Droger och drogpolitik har debatterats flitigt sedan 2018 i samband med spridningen av hiv, drogers inverkan på människans intellektuella kapacitet, repressiva brotts- och polissystem, darknet och internet i allmänhet, hiphop och ungdomskultur samt, naturligtvis, fotboll och idrott. Och här är en annan vinkel: feminism och droger. Det kan tyckas som om dessa begrepp inte har något med varandra att göra, men de är nära sammanflätade i sin historia och i sina teoretiska och politiska förhållningssätt.
Den första vågen av feminism
Kvinnorättsrörelsen i slutet av artonhundratalet och början av nittonhundratalet var mycket nära kopplad till sin samtida narkotikapolitik och ingrep aktivt i processerna för lagstiftningsreglering av narkotikaproduktion och distribution.
Många framstående kvinnorättsaktivister (Susan B. Många framstående kvinnorättsaktivister (SusanB. Anthony och Frances Willard i USA, Lily May Atkinson och Kate Sheppard i Nya Zeeland, Emilia Ratu i Sverige) har också varit engagerade i nykterhetsrörelser som förespråkat avhållsamhet och förbud mot alkohol, tobak och andra psykoaktiva ämnen.
Den första vågen av feminism
Kvinnorättsrörelsen i slutet av artonhundratalet och början av nittonhundratalet var mycket nära kopplad till sin samtida narkotikapolitik och ingrep aktivt i processerna för lagstiftningsreglering av narkotikaproduktion och distribution.
Många framstående kvinnorättsaktivister (Susan B. Många framstående kvinnorättsaktivister (SusanB. Anthony och Frances Willard i USA, Lily May Atkinson och Kate Sheppard i Nya Zeeland, Emilia Ratu i Sverige) har också varit engagerade i nykterhetsrörelser som förespråkat avhållsamhet och förbud mot alkohol, tobak och andra psykoaktiva ämnen.
Feminister ansåg att alkoholkonsumtion var en orsak till fysiska och känslomässiga övergrepp från män (makar och fäder) mot kvinnor och barn.
Deras andra argument: utgifter för sprit tär på budgeten och påverkar familjens välbefinnande negativt. Berusningsdrickande leder till social oordning, kulturell och moralisk nedbrytning och skadar nationens hälsa och rykte.
Å andra sidan, som vissa studier har hävdat, var alkoholbruk (liksom opium eller tobak) ett område där kvinnor hade rätt att delta i offentliga angelägenheter och politik under patriarkatet. Som hemmafru, mor, familjeförsörjare och vårdare hade kvinnor makt (relativ och begränsad till den privata sfären) och kunde uttrycka expertutlåtanden om hälsa, vård, familj, utbildning, moral, känslor och upplevelser.
Kampen för nykterhet, förstådd just som en strävan efter nationens hälsa och välbefinnande, gjorde det möjligt att offentliggöra kvinnors expertis och därmed legitimera kvinnors deltagande i inhemsk och internationell politik.
I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet fick frågor om handel med opium och andra substanser stor uppmärksamhet i koloniala och antikoloniala strategier, och kvinnoorganisationer var aktivt involverade i inhemsk och internationell narkotikapolitik.
Women's Christian Temperance Union, som grundades 1873 i USA, hade till exempel i början av 1900-talet redan kontor i 52 länder runt om i världen. Organisationenkämpade för tobaks- och alkoholförbud och för kvinnors politiska rättigheter.
Deras andra argument: utgifter för sprit tär på budgeten och påverkar familjens välbefinnande negativt. Berusningsdrickande leder till social oordning, kulturell och moralisk nedbrytning och skadar nationens hälsa och rykte.
Å andra sidan, som vissa studier har hävdat, var alkoholbruk (liksom opium eller tobak) ett område där kvinnor hade rätt att delta i offentliga angelägenheter och politik under patriarkatet. Som hemmafru, mor, familjeförsörjare och vårdare hade kvinnor makt (relativ och begränsad till den privata sfären) och kunde uttrycka expertutlåtanden om hälsa, vård, familj, utbildning, moral, känslor och upplevelser.
