temeljita raziskava rastlinskih halucinogenov bo razkrila najbolj arhaično raven drame nastanka zavesti: kvazisimbiotično rastlinsko-človeško vez, ki je bila značilna za arhaično družbo in njeno religijo in prek katere je bila ta božanska skrivnost prvotno zaznana.
Marshall McLuhan je pravilno verjel, da bo planetarna človeška kultura - planetarna vas - plemenskega značaja. Naslednji pomemben korak k planetarnemu holizmu je delna združitev tehnološko preoblikovanega človeškega sveta z arhaično matrico rastlinskega uma, tj. s transcendentnim Drugim. Dvomim, da bi to prebujajočo se zavest označil za religiozno, pa vendar je.
In "to" bo vključevalo popolno raziskavo razsežnosti, ki jih razkrivajo rastlinski halucinogeni, zlasti tisti, ki so strukturno povezani z nevrotransmiterji, že prisotnimi v človeških možganih. Temeljita raziskava rastlinskih halucinogenov bo razkrila najbolj arhaično raven drame nastanka zavesti: kvazisimbiotično rastlinsko-človeško vez, ki je bila značilna za arhaično družbo in njeno religijo in prek katere je bila ta božanska skrivnost prvotno zaznana.
Na prvi pogled se zdi, da je "Hrana bogov" nekaj med zabavnimi ugibanji amaterskega teoretika zarote in zelo všečno skoraj znanstveno potegavščino. Toda potem ko je v prvem delu knjige "dokazal" bliskovit razvoj možganov neinteligentnega sesalca do današnjih standardov z uporabo psihedelikov (gob, rožičkov, vikunj in tako naprej), McKenna preide na problem drog v "sodobnem" smislu.
Ker so ljudje izgubili globoko prvinsko povezavo z Veliko boginjo, piše McKenna, so se odmaknili od psihedeličnega občestva z gobami in postopoma namesto ključne ritualne snovi prišli do uporabe alkohola - in posledične vzpostavitve kulture dominacije s svojim patriarhatom, nasiljem, delitvami in drugimi neprijetnimi stvarmi.
McKennova zasluga je v enem najbolj podrobnih opisov zgodovine človeških odvisnosti doslej, pa tudi v razširitvi pojma "droga".
McKenna zavrača, da bi videl droge v "tradicionalnih" psilocibinskih gobah in podobnem, zato se najbolj posveti sladkorju, kavi, čaju in čokoladi, na katerih danes sedi ves urbanizirani svet, ne da bi veliko razmišljal o vzrokih in posledicah njihove odvisnosti.
Ker so ljudje izgubili globoko prvinsko povezavo z Veliko boginjo, piše McKenna, so se odmaknili od psihedeličnega občestva z gobami in postopoma namesto ključne ritualne snovi prišli do uporabe alkohola - in posledične vzpostavitve kulture dominacije s svojim patriarhatom, nasiljem, delitvami in drugimi neprijetnimi stvarmi.
McKennova zasluga je v enem najbolj podrobnih opisov zgodovine človeških odvisnosti doslej, pa tudi v razširitvi pojma "droga".
McKenna zavrača, da bi videl droge v "tradicionalnih" psilocibinskih gobah in podobnem, zato se najbolj posveti sladkorju, kavi, čaju in čokoladi, na katerih danes sedi ves urbanizirani svet, ne da bi veliko razmišljal o vzrokih in posledicah njihove odvisnosti.
Obsojajoč meščansko živahnost, ki jo spodbujajo grehi, kot je skodelica kave, jo McKenna postavi v kontrast z neskončnim vesoljem, ki se transcendirajoči zavesti predstavi ob srečanju z gobami v šamanskem obredu.
Z razkrivanjem tobačnih korporacij in z njimi vlad, ki so v najširšem pomenu besede pod potrebami preprodajalcev drog, mu uspe vseh 400 strani knjige Hrana bogov spremeniti v en sam dolg vzklik za izgubljenim rajem nezavednega. Po takšni injekciji je moralno zelo težko piti tako čaj kot kavo.
Timothy Leary: Psihedelična izkušnja: Leyary: Psihedelična terapija: priročnik na podlagi tibetanske knjige mrtvih
Priročnik, ki je zakonsko izobčen iz možnosti psihedelične izkušnje, lahko beremo na dva načina: kot kulinarični recept za zapleteno jed, katere sestavine so uradno tabu, ali pa kot spomenik obdobju, ki je dajalo prednost duhovnemu razvoju.
Z razkrivanjem tobačnih korporacij in z njimi vlad, ki so v najširšem pomenu besede pod potrebami preprodajalcev drog, mu uspe vseh 400 strani knjige Hrana bogov spremeniti v en sam dolg vzklik za izgubljenim rajem nezavednega. Po takšni injekciji je moralno zelo težko piti tako čaj kot kavo.
Timothy Leary: Psihedelična izkušnja: Leyary: Psihedelična terapija: priročnik na podlagi tibetanske knjige mrtvih
Priročnik, ki je zakonsko izobčen iz možnosti psihedelične izkušnje, lahko beremo na dva načina: kot kulinarični recept za zapleteno jed, katere sestavine so uradno tabu, ali pa kot spomenik obdobju, ki je dajalo prednost duhovnemu razvoju.
