"Vi hade lite socialkonstruktivism, aktör-nätverksteori och rave-assemblages"
Hur studerar sociologer och antropologer substansanvändning?
Har du läst artiklar om hur rökning påverkar minnet?
Hur hjälper den eller den substansen till att bekämpa depression, fysisk smärta eller till och med cancer?
Vilka psykoaktiva substanser är effektiva som smärtstillande medel?
Denhär publikationen handlar om något annat.
Den här publikationen handlar om hur samhällsforskare och forskare ser på de illegala psykoaktiva substansernas roll för allmänheten. Deras idéer och teorier är ofta kontraintuitiva, och däri ligger deras värde: de ger nya insikter om psykoaktiva substanser och deras funktion i dagens mänskliga samhällen.
Genom attavvisa det stigmatiserande synsättet och inte reducera konsumtionen till ett "beroende" eller ett "problem", kommer vi att presentera förhållandet mellan människor och psykoaktiva substanser som ett spektrum av möjliga modaliteter: monstrositet, sociala interaktioner och "anknytning".
Hur studerar sociologer och antropologer substansanvändning?
Har du läst artiklar om hur rökning påverkar minnet?
Hur hjälper den eller den substansen till att bekämpa depression, fysisk smärta eller till och med cancer?
Vilka psykoaktiva substanser är effektiva som smärtstillande medel?
Denhär publikationen handlar om något annat.
Den här publikationen handlar om hur samhällsforskare och forskare ser på de illegala psykoaktiva substansernas roll för allmänheten. Deras idéer och teorier är ofta kontraintuitiva, och däri ligger deras värde: de ger nya insikter om psykoaktiva substanser och deras funktion i dagens mänskliga samhällen.
Genom attavvisa det stigmatiserande synsättet och inte reducera konsumtionen till ett "beroende" eller ett "problem", kommer vi att presentera förhållandet mellan människor och psykoaktiva substanser som ett spektrum av möjliga modaliteter: monstrositet, sociala interaktioner och "anknytning".
Karriärer för substansanvändare
Ett av huvudverken inom den moderna drogforskningen är Outsiders av Howard Becker, en klassiker inom modern sociologi. Beckers fokus har alltid legat på människor och sociala grupper som är marginaliserade i samhället: jazzmusiker, mentalvårdspatienter och haschrökare. De senare står i fokus i endast två kapitel i Outsiders, men de hör till de mest intressanta kapitlen i den moderna drogsociologin.
För att analysera cannabisanvändarnas sociala bana använder Becker begreppet avvikande karriär. Själva begreppet karriär, som kommer från yrkesforskningen, avser "en sekvens av förflyttningar från en position i ett yrkessystem till en annan som görs av en individ som arbetar i det systemet" . Ensådan rörelse bestäms av karriärvillkor , det vill säga"de faktorer som övergången från en position till en annan beror på".
För Becker är det också viktigt att karriärer kan vara både"framgångsrika" och "misslyckade" och attindivider, av egen fri vilja eller på grund av olika omständigheter, kan stoppa eller återuppta sin karriärrörelse.
Ett av huvudverken inom den moderna drogforskningen är Outsiders av Howard Becker, en klassiker inom modern sociologi. Beckers fokus har alltid legat på människor och sociala grupper som är marginaliserade i samhället: jazzmusiker, mentalvårdspatienter och haschrökare. De senare står i fokus i endast två kapitel i Outsiders, men de hör till de mest intressanta kapitlen i den moderna drogsociologin.
För att analysera cannabisanvändarnas sociala bana använder Becker begreppet avvikande karriär. Själva begreppet karriär, som kommer från yrkesforskningen, avser "en sekvens av förflyttningar från en position i ett yrkessystem till en annan som görs av en individ som arbetar i det systemet" . Ensådan rörelse bestäms av karriärvillkor , det vill säga"de faktorer som övergången från en position till en annan beror på".