Kampen för nykterhet, förstådd just som en strävan efter nationens hälsa och välbefinnande, gjorde det möjligt att offentliggöra kvinnors expertis och därmed legitimera kvinnors deltagande i inhemsk och internationell politik.
I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet fick frågor om handel med opium och andra substanser stor uppmärksamhet i koloniala och antikoloniala strategier, och kvinnoorganisationer var aktivt involverade i inhemsk och internationell narkotikapolitik.
Women's Christian Temperance Union, som grundades 1873 i USA, hade till exempel i början av 1900-talet redan kontor i 52 länder runt om i världen. Organisationenkämpade för tobaks- och alkoholförbud och för kvinnors politiska rättigheter.
Debåda "nyhetsagendorna" var dessutom oupplösligt förbundna med varandra: man ansåg att det bara var genom att få fullständiga politiska rättigheter som kvinnor verkligen effektivt kunde ta itu med frågor som rörde allmän moral och hälsa.
Christabel Pankhurst, en av Englands mest kända suffragetter, hävdade ungefär samma sak när hon skrev att kvinnor borde få rösträtt för att utrota prostitutionen (en annan manlig synd).
Denna retorik var genomgripande och politiskt effektiv. Kvinnoorganisationer som arbetade med drogproblem och andra sociala problem blev erkända både nationellt och internationellt. De lyckades bli viktiga källor till expertis inom de sociala områden som de arbetade med.
Kvinnorörelsen för nykterhet och nykterhetsfrågor var mycket stark.
I Nya Zeeland, som var det första landet i världen som gav kvinnor rösträtt (1893), var det till exempel WCTU:s lokalavdelning som var den mest inflytelserika och talrika suffragettorganisationen.
De nutida feministiska forskarna Annemieke van Drens och Franziska de Haan från Nederländerna anser att kvinnoorganisationer som kämpar mot sociala missförhållanden uppfann och använde en ny typ av makt på nationell och internationell nivå - den så kallade "omsorgens makt".
Christabel Pankhurst, en av Englands mest kända suffragetter, hävdade ungefär samma sak när hon skrev att kvinnor borde få rösträtt för att utrota prostitutionen (en annan manlig synd).
Denna retorik var genomgripande och politiskt effektiv. Kvinnoorganisationer som arbetade med drogproblem och andra sociala problem blev erkända både nationellt och internationellt. De lyckades bli viktiga källor till expertis inom de sociala områden som de arbetade med.
Kvinnorörelsen för nykterhet och nykterhetsfrågor var mycket stark.
I Nya Zeeland, som var det första landet i världen som gav kvinnor rösträtt (1893), var det till exempel WCTU:s lokalavdelning som var den mest inflytelserika och talrika suffragettorganisationen.
De nutida feministiska forskarna Annemieke van Drens och Franziska de Haan från Nederländerna anser att kvinnoorganisationer som kämpar mot sociala missförhållanden uppfann och använde en ny typ av makt på nationell och internationell nivå - den så kallade "omsorgens makt".
Den andra vågen av feminism
Vissa kvinnor från den andra vågen av den feministiska rörelsen var också intresserade av problemet med psykoaktiva substanser och deras användning.
1960- och 1970-talen i USA var bensodiazepinernas era. Valium (diazepam), ett lugnande läkemedel som förskrivs mot ångest, rädsla, sömnstörningar, neuroser, känslomässig spänning och irritabilitet, var särskilt populärt, men om det tas under lång tid är det beroendeframkallande. Valium ansågs dock vara ett relativt säkert läkemedel vid den här tiden och läkarna var ivriga att skriva ut det till sina kvinnliga patienter (ofta hemmafruar).
Enligt vissa rapporter hade upp till en tredjedel av alla kvinnor i USA vid den här tiden tidigare tagit bensodiazepiner. Feminister kallade Valium för ett lugnande medel för kvinnor. Enligt deras uppfattning innebar en så utbredd användning av läkemedlet att kvinnor befann sig i en obehaglig situation: instängda i sina hem, känslomässigt och fysiskt överbelastade, trötta och stressade.
Inte undra på att många av dem lider av ångest, sömnlöshet och irritabilitet. Orsaken till kvinnornas ohälsa är den patriarkala samhällsorganisationen, som kränker och begränsar deras rättigheter, deras aktivitet och deras frid.