Leary je eden tistih obrazov, ki bi bili med prvimi natisnjeni na zbirateljskih znamkah v spomin na 60. leta. Harvardski profesor je na pragu svojega 40. rojstnega dne prvič poskusil kisline in, ker je trdil, da se je med potovanjem naučil več kot v desetletjih psihoterapevtske prakse, se je podal na pot in v univerzitetnem okolju izvedel številne poskuse z lizerginom.
Inovacija apostola LSD, kot Learyja pogosto imenujejo, je povzročila glasen prepir, ki se je končal z odpustitvijo profesorja, kar pa ni vplivalo na njegove nadaljnje poskuse, ki so samo še povečali promet.
V Priročniku se Leary sklicuje na komentarje, ki so jih o Tibetanski knjigi mrtvih napisali Jung, lama Govinda in doktor Evans-Wents, "velik strokovnjak za tibetansko mistiko". Iz teh komentarjev se razvije obsežno raziskovanje vseh vidikov, ki se razkrijejo umu, "zamegljenemu" z LSD, meskalinom in psilocibinom. Leary z natančnostjo fanatika opisuje odmerke, potrebne za potovanje, in vsak trenutek, vsak občutek in občutje, ki se v njem pojavijo, ter vse, kar vidi, razlaga skozi prizmo izkušenj tibetanskih mistikov.
Inovacija apostola LSD, kot Learyja pogosto imenujejo, je povzročila glasen prepir, ki se je končal z odpustitvijo profesorja, kar pa ni vplivalo na njegove nadaljnje poskuse, ki so samo še povečali promet.
V Priročniku se Leary sklicuje na komentarje, ki so jih o Tibetanski knjigi mrtvih napisali Jung, lama Govinda in doktor Evans-Wents, "velik strokovnjak za tibetansko mistiko". Iz teh komentarjev se razvije obsežno raziskovanje vseh vidikov, ki se razkrijejo umu, "zamegljenemu" z LSD, meskalinom in psilocibinom. Leary z natančnostjo fanatika opisuje odmerke, potrebne za potovanje, in vsak trenutek, vsak občutek in občutje, ki se v njem pojavijo, ter vse, kar vidi, razlaga skozi prizmo izkušenj tibetanskih mistikov.
Odlično branje za ateiste in agnostike: vestno zbrani dokazi o tem, kako lahko mikroskopski delec snovi povzroči, da telo začuti prisotnost božanskega. Ki si jo, če hočete, lahko predstavljamo kot zgolj kemični učinek, a je ni mogoče zanikati.
Dr. Aleksander Šulgin: PiHKAL: kemijska ljubezenska zgodba
"Popolnoma sem prepričan, da je v nas vgrajena zakladnica informacij. V genskem materialu vsake naše celice so skrite ogromne zaloge intuitivnega znanja. To je kot knjižnica, v kateri je nešteto priročnikov, le da ni jasno, kako vstopiti vanjo. In brez nekega načina dostopa ni mogoče niti približno ugotoviti obsega in kakovosti vsebine te knjižnice.
Psihedeliki nam omogočajo raziskovanje tega notranjega sveta in razumevanje njegove narave. Naša generacija je prvič poskrbela, da je samospoznavanje kaznivo dejanje, če ga izvajamo z uporabo rastlin ali kemičnih spojin, ki pomagajo odpirati vrata v psiho.Toda želja po znanju je v ljudeh vedno živa in se z našo zrelostjo le še krepi."
"Sem farmakolog in kemik, moja zanimanja pa ležijo nekoliko stran od prevladujočega področja farmakologije, in sicer na področju psihedelikov, ki so se mi zdeli najbolj fascinantni in koristni, " zapiše Šulgin v prvem stavku uvoda.
Dr. Aleksander Šulgin: PiHKAL: kemijska ljubezenska zgodba
"Popolnoma sem prepričan, da je v nas vgrajena zakladnica informacij. V genskem materialu vsake naše celice so skrite ogromne zaloge intuitivnega znanja. To je kot knjižnica, v kateri je nešteto priročnikov, le da ni jasno, kako vstopiti vanjo. In brez nekega načina dostopa ni mogoče niti približno ugotoviti obsega in kakovosti vsebine te knjižnice.
Psihedeliki nam omogočajo raziskovanje tega notranjega sveta in razumevanje njegove narave. Naša generacija je prvič poskrbela, da je samospoznavanje kaznivo dejanje, če ga izvajamo z uporabo rastlin ali kemičnih spojin, ki pomagajo odpirati vrata v psiho.Toda želja po znanju je v ljudeh vedno živa in se z našo zrelostjo le še krepi."
"Sem farmakolog in kemik, moja zanimanja pa ležijo nekoliko stran od prevladujočega področja farmakologije, in sicer na področju psihedelikov, ki so se mi zdeli najbolj fascinantni in koristni, " zapiše Šulgin v prvem stavku uvoda.
Sprimerno potrpežljivostjopostanejo "fenetilamini" precej fascinantno in skorajda celo umetniško branje. Shulgin, ne da bi se preveč trudil, sebe in svojo ženo prekrije s psevdonimi, nakar naslika življenje, polno poskusov z najrazličnejšimi halucinogeni, ki jih je njegov prototip očitno imel priložnost preizkusiti.
Ko je Shulgin končal "milni"prvi del knjige, je drugi del knjige v celoti namenil znanstvenim opisom sinteze nekaj sto psihedelikov ter njihovih odmerkov in učinkov.
Ko je Shulgin končal "milni"prvi del knjige, je drugi del knjige v celoti namenil znanstvenim opisom sinteze nekaj sto psihedelikov ter njihovih odmerkov in učinkov.