För Becker är det också viktigt att karriärer kan vara både"framgångsrika" och "misslyckade" och attindivider, av egen fri vilja eller på grund av olika omständigheter, kan stoppa eller återuppta sin karriärrörelse.
I "Outsiders" förflyttas karriärbegreppet från den professionella sfären till att gälla individers sociala banor. Becker urskiljer två stora grupper av sociala karriärer: konformister och avvikare.
Konformister bygger karriärer av"normala" människor, som gradvis blir vana vid allmänt erkända institutioner och beteendeformer. Precis som i yrkeskarriärer hänger de olika stegen i en social karriär ihop: för att vara normal måste man ta studenten, gå på universitet, skaffa jobb, gifta sig och så vidare. Samtidigt får man inte hamna i fängelse, använda droger eller ha psykiska problem.
Som Becker skriver: "Den genomsnittliga människan borde inte vara intresserad av droger eftersom det står mycket mer på spel än omedelbar njutning; han kanske tror att hans jobb, familj och rykte bland grannarna är beroende av att han fortsätter att undvika frestelsen".
Det finns dock människor som på något sätt lyckas hålla sig utanför det konventionella samhällets bojor. Sådana människor betraktas som avvikare av detkonventionella samhället.
I motsats till psykologiska och sociala teorier, som ser avvikelser som en manifestation av någon inre motivation hos individer, menar Becker att de är resultatet av en social inlärningsprocess: individen lär sig att vara medlem i en subkultur som organiseras kring avvikande aktiviteter.
Konformister bygger karriärer av"normala" människor, som gradvis blir vana vid allmänt erkända institutioner och beteendeformer. Precis som i yrkeskarriärer hänger de olika stegen i en social karriär ihop: för att vara normal måste man ta studenten, gå på universitet, skaffa jobb, gifta sig och så vidare. Samtidigt får man inte hamna i fängelse, använda droger eller ha psykiska problem.
Som Becker skriver: "Den genomsnittliga människan borde inte vara intresserad av droger eftersom det står mycket mer på spel än omedelbar njutning; han kanske tror att hans jobb, familj och rykte bland grannarna är beroende av att han fortsätter att undvika frestelsen".
Det finns dock människor som på något sätt lyckas hålla sig utanför det konventionella samhällets bojor. Sådana människor betraktas som avvikare av detkonventionella samhället.
I motsats till psykologiska och sociala teorier, som ser avvikelser som en manifestation av någon inre motivation hos individer, menar Becker att de är resultatet av en social inlärningsprocess: individen lär sig att vara medlem i en subkultur som organiseras kring avvikande aktiviteter.
Till exempel innehåller cannabisrökarnas karriär tre huvudsteg: "Attbehärska tekniken", "Att behärskaförmågan att urskilja effekterna" och "Att behärska förmågan att njuta aveffekterna". Vart och ett av dessa steg kräver övning, men också sociala interaktioner och ett aktivt engagemang i det kulturella och sociala sammanhanget - till exempel genom att tala med mer erfarna användare eller bekanta sig med filmer och litterära verk som beskriver användningsprocessen.
Sammantaget är detingen lätt uppgift och alla lyckas inte. Ivarje steg kan något gå fel - och då är din karriär som konsument över, du bestämmer dig för att det inte är något för dig.
Att ha genomgått de tre grundläggande stegen i inlärningen är nödvändigt men inte tillräckligt för en karriär som användare. Individen måste fortfarande lära sig att hantera den sociala kontrollens starka krafter som får cannabisanvändning att framstå som oklokt, omoraliskt eller bådadera.
Den viktiga poängen här är att för Becker handlar avvikelse inte om själva rökningen, utan om hur resten av samhället uppfattar denna handling. Denstörsta skadan av att röka hasch är just samhällets och de rättsvårdande myndigheternas dömande attityder.
"Social stigmatisering" kan leda till problem på jobbet, med familjen, vänner och i allmänhet påverka sociala interaktioner och individens psykologiska tillstånd negativt.