Men Valium förändrar inte situationen - det gör bara själva förtrycket osynligt och gör att vi kan hantera dess negativa effekter. Feminister såg bensodiazepiner som en slags maskin för falskt medvetande som arbetar för att bevara patriarkatet. Därför blev distributionen av Valium ett viktigt föremål för feministisk kritik.
Vissa kvinnor från den andra vågen av den feministiska rörelsen var också intresserade av problemet med psykoaktiva substanser och deras användning.
1960- och 1970-talen i USA var bensodiazepinernas era. Valium (diazepam), ett lugnande läkemedel som förskrivs mot ångest, rädsla, sömnstörningar, neuroser, känslomässig spänning och irritabilitet, var särskilt populärt, men om det tas under lång tid är det beroendeframkallande. Valium ansågs dock vara ett relativt säkert läkemedel vid den här tiden och läkarna var ivriga att skriva ut det till sina kvinnliga patienter (ofta hemmafruar).
Enligt vissa rapporter hade upp till en tredjedel av alla kvinnor i USA vid den här tiden tidigare tagit bensodiazepiner. Feminister kallade Valium för ett lugnande medel för kvinnor. Enligt deras uppfattning innebar en så utbredd användning av läkemedlet att kvinnor befann sig i en obehaglig situation: instängda i sina hem, känslomässigt och fysiskt överbelastade, trötta och stressade.
Inte undra på att många av dem lider av ångest, sömnlöshet och irritabilitet. Orsaken till kvinnornas ohälsa är den patriarkala samhällsorganisationen, som kränker och begränsar deras rättigheter, deras aktivitet och deras frid.
Men Valium förändrar inte situationen - det gör bara själva förtrycket osynligt och gör att vi kan hantera dess negativa effekter. Feminister såg bensodiazepiner som en slags maskin för falskt medvetande som arbetar för att bevara patriarkatet. Därför blev distributionen av Valium ett viktigt föremål för feministisk kritik.
Vissa feminister såg däremot illegala substanser som potentiella allierade i kampen mot patriarkal kontroll och den kulturella hegemonin av maskulina värderingar. Andrea Dworkin, en av de mest kända och radikala företrädarna för andra vågens feminism, skrev i sin första bok Woman Hating (1974) att man genom droganvändning, radikal politisk handling och öppen sexualitet (Dworkin gjorde ingen hemlighet av att hon var lesbisk) kunde göra sig av med patriarkala och borgerliga medvetandeattityder.
Kvinnor bör liknas vid medeltida häxor som inte bara kontrollerade produktionen och konsumtionen av droger (smärtstillande medel, hallucinogener, organiska amfetaminer), utan också använde dem för att organisera orgier och bli djur.
När allt kommer omkring är kontroll över substanser också kontroll över kroppslighet, medvetande och sexualitet. I Dworkins utopiska samhälle är dock kontrollen (ur den repressiva patriarkala auktoritetens synvinkel) helt avskaffad: människor är fria att ha sex med djur, äldre med barn, alla blir androgyna och tar vilka psykoaktiva substanser de vill.
Dworkin omprövade dock senare sin inställning till kontroll och förbud och började själv leda en feministisk kampanj mot pornografi och kommersiellt sex, och ämnet droger berördes inte längre.
Men hon vidareutvecklades av sina motståndare.
Kvinnor bör liknas vid medeltida häxor som inte bara kontrollerade produktionen och konsumtionen av droger (smärtstillande medel, hallucinogener, organiska amfetaminer), utan också använde dem för att organisera orgier och bli djur.
När allt kommer omkring är kontroll över substanser också kontroll över kroppslighet, medvetande och sexualitet. I Dworkins utopiska samhälle är dock kontrollen (ur den repressiva patriarkala auktoritetens synvinkel) helt avskaffad: människor är fria att ha sex med djur, äldre med barn, alla blir androgyna och tar vilka psykoaktiva substanser de vill.
Dworkin omprövade dock senare sin inställning till kontroll och förbud och började själv leda en feministisk kampanj mot pornografi och kommersiellt sex, och ämnet droger berördes inte längre.
Men hon vidareutvecklades av sina motståndare.