Om de rättsvårdande myndigheterna ingriper kan rökaren drabbas av betydande ekonomiska förluster eller fängslas helt och hållet.
Sammantaget är detingen lätt uppgift och alla lyckas inte. Ivarje steg kan något gå fel - och då är din karriär som konsument över, du bestämmer dig för att det inte är något för dig.
Att ha genomgått de tre grundläggande stegen i inlärningen är nödvändigt men inte tillräckligt för en karriär som användare. Individen måste fortfarande lära sig att hantera den sociala kontrollens starka krafter som får cannabisanvändning att framstå som oklokt, omoraliskt eller bådadera.
Den viktiga poängen här är att för Becker handlar avvikelse inte om själva rökningen, utan om hur resten av samhället uppfattar denna handling. Denstörsta skadan av att röka hasch är just samhällets och de rättsvårdande myndigheternas dömande attityder.
"Social stigmatisering" kan leda till problem på jobbet, med familjen, vänner och i allmänhet påverka sociala interaktioner och individens psykologiska tillstånd negativt.
Om de rättsvårdande myndigheterna ingriper kan rökaren drabbas av betydande ekonomiska förluster eller fängslas helt och hållet.
Objektorienterad anknytning
Beckers förståelse av droganvändning betonade de sociala och kulturella komponenterna i processen, medan själva substansens aktivitet antingen ignorerades eller analyserades genom prismat av kulturella och sociala relationer.
Ett annat synsätt erbjuds av Antoni Hennion och Emile Gomart i "A Sociology of Attachment:Music Amateurs, DrugUsers". De franska sociologerna föreslår att man ska betrakta själva konsumtionsobjektet som en aktör i interaktionsprocessen med människor.
I sin studie blandar Hennion och Gomart musik och drogberoende. Men de talar inte om förälskelse, utan om anknytning. Det är med detta ord (attachment) som de beskriver den komplexa uppsättning relationer som uppstår mellan en individ och föremålet för hans "attachment", vare sig det är musik eller samma Mary Jane.
Enligt franska sociologer måste man också arbeta hårt för att något ska "röra" en: genomgå en viss social träning, utveckla sin smak, sina sinnen, sina känslor.
Det attachment som Hennion och Gomart talar om förutsätter dock att det finns minst två aktörer. Ämnetmåste ses som en lika aktiv aktör i konsumtionsprocessen som konsumenten.
Den mänskliga aktören måste genomgå en rad specifika tillstånd (öppenhet, tålamod, mottaglighet, känslighet), men bara för att låta föremålet för hans attraktion behärska sig själv och omvandla sig själv.
Beckers förståelse av droganvändning betonade de sociala och kulturella komponenterna i processen, medan själva substansens aktivitet antingen ignorerades eller analyserades genom prismat av kulturella och sociala relationer.
Ett annat synsätt erbjuds av Antoni Hennion och Emile Gomart i "A Sociology of Attachment:Music Amateurs, DrugUsers". De franska sociologerna föreslår att man ska betrakta själva konsumtionsobjektet som en aktör i interaktionsprocessen med människor.
I sin studie blandar Hennion och Gomart musik och drogberoende. Men de talar inte om förälskelse, utan om anknytning. Det är med detta ord (attachment) som de beskriver den komplexa uppsättning relationer som uppstår mellan en individ och föremålet för hans "attachment", vare sig det är musik eller samma Mary Jane.
Enligt franska sociologer måste man också arbeta hårt för att något ska "röra" en: genomgå en viss social träning, utveckla sin smak, sina sinnen, sina känslor.
Det attachment som Hennion och Gomart talar om förutsätter dock att det finns minst två aktörer. Ämnetmåste ses som en lika aktiv aktör i konsumtionsprocessen som konsumenten.
Den mänskliga aktören måste genomgå en rad specifika tillstånd (öppenhet, tålamod, mottaglighet, känslighet), men bara för att låta föremålet för hans attraktion behärska sig själv och omvandla sig själv.
Denna förberedelse är nödvändig så att föremålet för anknytningen kan avslöja sig mer fullständigt. En analys av intervjuer med drogmissbrukare och musikkännare visar att båda betraktar subjektet som en aktiv aktör i interaktionssituationen. Dessutom kan subjektet "förlorasig själv" och låta den psykoaktiva substansen kontrollera honom eller henne.
Anknytning visar sig således vara en komplex och bräcklig uppsättning interaktioner där både objekt och person ständigt försöker anpassa sig till varandra, antingen genom att bli mer aktiva eller genom att gå in i en mer passiv fas.
Det är som en klassisk roman, med passioner, svek och förräderi, där absolut alla slut är möjliga. Ja, detta är den mest intima och på sitt eget söta sätt sociologiska studien relaterad till droganvändning.
Nackdelarna är att de franska forskarna ägnar liten uppmärksamhet åt de potentiella negativa effekterna av droger: familjesplittring, personlighetsförstöring, hälsoproblem, arbetsförlust, dålig aptit, sömnstörningar, irritabilitet, glömska och så vidare. Attläsa deras artikel kan leda till det felaktiga antagandet att det knappast är mer problematiskt att använda droger än att lyssna på sin favoritmusik.
Anknytning visar sig således vara en komplex och bräcklig uppsättning interaktioner där både objekt och person ständigt försöker anpassa sig till varandra, antingen genom att bli mer aktiva eller genom att gå in i en mer passiv fas.
Det är som en klassisk roman, med passioner, svek och förräderi, där absolut alla slut är möjliga. Ja, detta är den mest intima och på sitt eget söta sätt sociologiska studien relaterad till droganvändning.
Nackdelarna är att de franska forskarna ägnar liten uppmärksamhet åt de potentiella negativa effekterna av droger: familjesplittring, personlighetsförstöring, hälsoproblem, arbetsförlust, dålig aptit, sömnstörningar, irritabilitet, glömska och så vidare. Attläsa deras artikel kan leda till det felaktiga antagandet att det knappast är mer problematiskt att använda droger än att lyssna på sin favoritmusik.
Rave-monster
Psykoaktiva ämnen och musik kombineras i en annan extremt intressant och teoretiskt betydelsefull studie - "An assemblage of desire, drugs and techno // J. Fitzgerald". Det här är en postmodern antropolog beväpnad med flera intervjuer med DJ:s, promotors och ravers, samt ett helt års etnografiska observationer på lagliga och olagliga raves i Melbourne.
Fitzgerald ser ravekulturen som kulturen hos en translokal och situationsanpassad stam som faller in i en gudlös "urban" extas på helgerna och väljer övergivna fabriksbyggnader eller klubbar för att bedriva sin smutsiga kult. Droger är i de flesta fall ett av de viktigaste elementen i rave.
Enligt Fitzgerald kan droger under ett rave spela flera funktioner, och samtidigt.
För det första framkallar de själva extasen som sprider sig genom raveets kollektiva kropp, förenar denna kropp och skapar dess spänning och känslighet.
För detandra fungerar drogerna som ett slags medlare mellan raverns kropp och dess omgivning, särskilt musiken.
Många ravers beskriver sina upplevelser under påverkan av droger som en fullständig sammansmältning med musiken, en upplösning i den, när kroppen bara blir en förlängning av rytmen, dess förkroppsligande. Dans-musik-droger är den grundläggande axeln i rave-sammansättningen. Tricket är dock att sätta ihop unika situationer av nästan samma grundkomponenter varje gång.
Psykoaktiva ämnen och musik kombineras i en annan extremt intressant och teoretiskt betydelsefull studie - "An assemblage of desire, drugs and techno // J. Fitzgerald". Det här är en postmodern antropolog beväpnad med flera intervjuer med DJ:s, promotors och ravers, samt ett helt års etnografiska observationer på lagliga och olagliga raves i Melbourne.