Annie Sprinkle är till exempel en sexpositiv feminist som har varit strippa, sexarbetare, pornografisk skådespelerska, utgivare av en pornografisk tidskrift, författare, regissör med mera. År 1999 blev hon inbjuden att tala vid en konferens om konstkemi, hallucinogener och kreativitet. Som förberedelse för sitt anförande skrev Sprinkle en essä om hur hennes användning av olika psykoaktiva substanser (LSD, psilocybinsvamp, meskalin, MDMA, ketamin, ayahuasca m.m.) hade förändrat hennes sexualitet.
Hon menade att droger under sex inte så mycket användes som afrodisiaka utan som verktyg för att utvidga gränserna för ens eget medvetande och sensualitet och för att få nya erfarenheter och kunskaper om ens sexualitet, kroppslighet och interaktioner med partner/partners.
Sprinkle håller med om att de biokemiska effekterna av sex är mycket lika effekterna av att ta psykoaktiva ämnen. Sex i sig är alltså en slags drog, och droger påverkar sexualiteten och kroppsligheten.
Den tredje vågen av feminism
Den tredje vågens feminister analyserar olagliga substanser på ett omfattande och produktivt sätt. Den brittiska cyberfeministen Sadie Plante har skrivit en bok om droger som hemlig njutning, en fantasi från den europeiska upplysningen. Den förskjuter ständigt drogerna, bara för att de sedan åter dyker upp i centrum för den kulturella och politiska diskursen. Denamerikanska forskaren Avital Ronell har utvecklat begreppet droganalys av litterära texter.
Hon menade att droger under sex inte så mycket användes som afrodisiaka utan som verktyg för att utvidga gränserna för ens eget medvetande och sensualitet och för att få nya erfarenheter och kunskaper om ens sexualitet, kroppslighet och interaktioner med partner/partners.
Sprinkle håller med om att de biokemiska effekterna av sex är mycket lika effekterna av att ta psykoaktiva ämnen. Sex i sig är alltså en slags drog, och droger påverkar sexualiteten och kroppsligheten.
Den tredje vågen av feminism
Den tredje vågens feminister analyserar olagliga substanser på ett omfattande och produktivt sätt. Den brittiska cyberfeministen Sadie Plante har skrivit en bok om droger som hemlig njutning, en fantasi från den europeiska upplysningen. Den förskjuter ständigt drogerna, bara för att de sedan åter dyker upp i centrum för den kulturella och politiska diskursen. Denamerikanska forskaren Avital Ronell har utvecklat begreppet droganalys av litterära texter.
Hon introducerade också begreppet "being-on-drugs", som går ut på att det inte finns någon "nykterhet" i sig, utan att det i princip är att existera som att påverkas av olika droger: substanser, ideologier, varor, reklambilder, kommunikation, teknik, socialitet.
Bland de många queera och feministiska studierna av droger och drogpolitik är transgenderteoretikern Paul Preciados Testo Junkie: sex, drugs and biopolitics kanske den mest kända. Han menar att vi lever i ett samhälle där politik och makt är sammanflätade och förkroppsligas i kemiska formler, hormoner, bioteknik och pornografiska bilder.
Virtuellt sex, plastikkirurgi, genteknik, reproduktionsteknik, könsbyte, biomodifiering, människans förändring av planetens klimat...Vi lever i en cyborganisk, muterad värld där allt konstrueras och produceras med hjälp av symboliska och materiella objekt.
Själva kroppen, könet och sexualiteten blir inte bara föremål för sociomateriell konstruktion, utan också fält för taktik, strategier och konflikter som drar upp linjer för frigörelse och linjer för ny kontroll. Denviktigaste politiska frågan är följaktligen vem som har makten att kontrollera och hantera flödena av substanser.
Bland de många queera och feministiska studierna av droger och drogpolitik är transgenderteoretikern Paul Preciados Testo Junkie: sex, drugs and biopolitics kanske den mest kända. Han menar att vi lever i ett samhälle där politik och makt är sammanflätade och förkroppsligas i kemiska formler, hormoner, bioteknik och pornografiska bilder.
Virtuellt sex, plastikkirurgi, genteknik, reproduktionsteknik, könsbyte, biomodifiering, människans förändring av planetens klimat...Vi lever i en cyborganisk, muterad värld där allt konstrueras och produceras med hjälp av symboliska och materiella objekt.
Själva kroppen, könet och sexualiteten blir inte bara föremål för sociomateriell konstruktion, utan också fält för taktik, strategier och konflikter som drar upp linjer för frigörelse och linjer för ny kontroll. Denviktigaste politiska frågan är följaktligen vem som har makten att kontrollera och hantera flödena av substanser.
"Alkohol, tobak, hasch, kokain eller morfin är, precis som östrogener och androgener, varken syntetiska tunnlar för verklighetsflykt eller rena länkar mellan punkt A och punkt B. Snarare är de subjektifieringsteknologier, medvetandets mikroteknologier, kemiska proteser ur vilka nya metoder för att definiera gränserna för mänsklig igenkännbarhet kommer att produceras. Modern subjektivitet är att hantera sin egen berusning i en kemiskt skadlig miljö."
- Paul Preciado. Testo Junkie: Sex drugs and biopolitics, The Feminist Press at CUNY, 2013
Preciado skrev sin bok som ett delvis praktiskt kroppsligt svar på den fråga som formulerats ovan. Under arbetet med texten började han använda testosteron som han köpt på svarta marknaden och vars effekter han jämför med känslorna efter kokain och amfetamin. Hormonet förändrar inte bara författarens kroppslighet och sexualitet utan också hans sociala könsstatus och gör honom till en avfälling från det officiella binära systemet för könsidentiteter.
Under övergången och skrivandet av boken befann sig Preciado så att säga mellan och utanför kategorierna kvinnligt och manligt. Det ärockså viktigt att denna process inte registrerades officiellt på något sätt.
Med denna gest försöker Preciado visa på de psykoaktiva substansernas dubbla status i ett farmakopornografiskt samhälle. Å ena sidan fungerar de som en mekanism för biopolitisk kontroll: sociala institutioner kan förbjuda eller tvinga individen att konsumera psykoaktiva substanser (hormoner och droger, mellan vilka det inte alltid är möjligt att dra en gräns), beroende på vad som är nödvändigt för att normaliseringen ska fungera. Å andra sidan visar sig kampen om makten också vara en kamp om att kontrollera tillgången till olika substanser.
Staten och kapitalismen försöker etablera sitt monopol på detta område, medan biohackare, transpersoner, narkotikamissbrukare och andra rebeller i den farmakopornografiska världen modifierar sina kroppar, sin sexualitet, sitt kön, sitt medvetande med olika substanser och tekniker.
De försöker undkomma den dominerande ordningens kontroll genom att använda och återappropiera dess verktyg.
Samtida feminism och queerteori analyserar droger situationellt och tittar på deras effekter, inte i sig själva, utan i specifika sammanhang.
Psykoaktiva substanser kan vara verktyg för att utforska medvetande och sexualitet, ett sätt att förändra sin kroppslighet och könsidentitet , men de kanockså fungera som kontrollmekanismer.
Sammanfattningsvis,som alltid: det är komplicerat - och det finns inga enkla lösningar i feministisk droganalys.
Men om du erbjuds två piller att välja mellan, ta det queerfeministiska.
Staten och kapitalismen försöker etablera sitt monopol på detta område, medan biohackare, transpersoner, narkotikamissbrukare och andra rebeller i den farmakopornografiska världen modifierar sina kroppar, sin sexualitet, sitt kön, sitt medvetande med olika substanser och tekniker.
De försöker undkomma den dominerande ordningens kontroll genom att använda och återappropiera dess verktyg.
Samtida feminism och queerteori analyserar droger situationellt och tittar på deras effekter, inte i sig själva, utan i specifika sammanhang.
Psykoaktiva substanser kan vara verktyg för att utforska medvetande och sexualitet, ett sätt att förändra sin kroppslighet och könsidentitet , men de kanockså fungera som kontrollmekanismer.
Sammanfattningsvis,som alltid: det är komplicerat - och det finns inga enkla lösningar i feministisk droganalys.
Men om du erbjuds två piller att välja mellan, ta det queerfeministiska.