Fitzgerald ser ravekulturen som kulturen hos en translokal och situationsanpassad stam som faller in i en gudlös "urban" extas på helgerna och väljer övergivna fabriksbyggnader eller klubbar för att bedriva sin smutsiga kult. Droger är i de flesta fall ett av de viktigaste elementen i rave.
Enligt Fitzgerald kan droger under ett rave spela flera funktioner, och samtidigt.
För det första framkallar de själva extasen som sprider sig genom raveets kollektiva kropp, förenar denna kropp och skapar dess spänning och känslighet.
För detandra fungerar drogerna som ett slags medlare mellan raverns kropp och dess omgivning, särskilt musiken.
Många ravers beskriver sina upplevelser under påverkan av droger som en fullständig sammansmältning med musiken, en upplösning i den, när kroppen bara blir en förlängning av rytmen, dess förkroppsligande. Dans-musik-droger är den grundläggande axeln i rave-sammansättningen. Tricket är dock att sätta ihop unika situationer av nästan samma grundkomponenter varje gång.
En annan funktion hos droger är att producera "monstrositet", det vill säga sådana negativa tillstånd och situationer, som också är en del av rave, sätter sin mörka gräns.
Vi pratar om överdoser och badtrips, vilket resulterar i att raverens kropp förvandlas till kroppen av ett helt ohanterligt och dysfunktionellt "monster".
Denna monstruositet, som vid första anblicken inte verkar tillhöra ravekulturen, kan ses som dess konstituerande element, det element som introducerar oförutsägbarhet och nyhet, genom vilket rave alltid har potential att bli något annat.
Vi pratar om överdoser och badtrips, vilket resulterar i att raverens kropp förvandlas till kroppen av ett helt ohanterligt och dysfunktionellt "monster".
Denna monstruositet, som vid första anblicken inte verkar tillhöra ravekulturen, kan ses som dess konstituerande element, det element som introducerar oförutsägbarhet och nyhet, genom vilket rave alltid har potential att bli något annat.
"Under ett rave kan kroppen förändras på ett sätt som inte är möjligt i någon annan miljö.Här finns möjligheten till en monstruös epidemi, en otrolig intensitet av flöden som bildar en rhizom, som i sin tur genererar en ostoppbar infektionsprocess. Detkan vara en "underbar", "monstruös" och "nomadisk" upplevelse av oordning".
- säger Fitzgerald.
- säger Fitzgerald.
Outsägbar
Medan Fitzgeralds studie, liksom alla de tidigare, bygger på en analys av vad som sägs om substanser,fokuserar Valverde och O'Malleys artikel på något som inte brukar diskuteras i nära anslutning till droger i dagens samhälle, nämligen njutning.
I "Pleasure, Freedom and Drugs:The Uses of 'Pleasure' in Liberal Governance of Drug and Alcohol Consumption" försöker forskarna förstå hur diskursiva regimer för det offentliga samtalet om droger och droganvändning regleras och omformateras. Deras huvudtes är att i dagens politiskt relevanta diskussioner om dessa ämnen är njutning nästan aldrig ett argument, och oftast varken talas det om eller nämns det överhuvudtaget.
Uteslutningen eller stigmatiseringen av kategorin"njutning" idebatten om droganvändning har en egen historia och har fortfarande en betydande inverkan på hur vi förstår och vad vi säger om droger.
Medan Fitzgeralds studie, liksom alla de tidigare, bygger på en analys av vad som sägs om substanser,fokuserar Valverde och O'Malleys artikel på något som inte brukar diskuteras i nära anslutning till droger i dagens samhälle, nämligen njutning.
I "Pleasure, Freedom and Drugs:The Uses of 'Pleasure' in Liberal Governance of Drug and Alcohol Consumption" försöker forskarna förstå hur diskursiva regimer för det offentliga samtalet om droger och droganvändning regleras och omformateras. Deras huvudtes är att i dagens politiskt relevanta diskussioner om dessa ämnen är njutning nästan aldrig ett argument, och oftast varken talas det om eller nämns det överhuvudtaget.
Uteslutningen eller stigmatiseringen av kategorin"njutning" idebatten om droganvändning har en egen historia och har fortfarande en betydande inverkan på hur vi förstår och vad vi säger om droger.
Valverde och O'Malley visar att även om diskurserna om droger har förändrats i många samhällen genom historien, från 1700-talet till den moderna "skademinimerings"-strategin, har de alltid förklarat användningen med något annat än vad som konventionellt kan kallas njutningen av processen och dess resultat.
Till exempel förklarades användningen av starksprit, och senare all alkohol, från 1700-talet till mitten av 1800-talet med att de lägre klasserna var som djur (attvända sig till flaskan bland överklassen var inte problematiskt) och inte kunde kontrollera sina instinkter och önskningar ordentligt.
Senare tillskrevs alkoholismen det förtryckande inflytandet från en alltmer isolerad livsstil i storstaden, det vill säga sågs som en reaktion på omvärldens desorganisation, kriser och orättvisor, vilket bara förvärrade problemen snarare än att bidra till att lösa dem alls.
Narkotikabruk under 1900-talet sågs först som ett tecken på någon inre patologi, sedan som en indikator på asocial livsstil, negativ påverkan från den sociala miljön, resultatet av psykologiskt eller kemiskt beroende, ett botemedel mot depression och så vidare.
Även den "skademinimerande" diskursen, som har rykte om sig att vara den mest progressiva, förknippar droganvändning med potentiella hälsorisker eller andra risker. Och detvetenskapscentrerade förhållningssätt som omger den ser också konsumtionen enbart i pragmatiska termer.
- Ökar rökning kreativiteten?
- Och hur påverkar det minnet?
- Är svampar användbara för att behandla psykologiska störningar?
Och så vidare i alloändlighet.
Valverde och O'Malley drar slutsatsen att sambandet mellan droganvändning och njutning har varit föremål för ett hårt och ihållande ideologiskt förtryck och tystnad. De menar att det är den politiska logiken i moderna liberala samhällen, där njutning alltid är knuten till kategorier av normalt och tillåtet, som bär skulden. De njutningar som är förknippade med socialt och juridiskt ogillade praktiker blir oundvikligen demoniserade och stigmatiserade.
Statliga diskurser om droger och alkohol tenderar att släta över njutning som ett motiv för konsumtion och erbjuder istället en vision av konsumtion som är relaterad till tvång, smärta och patologi.
Det hävdas att problematisk droganvändning inte orsakas av sökandet efter njutning utan av sådant som "viljans slaveri", "beteendemässiga drifter" i många moderna psykologiska teorier, eller något annat kroppsligt, socialt eller psykologiskt fel eller defekt som driver människor till "orimliga handlingar".
Ändå kräver de att man ska avskaffa ideologisk censur när man talar om droger, om inte annat så för att censur förhindrar adekvata samtal.
Valverde och O'Malley drar slutsatsen att sambandet mellan droganvändning och njutning har varit föremål för ett hårt och ihållande ideologiskt förtryck och tystnad. De menar att det är den politiska logiken i moderna liberala samhällen, där njutning alltid är knuten till kategorier av normalt och tillåtet, som bär skulden. De njutningar som är förknippade med socialt och juridiskt ogillade praktiker blir oundvikligen demoniserade och stigmatiserade.
Statliga diskurser om droger och alkohol tenderar att släta över njutning som ett motiv för konsumtion och erbjuder istället en vision av konsumtion som är relaterad till tvång, smärta och patologi.
Det hävdas att problematisk droganvändning inte orsakas av sökandet efter njutning utan av sådant som "viljans slaveri", "beteendemässiga drifter" i många moderna psykologiska teorier, eller något annat kroppsligt, socialt eller psykologiskt fel eller defekt som driver människor till "orimliga handlingar".
Ändå kräver de att man ska avskaffa ideologisk censur när man talar om droger, om inte annat så för att censur förhindrar adekvata samtal.